辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文1

　　宋 辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪!

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文2

　　菩萨蛮：词牌名。

　　造口：即皂口，在江西安县西南60里。

　　郁孤台：在今江西赣州市西南贺兰山上。

　　清江：这里指赣江，它经赣州向东北 流入鄱阳湖。

　　行人：被金兵骚扰流离失所的人。

　　长安：此借指汴京(今河南开封市)。这两句说：抬头向西北远望，想看到故都汴京，可惜被万千山岭挡住了。

　　可怜：可惜。

　　愁余：我正发愁。

　　鹧鸪：鸟名，叫声悲切，听时像在说“行不得也”,也借此指恢复中原之事行不得。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文3

　　郁孤台下的清江水，中间不知有过多少人的伤心眼泪。我站在高处向西北眺望长安，可惜无数的群山一层又一层，遮住了我的视线。但青山毕竟无法**奔流的'江水，依旧向东奔流不息。黄昏中我**江边，深山里又传来几声鸟啼，更令人惆怅。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)扩展阅读

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)（扩展1）

——《菩萨蛮·书江西造口壁》教案3篇

《菩萨蛮·书江西造口壁》教案1

　　教学目标

　　1.熟知作者及其生*。

　　2.了解鉴赏宋词的基本特色。

　　3.提**学作品的欣赏层次，丰富学生的文化积淀。

　　4.体悟古典诗歌中融注的深沉的爱国情怀。

　　教学重点

　　了解掌握宋词的基本知识。

　　教学难点

　　通过诗中形象及语言的分析来把握情景交融的意境。

　　教学过程

　　一、回顾旧知，介绍新知

　　1.辛弃疾(1140-1207)，字幼安，号稼轩，历城(今山东济南市)人，生于北宋**十三年之后的金人**地区。

　　2.辛弃疾南来后，正值南宋**集团中妥协投降**嚣张得势之时，他与之进行了针锋相对的**。宋孝宗乾道**(1165)，他写了《美芹十论》，六、七年之后，再写《九议》。他反复**，议论恢复大计，批驳悲观论点，但均未被采纳。

　　3.辛弃疾是南宋最负盛名的伟大词人，是我国文学最重要的作家之一。由于恢复失地、抗金救国的伟大理想不能实现，他就用词这一文学武器来进行**，来抒写他积郁于心的复杂情感。他的重要词篇，表现了收复中原、**祖国的强烈愿望，反映了建功立业、报效祖国的坚强决心，批判了南宋**偏安江左、妥协投降的错误**，抒发了自己虚度岁月、壮志难酬的满腔悲愤。他还写下一些歌咏祖国壮丽河山与描绘农村风土人情的作品。

　　二、分析诗歌，明确主旨

　　1.播放朗读录音。

　　2.学生模仿诵读，熟悉作品，了解诗歌内容。

　　3归纳主旨

　　学生归纳：词人痛恨金兵之猖狂，**之未雪，于是满怀忠愤，以悲凉的意境来表达他**失土、忠诚爱国的深情。

　　三、揣摩语言、想象画面、体味情感，欣赏诗歌意境。

　　1.题目为“书江西造口壁”，为什么开篇从几百里路之外的“郁孤台”写起?(结合课后注释2和下文词句回答)

　　李勉登**望长安，表示心念朝廷;词人从郁孤台写起，下文又写“西北望长安”，也是为了表达怀念中原、渴望收复中原的愿望。暗用典故。词中的长安应代指汴梁。

　　2.既然李勉因嫌郁孤台名**，改名为“望阙台”，词人为什么还用“郁孤台”开篇?

　　郁 有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍**之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤立的高台。词人调动这三字开篇，显然有满腔磅礴之激愤之情。

　　3.“中间多少行人泪”，“行人”指当年在金人逼迫下逃难的人，词人是如何描写难民的痛苦的?

　　用清江水比喻“行人泪”，写出了背离故园的无尽悲苦。

　　4.“西北望长安，可怜无数山”(可怜是可惜的意思)，请说说这两句词表达了词人怎样的思想感情。

　　用典“望长安”表达了作者怀念中原故土之情;而重山阻隔，表达了故园难回的义愤之情：忠愤之情。

　　5.“青山遮不住，毕竟东流去”周济说是“借水怨山”，说得是用比兴的手法。请你说说这两句中的“山”“水”分别比喻什么。

　　这里的江水比喻词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志。它像江水一样，能冲破一切阻碍，坚定不移地实现自己东归的愿望。

　　这里的青山比喻***抗金收复中原的***，主要指主和派(投降派)。

　　6.“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，请分析“鹧鸪”这一意象所寄寓的情感。(结合课后注释9)

　　寄寓着词人主和派阻挠恢复大业的不满和无法收复中原的悲痛之情。

　　7.“西北望长安，可怜无数山”两句以下，是登台所望所感，一波三折，请具体分析是如何一波三折的。

　　“西北望长安”两句，写心系故园，而故园阻隔，充满忠愤。“青山遮不住”两句，写爱国志士恢复意志坚定，是任何阻碍也阻隔不住的，充满坚定的信心。“江晚正愁余”两句写现实中，因主和派的阻碍，恢复大业无法实现的愤慨与愁苦之情。忠愤→自信→悲愤，一波三折。

　　四、拓展练习，巩固鉴赏方法

　　1.学生各抒己见，注意仔细分析、研读品味、体会意境。

　　2.学生讨论、回忆所学过的辛弃疾的其他作品，进一步体会爱国情怀。

《菩萨蛮·书江西造口壁》教案2

　　一、作者简介：

　　辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南市）人，生于北宋**十三年之后的金人**地区。1161年秋，金主完颜亮大举南侵，北方暴发了以耿京为首的农民**。二十二岁的辛弃疾也**了两千余人的抗金队伍，在济南南部山区**，不久投归耿京**的义军，任“掌*”。绍兴三十二年，叛徒张安国杀死耿京投降金营。他率身边仅有的五十余人，飞骑闯入金营，活捉张安国，并收拢义军残部万余人投归南宋。

