清明祭奠亲人的话范文第1篇

清明节文明祭扫倡仪书

一年一度的清明节又要到来了。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”,杜牧的诗犹在耳边,许多人又将踏上清明祭扫的征途,去祭奠失去的亲人。如今祭扫的形式多种多样,我们该如何祭扫?值得深思。我认为祭扫不在于花钱的多少,也不在于场面的大小,而在于文明祭扫。

清明是“二十四节气”中的一个节气,“万物生长此时,皆清洁而明亮,故谓之清明。”长期以来,清明节祭奠的主要对象是离世的亲人和祖宗,通过扫墓、祭祖,寄托祭祀者对逝去亲人的亲情、哀思和对祖宗的敬畏。随着革命传统教育的开展,祭奠的对象扩展到革命先烈,借清明节祭扫烈士陵园。中华民族的亲情情结、敬祖意识在清明节得到了充分张扬。传统扫墓,注重培修坟茔,在清除杂草、培添新土的一举一动里,倾注着浓浓的亲情和无尽的哀思。但前几年也发现有一些人在清明祭扫时,大把大把地去烧钱,铺张浪费之风非常让人痛心,一些人甚至脑袋发热,去用人民币直接焚烧祭扫。这样做不仅不文明,而且有违法的嫌疑,这样的祭扫让人忧虑。现在大多数人已经不相信阴间之说,更不相信焚烧成灰的纸钱冥器可以为先人所用,因此多用鲜花代替纸钱和祭品,反映了现代人文明程度的提高。在我县多数( ）村庄已经以火葬代替土葬,使死人不再与生人争地,也有利于生态环境的改善。我认为祭扫很有必要,但一定要把握一个尺度,要提倡祭扫新风尚,破除过去大把烧钱的不良行为,用心去祭扫,这样的祭扫更有意义。寄托哀思,怀念亲人,关键在于自己的心情。如今祭扫的方式也多种多样,并不一定局限于烧烧纸钱,放放鞭炮。如果你用心去祭扫,效果就很好。祭奠死者,本来就是为了满足一种精神需要,是一种精神活动。特别是随着科技的发展,近年出现了“网上墓园”,人们可以在这种虚拟的墓园里设置已逝亲人和祖先的一块墓地,清明时可以进行网上扫墓,在这个网上专页中献花、留歌、点烛、留文,把自己的哀思表现出来,更是一种时尚文明的方式,效果比传统的祭扫方式更好,而且大家还可以通过互联网了解你的祭扫思念,给亲人更多的思念。网上纪念,可以跨越时空,让被纪念者的生命故事永远流传、精神融入永恒,让纪念者与被纪念者的精神交流和对话,不受时空的限制而自由进行。除了利用网络祭扫,也可以送上一束鲜花。用鲜花祭奠先人既文明时尚,又节俭环保,这也是不错的方式,值得效仿。

