归去来兮辞教案

　　归去来兮辞教案（一）：

　　一、教学目标

　　1、了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下头的词语和名句－－口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

　　2、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的进取精神，学习其高洁的梦想志趣和坚定的人生追求。

　　3、背诵全文。

　　二、教学重点

　　1、解读陶潜的隐逸诗人的形象

　　2、课文的思想资料

　　三、教学难点

　　“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

　　四、教学课时

　　二课时

　　五、教学设想

　　（一）、诵读和领悟互相推进

　　（二）、诵读的准备指导

　　（三）、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片

　　六、教学过程：

　　第一课时

　　教学要点：了解作者及其作品，初读课文，疏通字词

　　一、以《花源记》导人课文，分绍陶渊明

　　在1600多年前，二位中国的诗人给我们描述了一个梦想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一位才华横溢的诗人，又是一个清醒的梦想主义者。贵族家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“大济苍生”的壮志，可是黑暗的现实把他的梦想击得粉碎。达则兼善天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。为明心志，他写下了千古名篇——《归去来兮辞》。

　　陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

　　陶渊明(365—427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

　　二、写作背景

　　陶渊明四十一岁那年(公元405年)最终一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎样能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

　　本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自我所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心境和归田后的乐趣。经过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，证明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

　　这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。

　　三．文体特点

　　辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮忙和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路漫漫（其）修远（兮），吾将上下（而）求索。

　　注意：（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

　　四、朗读课文

　　教师范读——自由朗读——提名朗读（正音；注意语气、语调及语顿）——团体朗读——自由朗读

　　1、一读——正字音。一字一词地读，凭借注释，读准字音，了解词义。

　　2、二读－－断句读。

　　本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻横宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。少量的七字句也按三拍读，如：既自以心为形役。个别的五字句也同样，如：富贵非吾愿，帝乡不可期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。

　　3、三读－－明白音乐美

　　读出语调——升调、降调；本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。

　　读出语气——疑问、反问、感叹和陈述语气；读出语速——快、中、慢；朗朗上口的音乐美，主要源自于骈偶的运用。

　　A、找出各个自然段中的韵脚

　　B、找出对偶比较句（能够涉及整句、骈体文），引导学生初步背诵这些零散句子。仅有在这基础上才能讲究背诵，否则，就是死记硬背了。

　　C、找出本文双声词、叠韵词、叠字，双声如“惆怅”“崎岖”，叠韵如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”。（比较《荷塘月色》）“

　　4、四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。如：

　　每段段首那三句话读法（可让学生分析探讨读法）

　　第一段的“归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”

　　第二段的“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上，归家很高兴；启下，作者心里很简便

　　第三段“已矣乎！”有些无奈。

　　另外还要五读六读－－熟读成诵，琅琅上口。

　　五、疏通字词

　　并完成练习三

　　六、布置作业

　　1、反复诵读课文，试着背诵；

　　2、完成练习一、二。

　　第二课时

　　教学要点：体会感悟作者的情感，背诵课文

　　一、检查练习

　　二、研习课文

　　（一）总体把握

　　1、归家之因

　　2、归家之乐

　　3、综述情态

　　（二）具体研习

　　1、读悟第1段

　　在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？

　　指名朗读本段。

　　思考：陶潜辞官归田的原因是什么？

　　明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

　　设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

　　明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。那里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应当深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

　　第一段，申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、简便畅快。反问，证明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。两个：一是田园荒芜，二是心为形役（真正原因）。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。证明其心境很简便。过去的事情无法追悔，未来的日子是能够自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今日的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

　　2、读悟第2段

　　齐读本段。

　　讨论：1、抵家时的欣喜有体此刻哪些语句当中？

　　2、归家途中的迫切体此刻哪里？

　　3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？

　　明确：

　　1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

　　3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

　　设问：从此段中又能够看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

　　明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。

　　想象归家路途的轻快与归家后的情状。分三层。

　　写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心境的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。后二句：问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。

　　写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。作者的急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。然后写家人相迎、幽雅环境。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，能够想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。（能够补充岁寒三友）

　　写归家以后闲适趣味的田园生活。饮酒赏树，扶杖游览，自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，那里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，能够想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。“出岫之云”“倦飞之鸟”，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。（同“山气日夕佳，飞鸟相与还”）做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

　　3、读悟第3段

　　“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次证明自我厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

