郭明义的故事范文第1篇

关键词：生活状态　人性冲突　《蜗居》

2023年元旦假日，风闻有一电视剧《蜗居》不错，忙下载观看，一夜看完，心里感觉十分窝心，试解析如下

一、蜗居故事

35集电视剧《蜗居》演绎一个长长的故事，概括起来，可以分为三个情节段落，描述三种不同的生活状态。

(一)一池净水演绎桃花源记

电视剧1－2集，刚刚大学毕业的郭海萍和男友苏淳租住在大城市江州一个10平方米的小阁楼里。他们共同畅想未来，满足于我们改革开放的成果，庆幸自己人生道路选择的正确性，演绎一种互敬互爱，温情脉脉的市民生活场景。郭海萍的妹妹郭海藻步姐姐后尘，大学毕业留在江州，结识样貌英俊、善良心细的浪漫青年小贝，租住在一个三居室的间，男欢女爱，享受青春，代表一种物质简约、精神富有、时尚现代的现代童话生活场景。这是整个蜗居人生故事的开始阶段，也是买房故事发生前的序幕，代表发展中中国的城市生活常态。这个阶段的人物关系、生活状态、人性心理都是平衡的，对后来因买房引发的人物关系失衡、人性心理畸变发出质问，并形成对比。

(二)风乍起吹皱一池春水

电视剧3-20集，郭海萍买件推倒多米诺骨牌，引发一系列灾难性后果。包括三个故事意蕴层。第一，郭海萍买件事出必然，揭示蜗居故事具有普遍性和代表性。上一阶段夫妻蜗居、市民杂处的窘迫，夫妻与小姨子三人同房的尴尬，都为郭海萍买房做了铺垫，但这些情节在故事第一阶段或者说现代都市的原初生活状态下，是轻喜剧似的，不过是给生活增加些甜甜酸酸的佐料本阶段由同事买房热、房价上涨、女儿回家三大原因引发的买件直接引发了生活本质状态的质变。第,郭海萍考察房源见识房市的疯狂和内部操纵的“雷人”内幕，引出一个雷人世界，一个强势人物相互勾结，操纵各界百姓于鼓掌之间，强弱对比悬殊的变质了的社会结构。第三，郭海萍攒钱、筹钱买房见证金钱压力下人性的变异。金钱使一个个人变成了鬼，逐个打碎了原来平衡生活中的所有美好元素。首先是海萍自己引发她人生观以及性格心理从内到外的全方位变化。她对生活的态度从满足变成了愤怒，愤怒于房小钱薄，愤怒于柴米油盐，愤怒于街坊邻里，愤怒于老公无能。人生观的变化带动了价值观的动摇，她对妹妹当二奶的态度从反对到宽容，再到支持。第10集她和苏淳吵架后向妹妹发出的男女关系的感慨，重利益轻伦理，重理性轻感情，大彻大悟于世态炎凉，是海藻脱离童话思维的最初诱因。其次是苏淳，苏淳是妻子性格变化和生活态度变化的直接受害者。在“4万还是‘我妈’，6万就成了‘咱妈’了!幸好这钱拿回来了，否则估计你嘴里就是他妈了!”的巨大压力下，身心疲惫，无处藏身，不惜借高利贷，最终泄露了商业机密，差点遭受牢狱之灾。接着是海藻，海藻因为姐姐的房款而陷入和市委秘书宋思明的暧昧关系之中，抛弃旧爱背弃承诺，从一个纯洁可人的小女孩儿，变作孤独又堕落的小情人，后来成为身心伤痕累累的单身母亲。最后是小贝，神性与魔性共存、人妖同体的海藻真面目彻底击垮了这个青春浪漫又踏实细心的男孩。那个漆黑的雨夜，豪华车灯照射下那个雨泪齐流的稚气傻瓜脸、那凄风冷雨里撕心裂肺的嚎叫、那《燃烧翅膀》乐曲中轰然倒下的弱小身躯撕裂了观众心灵中最柔软的部分。这位以“贝”命名的现代版金童王子，以为结识的是海的女儿，不料碰到的是藏在海藻里的小鱼妖。爱情童话的破灭毁灭了人们心灵深处最美好的向往，也使买件的危害走上高潮和顶点。