清明节是我国人民缅怀先人、悼念逝者的传统节日,今年是清明节被确定为全国法定假日的第二年,群众祭扫活动将会更加集中。据了解,在我县农村中祭奠先人还有许多人采用焚烧大量的香烛纸钱的方式,不仅浪费金钱,还存在极大的火灾隐患。对此,各级政府、有关部门要从加强社会主义精神文明建设、构建社会主义和谐社会的高度,充分认识做好清明节祭扫安全保障工作的重要性,牢固树立安全防范意识,切实加强组织领导,认真落实属地管理原则,制定清明节应急预案,建立政府牵头,民政、公安、交通、林业、工商、建设等部门密切配合的应急处置机制,落实应急值守、重特大事故报告制度,明确分工,强化责任,做到处置及时妥当、措施得力有效,确保清明祭扫文明、安全、有序进行。公安部门要制定疏导方案,认真做好交通疏导工作,保障祭扫场所及周边的交通畅通,及时处置祭扫活动中的治安案件;交通部门要加强运力调度,合理增加前往祭扫场所和重点祭扫地区的车辆和班次,延长车辆运营时间,满足群众出行需要;林业部门要组织开展森林防火安全检查,加大巡查密度,及时森林火险和火灾信息,严格管理野外用火,发现火灾及时扑救;工商部门要加强殡葬用品市场管理,集中清理打击非法销售冥币等封建祭祀用品的活动;建设部门要依法查处流动商贩非法销售殡葬用品和群众随意焚烧祭祀物品的行为;新闻媒体要大力宣传殡葬和森林防火等有关法规政策,总结推广家庭追思、网上祭扫、集体公祭等现代祭扫方式,引导群众采取植树、献花等健康环保的祭扫形式,坚决抵制封建迷信活动和祭扫陋习,倡导文明祭扫新风尚。清明节祭奠失去的亲人,文明祭扫非常有必要。我们不能讲排场,摆阔气,而要用心去祭扫,把自己的无限心情寄托在祭扫中,寄托在哀思中,寄托在无限深情中,这样对先人是一种安慰,对后人也是一种教育。希望在今年清明节来临时,人们的祭扫,多一点冷静与用心,少一些喧闹与浮躁!

清明祭奠亲人的话范文第2篇

又到清明祭奠时

江西省景德镇市景航学校初二班（333039） 丁瑞鑫

今年的清明与往常不同，第一次从众多传统节日中凸显了地位，成为法定的国假。也就是说这天我们可以不上课了。我们这一辈的人除春节外，大多对传统节日淡漠，清明也是如此。也许很多人，只是觉得这是国家给予公民的休息权，并没有想过清明究竟对于我们有什么意义。

很多人觉得清明祭奠只是一种形式。黄土下长眠的人并不知道自己的身后事，所以对活着的人好些，便是人心最善良的表现。这话一点也不错，但这并不代表就可以忽略祭奠。在我看来，清明是中华传统人文精神的一种体现。

清明节的由来，据说是为了纪念春秋时期的介子推。说到这介子推，可能并不为人知，说到公子重耳也就是春秋五霸之一的晋文公，大家一定知道，而介子推就是把大腿肉割下烤熟了给重耳吃的忠臣。功成业就后，介子推重义轻利，不接受封赏，带着老母隐居山林。晋文公下令火烧，本想让介子推自行现身，熟料介子推怀抱柳树成为焦碳，只留下血书一封：

“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

所以晋文公把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼，又把这天定为清明节。

也许每个人的心中，都有自己难忘的“介子推”吧。流传到后来，家家户户都在这一天祭奠自己的亲人，插一棵清明柳，捧一把黄土，焚香祷告，告慰亡魂。

上小学的时候，清明那天，一定会由老师带队去烈士陵园祭奠，献上我们制作的花圈，接受爱国主义教育。我觉得这很有必要，至少告诫我们：不要忘记历史，不要忘记曾经有那么多人——为了今天的幸福生活——付出了热血与生命。

当我真正有了切肤之痛，失去至亲爷爷奶奶之后，清明对我来说尤显重要。我的学习再怎么忙碌，也要由父母带着，抽出时间，仿佛是去探望亲人一般，有着些许紧张与期盼。当处在青山绿水之中，苍松翠柏掩映之下，面对静静伫立的墓碑，那一刻，我感觉到了生命的神圣和虚无。檀香焚烧的开始，是否就有至亲注视的眼神；我的悲欢与喜悦，怕他们早就知道，只是沉默不语。

又到清明祭奠时。记忆的闸门瞬间开启，泪水早已不能自己。心底的呼唤一声一声，却哽咽在喉头，就是这样一座冰冷的水泥墓碑，我在外头，你们却在里头，从此不能再欢聚，不能再由你们牵着手。只恨这时光不能倒流，那能就这么容易丢弃。

清明祭奠亲人的话范文第3篇

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”每年的这个节气，咱们都会在心里默默地吟诵这首唐代诗人杜牧的诗句，来表达咱们对先人的思念之情。以下是清明节家族祭祖发言稿，欢迎阅读。

清明节家族祭主持词发言稿尊敬的各位来宾、各位宗亲、父老乡亲们：大家早上好!