　　指定小组朗读此段。

　　思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面能够看出？

　　明确：

　　（1）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；

　　（2）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；

　　（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；

　　（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

　　中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自我是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

　　第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人，点出与官场格格不入是归隐的原因。然后补充上段再写自由自在的生活：谈心、弹琴、读书、躬耕田地、徜徉山水，无不是乐事。末二句由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最终一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

　　4、读悟第4段

　　魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？

　　齐读本段。

　　讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

　　明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，那里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

　　第四段，抒发对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必研究那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是能够如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最终以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一向到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。文章最终是上升到哲理高度，卒章显志。

　　四、总结

　　陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

　　归去来兮辞教案（二）：

　　教学目标

　　1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的进取精神，学习其高洁的梦想志趣和坚定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下头的词语和名句－－口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

　　3.背诵全文。

　　一．作家作品

　　陶渊明(365~427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

　　陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

　　注意几点：

　　1．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有经过做官来伸展志向实现抱负的机会。

　　2．他“性刚才拙，与物多忤”（《与子严等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计可是四五年。这种矛盾的情状一向贯穿一生。

　　3．本篇写在作者辞官隐居之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想像之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。

　　陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述完美的田园风光和抒发自我恬静闲适心境的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。另外，也写了一些抒发政治梦想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品资料真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

　　欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！”“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。

　　二、写作背景

　　陶渊明四十一岁那年(公元405年)最终一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎样能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

　　本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自我所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心境和归田后的乐趣。经过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，证明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

　　这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。

　　三．文体特点

　　辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮忙和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路漫漫（其）修远（兮），吾将上下（而）求索。

　　注意：（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

　　《归去来兮辞》是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。

　　“辞”即“赋”，要求铺张扬厉、用韵并讲求辞藻色彩和骈偶。在这样多种形式的要求下，陶渊明运笔得心应手，游刃有余，形式很好地为资料服务。本文旨在说明“今是而昨非”，而对“昨非”一笔带过，而竭尽全力突出“今是”，对归耕后的农村生活的描述则极尽铺陈之能事。三、四两段都是描述“今是”的，包括景物描述和心理描述。并且行文注意对仗骈偶：“或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！”那里坚持了辞赋的用韵并讲求辞采华美的特点，又避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病，增强了赋的抒情性和感染力，使辞赋具有了抒情诗的部分功能。

　　寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈。作者有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，而是借助景物的形象描述。感情在景物中自然流露出来，景物亦有人情和个性。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”就是动人的例证。全辞富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

　　语言清新典雅，鲜明流畅，音节铿锵，和谐悦耳，具有音乐美，可称是一首散文诗，或是一篇押韵的抒情散文。作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》以来诗人惯用的双声词，如“惆怅”“崎岖”，叠韵词，如“盘桓”“窈窕”，叠字，如“遥遥”“欣欣”等，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。

　　结构严谨而周密。辞赋向来讲究章法结构，汉赋甚至构成了公式俗套。本文虽属抒情小赋，但也很注意结构安排。本文的写作事出有因，不能不交待，但用辞赋说明事情的原委，结构会臃肿不堪，费力不讨好。因之作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情景，而韵文辞赋则全力抒情，使二者各得其所，两全其美。辞赋的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照应序文，形象地表达他对“今是昨非”的深刻认识。二、三段为本文中心，借物抒情。山川花木，处处皆春；饮酒赋诗，其乐无穷。末尾一段带有总结性质，准备乐天安命了此一生，抒发的是一种知足保和的消极情绪。全文首尾贯通，中心突出，松菊节操，田园情趣，得到充分的展现。(选自李景华《松菊节操田园情趣》，北京出版社《阅读和欣赏》)

　　四．朗读指导

　　本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻横宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。

　　在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

　　第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押iui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心境的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途--家门--居室--庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

　　第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情景。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

　　总之，第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

　　五．疑难文句，本文涉及到的几个典故：

　　会有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《论语子路》：“使于四方。”那里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。

　　眷然有归与之情：“归与”，回去吧！语本《论语公冶长》。

　　悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

　　乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经陈风衡门》：“衡门之下，能够栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。

　　三径就荒：萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。

　　审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安可是容膝；食方丈于前，所甘可是一肉。”