(三冰欲静而风不止鱼虾鳅蟹各浮沉

21－35集，美好生活破碎后艰难、曲折的修复过程，蕴含有感情的修复、生活状态的修复和人性的修复等多个层面。“藻”“贝”爱情关系的修复不可谓不真诚，不可谓不感人，但是，小贝心中最美好东西被伤害造成的精神畸变，寻常百姓对权势的致命依赖，海藻心中被激发出来的放任激情，都说明伊甸园不可能失而复得，沧海之后难为纯洁的水。海藻几经动摇之后，任由小贝绝望而去，专心致志、心安理得当了宋秘书的“二奶”。海萍夫妇几经风尘，随着海藻与宋秘书关系的远近几度搬迁。各色人等逐渐分化，海藻沉沦，宋秘书得意，苏淳经风尘，海萍经风雨，小贝出走，宋妻走向末路，老江湖李家阿姨抗争到死……。值得注意的是，本段各色人物任浮沉的现实主义情节描写中，加入了理想主义元素，表露了作者和编剧对社会文明建设的积极思考。电视叙事强烈的理想主义主观色彩表现在凸显感人细节的长镜头中，表现在频频出现的极具政论色彩的画外音里，表现在抒彩浓郁的音乐语言中。也表现在生硬的故事结局安排上。苏淳先知先觉的辞职不太符合他懦弱本分的性格和能力；小贝最后的幸福生活也根本不符合本故事证明的生活逻辑(小贝旁边又出现一个不会变化的海藻，还是让他再经历一次死去活来?和海藻的情感经历对小贝的生活认知丝毫不发生影响?)市委书记的出现、宋秘书集团的彻底毁灭不过是作者编剧和观众的集体，海藻的出国更是违背了既定的故事主题，故事讲述者对海藻的二奶生活的态度更加模棱两可。如果说，故事中感伤的浪漫主义还是比较圆熟与感人的话，其中理想的浪漫主义就比较笨拙和可疑，这种美学技巧的无能我的理解是迎合时事，又也许是变相暴露理想主义之渺茫。

二、蜗居人物和蜗居问题

蜗居故事中的主要人物是郭海萍、苏淳、郭海藻、小贝、宋思明五人，他们相互之间组成三对人物关系，表现三种人性冲突。第一种，郭海萍――郭海藻――小贝三人之间，表现恩爱对立。在郭海萍筹钱买件中，以郭海藻为中心，这边是姐妹亲情或者叫姐妹恩情，那边是男女爱情。郭海藻内心矛盾外部冲突的结果，是亲情压倒了爱情，这种情节设置比较符合当下社会的世俗文化走向，似乎揭露出当下的社会更加崇尚世俗、实际和理性。上个世纪八十年代大力宣扬的爱情，似乎成了一般人不敢涉猎，只配宋思明等人才能拥有的奢侈品。第二种，宋思明――郭海藻――小贝三人之间，表现对立。这个以女性为中心的三角故事，表面上似乎象征新时代性观念开放以来女性地位的上升，实际上揭示的是当今女性的悲哀。宋思明对于郭海藻而言，表面上是报恩和身体酬谢的对象，实际上是欲望的主体关照物。小贝满足郭海藻的是爱情，宋思明满足郭海藻的是物欲和，随着故事进程的发展，郭海藻倒向宋思明的主动性越来越明显，说明当下女性的内心追求中，物欲和的力量打败了爱情和道德伦理的联合。不可思议的情节是，宋思明在身体上的魅力也高于小贝。难道社会上的精英人物――既得利益者阶层的也高于普通百 姓?还是在现代女性的内心潜意识里，强势人物――物质拥有者带来的性更有刺激?对这个问题看似无聊的追问，也许能挖出更为裸的社会现实和人性本质，使人哀叹现代文明的基础――人文主义之空洞无物。曾几何时，我们还在效法五四先驱，为了自由恋爱同包办婚姻做英勇的斗争就在昨天，我们高呼没有爱情的婚姻是不道德的，专属于爱情等等口号，鼓励人们走出家庭，寻求内心真爱。现在，当家长和社会终于不再约束爱情，家庭也不再管制的文明时代，性和爱却可悲可叹地分离了。就本故事而言，在当下时尚女性的心灵中，男朋友和男情人的分离以至对立，深刻揭露了现代女性内心的软弱、空虚和无助。第三种，宋思明――郭海萍――苏淳/郭海藻四人之间，表现物质和精神的对立。宋恩明代表郭海萍的物质需要，苏淳和郭海藻代表郭海萍的精神和情感依赖，郭海萍在房子和丈夫、妹妹前途的关怀和现实利益需要之间的徘徊也没有坚持多久。物质对于精神的胜利表现在郭海萍的方方面面和里里外外，再一次向这个所谓的现代文明发出人性的质问。