　　辛弃疾南来后，正值南宋**集团中妥协投降**嚣张得势之时，他与之进行了针锋相对的**。宋孝宗乾道**（1165），他写了《美芹十论》，六、七年之后，再写《九议》。他反复**，议论恢复大计，批驳悲观论点，但均未被采纳。相反，他却被朝廷派去**南方的农民**。辛弃疾南来后，先后任建康、滁州、江西、湖北、湖南等地的地方官吏。在任职期间，他做了一些对人民有益的好事；同时，还尽可能地为北伐做些军事上的准备工作。从四十二岁起，他先后被削职闲居达二十年之久。晚年一度起用，出任镇江，复被削职，终于未能实现其恢复中原的宏愿而病死于铅山。终年六十八岁。

　　辛弃疾是南宋最负盛名的伟大词人，是我国文学史上最重要的作家之一。由于恢复失地、抗金救国的伟大理想不能实现，他就用词这一文学武器来进行**，来抒写他积郁于心的复杂情感。他的重要词篇，表现了收复中原、**祖国的强烈愿望，反映了建功立业、报效祖国的坚强决心，批判了南宋**偏安江左、妥协投降的错误**，抒发了自己虚度岁月、壮志难酬的满腔悲愤。他还写下一些歌咏祖国壮丽河山与描绘农村风土人情的作品。

　　辛弃疾继承和发展了苏轼开创的豪放词风，进一步扩大了词的题材和表现手法，突破了诗、词、文的界限。他善于以诗、以文为词，常用暗喻和比兴手法，使词旨委婉含蓄并具有沉郁顿挫的韵致。他的词，虽然以雄浑豪放为主，但并不缺乏清丽婉约之作。词集有《稼轩长短句》。

　　二、写作背景：

　　郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起*地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”清江即赣江。淳熙二、三年间（1175—1176），词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的。

　　南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆佑太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。”。实际上敌人追太后接近造口，太后等穿上难民的衣服，混杂在逃难的难民中得以脱身。

　　三、词文赏析：

　　1、题目为“书江西造口壁”，为什么开篇从几百里路之外的“郁孤台”写起？（结合课后注释2和下文词句回答）

　　李勉登**望长安，表示心念朝廷；词人从郁孤台写起，下文又写“西北望长安”，也是为了表达怀念中原、渴望收复中原的愿望。暗用典故。词中的长安应代指汴梁。

　　2、既然李勉因嫌郁孤台名**，改名为“望阙台”，词人为什么还用“郁孤台”开篇？

　　郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍**之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤立的高台。词人调动这三字开篇，显然有满腔磅礴之激愤之情。

　　3、“中间多少行人泪”，“行人”指当年在金人逼迫下逃难的人，词人是如何描写难民的痛苦的？

　　用清江水比喻“行人泪”，写出了背离故园的无尽悲苦。

　　4、“西北望长安，可怜无数山”（可怜是可惜的意思），请说说这两句词表达了词人怎样的思想感情。

　　用典“望长安”表达了作者怀念中原故土之情；而重山阻隔，表达了故园难回的义愤之情：忠愤之情。

　　5、“青山遮不住，毕竟东流去”周济说是“借水怨山”，说得是用比兴的手法。请你说说这两句中的“山”“水”分别比喻什么。

　　这里的江水比喻词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志。它像江水一样，能冲破一切阻碍，坚定不移地实现自己东归的愿望。

　　这里的青山比喻***抗金收复中原的***，主要指主和派（投降派）。

　　6、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，请分析“鹧鸪”这一意象所寄寓的情感。（结合课后注释9）

　　寄寓着词人主和派阻挠恢复大业的不满和无法收复中原的悲痛之情。

　　7、“西北望长安，可怜无数山”两句以下，是登台所望所感，一波三折，请具体分析是如何一波三折的。

　　“西北望长安”两句，写心系故园，而故园阻隔，充满忠愤。“青山遮不住”两句，写爱国志士恢复意志坚定，是任何阻碍也阻隔不住的，充满坚定的信心。“江晚正愁余”两句写现实中，因主和派的阻碍，恢复大业无法实现的愤慨与愁苦之情。忠愤→自信→悲愤，一波三折。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)（扩展2）

——菩萨蛮·书江西造口壁原文翻译及赏析

菩萨蛮·书江西造口壁原文翻译及赏析1

　　菩萨蛮·书江西造口壁

　　作者：辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（愁余 一作：愁予）

　　菩萨蛮·书江西造口壁译文及注释

　　译文

　　郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。

　　但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。

　　注释

　　⑴菩萨蛮：词牌名。

　　⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。

　　⑶郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起*地数丈”得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。

　　⑷长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。

　　⑸愁余：使我发愁。

　　（6）无数山：很多座山。

　　（7）鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。

　　菩萨蛮·书江西造口壁赏析

　　辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。

　　词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口 ，在江西万安县西南六十里（《万安县志 》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图 》），因“隆阜郁然，孤起*地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟 ，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流 ，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市 ），入鄱阳湖注入长江。

　　“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍**之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落*广，奔激响溜 。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞**之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，**造口仰望汴京亦犹杜老之**夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。

　　“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感**彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味“遮不住”三字，将青山周匝**之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在*文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。“正愁余”，语本《楚辞·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是勾起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未**有以致之，亦可断言。

　　此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久隐写儿女柔情之**，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为*美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)（扩展3）

——辛弃疾《菩萨蛮》阅读训练

辛弃疾《菩萨蛮》阅读训练1

　　1. 下列关于本词的理解和分析，不正确的一项是(3分)

　　A开头两句起笔不凡，词人由眼前的“清江水”联想到“行人泪”，将无限哀痛、满腹幽怨巧妙地传达出来。

　　B三、四句写词人遥望汴京，眼前无数峰峦让他触目伤怀，自感年华巳逝，功名难就，因而心生恨意。

　　c五、六句中“遮不住”三字将青山周匝**之感一笔推倒，“毕竟”二字使表达的情感更为深沉复杂。

　　D这首词以眼前景道心上事，寓悲愤之情于宏阔之景，丰厚蕴藉，沉郁顿挫，颇有“老杜”之风。

　　2. 清代陈廷焯《白雨斋词话》赞此词“结二句号呼痛哭，音节之悲，至今犹隐隐在耳”，请结合全词，简述结尾二句所蕴含的思想感情。(4分)

　　3.词也称______，“菩萨蛮 ”是本词的_____，从字数看，本词是一首____。 本词作者辛弃疾是宋代词坛上两大流派之_______派的**，这一词派是宋代大词人 ______开创的，另一大流派是_____。