　　复驾言兮焉求：驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。

　　六．课文译文

　　我的家境贫困，耕种田地不能维持自我的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自我心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡仅有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，所以就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自我本心就会使人感到十分痛苦。虽然自我以往做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自我弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自我心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自我的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而明白未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但

　　还不是太远，此刻已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。

　　我一看到自我的简陋家门，就高兴地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，仅有松树和菊花却还依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到十分愉快。身体依靠着南面的窗户寄托自我傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也能够使人安乐满足。每一天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也明白自我回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。

　　归去吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自我的生命即将终止。

　　算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自我的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢？富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不能够期待。遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！

　　七．整体把握

　　1．本文是陶渊明辞去彭泽令，归隐田园时所写。时间是晋义熙元年（405），作者41岁。序中写了就任彭泽的心境及弃官归田的缘由。全文流露出对仕宦生活的鄙弃和归隐田园的乐趣。

　　2．文章可分为三个部分：

　　开头至“恨晨光之熹微”为第一部分，主要写作者对官场的厌弃和归家时的急切心境。

　　“乃瞻衡宇”至“感吾气之行休”为第二部分，主要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和劳作之乐。

　　其余文字为第三部分，主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。

　　3．本文叙事思路：

　　决意辞归--归途--抵家--室内--涉园--外出-－纵情山水--安度余生。

　　4．本文的情感思路：

　　(一)归心似箭，自责自悔：辞官

　　(二)天伦之乐，自安自乐：归途抵家

　　(三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐－－田野之乐－－劳作之乐－－出游之乐

　　(四)综述情志，乐天安命：如何度过余生

　　5．深化理解

　　本文表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反，旷达悠然，美妙和谐的境界。尤其是第三四段鲜明地展示了陶渊明的性情，是深刻理解文章的主体。

　　第三段表示要与世相忘，谢绝交游，主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为欢乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，能够说是乐以忘忧了。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。在这个基础上，第四段抒发了对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必研究那么多的生死、为生死惴惴不安呢，展现出作者所得出的人生结论与处世哲学。

　　6．分析评价

　　对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字就算。陶渊明的思想确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。可是我们应当深入一层地理解，这应当是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者以往品尝过官场人心的险恶，官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由。作者确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。并且，在作者看来，官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，仅有在这大自然中才是生命正途-----可是我耽误太久了、久违了。这种思想感情是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。

　　归去来兮辞教案（三）：

　　教学目的

　　①感受并体会本文潇洒脱俗而富于人情味的特点。

　　②重点弄清下边词语的意思并加以积累：役、奚、谏、觞、策、憩、岫、景、盘桓、畴、棹、窈窕、行、曷、期、聊。

　　③反复吟咏，自然成诵，感悟到本文言语之妙。

　　教学设想

　　古评家曰：《归去来兮辞》是“一篇自然率直文字”，“观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态”；又曰：“一种旷情逸致，令人反复吟咏，翩然欲仙。”自读此文，要反复体味，多朗读、吟咏，在读中体察作者的情感，感受言语的质地、芳香，深入言语肌里。不为背而背，进入情境，自然成诵，把注意力集中到本文的言语本身，感受言语的精妙，而不仅仅停留在字句意义的解释，方为佳境。内化言语，实现言语积淀，经过积淀言语，领悟作者心灵的搏动。

　　教学步骤与资料

　　一、自由朗读两遍。一些不能读准的字音，对照注解，在文中注上音；不懂的词义，对照注释，弄清意思，重点把握上头提及的字词；但不拘泥词句的翻译，不必读一句译一句，把它当作现代文朗读一样，只在不能通畅处才看注解，把注意力集中到文句的特点，并注意文句所构筑的形象，为再读作铺垫。

　　点拨。（一）作者及本文背景。陶潜，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父亲都曾任官，但到渊明时，家境衰落。29岁那年，开始出任江州祭酒，不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官，每次任职时间都很短。十几年中，经济状况每况愈下，39岁那年，不得不亲自参加农业劳动，但“耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术”。之后，在亲友的劝告下，再一次出仕，做了八十多天彭泽令便辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕。本文作于决意归隐而尚未成行之际，为想象田园生活而得。（非课文注解所言作于辞官之初）陶渊明为什么不愿意做官？一则是因为他不愿受官场役使。他任彭泽令时，郡里派了一个督邮来县，县吏叫他束带迎接，以示敬意。他说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”当天就挂印离职。二则是因为“质性自然”。“饥冻虽切，违已交病”，“尝从人事，皆口腹自役”。