郭明义的故事范文第2篇

成语典故 天衣无缝

成语拼音 tiān yī wú fènɡ

成语解释 神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

成语故事或出处 《太平广记》引牛峤《灵怪录》：“天衣本非针线为也。”

成语造句 这篇文章立意明确，论述周到、深刻，真可谓～。

近义词 完美无缺、浑然一体

反义词 千疮百孔、漏洞百出

成语英译 be completely natural without defects as the divine garments

成语故事 传说古代太原人郭翰在夏夜里乘凉，见一个仙女从天上下来，她身穿白衣，美丽绝伦。她告诉他她名叫织女。郭翰仔细欣赏织女的衣裳浑然一体，竟看不出一丝线缝，好奇问织女。织女答道：“天衣本非针线为也。”

成语用法主谓式；作谓语、状语、补语；含褒义

【成语故事】：

古时候有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。

郭翰很有礼貌地问：小姐，您是谁？从哪来？

仙女说：我是织女，从天上来。

郭翰问：你从天上来，能谈谈天上的事情吗？

仙女问：你想知道什么？

郭翰说：我什么都想知道。

仙女说：这可难了，你让我从哪说起呀？

郭翰说：人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。

仙女说：天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。

郭翰说：天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？

仙女说：亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。

郭翰又问：听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？

仙女说：这种药人间没有，天上到处都是。

郭翰说：既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。

郭明义的故事范文第3篇

一

小到超市购物、大到买房置业，我们每天都在作出经济决策。朦胧中，我们都感觉到自己的决策受国家政策的影响，但究竟是如何受到影响的，并不是每个人都清楚。比如，中国外汇储备越来越大，对普通老百姓来说是好事还是坏事？人民币升值是让普通人的财富增加还是缩水？这样的问题，经济学家也未必全搞得清楚，更别说给普通老百姓说明白了。郭凯却用王二的故事，轻松地说清楚了。

比如，在《卖粮的困惑和外汇储备缩水》这个故事里，郭凯用王二卖粮的故事把人民币升值对我国外汇储备价值的影响说清楚了。过去，国家从王二那里低价收粮，一毛多钱一斤，王二省吃俭用，也存下了25000元的现金。后来，国家照顾农民，把价钱提高到三毛钱，别人都说是好事，王二却犯疑惑：撂在过去，他的存款可以买20万斤粮食，现在才能买8万多斤，他的存款的实际价值岂不是缩水了吗？王二的存款就是中国的外汇储备，国家的收购价就是人民币汇率；王二对他的财富缩水的担心就是我们中的许多人，包括许多经济学家对外汇储备缩水的担心。郭凯是如何说服王二的呢？读者读了《卖粮的困惑和外汇储备缩水》这个故事就知道了。

二

郭凯的专业是国际金融和开放宏观经济学。记得有一年他放暑假回北京，我和我的学生一起去十渡玩，在路上我们讨论如何向普通人说清楚汇率是什么。这当然是一个很困难的问题，因为即使是对于职业经济学家来说，汇率的作用也不是全都清楚的。郭凯花了很大的篇幅，用王二的故事来讲清楚汇率是怎么回事儿，特别是固定汇率对中国意味着什么。每篇故事都很精彩，我最喜欢的是《王二兑酒和操纵汇率》《集市中的“君子协定”和价格干预》《王二打酱油、固定汇率和通货膨胀》三篇。