今天是农历癸巳岁二月二十四日，适值清明。我们在这里隆重举行“__乡盛氏宗谱颁谱庆典暨清明祭祖大会”，这是我们盛氏家族历史上的一次盛典，是一件大喜事。

参天之木，必有其根;怀山之水，必有其源。今天咱们盛氏的各位长辈、兄弟姐妹、以及远道而来的各地宗亲代表共300余人欢聚一堂，盛况空前，此情此景，令我感觉无比神圣、无比自豪、无比激动!

首先向大家介绍今天到会的嘉宾：

省炎黄文化研究会谱碟文化分会秘书长昌庆旭先生。

原__财会管理干部学院党委书记、__湾第十八世孙女婿李永传先生。

黄石盛洪卿__湾盛和平先生一行;

洪湖盛志珊、盛志祥先生一行;

仙桃张沟盛国茂先生一行;

我们的先祖从江西来黄陂的落籍地--黄陂六指盛咏霞先生一行;

让我们以热烈的掌声对他们的光临表示欢迎!

下面祭祖开始!由于条件所限，祭祖仪式从简安排。

第一项：请盛氏家族第十七代传人，九十高龄的盛代时老先生宣读祭文。有请!

第二项：请诸位和我一起面向一世祖陵园行鞠躬礼，全体肃立：一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，礼毕。请坐下!

第三项： 鸣炮奏乐!

第四项：请修谱理事会理事长、主编，第十八代传人盛云初先生致辞。

第五项：请第十七代传人，随北新城的盛代国先生代表修谱理事会通报修谱募集资金使用情况。

第六项：请修谱理事会常务副理事长盛代贵先生宣读受谱家庭及人员名单。

第七项：颁谱!

首先请各湾代表依次进入前排接谱。

随北、王家湾、__稻场、塔边、郭咀、仁和店、__湾。

请部分修谱理事会理事长为各湾宗亲代表颁发家谱。

盛代时、盛云初、盛代贵、盛昌胜、盛俊初、盛永德、盛汉昆。

请授谱!

第八项：来宾讲话。省炎黄文化研究会谱碟分会的昌庆旭先生，是我省长期从事谱碟文化研究的专家，《盛氏宗谱》的编纂得到了昌先生的大力支持。本篇文章来自资料管理下载。他亲自为本谱的格式、排版及书稿的审定着墨献策，其造诣与热忱感人至深。为了参加我们盛氏的颁谱庆典，昌先生早就和云初约定，推掉了其他姓氏类似活动的邀请，甚至放弃了回仙桃老家祭祖的安排。为了给我盛氏家族的颁谱庆典增色，还亲笔代为撰写祭文。让我们以热烈的掌声向他表示深深的敬意和衷心的感谢!有请昌先生!

第九项，省内同源族亲代表讲话。请黄石盛洪卿__湾的盛和平先生代表五省《盛氏大成宗谱》编委会祝贺感言。有请盛和平先生!

第十项，宗亲代表讲话。请盛氏第十八世孙，盛汉明先生代表宗亲讲话。有请!

第十一项，基层领导讲话。请姚家集街道办事处__湾村支部书记、村委会主任游德愚先生讲话。有请!