　　（二）文句特点。大体为四句一节，两句一组，相对而出；六字句为主，间有长短，整齐而变化自由；句中多用虚词，置于句腰。

　　二、接力朗读一遍。本文四句一节，共十五节，分十五组同学接力朗读，每组为三位同学。轮到读的同学，注意读的表情、节奏、轻重、缓急，听的同学注意体悟作者的情感，粗略理出文章的层次。

　　点拨：

　　本文虽属辞赋，但言辞浅切、畅达，旷逸之情沛然流出，自然成韵。结构井然有序、谨严绵密，匠心独运而不见斧凿之痕。

　　正文以“归去来兮，田园将芜，胡不归”之喟叹开篇，平地拔起，峻峭起势。然后顺势而展，层层流转。

　　第一层写决意归去。文章以第一段的第一节后半组句和第二节承达此意。心为形体所役使，何等可悲！摆脱可悲还来得及，怎样摆脱？归隐。作者已知过去求官为非，今日弃官归隐为是；过去入了迷途，今日回到正道。鄙弃官场，向往田园之情可见，文章主旨于此亦可见。

　　第二层写途中归心之切。第二段第一节表达了这一层的意思。舟之慢行实为作者归去心切，“风飘飘而吹衣”，表现想象中归去的简便欣喜之情，是归去心切的进一步强化；正因为归心切才问前路，恨晨光。田园生活是作者心灵的归宿。

　　第三层写归家后家室之乐。含三节：第一节写望见家门，欣喜若狂，这与在官时“惆怅而独悲”的心境构成了鲜明的对照；“僮仆欢迎，稚子候门”，虽没有隆重仪节，却是那般地充满人情味。二、三两节进一步抒写家室之乐。环境，有小径，有松菊，有小屋；人伦，可与幼儿嬉乐；行为，可“引壶觞”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋虽仅“容膝”，其乐却伸至无限。生活习见事物，一经作者情感的移入，便字字生辉。

　　第四层写归家后田园之乐。含两节：拄着拐杖，涉园观景，随看随歇；抚着孤松，抬眼望去，云气出岫，鸟倦飞还，太阳将落，斜晖脉脉。对自然的真诚眷恋，带给作者心灵的宁静和旷远。

　　第五层由息交绝游而写与亲戚、农夫的交往之乐，含两节；第一节重申辞官归田之志，进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本。前一节息交的对象是当权者；后一节交往的对象是“亲戚”与“农夫”，与“亲戚”、“农夫”有说不完的知心话，琴书之乐，足以消忧，哪怕是农人告诉春天来了，要到西边的田里去耕种了，也是那般的亲切怡情。息交与交往构成鲜明比较，写息交强化交往之心志。

　　第六层写出游之乐。含两节：驾着小车，经崎岖之路尽阅山丘；划着小船，探寻那幽深的沟壑。山丘之上，树木欣欣向荣；沟壑之中，泉水涓涓而流。应对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。

　　第七层写人生感想。含第四段三节：“已矣乎”的感叹与“归去来兮”相呼应，文气一振。作者感叹活在人世没多久了，何不随心所欲？何不伸张心志？何不自由自在？高官厚禄不是所要追求的，神仙居住的仙境是无法找到的，还是除草培苗、登高长啸、临流赋诗吧！人应当委心顺应、乐天知命。

　　文章层层推进，每一层都承上而来，既顺畅而又回折生姿，决意归去点明文旨，紧之后自然写归去之切，归去之乐，并顺着路上→居室→庭院→郊野依次展开，最终以“已矣乎”回应前文，总结全篇意旨。此中真趣，随意读来，其味无穷。

　　三、根据提示，学生齐读。（第四遍）进一步细品作者的情感和文章的脉络，找出名句，说说它们在文中的作用，并说明在语境转移的情景下该怎样运用。

　　提示：决意归去……，归心之切……，家室之乐……，田园之乐……，交往之乐……，出游之乐……，人生感想……。

　　名句的找寻不求统一，只要学生能找出来说明作用并能运用即可。以下所列，可资参考。

　　1、“悟已往之不谏，知来者之可追。”在文中作者以此宽慰自我。作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但明白未来之事（指归隐）还能够挽救。此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。