在王二兑酒的故事里，王二是卖酒的，和他的竞争对手李四的兑酒方法略有不同。王二的方法是往水里兑酒，一桶水里兑上半桶酒，酒的味道也不错；李四的方法则是往酒里兑水，但加水没有定数，到口感合适为止。市场好的时候，两家相安无事，市场差的时候，两家就为谁造假更多吵得不可开交。可是，村里其他人都知道，两家都往酒里掺了水，半斤八两而已。郭凯告诉我们，中国的固定汇率制度，就是王二的兑酒法，而美国的所谓浮动汇率，就是李四的兑酒法；美国指责中国操纵汇率，不过是五十步笑百步而已。对普通人来说，汇率形成机制高深莫测，郭凯却用王二和李四的兑酒法把它说清楚了。

王二赶集的故事稍微复杂一些，简单地说，王二所在的王村和隔壁的李村，一个专门种苹果，一个专门种梨，两村总想用君子协定把苹果和梨的交换比例固定下来，但因为苹果和梨的收成波动不同步，总是有像王二这样的村民乘机干投机倒把的勾当，最终让君子协定失效。郭凯通过这个故事告诉我们，维持固定汇率的代价是高昂的。

王二打酱油的故事很简单，但道理却不简单。王二是个精明人，他发现隔壁李村的酱油比王村的便宜20%，因为李村的杂货铺积压了一批进价低的酱油，因此他总是舍近求远，跑到李村去打酱油。可是，他的小聪明很快就被其他王村人发现了，结果人人都到李村打酱油，李村杂货铺的低价酱油告罄，只好也卖高价酱油。人民币对港币通过美元基本上维持了固定汇率，内地的物价这几年涨得快，因此出现有人到香港买酱油的事情。郭凯告诉我们，不能期待香港的物价一直低于内地，香港物价一定会涨，直至以人民币计价的物价和内地的物价持平为止。用一个简单的故事，郭凯说清楚了一价定律，捎带也说明了汇率的价格传递效应。

三

郭凯供职的单位是国际货币基金组织。如果存在所谓的“新自由主义”经济学的话，那么国际货币基金组织肯定是这种经济学的大本营之一。但是，即使真是这样，郭凯也没有变成一个“新自由主义者”。在《王二的经济学故事》里，他专门用一章讨论市场和公平问题。他当然不是新左派；和多数经济学家一样，他坚信市场在配置资源方面的有效性。但是，他也不是那种视市场为圭臬的右翼经济学家，忘记了市场的分配功能。这在《王二施粥和春节火车票的分配》这个故事里反映得最清楚。

王二是个善人。当地发大水，许多人家开始断炊了；王二开粮店，手里有点儿余粮，于是决定施粥赈济。但是，人多粥少，王二犯了难：该如何分配粥呢？他儿子学过经济学，告诉他，老爸，简单得很，你把粥卖给那些出价最高的人，人家亚当·斯密几百年前就把这件事情想通了。王二不愿别人说自己赚黑心钱，最终还是决定靠排队解决粥的分配问题。

郭凯告诉我们，春节火车票该不该涨价，面对的是和王二一样的难题。他一针见血地指出，车票问题“实际上是有限的火车运力如何在人群中分配的问题”。春节到了，每个离家的人都想回家，对火车票的需求因此极其缺乏弹性；而另一方面，火车的运力也不可能在短期内提高。在这种情况下，无论你如何涨价、设计何种方案，最终的结果都是一样的：总是有人会无法回家。而这些被挤出的人可能不是随机分布的，郭凯问：“我们挤出的是否恰好为社会里的弱势群体？”

郭明义的故事范文第4篇

关键词：郭崇韬；后唐元老；冤死

1生平简述

郭崇韬，字安时，代州雁门（今山西眢忻州市代县）人，生年不详，卒于926年，年轻时投奔沙陀贵族李氏，为李克修在昭义典理事务，随主作战关中，屡建奇勋，时人称其：为人机敏，能干应对，以材干见称。故深受克修赏识，克修临终前将崇韬推荐给兄长李克用。克用亦颇为器重崇韬，命他出使凤翔，拜为典谒、河东教练使。崇韬忠心报主，在克用镇压黄巾军起义等诸战事中均是不畏艰险，置生死于度外，“以天下为己任，遇事无所回避”。克用逝世后，子李存勖继位为晋王，晋王李存勖对崇韬更加倚重，恩宠益隆，天佑十四年（公元920年）拜崇韬为副中门使，天佑十六年又在孟之祥推荐下改任中门使，此后崇韬便开始掌管机务。在军事方面，运用其超凡才智，为主出谋划策，击退契丹，解德胜、杨刘之围，与梁决战郓州，歼灭后梁。郭崇韬一生中最令人称道的就是他的军事功绩，史书称：庄宗与诸将以兵取天下，而崇韬未尝居战阵，徒以谋议居佐命第一功。李存勖称帝后，因战功卓著任命崇韬为兵部尚书、枢密使，待辅佐庄宗李存勖灭后梁后，庄宗又赐予崇韬铁券，恕十死，拜为侍中、成德节度使。