各位宗亲，今天的颁谱庆典之后，历时三年的修谱理事会即告一段落。按照《新立宗规》的规定，接下来的族间事务就由新一届的“族事管理委员会理事会”来履行职责了。此次庆典大会之前，已按照民主程序选举产生了“__乡盛氏家族族事管理委员会理事会”和“顾问组”。

这里需要说明的是：随北宗亲因路途较远，其日常族间事务以“__乡盛氏家族族事管理委员会随北分会”的体制单独运行。除推选一人代表老五房参与理事会并担任副理事长外，各分居村湾不再安排人员参加理事会。

受修谱理事会委托，现在我宣布新一届当选的“族事管理委员会”领导班子成员名单：

理 事 长：盛昌德

副理事长：盛代普、盛代国(随北)、盛汉昆。

理 事：除现有正、副理事长外，还包括：盛代文(仁和店)、盛昌斌(郭咀)、盛俊平(塔边)、盛明华(__稻场)、盛明元(王家湾)等。

顾 问：盛代时、盛代贵、盛代文、盛昌胜、盛云初。

让我们以热烈的掌声对他们的履新表示祝贺!

第十二项，请新当选的“__乡盛氏族事管理委员会理事长”盛昌德先生发表履新感言，大家欢迎!

各位宗亲：

今天的庆典大会是一次令人心潮澎湃的，盛氏家族的大聚会。相信今天在座的各位盛氏后裔，都会和我一样，有一种发自内心的怀祖之情。同时，在这里我们找到了亲情，找到了归属，找到了我们盛氏家族赖以存续的根。

我们坚信，本次修谱及今天的庆典活动，将成为盛氏家族历史上的一个里程碑，修谱团队所做出的杰出贡献将永远被族人传颂，并永垂青史。

借此机会我提议，我们盛氏家族的后裔，今后一定要加强联系，交流沟通，互相鼓励，相互学习，为弘扬盛氏家族的传统家风、优良族风奋发努力。本篇文章来自资料管理下载。让我们共同祝愿，中华盛氏大家庭枝繁叶茂，兴旺发达!

庆典大会到此结束，请工作人员安排宾客就餐!

清明节家族祭祖发言稿尊敬的各位宗长，各位宗亲：

大家中午好!

我代表贵州罗氏乔林公系家族，向各地在百忙中前来参加清明祭祖大会的宗亲们表示热烈的欢迎和诚挚的问候!

在这个花黄柳绿、风清雨润的清明时节，咱们乔林罗氏家族相聚在这里，怀着一颗颗虔诚和感恩之心，隆重祭奠咱们罗氏先祖，举行四年一度的祭祖仪式。

各位宗亲，首先向大家宣布一件大事!咱们经过三年的努力寻根问祖，一世祖乔林公的上几辈老祖已经找到了，终于圆了我族六百多年的寻根梦。他们是珠公四十四世祖沂公后裔，四十五世天觉公，四十六世熙公，四十七世慧寿公，四十八世乔年(林)公，四十九世继善(岩宗)、岩祖公，五十世快良公……

今天咱们纪念祖先，就是要缅怀先祖的英德，感激先祖的教诲，追思先祖的丰功伟业;就是要弘扬先祖的美德，积极促进宗族联谊。咱们要念血脉相通之情，思同宗共祖之谊，增进罗氏大家族的亲情友情，共谋罗氏大家族的美好明天!

咱们罗氏家族祭祖这一盛事，在大家的共同努力下，于2023年开始了第一届祭祖活动，终于实现了二十几代人的愿望。在2023年的今天举行第二届祭祖活动，回顾开始祭祖至今的四年时间里，咱们乔林罗氏家族的每一户人家，在祖先的保佑之下，都取得了长足的发展。很多家庭添了男丁，家族多了传人;很多家庭升官发财、事业发达，生活更加美满。

但是，部分老年宗亲去世。(像咱们的幸武、安仁、乙生等等老前辈，他们为家族付出巨大的贡献，各种家族活动他们都积极参加。)咱们在座的每一位族人都非常思念他们。但，这是岁月流逝，是自然规律，不可抗拒。

今天，我在这里向广大老年宗亲发出倡议，应将你们的子女、孙子女带来参加清明祭祖活动。让咱们祭祖活动的参加人员逐步走向年轻化，传承交接好这一祭祖大事的接力棒。让咱们大家一起来弘扬、传承家族文化!