　　4.“青山遮不住，毕竟东流去”运用了比喻的修辞手法，请简要分析。

　　5.结合全词，请简要概括“江晚正愁予”中“愁”字所包含的情感。

　　6、 解释：“长安”、“无数山”、“毕竟东流去”(共3分)

　　7、“青山遮不住，毕竟东流去”是名句，常被人们引用。在词中，“青山”喻指什么?人们引用时它又是什么意思? 全词抒发了词人怎样的思想感情? (4分)

　　8、“西北望长安，可怜无数山”两句诗，表达的深刻含义是什么? (2分) 。

　　9、“青山遮不住，毕竟东流去”是名句，常为人们引用。在词中，“青山”喻指什么?人们引用时又是什么意思? (2分)

　　10、、全词抒发了怎样的思想感情?除寓情于景的手法外，作者为便于抒情还主要用了哪种含蓄的表现手法? (2分)

　　【参***】：

　　1. B(3分)

　　2.答案要点：

　　追怀当年国事艰危的沉痛;

　　对金兵入侵下百姓们流离失所的同情;

　　对失去的国土的深情怀念;

　　重山阻隔，故园难回的悲愤;

　　未能恢复中原壮志难酬的抑郁和苦闷;

　　对当权者一味妥协不思**的愤懑。

　　(本题4分。答出1点得1分，答出两点得2分，答出三点即可得满分，意思对即可)

　　3、长短句(曲词或曲子词、诗余)、词牌、** 、豪放派、苏轼、婉约派

　　4、这里东流的江水比喻词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志，青山比喻***抗金收复中原的`***，主要指主和派，表达作者克服一切阻力，抵抗外敌，**山河的坚定意志和信心。

　　5、怀念中原故土(***)之情，故园难回的义愤(忠愤)之情，对主和派阻挠恢复大业的不满和无法收复中原的悲痛之情(或：想收复失地，但又身不由己的矛盾心情)。(意对即可)

　　6、长安：指沦于敌手的宋国都城(汴京，开封也可) 无数山：暗指不图恢复只求苟安的南宋小**内**小小的投降派。(南宋朝廷内的投降派) 毕竟东流去：暗指力主抗金的时代潮流不可**。

　　7、词中“青山”喻指主和派(说“外族入侵者”也可)。人们引用时“青山”指各种阻挠前进的**。词人希望收复中原，还都汴京，可惜有重重阻挠，理想不能实现。全词抒发了词人极端悲愤忧郁的思想感情。(1、2处每1分，第3处2分，共4分。意思对即可。)

　　8、诗人希望收复中原，还都汴京，可惜有重重阻挠，理想不能实现。

　　9、词中“青山”喻指主和派(说“外族入侵者”也可)，引用时“青山”指各种阻挠前进的**。

　　10、思想感情：极端悲愤忧郁的心情?表现手法：象征

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)（扩展4）

——菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全3篇

菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全1

　　1、晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多 清·王士祯《江上》

　　2、万壑泉声松外去，数行秋色雁边来 壑（音同“贺”）：山谷。 元·萨都刺《梦登高山得诗二首》

　　3、园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳 宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）

　　4、只有一枝梧叶，不知多少秋声 宋·张炎《清*乐》

　　5、多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》

　　6、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。 唐·杜牧《秋夕》

　　7、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》

　　8、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐·杜牧《秋夕》

　　9、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》

　　10、草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。 南朝梁·范云《别诗》

　　11、芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》

　　12、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下 残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。 元·白朴《天净沙·秋》

　　13、挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》

　　14、寒城一以眺，*楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。眺：远望。*楚：*野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》

　　15、寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

　　16、觉人间，万事到秋来，都摇落 宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》

　　17、榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明《酬刘柴桑》

　　18、落时西风时候，人共青山都瘦 宋·辛弃疾《昭君怨》

　　19、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

　　20、秋风吹白波，秋雨呜败荷。*湖三十里，过客感秋多 败荷：残荷。 元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》

　　21、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》

　　22、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》

　　23、秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱 可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。 宋·杨万里《秋凉晚步》

　　24、山色浅深随夕照，江流日夜变秋声 变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。

　　25、时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

　　26、树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》

　　27、树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》

　　28、天水碧，染就一江秋色 染就：染成。 宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》

　　29、迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》

　　30、亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边*地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》

菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全2

　　一.天地山水

　　1.雄鸡一唱天下白--唐. 李贺《致酒行》

　　2.野旷天低树,江清月近人. --唐.孟浩然《宿建**》

　　3.野旷沙岸净,天高秋月明. --(南朝宋)谢灵运《初去郡》

　　4.天苍苍,野茫茫，风吹草低见牛羊. --(北齐)北朝民歌《敕勒歌》

　　5.一夫当关，万夫莫开--唐.李白《蜀道难》

　　6.青山看不厌，流水趣何长.--唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

　　7.江作青罗带，山如碧玉簪--唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

　　8.青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

　　9.会当凌绝顶，一览众山小--唐.杜甫《望岳》

　　10. 江流天地外，山色有无中--唐.王维《汉江临泛》

　　11.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下--元.张养浩《双调令》

　　12.*青山相对出，孤帆一片日边来--唐.李白《望天门山》

　　13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。--宋.苏轼《题西林壁》

　　14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》

　　15.一水护田将绿绕，两山排闼送青来--宋.王安石《书湖阴先生壁》

　　16.余霞散成绮，澄江静如练--(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》

　　17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城--唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

　　18.黄河之水天上来，奔流到海不复回--唐.李白《将进酒》

　　19.飞流直下三千尺，疑是银河落九天--唐.李白《望庐山瀑布》

　　20.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流--唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　21.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》