后崇韬入朝参政，屡次上书庄宗，提一些针砭时弊的建议，如《请停置官奏》《请官中不给告敕奏》等等，劝谏庄宗节俭、勿过分使用宦官伶人；奏请庄宗立刘氏为皇后。对后唐王朝的影响深远。然终因其性情刚戾，倾轧异己且改革触及伶人宦官等诸多既得利益者权益，朝野上下树敌众多。925年，崇韬奉命伐蜀，在宦官李从袭等宿敌的迫害下，冤死蜀中，家产亦被籍没。

郭崇韬妻周氏；有子五人，由长及幼分别为廷诲、廷信、廷说、廷让、廷议；有女一人，嫁与李存勖同父异母之弟李存义；有孙二人，分别为廷诲子奴哥，廷让子行奴。崇韬死于蜀中时，长子、次子皆被害于蜀中，其他三子则在他地被杀，女婿李存义也于926年被诛，其妻周氏及两个幼孙幸免于难。唐明宗于926年五月即位后为崇韬，令其归葬，赐崇韬二孙太原故宅，由妻周氏抚养。

2冤死蜀中原因

纵观郭崇韬的一生，虽然他尽心竭力地效忠主公，屡立战功，多次向庄宗提出施政主张，但却落得个冤死蜀中的结局，不得不使人扼腕，究其原因主要如下：

2.1君臣政见相左，难以共事

后唐建立，尤其是灭后梁后，崇韬与庄宗的关系变化微妙，在诸多方面表现出不一致；晚年时期，继岌暗弱，所辅非主。郭崇韬出兵伐蜀一方面是为再立奇功以固权位；另一方面则是佐魏王李继岌建功于蜀，为其日后继承皇位奠定基础，可谓用心良苦。可李继岌，既缺乏良知，又缺乏才略。虽然他对崇韬擅权颇为不满，但并没有要杀死他的意向，当马彦拿出刘皇后矫诏让继岌杀崇韬时，继岌尚言：“大军将发，他无衅端，安得为此负心事！公辈勿复言。”但此时继岌周围都是宦官，教唆络绎，加上自身乏远略与主见，最终杀死崇韬。

2.2侵犯朝臣既得利益，得不到拥护

崇韬提出裁汰伪滥，精简机构的改革方案，使朝中官员大多失去做官资格。官员的冗滥是日积月累的，并非一蹴而就，裁汰的策略，须从长计议，不可太过激进，而崇韬却未注意到这一点，故其改革招致朝官怨言，不难体会。史书记载：铨综之司，伪滥日久，及崇韬条奏之后，澄汰甚严，放弃者十有七八，重情亦怨之。

2.3结怨宦官，阻碍重重

崇韬功高志伟，身居显位，权倾朝野，且向来厌恶宦官伶人，处处抑制之，使其与宦官伶人的矛盾日益加深。同光元年庄宗灭梁，庄宗重获伶宠周匝，周匝趁机向庄宗举荐伶人陈俊、褚德源，遭到崇韬谏止。由此，同光年间，崇韬便已得罪优伶，史书记载：时宦官伶人用事，崇韬多抑裁之，以故群小侧目。后冤死蜀中的直接诱因就是宦官教唆。

2.4性格多面，成败注定

崇韬性情刚戾，遇事耿直，自恃功高权重，无所回避，这在其诤谏上表现最为明显。他劝谏庄宗勿建高楼、勿杀河南县令罗贯等，都令庄宗特别反感。他还劝谏视财如命的刘皇后贡献出财力救济人民，犒赏兵将，这无异于与虎谋皮。