经宗族理事会研究决定，乔林公系祭祖活动每四年举行一次，在清明节前六天内选定日子为纪念祖先日。第三届清明祭祖活动2023年，具体安排领祭由天柱宗亲负责。

祭祖时，务请每一户必须参加，并交祭祖费用。凡是已结婚的新户必须入祖祭祖，履行孝敬祖先、祭奠祖先的义务。祭祖的地点在祠堂或始祖墓地举行，到时确定。

各位宗亲们，昔人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人!咱们当以全族利益为重，不分彼此，做到明礼诚信、精诚团结、互通有无、互帮互助、共谋发展!

不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了家族更加辉煌!罗氏宗族的发展历程告诉咱们：只有自强不息，才能把握命运;只有勤劳勇敢，才能成就伟业;只有艰苦奋斗，才能兴旺家族!

莫道今年春将尽，明年春色倍还人。让咱们携手起来，为罗氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力奋斗吧!

春风送花表哀思，青松滴翠寄深情。清明时节祭先人，无限哀思无限情。咱们衷心祝愿罗氏先祖地下安康!祝愿祖先们在天之灵保佑罗氏大家族兴旺发达!

最后，咱们衷心祝愿老年族人生活幸福愉快、健康长寿!中年族人事业有成、家庭美满!青少年族人健康成长、学业有成!

谢谢大家!

清明节家族祭祖发言稿范文各位宗亲，各位来宾，大家好!

清风习习催秧绿，明月悠悠映麦黄。在这个花红柳绿、风清雨润的时节，咱们吴氏家族吴岗支系汇聚在__县__镇，隆重祭奠咱们的吴氏祖先，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋吴氏家族的发展大业。咱们感到无比的自豪和荣幸。

吴姓在百家姓中摆第六位。吴氏是黄帝轩辕氏的直系后裔。以吴姓为国号，又以国号为吴姓。千百年来，吴氏宗族至贤让德，励志修行，齐家治国，名扬四海。今天，咱们站在先人吴复的墓前，又看到了吴复当年横刀立马、驰骋疆场的英姿，感受到吴复位列公侯，神采威毅的气度。悠悠六七百年，吴氏子孙，家兴族旺，遍及华夏。在政界、商界、科学界、艺术界……所有行业的功德榜上，无不有咱们吴姓的名字。这是先祖功德的庇佑，这是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。

今天，咱们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠咱们的先祖，就是要缅怀先祖的英德，就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德;祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。我想，这是咱们今天祭祖的意义之一。

斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。今天站在这里的咱们吴氏后人，当弘扬先祖美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是咱们今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意义。

孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。

尊敬的宗亲们，吴氏宗族的发展历程告诉咱们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族!“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。让咱们携起手来，热烈欢呼吴氏家族发展史上又一个春天的到来，为咱们华夏吴氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力!