　　二.日月风雨

　　1.峥嵘赤云西，日脚下*地--唐.杜甫《羌村三首》

　　2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》

　　3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》

　　4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 唐.白居易《暮江吟》

　　5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》

　　6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》

　　7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》

　　8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》

　　9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》

　　10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》

　　11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》

　　12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》

　　三.花草虫鸟

　　1.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》

　　2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》

　　3.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》

　　4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》

　　5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》

　　6.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》

　　7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》

　　8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》

　　9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》

　　10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》

　　11.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》

　　12.春风不**杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》

　　13.阳春二三月，草与水同色--晋.乐府古辞《孟珠》

　　14.江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋.释仲殊《绝句》

　　15.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》

　　16.无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋.晏殊《浣溪沙》

　　17.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝.元稹《菊花》

　　18.林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金.元好问《同儿辈赋未开海棠》

　　19.春风又绿江南岸，明月何时照我还？--宋.王安石《泊船瓜洲》

　　20.江南可采莲，莲叶何田田！--汉乐府民歌《江南》

　　21.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋.杨万53.里《小池》

　　22.叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋.周邦彦《苏幕遮》

　　23.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐.贺知章《咏柳》

　　24.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐.杜牧《山行》

　　25.天涯何处无芳草--宋.苏轼《蝶恋花》

　　26.野火烧不尽，春风吹又生--唐.白居易《赋得古原草送别》

　　27.天街小雨润如酥，草色遥看近却无--唐.韩愈《初春小雨》

　　28.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！--唐。孟浩然《春晓》

　　29.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。--南朝.梁.王籍《入若耶溪》

　　30.江碧鸟逾白，山青花欲然--唐.杜甫《绝句二首》

　　31.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知--宋.苏轼《惠崇78.春江晚景》

　　32.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐.白居易《钱塘湖春行》

　　33.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞--唐.杜甫《曲江二首》

　　34.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵--唐.刘禹锡《秋词》

菩萨蛮,菩萨蛮舒亶,菩萨蛮的意思,菩萨蛮赏析 -诗词大全3

　　【七夕歌】刘言史

　　星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，

　　彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。

　　寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，

　　万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

　　迢迢牵牛星（梁）萧统

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　七夕（唐）权德舆

　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

　　七夕（唐）徐凝

　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

　　七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的`，

　　在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。

　　鹊桥仙（宋）秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

　　七夕词（唐）崔颢

　　长安城中月如练，家家此夜持针线。

　　仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

　　长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

　　班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

　　七夕（唐）白居易

　　烟霄微月澹长空，银汉秋期**同。

　　几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

　　七夕（宋）杨璞

　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

　　七夕（唐）曹松

　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。

　　彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

　　燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。

　　更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

　　七夕（唐）崔国辅

　　太守仙潢族，含情七夕多。

　　扇风生玉漏，置水写银河。

　　阁下陈书籍，闺中曝绮罗。

　　遥思汉武帝，青鸟几时过？

　　七夕（唐）崔涂

　　年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？

　　自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

　　七夕（唐）窦常

　　露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。

　　斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。

　　楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。

　　云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。

　　秋夕（唐）杜牧

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

　　七夕（唐）杜牧

　　云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

　　最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

　　七夕（唐）杜审言

　　白露含明月，青霞断绛河。

　　天街七襄转，阁道二神过。

　　袨服锵环佩，香筵拂绮罗。

　　年年今夜尽，机杼别情多。

　　七夕赋咏成篇（唐）何仲宣

　　日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。

　　凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。

　　历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。

　　通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。

　　七夕（唐）李贺

　　别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

　　鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

　　天上分金镜，人间望玉钩。

　　钱塘苏小小，更值一年秋。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)（扩展5）

——《菩萨蛮·小山重叠金明灭》赏析3篇

《菩萨蛮·小山重叠金明灭》赏析1

　　这首词描写的是一个独处闺中的妇女，从起床而梳妆以至穿衣一系列的动态，从中体现出她的处境及孤独苦闷的心情。开头两句是写她退了色、走了样的眉晕、额黄和乱发，是隔夜残妆。三四两句写刚起床时“弄妆”，用一“懒”字、一“迟”字由外表进入人物内心的描写。下阕开头两句写妆成之后的明艳，极写其人之美。最后两句写穿衣时忽然看见衣服上有新贴的“双双金鹧鸪”，到此，全词戛然而止。

　　首二句为主人公初起床的情态。这二句以特写的手法，突出主人公的形象，次句为主体，首句为衬景。“小山”为床榻围屏上的画景，“金”为涂在屏山上的颜色。“明灭”为日光透过窗纱照射屏山阴阳显晦之状。或以为画上金碧山色有所脱落，或明或灭，以见久别后闺中萧索之象。此二说均可通，后者意蕴较深，而前者景象鲜明。“鬓云”为鬓边下垂的.黑发，女子鬓发卷曲轻扬，状如云朵，故常以云形容之。“欲度”从云常流动设想，描绘也鬓发轻扬之状。“香腮雪”形容主人公衬映鬓发的脸颊之腻白。整句凸出一副娇慵的女性面貌，因“鬓云欲度”正是鬓发散乱未整之状，句中也隐含呆坐懒起的时间过程。这二句在读者眼前展示出这样一个镜头：在小山重叠金色明灭的画屏围绕着的绣榻上，一位少妇刚刚坐起，她散乱的鬓发，似流云样将要度过她雪白的脸腮。

　　三四两句开始写她下床后的活动。“懒起”二字透露出主人公的情绪，下句“迟”字与之相应，是了解整首词意的关键。“懒起”即懒懒地起来。一“懒”一“迟”，极见其无情无绪之神情，与“梳洗罢，独倚望江楼”(《望江南》)之因有所希冀而行动紧急，表情迥异。“弄妆”谓妆扮时频繁反复做弄。“迟”字总承“弄妆”与“梳洗”诸事。在这二句中，主人公娇慵之状宛然可见。

　　下阕写其人之继续活动。“照花”二句写其对镜簪花。于客观地描写人物活动中，暗寓其人对镜时自赏自怜之意。自赏：人而如花;自怜：盛年独处。此“花”当于插于发髻之饰物，非喻人面。从次句之花而并提可知。前后镜对照，脑后发髻簪插之花映于前镜，乃与镜中人面将相辉映，其人之容色光丽可想。最后二句写其梳妆后穿着衣服，不写动作，但点出主人公眼中的衣上彩绘——金线绣的一双双的鹧鸪。试想她满怀心事，懒洋洋地勉自梳妆罢，刚要着衣时，而入眼的乃是“双双金鹧鸪”，则其情当如何堪!