他的盛气凌人，也使朝廷官员对他敬而远之，即使跟他亲近的官员也是曲意逢迎，并非真心对待。当时巴结郭崇韬的豆卢和韦说等人以崇韬姓郭，便附会其为唐代名将郭子仪后代，崇韬也欣然接受；甚至还出现了因弘文馆的“弘”与崇韬父亲宏正名字犯讳，而将之改为宏文馆的笑话。

虚荣作祟，失庶党羽。郭崇韬虽力主改革，意欲革弊兴利，建立起一支与宦官伶人相匹敌的官僚队伍，但由于虚荣心作祟，崇韬以郭子仪后代标榜自己，在其以出身高门自居同时，也开始在选官任人时注重门第，轻视甚至拒绝一些出身寒微却有才华的人，这使他的改革失去庶族人士支持。

3冤死蜀中影响

终其一身，郭崇韬虽在为人处世方面有所缺陷，但瑕不掩瑜，作为一代将相，其功绩之煊赫，不容抹杀。郭崇韬之死对后唐的影响是致命的，产生了一系列的连锁反应，使后唐陷入空前的内乱。

3.1宗族不全，子婿遭屠

郭崇韬被诛之后，不仅其子被杀，就连他的女婿李存义也难逃厄运。李存义是庄宗同父异母之弟，同时也是郭崇韬女婿，崇韬被冤死后，宦官想杀尽崇韬亲党，以绝后患，便诬陷李存义酒后“为妇翁称怨，言其怨望。”庄宗听信谗言，杀死李存义。

3.2朱友谦忠正，无罪而诛

朱友谦原为朱温之后，是后梁降将，为后唐王朝立下不朽功绩，庄宗对其委以重任，加授太师，尚书令，封赐为西平王，赐铁券，恕死罪。但因友谦多次拒收宦官伶人贿赂，未满足其要求，宦官伶人便生怨恨。崇韬刚死，宦官谗言“崇韬强项于蜀，盖于河中响应。”不久又说，朱友谦欲与李存义起兵谋反，庄宗昏聩听信谗言诛杀朱友谦，并灭其族。至此，弘股之臣，所剩无几，庄宗做皇帝的日子也是穷途末路了。

3.3众叛亲离，江山易主

郭明义的故事范文第5篇

再细细想想,哦,恍然大悟:原来来的这个人还是一个喜欢拿“90后”说事的“学者”老师啊!

要说张先生的手段的确是高明,拿出生花妙笔,瞄准了“郭敬明”与“90后”两大热点靶子,开出了轰轰烈烈的一枪。“郭”与“90后”反正早已被炮轰得千疮百孔,多挨一枪也无所谓,倒是张先生如此这般地赚足了人们的眼球。在这个信息发达的时代,大多学者仍是处于“养在深闺不为人知”的状态,怎么才能让更多人了解自己呢?张先生选的方式很好,想必这篇博文一出,这位“学者”老师的知名度就大大提升了吧。

记得一则故事讲到:“有位教授给了即将毕业的博士弟子一句忠告:世上有两种人不可得罪,一种是君子,一种是小人,得罪了小人会很难缠,得罪了君子则自己变成了小人。我想张先生真应该多向这位老教授学习学习。

张先生在博文中写道:“被扼杀的韩寒们,被驯化的韩寒们,如果碰上郭敬明这样的作品,完全跟课堂上一本正经的讲授相反,不崇高、不正经、无意义,还有点新奇、纤巧,怎么能不喜欢呢?无意义又有什么关系?他们被灌输的意义太多了。”那么我想问两个问题:第一,试问张先生你读过几本郭敬明的书?这一点很可疑,就连德高望重的王蒙老师也曾说:“我以前很少读年轻人的书,郭敬明的书我只看过一点,但我觉得年轻人的文章有着他自己的东西,这些可能是我们老一代作家无法体会或理解的。”在被王蒙老师温和宽容的点评所感动的同时,这句话也反映出一个普遍的问题:那些批评以郭敬明为首的青春文学作家,对“90后”的现状忧心忡忡的“大人”们,他们真的了解我们吗?我想,对于郭敬明文笔的好坏一个“孩子”的发言权要远远大于一个“大人”吧,只不过舆论的话筒总是被“大人”们高高举起,他们一边粗暴地把“孩子”推开,一边高喊着“我是为你们好”“救救孩子”的口号,这不是很可悲吗?第二个问题紧跟在第一个问题之后:请问张先生从哪里得出了郭敬明的小说“不崇高、不正经、无意义”的结论呢?对于《小时代2》,它真实的反映了新时代一群“80后”在上海拼搏的故事,书中朋友的真情、命运的不幸与纠结、社会的黑暗与美好被悉数描绘,如此酣畅淋漓的小说哪里不正经,哪里无意义了?难不成非要直接的写出那些高喊的口号才算是崇高吗?张先生的注意力好像并不在书的内容上,倒是将“120万册销量”的字眼紧跟在书名之后,这点反映了什么,结果是不言而喻的。