　　2、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”用“无心”、“知”两词，将云、鸟人格化，使作者之情投射于物，物与人融合一体。充分表现了作者对自然率直、朴真的情感。从中能够感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩，便有了精神气。

　　3、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象，是实景，也是心景。早春光景，见归来之可乐，万物蓬勃，使作者亦心生生命短暂之感慨。披迹寻求，了悟生命之意象。

　　4、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”登上东边的高冈而放声长啸，应对清澈的流水而把诗歌吟唱。作者以此句表达自我隐居田园，快然自足，读之“素怀洒落，逸气流行”。用之应对自然，豪情满怀，心生壮阔之志，亦未不可。

　　四、思读。（第五遍）读为默读，并思作者言语之创造。可用对对子这一活动载体，达此目标。

　　（解说：陶渊明为后人创造了精美的言语，后人读之，明白言语的意义固然重要，但文章的价值更在于言语本身。应让学生充分感觉到言语的存在，让言语连同意义，连同作者的心灵，依附于学生的心理结构，不仅仅为学生所知，更为学生所有。下一步活动的设计也基于此）

　　（一）教师出上联，上联要求在文中提取词句组合而成；学生对下联，对句亦应在文中提取词句组合而成。只要大致能对则成，不求工整。

　　上联例：小径松菊，一杯清酒名可越。此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句；“名可越”点明作者胸襟。

　　对句例：流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心境。又例：稚子亲邻，几言情话忧能消。此对句用“稚子候门”、“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句，虽对稚子恐难曰情话，但亦差可对矣。又例：清流皋畴，几首小诗气能清。此对句用“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”、“将有事于西畴”两句，庶见能对。

　　(二)自组对联。由学生联缀文中词句而成联。

　　例：1、引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；携稚子，倚南窗，观日融情。

　　2、登东皋，临清流，赋诗以乐；悦亲戚，乐琴书，情话消忧。

　　3、僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情。

　　（三）悬求对句。不仅仅由教师向学生悬求对句，也可由学生提出上联，悬求同学对句。

　　例：1、不求富贵，不期帝乡，只求乘化以归尽。

　　2、向荣之木，始流之泉，万物皆得时令。

　　五、比读。（第六遍）印发教参中译文，两组学生读原文，两组学生读译文。比较原文与译文，在表达上有何不一样，并对优劣作出确定。目的是领略本文言语之妙，但也不必强求。

　　点拨：译文不能说不好，但比之原文，有以下几方面改变了原文的状貌：

　　1、在字数上。原文以六言句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵。如“园——日涉（以）——成趣，门——虽设（而）——常关。策——扶老（以）——流憩，时——矫首（而）遐观。”译文为了把意思翻译完整、明白，增加了每句话的字数，同时也失去了原文的节奏，虽也尽量保留音韵之美，但原文中的飘逸生动之致丧失殆尽。

　　2、在用词上。原文大多句子句腰衬以虚词（在全文60句中也近四分之三）。虚词的频繁使用，反映了古汉语的特点，在表达上有延宕之效，使情感得到强化。译文势必会丧失这个特点，削弱了文章的韵律，原文所具有的情致，在翻译中也相对剥落。

　　3、在文句上。原文四句一节，每节两组，每组大多相对而出，反映汉语组合的自由。译文也保留四句一节，每节两组，但每组之中相对之趣大大减弱。如原文“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，译文为“我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜”，原文“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，译文为“倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安”，……

　　所以，在自读中，更要着眼于陶渊明为我们创造的言语，在读中感受本文言语之妙。

　　六、课后思考

　　（一）本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？

　　（答案：联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，能够这样理解的。陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，期望学而优则仕，有“大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲经过做官来伸展自我的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也难得到重用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句能够看出。“世与我而相违，复驾言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡为乎遑遑欲何之？”“乐夫天命复奚疑？”就文言文，也可见作者内心的悲哀。“善万物之得时，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。可是，他在作品中把得自自然的欢乐表达得如此真率，不能不说他的确有“质性自然”、“性本爱丘山”的一面。）