清明祭奠亲人的话范文第4篇

关键词：元明戏曲；祭俗；遥祭；奠像

中图分类号：1207.3 文献标识码：A

文章编号：1673－2111(2009)03－001－03

一

古人认为死者的魂灵有其固定的凭依之处，像坟墓、祠庙、家山、旧住屋室、死亡之所等等。但如果奉祭时祭者远距上述地点的任何一处而又情必行之，那就只能选择遥祭(望祭)了。元明戏曲有具体描绘。《荆钗记》三十五出，王十朋与母祭投江而死的玉莲，老母云：“凌逼你好没存济，母子虔诚遥祭。”范受益《寻亲记》十七出，题即为《遥奠》。此出叙周娘子因其夫死于外地、不见尸骨，故奠云：“夫配边城已丧身，孤魂无主我无亲。可怜漠漠沙场鬼，……雨漠漠。魂飞障海头。”今日“望空遥奠一番，以表夫妻之情。丈夫，你被人陷害死无辜，……遥想天涯埋白骨”。陆采《怀香记》三十八出，午姐闻情郎“韩德真横死江中”，遂唤丫环“备些祭物，……对空遥奠一番。”丫环云：“灵位朝向何方?”午姐云：“天高地远，鬼神无所不在。……只把桌儿对着他平日过来的墙角便了。”徐复祚《投梭记》三十一出，谢鲲误以为元缥风已亡，便在江边祭她：“今日要到江头，望空遥奠缥风一番。以尽昔日之谊。……(生哭介)阿呀!我那缥风嗄!渺渺长江万里遥，知伊何处狎神鳌。……左右的，祭礼随分摆下便了，我知道你死在那一块也?……则这些半夜潮，千层浪，都是你冰霜血也。”又《精忠记》第二十六出，岳氏父子尸停大理寺，岳母及岳女无能近，也只得望空浇奠。“(老旦)孩儿，这是你父兄骨肉，你可主祭，待我随后。(小旦)谨依母亲慈命。我那爹爹，哥哥呵!父兄抱屈丧天涯，母子飘零最惨凄。血泪千行心欲碎，望空浇奠最伤悲。(绵搭絮)望空浇奠最伤悲，谁料父子衔冤，赴黄泉没转期。”

古之遥祭，也称“望”。最早是因要祭的山川之灵众多，且距离迢远、空间阻隔，不能随意及之，故就近摆设牲礼，遥望以祭。《日讲书经解义》卷一释《虞书》“望于山川”云：“遥祭日望……山川，在地之祗，不能亲至其地，则随其方向，遥望而祭。”胡渭《禹贡锥指》卷十八云：“山川辽R，不可往祭。因四向为坛，遥祭之，故日：四望。”惠士g《礼说》卷六“春官”条云：“望是不即之名。凡遥祭者，皆名为望。”丘浚《大学衍义补》卷六十三“祭祀祭告祈祷之礼”条云：“望祀天下之山川，趟魈煜轮荤神，盖以道里辽R不能亲诣，望所在而遥祭之。”

古之帝陵之祀也用到遥祭。《旧五代史》卷一百十三《周书?太祖纪》载：“朕攻收河府时，见李家十八帝陵园广费钱物人力，……如无人去只遥祭”可也。《册府元龟》卷三十一《帝王部?奉先》云：“八年二月，以寒食节帝幸南f，遥奠显陵”。《宋史?礼志二六》记：“大常寺言：‘春秋二仲，荐献诸陵，乞于行在法惠寺设位，望祭行礼。’从之。”《清史稿?高宗纪一》则记：帝“遣官望祭……辽太祖陵。”

古之最具民间俗情的遥祭，可能还是人们伤悼于身边的亡者逝灵。或死者尸首在外无法确认，或死者坟枢在异地不可立往，或要祭的对象不在行祭者身处之地，等等，均以遥祭。《旧唐书?张柬之传》记边关国殇者云：“陛下之赤子，身膏野草，骸骨不归，老母幼子，哀号望祭于千里之外。”明顾清《东江家藏集》眷二十七《祭任母顾夫人文》云：外孙顾清，“谨缄辞具仪，遥祭于故任太夫人顾氏之灵。……薄宦所縻，奔赴无及，……言则可尽，情无可穷；南望吴山，不胜哽塞。”《山西通志》卷八十八《名宦?太原府》记张穆有德政，后“卒于道，士民遥奠之，哭声震野。”元许谦《白云集》卷三《代副使赵公祭扎忽[角寻]平章》云：“某司斛南邦，不能匍匐以发一恸，临风遥奠，以荐其蘩苹”。明王立道《具茨文集》眷七《祭吴封君文》云：“各守其官，相望千里；不获一展私情，谨束帛以遥奠”。