　　整首词通过写这女子从起身梳妆到妆成着衣，并没有明显地从正面写这女子的心情。但是，读者从结句“双双金鹧鸪”的“双双”二字上可以领会作者的寓意。作者运用用反衬的笔法，“双双”二字反写这女子的孤独，看见衣服上的“金鹧鸪”都是双双对对的，就使她触景生情，自怜孤独。全篇的点睛之笔是“双双”二字，它是上阕的“懒”和“迟”的根源。

　　本词写法上有其特点：

　　其一是作者只是在生活的片段过程中，选取最具有特点的动态或物象，略加勾画，省云彼此间的表面联系，如首句仅写床周屏风的景色，而略去这景色所依附的屏与榻，次句只是突现出一个睡起的女子面貌，其他一切事物都隐藏在可感触的暧昧之中，两句合看，即可依据已勾勒出的形象加以想象补充，构成一幅完整的“晨闺”图画。

　　其次是表情隐蔽，作者只是对人物动态及有关景物作客观描绘，但于其中微露或暗示人情，给读者尽多的想象体会余地。

　　至于辞藻浓丽，更是温词的普遍现象。因此种种，常使读者感到晦涩，然如细心玩索，得其艺术匠心所在，当更觉情味丰腴。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)（扩展6）

——菩萨蛮·回文原文赏析及翻译 (菁选3篇)

菩萨蛮·回文原文赏析及翻译1

　　原文

　　菩萨蛮·回文

　　宋代苏轼

　　落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟。

　　梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。邮便问人羞，羞人问便邮。

　　译文

　　落花时节，空寂的庭院有位少妇穿着很单薄。穿着薄薄衣衫的少妇，在庭院空旷处看那落花。过后几天，愁绪在心头隐隐泛起，依恋不舍的愁绪一天天地迟延下去。

　　梦中醒来，只听得黄莺在演唱，唱歌的黄莺累得返回梦乡。带信的人顺便询问时，少妇害羞的低垂了头，害羞的少妇顺便请来人给带封回信。

　　注释

　　菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。又名“菩萨篁”、“重叠金”、“花间意”、“梅花句”等。上下片各四句，均为两仄韵，两*韵。

　　回文：诗词的一种形式，因回环往复均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。

　　春衫：代指少妇。

　　迟日：过后几天。依依：隐藏的样子。

　　依依：不舍的样子。

　　舌弄：将舌头拨弄，演唱的意思。

　　邮：邮差，指送信的人。便：顺便。羞：低头。

　　创作背景

　　宋神宗元丰三年（1080年）十一月，苏轼被贬黄州，“杜门谢客”，冬至后又去天庆观养炼，在无所收获之后，作该词咏暮春闺情。

　　赏析

　　上片，以移恨于物手法，写暮春时节，少妇空守庭院思念郎君而“恨”时长的心态。苏轼擅长于将自然时令、外界景物与人物体态的情缘作为词的信息源泉，作为激发词情的触媒和表达词意的载体。“落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落”，伤春怀人。“落花”点明思郎时令，“闲院”描绘思郎守空房之寂寞，“春衫薄”说明思郎时感觉有寒气。这是心理上的反映，只好以衣物传达之。“闲花落”暗指思郎时散乱的情绪。“落”、“闲”、“薄”几字贯通，少妇的孤独感、寂寞感和烦乱感层层加深。“迟日恨依依，依依恨日迟”，最后两句又把这种复杂感情强化了。无论是“恨”依依不舍的恋情，还是“恨”见面的日子来得迟迟的痴情，少妇都将一天天地熬煎下去，度日如度年。

　　下片，以梦幻与现实相互映照的手法，进一步写少妇思郎的痴情与恨情。“梦回莺舌弄，弄舌莺回梦”，移情于黄莺，以黄莺托情，做着一场美梦。梦醒一喜，似乎郎君回归，连黄莺也不分昼夜嚼舌不停。忽然，现实虚无，拨弄舌头的黄莺也累得扫兴了，不得不进人梦乡。少妇一梦（幻）一醒（喜），黄莺一弄（喜）一梦（愁），相互映照，人通物情，物通人性，形萦神绕，似梦非梦。此谓以美好的生活环境烘托出少妇的寂寞孤独。“邮便问人羞，羞人问便邮”，又由梦幻回到现实，请问邮人顺便给我捎个信，这种结尾令人回味，此“恨”绵绵究竟有多长。

　　全词围绕“恨”字，情景融会，梦醒结合，喜恨交加，将一个痴情少妇思郎的复杂思绪、恨情，巧妙地展现于读者面前，有余音绕梁之效果。

菩萨蛮·回文原文赏析及翻译2

　　菩萨蛮·夏景回文

　　火云凝汗挥珠颗。颗珠挥汗凝云火。琼暖碧纱轻。轻纱碧暖琼。

　　晕腮嫌枕印。印枕嫌腮晕。闲照晚妆残。残妆晚照闲。

　　古诗简介

　　《菩萨蛮·夏景回文》是北宋文学家苏轼所作的一首词，作于宋神宗元丰三年（1080年）十一月。上片，写少妇挥汗如珠、轻纱裹体的夏日容貌。下片，描绘了少妇午睡美和晚妆美。全词，采用渲染、比拟的手法，描写了夏日少妇的体态美、午睡美和晚妆美。

　　翻译/译文

　　火云夏热凝聚着的汗水散成珠粒，颗粒珠子般的挥汗凝聚成火云。玉石般的身上，天暖得只穿碧色的轻纱。轻厚、碧色的衫衣，裹着如玉般的肌体。

　　脸颊上泛出的红晕，怕是被枕头印出来的。印在枕头上的是讨厌的脸上胭脂。空闲时，对照镜子，一看晚妆残散了。卸了妆，对着夕阳，也觉得轻闲无享。

　　注释

　　①菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。又名“菩萨篁”、“重叠金”、“花间意”、“梅花句”等。上下片各四句，均为两仄韵，两*韵。