　　（二）文章结尾，作者表达自我的人生感想和处世哲学，是否显得消极？

　　（答案：不能说不消极，但理解这种消极的思想要联系作者的经历来看，不能只作简单的确定。作者几次为官，品尝了官场人心的险恶，官场生活的庸俗。身在官场，作者体验到生命的扭曲，这有前面所提及的拒迎督邮例为证。相比而言，田园生活朴实、自在、真诚、舒展。所以，这种消极的思想有必须的复杂性，消极的背后有对自在生活的追求，也有对官场黑暗的鄙弃。虽可打上消极二字，但没有颓唐、痛苦之味。）

　　归去来兮辞教案（四）：

　　教学方法

　　1．朗读教学法

　　2．延伸拓展法

　　课时安排

　　1课时

　　预习准备

　　1．熟读课文读出语调、语气、语顿、语速和语意

　　2．了解作者生平及背景材料

　　3．参照课文注释，疏通字词，了解课文大意

　　教学过程

　　一．导语设计

　　同学们是否听过这样一首歌（《归去来》片段）这首歌是电视剧《神雕侠侣》的片尾主题曲《归去来》（学生答），在金庸的武侠世界里，杨过和小龙女厌倦了江湖的恩怨情仇腥风血雨，甘愿淡漠人世繁华，抛开人世的纷纷扰扰，退隐山林，寻一个自由自在的世外桃源小说如此，生活也如此，1600年前，我国最伟大的田园诗人陶渊明看透黑暗官场，不满于污浊的世俗社会，毅然拂袖归隐，躬耕田园今日，我们学习的《归去来兮辞》正是陶渊明诀别官场归隐田园的宣言书

　　二．解题

　　1．作者简介陶潜，又名渊明，字元亮，东晋大诗人，辞赋家、散文家，浔阳柴桑人后人称之为“靖节先生”又自称作“五柳先生”他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”

　　2．辞赋（幻灯片）

　　辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体用的是楚地方言，资料又跟楚地的社会生活，山川风物有关，故又称楚辞又因屈原写作《离骚》为这种文体的代表，又称“骚体”其特点是形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组，以六字句为主，间有长、短句，多用语气词“兮”，每句三拍如：路／漫漫（其）／修远（兮），吾将／上下（而）／求索；或：舟／遥遥／（以）轻飏，风／飘飘／（而）吹衣到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文，讲究铺排而辞仍是诗，重在抒情

　　三．朗读课文

　　1．放录音（听朗读的同时提醒学生结合画面加深理解）

　　2．朗读常规指导：

　　本文朗读时，应注意语调，语气和语顿本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）本文属“辞”体，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿少数四字句按二拍读，如“乃瞻横宇，载欣载奔僮仆欢迎，稚子候门”六字句按三拍读，如“舟遥遥（以）轻飏，风飘飘（而）吹衣问征夫（以）前路，恨晨光（之）熹微”

　　在每段的换韵处，停顿的时间应稍长一些

　　3．放录音，学生跟读

　　四．研习课文

　　“归去来兮”意思是“回去吧”，做官往往是封建社会士阶层建功立业、实现人生价值的首选之路，身在仕途的陶渊明为什么却想辞官归去呢？让我们到课文中去寻找答案在此先作提示，本文写于作者辞官之后将归之际人未归而心已归，文中所记叙的归途和归家后的生活都是作者想象的情状

　　1.男生读第一自然段

　　A．朗读指导：

　　第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝朗读时用升调“胡不归”重读“悟以往之不谏，知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非”一种悔悟和庆幸溢于言外“悟、知、远、觉”应重读

　　B．思考：

　　a.由何处而归？归向何处？为何要归？（用原文词句作答，“田园将芜”、“心为形役”、“不谏”、“可追”）

　　那里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应当深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为我们一齐回忆一下课外补充的这首诗（幻灯片）（学生齐声朗读）陶渊明曾有这样两句诗“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“羁鸟”和“池鱼”恰反映出他“心为形役”的痛苦

　　b.从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？（明确：“田园将芜”“已往不谏，来者可追”—自责自悔，“迷途未远”“今是昨非”—自恕自慰总的心境是“悲——乐”）第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”