张先生在博文中提到的还有一个必不可少的人物:韩寒。并表扬韩同学是个“有个性且聪明的年轻人”,其实这一招还是挺可笑的,做长辈的“大人”们是不是都喜欢用居高临下的角度来看待“孩子”?而且为了让自己更有亲和力,还会假装慈祥地拍拍“孩子”的头,意味深长地说:“嗯,你是个有个性且聪明的人,好好发展啊!”试问,韩同学他希罕吗?人家会屁颠屁颠地说“好”吗?所以这一招故作姿态,我想,反而是极度自恋的反映,说是自取其辱也不为过。在韩寒新出的一本博文集《可爱的洪水猛兽》中,他有一组博文是专门对所谓的学者进行抨击的。他说,现在一些“大人”们唯恐“孩子”受那么一丁点伤害,他只不过是博客中链接了日本AV女优的博客就被一些人说是给“孩子”们树立了不好的榜样,其实他们压根就没看过的博客:里面什么不良信息也没有。这些大人们剥夺了“孩子”们的话语权,自己却在起劲呐喊“救救孩子”,这算什么?“孩子”们真的那么脆弱吗?“孩子”们真的会对“大人”们的呼吁感激涕零吗?这是一个多么有趣而可悲的现状!韩寒的立场很明确,他坚决反对这些“热心”的“大人”们。那么,现在回过头来看张先生的博文,很显然你可以想象一个早被另一个人鄙视的人反而在大声赞扬那个人时可笑的场面了。

最后我想反驳的是:喜欢郭敬明的人真的不懂得美与思想吗?我不明白张先生为什么定下了一个如此绝对的基调。相反,郭敬明的文字极富有诗意与美感,这在他出道时的第一本书《幻城》中体现得淋漓尽致,同时,他计划出版的下一本书《临界纪年?爵迹》会是一部更加震撼人心的作品,如果这样壮丽宏大的故事都不算华美的话那还有什么可以称之为美,也许有,但毕竟会是少数。很多人批评郭敬明将文学商业化,使文学原本应有的纯美染上了铜臭,那我想说:写书如果不需要赚钱,那一个作者的动力是什么?是一颗火热的心?这固然重要,但这并不代表就会排斥金钱,金钱并不肮脏,只是人们为它染上了颜色,作为一个商人,能将书卖到如此地步,是成功的。这一点韩寒也承认,我想,不是郭敬明因为赚钱而将文字染上了世俗的铜臭,而是那些“大人”们用带着铜臭的鼻子和眼睛去盯着“中国作家富翁第一人”的名声不放,却忽视了郭敬明的小说本身。这些名利,拿得起的是郭敬明,放不下的却是那些“大人”们,张先生在博文中举了一个“斜体画展”的例子,意指郭敬明的小说扭曲了“孩子们”的价值观,这一点不是很可笑吗?喜欢郭敬明并不妨碍我喜欢韩寒、张悦然或者是蒋方舟,我们有自己的价值观,会进行自我取舍。矛盾的普遍性要求我们用一分为二的观点看问题,如此一刀切的做法未免过于草率。

我只是想说,作为一名“90后”,我的确需要社会给予适度的关注、帮助和引导,但并不意味着我们会放弃自己的话语权和其他应有的权利;我们不会容忍无故被人恶评;我们懂得去珍惜美好的事物,美好的生活;我们会独立思考,绝对不会说出太过绝对的话语。虽然我们是“孩子”,但我们在某些方面甚至会优于“大人”们!