　　②回文：诗词的一种形式，因回环往复均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。

　　③琼：透明的玉石，代指少妇的肌体。

　　④嫌：怕。

　　⑤嫌：讨厌。晕（yùn）：代指胭脂。

　　⑥闲：空闲。

　　⑦残：卸退。晚照：夕阳。

　　创作背景

　　宋神宗元丰三年（1080年）十一月，苏轼诗情高涨，作该词咏暮春闺情。

　　赏析/鉴赏

　　上片，以比拟的手法，写少妇挥汗如珠、轻纱裹体的夏日容貌。“火云凝汗挥珠颗，颗珠挥汗凝云火”，渲染了少妇脸部的热汗如珍珠般的美。动静结合，神韵飞舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美。“琼暖碧纱轻，轻纱碧暖琼”，写少妇绿中透白的肌体美。第三句突出“碧纱”的“轻”飘美，第四句突出白玉般的朦胧的体态美。诸多群像巧妙组合，造成了一种宛如仙女飘逸、分外妖烧的意境美。

　　下片，采用渲染手法，进一步描绘了少妇另外两种美：午睡美和晚妆美，即突出写了少妇午睡之后和晚照卸妆的体态美。“晕腮嫌枕印，印枕嫌腮晕”，将红脸与红枕互为因果，映衬出少女午睡而生的“晕”、“羞”的“红颜”美。“闲照晚妆残”句中“晚”字，点明少妇“闲”与“妆残”的时间。“残妆晚照闲”句中“晚照”，则渲染了少妇“残妆”后的“闲”适生活氛围。这种侧面描写具有极好的审美效果，颇有迷人的魅力。

　　为表现少妇的体态美，全词总是选择与之相适应的、同质同构的客观物象，来创造符合自己审美理想和审美趣味的意象。通过“火云”、“碧纱”、“琼暖”、“晕腮”和“晚照”等色彩词语，塑造了“火云凝汗”，碧纱琼裹、晕腮枕印、晚照残妆等少妇特有的体态美和闲适美的睡美人形象。

菩萨蛮·回文原文赏析及翻译3

　　柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。

　　手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。

　　翻译

　　院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。

　　红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。

　　注释

　　柳庭风静人眠昼：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。

　　昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。

　　香汗薄衫凉：微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。

　　凉衫薄汗香：凉衫子散出清淡的汗香气。

　　手红冰碗藕：红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。

　　藕碗冰红手：盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。

　　冰：古人常有在冬天凿冰藏于地窖的习惯，待盛夏之时取之消暑。

　　郎笑藕丝长：郎笑碗中的藕丝太长了。“藕丝长”：象征着人的情意长久。在古典诗词中，常用“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”。

　　长丝藕笑郎：闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎（担心他薄情寡意不如藕丝长）。

　　译文及注释

　　译文

　　院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。

　　红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。

　　注释

　　柳庭风静人眠昼：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。

　　昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。

　　香汗薄衫凉：微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。

　　凉衫薄汗香：凉衫子散出清淡的汗香气。

　　手红冰碗藕：红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的.小碗。

　　藕碗冰红手：盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。冰：古人常有在冬天凿冰藏于地窖的习惯，待盛夏之时取之消暑。

　　郎笑藕丝长：郎笑碗中的藕丝太长了。“藕丝长”：象征着人的情意长久。在古典诗词中，常用“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”。

　　长丝藕笑郎：闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎（担心他薄情寡意不如藕丝长）。

　　鉴赏

　　通常的回文诗，主要是指可以倒读的诗篇。回文诗尽管只有驾驭文字能力较高的人，方能为之，且需要作者费尽心机，但毕竟是文人墨客卖弄文才的一种文字游戏，有价值的作品不多。宋词中回文体不多，《东坡乐府》存有七首《菩萨蛮》回文词。

　　苏东坡的回文词，两句一组，下句为上句的倒读，这比起一般回文诗整首倒读的作法要容易些，因而对作者思想束缚也少些。东坡的七首回文词中，如“邮便问人羞，羞人问便邮”、“颦浅念谁人，人谁念浅颦”、“楼上不宜秋，秋宜不上楼”、“归不恨开迟，迟开恨不归”等，下句补充发展了上句，故为妙构。

　　这首回文词是作者“四时闺怨”中的“夏闺怨”。上阕写昼眠情景，下阕写醒后怨思。用意虽不甚深，词语自清美可诵。“柳庭”二句，关键在一“静”字。上句云“风静”，下句云“人静”。风静时庭柳低垂，闺人困倦而眠；当昼眠正熟，清风又吹拂起庭柳了。同是写“静”，却从不同角度着笔。静中见动，动中有静，颇见巧思。三、四句，细写昼眠的人。风吹香汗，薄衫生凉；而在凉衫中又透出依微的汗香。变化在“薄衫”与“薄汗”二语，写衫之薄，点出“夏”意，写汗之薄，便有风韵，而以一“凉”字串起，夏闺昼眠的形象自可想见。过片二句，是睡醒后的活动。她那红润的手儿持着盛了冰块和莲藕的玉碗，而这盛了冰块和莲藕的玉碗又冰了她那红润的手儿。上句的“冰”是名词，下句的“冰”作动词用。古人常在冬天凿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉》诗“公子调冰水，佳人雪藕丝”，写以冰水拌藕，犹此词“手红”二句意。“郎笑耦丝长，长丝藕笑郎”，收两句为全词之旨。“藕丝长”，象征着人的情意绵长，古乐府中，常以“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”，藕节同心，故亦象征情人的永好。《读曲歌》：“思欢久，不爱独枝莲（怜），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有调笑的意味的，故闺人报以“长丝藕笑郎”之语。笑郎，大概是笑他的太不领情或是不识情趣吧。郎的情意不如藕丝之长，末句始露出“闺怨”本意。

　　赏析

　　东坡的回文词，两句一组，下句为上句的倒读，这比起一般回文诗整首倒读的作法要容易些，因而对作者思想束缚也少些。东坡的七首回文词中，如“邮便问人羞，羞人问便邮”、“颦浅念谁人，人谁念浅颦”、“楼上不宜秋，秋宜不上楼”、“归不恨开迟，迟开恨不归”等，下句补充发展了上句，故为妙构。