古代文人常撰写“祭文”、“祭诗”“挽章”痛悼故人亲友，这些多为遥祭范畴。《四库全书总目》卷一百七十九“不二斋文选”条记，张元忭“闻杨继盛死，为文遥祭之。”李东阳《懔麓堂集》卷九十六《沸县祭蒙泉翁外舅文》云：五月庚子，东阳“归过沸县，谨以瓣香斗酒之奠，遥祭于我外舅蒙泉先生岳公之墓”。明林俊《见素集》卷二十七《祭孙德成宗伯》载：巳卯六月，孙公一川死之。“林俊道杭，具香帛酒馔，遥祭焉。”元滕安《东庵集》卷四《挽石振元》云：“惊闻俊忽成长逝，自愧愚竦尚未还。一束生刍一壶酒，临风遥奠泪潺。”明贺复征《文章辨体橐选》卷七百五十八收黄汝亨《祭丁右武文》云：“遽闻公讣，涕演旁皇。……病骨无从，遥奠一觞。生惭鲍管，死愧范张。公如有知，我享我将。”

元明剧本叙写的遥祭，由于所祭对象多即剧中人生活圈子里的逝者及其“灵”，故对照古之各种遥祭的类型看，似属于后两种情形者居多，与望祀山川或望祭帝陵等宗教母题没有关系。

二

古人以为，但凡人的“像”(影像、画像、泥塑像、木石雕像等)，均能承负生魂或死灵，并可供“魂灵”来凭依。因之，对生者或死者之“像”实施祭奠，其生魂死魄必即领知。剧曲中写实了这一点。《琵琶记》二十九出，五娘离家去京寻夫，云：“几年间和公婆厮守，如何舍得一旦撇了他?奴家自幼薄晓得些丹青，何似想象画取公婆真容，背着一路去，也似相亲傍的一般。但遇小祥忌辰，展开与他烧些香纸，奠些酒饭，也是奴家一点孝心。……真容既已描就了，就在这里烧些香纸，奠些酒饭，拜别了公婆出去。”这是画出死者的影像，作为祭祀对象。

古人祭奠死者像的较普遍。据张颉队乐莞学先生祠记》，陈辉出任零陵知州，以为州学中已有范忠宣、范内翰、邹侍郎等像受祠，濂溪周先生也曾停于此州，而未敬奉。于是，建成周濂溪祠位，“绘像俨然”，以供祭奠。元欧阳玄《圭斋文集》卷九《江陵王新庙碑》记：江陵王诸孙以为王庙辽远，遂“于故第之侧，作正庙七间，中肖王像，……遇王之忌日，祭像前庙。”《鲁斋遗书》卷十四收《新郑祠堂记》云：元之鲁斋公生于新郑，原“县学有祠以祀”，因兵乱而废。后邓麟为县学训导，“乃即夫子宫墙东隙地营房三间，作先生像于中，以时致祀。”元吴师道《礼部集》卷一《南军载酒堂祠神乐章》记：彭震卿来儋耳，“访求眉山先生遗迹，……作载酒堂，肖 先生像，买田奉祀。”明王直《抑庵文后集》卷五《杨先生祠堂记》云：杨升有誉于乡闾，“徽人爱厚之”，于其“旧斋故址”建祠，“以奉先生像。凡诸弟子与先生子孙，得以岁时修祀焉。”明邱浚《重编琼台柬》卷二十二《萧阁老先生像赞》云：“先生捐馆者十有四年矣，浚不见先生者二十有三年矣。崴丙午，先生孙馔以画像见示，盏先生在翰林时所写者。浚老门生也，瞻仰遗容不胜感怆，乃命工重为装褶，焚香端拜……”明李时勉《古廉文集》卷三《潘氏祠堂记》云：“古者为郡县吏有功德及民者，民像而祠之，立碑以颂之。今州判(潘景岳)公功德在民，不异乎古之为政者，民之欲祠而颂之”。可见，奉祀影像乃古之常礼；《琵琶记》写赵五娘画公婆真容以行奠，有所本也。