所以,在为我们忧心的时候,在对造就我们这一代的时代猛烈抨击的时候,在肆意评论一些与你们无怨无仇的人的时候,能不能想一想,究竟谁是这个时代的主体?是“大人”们,是“大人”们造就了如此的现状,为名为利为博人眼球不择手段。这些做法难道就没有扭曲我们的价值观吗?

仗着我年轻的资本,我这次决定叛逆地说出我的想法,然后,像张学者一样振臂高呼:

在救孩子之前,先救救大人吧!

附:张鸣博客原文

有人说,文学已经死了,但作家却还在。只是,领的人物,已经换了一代新人。最耀眼的两颗星,一个是韩寒,一个是郭敬明。虽然由于比较有公共心肠,媒体比较喜欢捧韩寒,但真正的胜利者似乎应该是郭敬明。他的新小说《小时代2》,一上市,就卖了120万册。全国第一销售量,让一向在韩寒的讥笑面前保持低调的郭敬明有了底气。开始回击韩寒,意思是说韩寒书销量,根本不值一提。现在的作家,唯有他一个人可以突破他自己。

不错,尽管韩寒的名声好,媒体追捧的多,但如果论读者众多,还真就不及郭敬明。即使博客点击率,虽然韩寒多一点,但郭敬明也不差。可以说,当今年轻一代的阅读,是被郭敬明和他同路的新锐作家统治的,韩寒只是一个异数。

毋庸讳言,作为一个以写字为生的人,我个人完全无法认同郭敬明的作品。在我看来,郭敬明的文字固然有些怪,但整个作品空洞、乏味,甚至无聊,无非是一些纤巧的文字加上无病的故事和爱情。有位日语专业的“80后”青年告诉我,郭敬明的有些小说,构思很像日本的漫画。作为这一流系的作家,似乎并不在乎这样的“借鉴”。可是,即使真的是抄袭,他的读者却并不在乎这一点,不管别人怎样说,他们就是喜欢郭敬明。要知道,粉丝是没有道德感的,只要粉上了,就不顾一切。

当然,必须承认,跟歌星影星不同,郭敬明不是靠自身的形象让人粉的。粉他的人,还就是真心喜欢他的作品,这也是郭敬明本人赖以自豪的。但是同样不可否认的是,凡是喜欢他的人,凡属古今中外的名著都不看的,也看不上眼,就只喜欢他一个。还有人的口味,比郭敬明之流还低,连所谓的种马小说,也有大批的热爱者。

当然不可能全世界古今中外,只有一个郭敬明文字好,其他人都是垃圾。所以,事实只能相反,欣赏郭敬明的年轻人,实际上并不懂得什么文字是美的,什么作品是有内涵的,他们的欣赏已经被毒化了。谁毒化的呢?当然是我们的教育。

我们的教育有识字,有考试,但却没有欣赏。语文课本课文选择,总也摆不脱意识形态的阴影,偶尔选上的好作品,也在课堂讲授中的中心思想、段落大意、句子解析这样的千刀万剐中,变成了剁烂放久了的肉馅,只有令人作呕的份了。民国时代赏心悦目的国文(即今天的语文课)课,在今天变成了学生的梦魇。而所有崇高的价值和理想都在政治化的操弄下,变成了令人生畏的高头讲章,让学生从心里往外反感。眼下,连爱国都要教育部组织起来统一去爱,给祖国拜年,程序都给设计好了,全国一致。有思想,有个性的孩子,从小学开始就不受欢迎。不是被驯化,就只能遭淘汰。多数的家长,为了让孩子在应试教育中赢得先机,都主动地配合学校和老师,扼杀孩子的兴趣,不许孩子看与考试无关的课外书,家长和学校合力把孩子往考试的独木桥上赶。现在的孩子,让他们掏心窝子讲,没有几个真心喜欢所学的课程,尤其不喜欢作文和跟阅读相关的课程。

说实在的,韩寒只是一个有个性而且聪明的年轻人,像我们这样一个大国,韩寒这样的人应该有1000万,但是,却被我们的教育扼杀掉了9999999个。被扼杀的韩寒们,被驯化的韩寒们,如果碰上郭敬明这样的作品,完全跟课堂上一本正经的讲授相反,不崇高,不正经,无意义,还有点新奇,纤巧,怎么能不喜欢呢?无意义有什么关系?他们被灌输的意义,也实在太多了。