　　这首回文词是作者“回时闺怨”中的“夏闺怨”。上片写闺人昼寝的情景，下片写醒后的怨思。用意虽不甚深，词语自清美可诵。“柳庭”二句，关键在一“静”字。上句云“风静”，下句云“人静”。风静时庭柳低垂，闺人困倦而眠；当昼眠正熟，清风又吹拂起庭柳了。同是写“静”，却从不同角度着笔。静中见动，动中有静，颇见巧思。三、四句，细写昼眠的人。风吹香汗，薄衫生凉；而在凉衫中又透出依微的汗香。变化在“薄衫”与“薄汗”二语，写衫之薄，点出“夏”意，写汗之薄，便有风韵，而以一“凉”字串起，夏闺昼眠的形象自可想见。过片二句，是睡醒后的活动。她那红润的手儿持着盛了冰块和莲藕的玉碗，而这盛了冰块和莲藕的玉碗又冰了她那红润的手儿。上句的“冰”是名词，下句的“冰”作动词用。古人常在冬天凿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉》诗“公子调冰水，佳人雪藕丝”，写以冰水拌藕，犹此词“手红”二句意。“郎笑耦丝长，长丝藕笑郎”，收两句为全词之旨。“藕丝长”，象征着人的情意绵长，古乐府中，常以“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”，藕节同心，故亦象征情人的永好。《读曲歌》：“思欢久，不爱独枝莲（怜），只惜同心藕（偶）。”自然，郎的笑是有调笑的意味的，故闺人报以“长丝藕笑郎”之语。笑郎，大概是笑他的太不领情或是不识情趣吧。郎的情意不如藕丝之长，末句始露出“闺怨”本意。

　　这首词在格律、内容感情、意境等方面都符合回文词的要求，同时又不失作者的大家气派，实为难得。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)（扩展7）

——李煜 《菩萨蛮》全词注释赏析 (菁选2篇)

李煜 《菩萨蛮》全词注释赏析1

　　菩萨蛮·花明月暗笼轻雾

　　李煜

　　花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

　　画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

　　注释：

　　①刬：犹言光着。这里作以袜贴地解。

　　②金缕鞋：指鞋面以金线绣成的鞋。

　　③菩萨蛮：词牌名。

　　①恣意：任凭、尽情、纵情。

　　②怜：爱怜。

　　花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。

　　这几句词绘出了一幅一个女子偷偷地去和一个男人幽会的生动画面——娇艳的花，正开在朦胧淡月迷朦轻雾之中，这样美好的夜晚，正是和情人幽会的好时机。你看她：为怕出声，以袜着地，手里提着脱下来的金缕鞋，带着慌张的神情，轻轻地跑着。气氛生动活跃，语言明净洗炼，写情自然真率。

　　奴为出来难，教郎恣意怜。

　　这两句词写的是男女幽会，女子向男子表白自己火热般的爱情——我因为出来幽会极其困难，机会十分难得，所以我们还是纵情*乐吧。词中所描写的行为虽有**之嫌，但人物真情流露，大胆率真，将人物的心理活动描绘得极为细腻、真切，非常动人。

　　背景

　　此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年(北宋乾德二年)前后。

　　小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。

　　公元954年(后周显德**)，李煜十八岁，纳昭惠，是谓大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来?’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”(陆游《南唐书·昭惠传》)

　　公元967年(北宋乾德五年)，大周后死后三年，小周后被立为国后;马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。

　　赏析

　　这首艳情词素以狎昵真切著称。

　　“花明月黯笼轻雾”，繁花盛开，鲜明秾艳，香雾空蒙，渲染了柔和、美丽、朦胧的氛围;“今宵好向郎边去”，一个“好”字点明这是幽会的最佳时刻。

　　“刬袜步香阶，手提金缕鞋”。“刬”音“产”，“刬袜”，以袜贴地。少女的轻盈步履，顾盼神情，跃然纸上。

　　下阕将少女的炽烈恋情推向**：在一番担惊受怕之后，美好的愿望终于实现，像迂回曲折的流泉，遇到开阔处，如瀑布般倾泻出来，“见”、“颤”、“难”、“恣意怜”，几个字将所有的感触直截了当地显现出来，情真景真，毫无伪饰。

　　李煜的这首词，极俚，极真，也极动人，用浅显的语言呈现出深远的意境，虽无意于感人，而能动人情思，达到了王国维所说“专作情语而绝妙”的.境地。

　　《传史》记载：李煜与小周后在成婚前，就把这首词制成乐府，“艳其事”，任其外传;成婚之夜，韩熙载、许铉等写嘲讽他，有“四海未知春色至，今宵先入九重城”等句，他也满不在乎，“不之谴”。可见李煜对这次幽会是十分眷恋、无心掩饰的，坦率到了极点。而李煜和小周后婚后两情十分欢恰，情意深重，以至于李煜在汴梁城被宋太宗毒死之后，小周后竟殉情而死。

　　对于李煜其人其词，明代诗人陈继儒曾经发出过这样的感叹：“天何不使后主现文士身，而必委以天子，位不配才，殊为恨恨。”而李煜自然而率真的词风，确实似文士而有其感人之处，不同于一般帝王的矫饰之作。

李煜 《菩萨蛮》全词注释赏析2

　　菩萨蛮①

　　张先

　　哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波绿。纤指十三弦②，细将幽恨传。

　　当筵秋水慢③，玉柱斜飞雁④。弹到断肠时，春山眉黛低。

　　[注释]

　　①菩萨蛮：唐教坊曲名。

　　②秋水：暗喻眼波。

　　③玉柱斜飞雁：筝柱竹制，上窄下宽中空，似飞雁状，十三筝柱排列，恰似一组斜飞的雁阵。

　　一弄；一曲。纤指十三弦，细将幽恨传。

　　十三弦：唐宋时教坊用筝均为十三弦，唯清乐用十二弦。

　　秋水：形容美目明澈如秋水，白居易《咏筝》诗：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”

　　春山眉黛：《**杂记》：“文君姣好，眉争如望远山”，后因以山喻美人双眉，古人以黛色（青黑色颜料）画眉，故称眉黛。

　　【译文一】

　　歌女用哀筝抚弄一曲《湘江曲》，能声声萦耳，尽写湘江上的绿意。纤纤细指、十三筝弦，慢慢地将曲里的幽恨诉说。古筝的音像艺女的秋波一样漫过坐席，离愁别绪在她的手中蕴生；弹到惆怅满怀时，只见她眉头皱的很低很低。