　　2．女生读第二自然段

　　此段采用记叙的表达方式我们先来捕捉作者的叙事线索（归途——抵家——家中——园中）

　　“舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣”，陶一踏上归途，就露出了欢快之情(速度渐快)“乃瞻衡宇，载欣载奔”更表现出他迫切期望回到大自然怀抱的心境，简直像孩子一样的天真所以到家一看，“三径就荒，松菊犹存”更显得亲切动人那里诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自我不一样流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自我坚贞、高洁、不一样流合污的逸士节操的象征“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，他把大自然的景物和自我志节紧密结合起来描述，写的虽是云和鸟，出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照“云、出岫、鸟、知还”重读，作者就像出岫的云，出仕本属于无心，又像那知还的倦鸟，对官场仕途已十分厌倦，最终在田园中找到了自我梦想的归宿“抚孤松而盘桓”，托物言志，以孤松示孤高坚贞之志“孤松”一词加长音长，重读

　　思考：归途心境如何？初抵家门心境如何？归家后居家生活的心境如何？（用原文词句作答明确：“恨”——迫不及待，归心似箭，“欣”、“奔”——欣喜若狂，“怡”、“傲”、“安”——自安自乐，闲适安娱，怡然自乐，“盘桓”——流连忘返）

　　作者归家后或自斟自酌，或观树赏菊，或坐看白云起，或暮候飞鸟还，这样的安闲自在的心境，在我们初中时学习过的《饮酒》一诗中也有印证（学生齐声背诵）（幻灯片）此诗流露出作者淡泊明志闲适自在的隐士情怀

　　在作者的想象中，归隐后的家居生活愉悦恬静淡泊自在，那么归后的乡居的生活又将是怎样的呢？

　　3．教师朗读第三自然段

　　“归去来兮”，“息交以绝游”，作者先重申辞官归田之志；再写与乡里故人的交往之乐；后又写驾巾车孤舟的出游之乐；之后作者出游触景生情，为结尾述人生观铺垫

　　乡间的生活自安自乐，既有关心粮食和蔬菜的农人的劳作之欢，又有琴棋书画的文人雅士的休闲之乐陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，有他的《归园田居.其三》为证，此诗表达了作者对躬耕生活的热爱

　　第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的应当读得“气满声高”

　　“善万物之得时，感吾生之行休”，作者感叹人生苦短，那么作者将怎样对待自我的人生呢？

　　4．全班齐声朗读第四自然段此段是作者在感抒情怀，抒发对宇宙和人生的感想，是作者的隐居心理自白

　　讨论：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文资料、其他诗文和时代背景，谈谈你的看法

　　（补充典故：东晋时局动荡，仕途险恶，官场政治黑暗腐败，门阀制度森严陶渊明为了谋生，几仕几隐，身陷其中一天，上边派了一个督邮到其所在的彭泽县巡查，旁边的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去谒见，陶为坚持高尚的节操，不愿意，还说：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人”，即日弃官归隐，在弃官之后归隐之前写下了这篇辞41岁的陶渊明并从此诀别官场

　　一个人生活的是否进取，关键看他有没有梦想，他的梦想怎样样陶渊明青年时候也曾有过“大济天下苍生”的梦想和抱负，他所描述的那个没有剥削没有压迫的梦想社会——桃花源，正是他政治梦想的有力证明，然而现实的黑暗把他的壮志击得粉碎官场的庸俗污浊使他难以保存社会梦想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命，这样的乐观精神从另一层面上说，这也正是他进取人生的表现当然那里边也流露出他梦想受挫的失落和忧伤，以及无可奈何、听天由命的思想情绪这是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨，作者没有自命清高而是直抒胸臆，不可简单肤浅的冠以消极之名）

　　五．胡适曾有这样一首写陶渊明的诗结合我们学过的有关陶渊明的作品，以及大家课外收集到的陶渊明的生平和后人对他的评价，按你自我的理解说说陶渊明是个什么样的人（蔑视权贵、鄙弃官场、向往田园、崇尚自然、淡泊明志、闲适自在、躬耕田园、不流世俗、超然旷达、乐天知命）