古剧曲中，又有奠奉生人之像者。明徐翔《春波影》第三出，冯小青请画师为己写真。像成，喊老嬷嬷：“烦你挂在榻前，待我奠他杯酒儿。”其奠酒云：“小青，小青!此中岂有汝缘分乎?[耍孩儿]你那里秋波滴沥湘波冷，长守着孤帏只影，杯中梨酒莫辞倾，小青儿是你前身。博得个三更枝上留残照，煞强似二月街头卖早春。心如哽，卿须怜我，我也怜卿。”

又《还魂记》二十出，陈最良吹捧杜宝“遗爱”地方、应有“生祠碑文”云云，道姑问：“怎么叫做生祠?”陈云：“大祠宇塑老爷像供养，门上写着杜公之祠。”道姑云：“这等，不如就塑小姐在傍，我普同供养。”三十三出，道姑又云：“这梅花观，为着杜小姐而建。当初杜老爷分付陈教授看管，……便是杜老爷去后，(他)谎了一府州县士民人等许多分子，起了个生柯。昨日老身打从祠前过，猪屎也有，人屎也有。陈最良，陈最良……”据此，陈最良把墓庵变成了生祠。汤显祖《邯郸记》二十五出，司户官闻知皇帝诏回卢尚书，云：“地方要起老爷生祠，千年万载。”卢尚书没好气地说：“要立生祠，立在他狗排栏之上。”

汤显祖《南柯记》二十四出，皇家紫衣宫与商人对话也言及生祠：“[紫]听见公主可好?[商]俺们正去太爷生祠进香，保祝驸马公主二人千岁，千岁。[紫]你又不是这境内人民，保他则甚?[商]淳于爷到任二十年，人间夜户不闭，狗足生毛。便是俺们商旅，也往来安乐，知恩报恩。[紫]前面一伙老的，一伙秀才，一伙妇女，都捧着香往那里去?唱些甚么?[商]你是不知，这南柯郡自这太爷到任以来，雨顺风调，民安国泰。终年则是游嬉过日，口里都是德政歌谣。各乡村多写着太爷牌位儿供养。则这是大生祠，祠宇前后九进，堂高三丈，立有一丈五尺高的几座德政碑。碑上记他行过德政，二十年中，便一日行一件，也有七千二百多条。言之不尽。”到三十四出，驸马由南柯府调还京师，众人泣云：“留不得，只早晚生祠中跪祝赞。”

清明祭奠亲人的话范文第5篇

古往今来，清明节就是缅怀先辈，祭拜祖先。清明，农历二十四节气之一。每年的阳历四月五日就是我国传统的清明节，也是最重要的祭祀节日，汉族和一些少数民族大多都在这一天是祭祖和扫墓。按照旧时习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。在那一刻， 我们都在缅怀着我们的先辈，表示着对已故人的尊敬与怀念。

杜牧的一句，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”把我带进了深深的回忆之中。就个人而言，在我狭小的知识范围里，我一直以为清明节的习俗是祭奠先辈，然而通过一系列的了解才明白，清明节的习俗不单单只有祭奠祖先而已，还可以荡秋千、蹴鞠、踏青、植树、放风筝等等。在清明节，除了祭奠先辈，我最爱的就是踏青。那时春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，让我们的心灵接受一次春风的洗涤。最重要的就是在踏青之余，除了可以缅怀故去的亲人，还可以缅怀那些在抗日战争中为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈,怀念那些因抗灾而消逝的生命，他们用生命谱写了一曲曲清明之韵，书写了一片片壮丽的英雄赞歌。

我们之所以拥有现在的幸福安康的生活，就是他们用生命和热血为我们铺垫而来的，他们是我们最可亲的人，在中国***的领导下，不畏前面的艰难险阻，只为他们的后代能够过得更加幸福美好。或许他们的名字不被我们所熟知，但是他们却会被我们深深铭记，因为他们是党的忠诚卫士，是祖国以及人民的英雄。