　　【译文二】

　　筝弦一拨弹起哀怨的《湘江曲》，一声声写尽湘波绿涛。纤细的手指在十三根弦上飞动，细细地传出内心的恨愁。

　　筵席上她秋水般的眼睛慢抒柔情，筝上玉柱排列宛如斜飞的大雁。弹到伤心断肠的时候，她那青黛色的双眉紧蹙到一起。

　　【评点】

　　此篇咏歌女弹筝，描写了其在酒筵上陪酒弹筝时的婉转情态。既写筝曲的哀怨感人，也通过描写歌女弹筝的动作、神态表现歌女的美丽多情和内心的哀伤，刻画了一个内在和外貌皆美好的`歌女形象。整首词表达了词人对歌女弹筝技艺的欣赏之情，同时也透露出对其深深的同情。

　　词的上片描写了歌女的筝声。“哀筝一弄《湘江曲》”，筝弦一拨弹起哀怨的《湘江曲》，表面上是说筝声哀怨，实则反映了歌女幽怨的内心世界；“声声写尽湘波绿”承接上句，意思是歌女所弹奏的《湘江曲》，琴声洋洋盈耳，让人觉得好像听到湘江的水声，从侧面烘托出歌女高超的技艺。“纤指十三弦，细将幽恨传”二句，写的是歌女弹筝的动作，只见她纤细的手指在十三根弦上飞动，淋漓尽致地弹出娥皇、女英的不幸。歌女能将幽恨“细传”，足见其技艺高超，而所传的幽恨也是双方所共有的。

　　下片词人着力刻画了歌女弹筝的情态，“当筵秋水慢”，“秋水”比喻女子眼波清澈。“慢”字意为凝神，表现了歌女的全神贯注；“玉柱斜飞雁”，筝上玉柱排列宛如斜飞的大雁。在古诗词中，飞雁常与离愁别恨相连，这里虽描述筝柱之形，其实仍在写弹筝女子的幽恨；“弹到断肠时，春山眉黛低”，随着乐曲进入断肠的境地，她那青黛色的双眉紧蹙到一起，表现了其凄凉和悲哀的情绪。

　　此词妙在蕴藉，既写筝声，又写人；但最终是写人，写人的幽恨。词人巧妙地把主客观、声与情有机地融成了一体，通过对歌女情感的细述，委婉地流露出这位弹筝女子内心的哀伤和幽怨。全词言辞清美婉丽，情感真挚凄哀，风格含蓄深沉，声情交融，意浓韵远。

　　[赏析]

　　这是一首咏弹筝**美貌和技艺的词。词中字里行间突出此弹筝者似乎有无限心酸和苦楚在通过乐曲抒发、倾吐。亦赞扬此乐女的高超技艺：可见听者是弹奏者的“知音”。下阕是弹筝女的特写，突出眼和眉。眼波也像秋水一样动人。微妙地表达出弹筝女的心理变化。全词清新婉丽，情意真挚而又含蓄深沉。

　　首词写一位弹筝女子以便一曲《湘江曲》，声情并茂，哀艳动人。以水喻声，把《湘江曲》化为可见的湘江绿波，同时又借典传情，把乐曲中蕴含的哀怨通过“湘水之神”这一浪漫的悲剧故事传出。开头两句，描写一位歌女秦筝曲时 “弦弦掩抑声声思”，“说尽心中无限事”的情景，十分细腻动人，这是一位内心世界极其丰富的女子。“纤指”二句，写其指法细腻，传幽恨。“当筵”二句，写弹者之姿态，听众之感受。“ 弹到断肠时，春山眉黛低”，写弹者之多情。"背景到断肠时，春山眉黛低。“弹到断肠时，春山眉黛低。”因演奏而更动真情，双眉微蹙，含情脉脉，以外在之神态传内在之深情，意态凄婉，精致蕴藉。写弹者之多情，以听琴而联想到湘江传说的悲剧，让人听来伤感不已。这些画龙点睛的侧笔，我们完全可以想见她那与心灵同样美好的容颜。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)（扩展8）

——李清照《菩萨蛮》阅读答案

李清照《菩萨蛮》阅读答案1

　　菩萨蛮

　　李清照

　　风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。 故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。

　　菩萨蛮·咏梅

　　朱淑真

　　湿云不渡溪桥冷，娥寒初透东风影。溪下水声长，一枝和月香。 人怜花似旧，花不知人瘦。独自倚阑干，夜深花正寒。

　　（1）朱词“人怜花似旧，花不知人瘦”一句在表达上颇有特色？请简要赏析。（4分）

　　答：这一句运用比拟的写法，赋予“梅花”人的情感，（2分）作者似乎埋怨花不知人，实则表达了词人渴望理解的心境。（2分）

　　或：这一句运用对比的写法，（1分）花依旧与人变瘦对比，“人怜花”而“花不知”对比，（2分）突出了词人的幽思寂寞之苦。（1分）

　　（2）两首词都描写了早春景色，分别表达了词人怎样的思想感情？（4分）

　　答：李词表达的是由早春明媚的春光引发的思乡怀人的故国之思（2分），朱词表达的是因早春梅花而兴起的孤独寂寞的身世之感。（2分）

　　对比赏析

　　《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》是宋代女词人李清照的作品。此词是作者晚年的作品，抒发了深切的.思乡之情。上片写作者早春日里用醉酒浓睡来开解浓重的乡愁的情景，下片写她除了神经受到麻醉否则是不会忘记故乡的愁苦心绪。全词通篇采用对比手法，上片写早春之喜，下片写思乡之苦，以美好的春色反衬有家难归的悲凄，深切感人，构思超妙。

　　《菩萨蛮·咏梅》这首词，赞美了梅花不畏严寒的高洁品质。作者在词中以梅花自况，直接和间接地表达了自己对梅花的喜爱以及对美与生活的热爱。

辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》全文 (菁选3篇)（扩展9）

——菩萨蛮回文

菩萨蛮回文1

菩萨蛮

夜临冰雪轻伤夜,

夜伤轻雪冰临夜。

梅傲现寒泥,

泥寒现傲梅。

冻结心忍痛,

痛忍心结冻。

春暖送冬沦,

沦冬送暖春。

此回文诗雪与夜的对抗,夜覆盖了雪的洁白,给以黑,雪奋起反抗,给予夜的寒。 梅与冷的对抗,逆境傲然绽放。自己与社会不公对抗,在当今社会守住本心,坚持自我,我相信春天终会终结冬天。望人人如傲梅一般,坚持,坚信,昂首绽放。