　　六．品读课文

　　1．指导背诵技巧：学生根据背诵提纲自由诵读

　　2．放背景音乐，学生在清新淡雅的轻音乐中齐声美读课文

　　归去来兮辞教案（五）：

　　教学目标

　　一、知识教育目标

　　1．把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。

　　2．辞的体裁特点

　　二、本事培养目标

　　1．运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。

　　2．提高把握词类活用现象的本事。

　　三、德育渗透目标

　　1．感受作者解印去职的近因是“不能为五斗米，折腰向乡里小人”。

　　2．感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。

　　重点、难点及解决办法

　　重点：把握全文的结构

　　领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。

　　难点：对题目“归去来兮辞”的理解，及本辞特点的全面理解。

　　解决办法

　　1．从朗读全辞的资料，把握题的意思。

　　2．结合本文看辞的写作手法。

　　学生活动设计

　　一、课前预习，包括

　　1．诵读全文，可进行配乐朗读准备。

　　2．标出课文不理解的地方。

　　3．初步鉴赏。

　　二、课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。

　　课时安排

　　2课时

　　第一课时

　　教学步骤

　　一、明确目标

　　1．诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。

　　2．了解背景，作者及辞。

　　二、整体感知

　　（1）本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。

　　（2）陶渊明（365-427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。

　　2．写作背景

　　东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。

　　陶渊明是中国士大夫精神上的-个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自我。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自我来源选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

　　3．主要资料介绍

　　在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想资料和写作技巧都有独到的地方。

　　文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这能够帮忙读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，比较之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。之后用三段文章写归去之后的`生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最终一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。

　　重点、难点的学习与目标完成过程

　　1．预习课文

　　（1）诵读课文，借助工具书，把握辞意。

　　（2）捋清辞的行文脉落。

　　2．导入新课

　　（1）介绍作家、作品。

　　（2）介绍时代背景及主要资料。

　　（3）讨论课文资料，提问。

　　①具体指出全文的基本行文思路。

　　[参考答案]

　　全文以“田园将芜胡不归”领起，之后以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为序，依次抒写，最终以“乐夫天命”作结。表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。

　　②辞中哪些地方表现了作者遗世独立，心胸旷达，淡远潇洒的风格？

　　[参考答案]

　　从该辞的背景及辞的第一部分，我们均清楚可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只以自我“惆怅而独悲”的心境，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”，“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出家中景--有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰；写涉园之景时--“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而“善万物之得时，感吾生之行休。”处处显示作者“旷而真”的感情；这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。

　　③对题目“归去来兮辞”的理解。

　　[参考答案]

　　“归去”就离开彭泽而言，能够说是“归去”。“来”就回乡而言，又能够说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不一样。

　　总结、扩展

　　这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心。

　　文章的主体是一篇有韵的“辞”。

　　辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，资料跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句一组。以六字句为主，间有长短句，故用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四字）上，也能够不计在字数之内，每句三拍，例如屈原。《离骚》中的

　　路--漫漫（其）--修远（兮）

　　吾将--上下（而）--求索

　　到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，资料则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就证明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管之后也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是坚持了下来。

　　了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮忙。首先，四句一节的形式没有变，全篇每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。

　　应注意的是①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。

　　第二课时

　　教学步骤

　　一、明确目标

　　明确本文的特点，把握古汉语分类常识。

　　二、整体感知

　　该辞运用比较，触景生情，卒率显志等形象化手段抒发自我“乐于安命”的情怀。另外，在古汉语常识的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今异义词的理解。注意以下词类活用的词，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辞中出现的特殊句式。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1．讨论写作特点，并用具体的例子加以说明。

　　2．按座位四人一组讨论，推荐一人发言。

　　3．分类归纳古汉语常识，以出题训练为主。

　　训练式，分类归纳有关知识及特殊句式。

　　（1）通假字

　　曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢？）

　　（2）古今异义词

　　于时风波未静（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）

　　饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）

　　尝从人事（人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情景，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）

　　寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

　　景翳翳以将入。（景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）

　　悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自我家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）

　　（3）一词多义

　　心

　　①因事顺心（心意）

　　②既自以心为形役（意志，精神之类。）

　　夫

　　①问征夫以前路（夫，名词）

　　②乐夫天命傻奚疑？（助词）

　　事

　　①将有事于西畴（指耕种的事）

　　②从人事（指治人之事）

　　故

　　①故伎求之（所以）

　　②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）

　　之

　　①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）

　　②求之靡途（代“为长吏”代词）

　　③四方之事（助词“的”）

　　奚

　　①奚惆怅而独悲（为什么）

　　②乐夫天命复奚疑（什么）

　　奔

　　①载欣载奔（跑去）

　　②情在骏奔（奔丧）

　　（4）词类活用

　　生生所资（生，动词活用成名词--生活。句意是，生活上需要的东西，找不到取得的办法。）

　　眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）

　　倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词--自足自待的心境。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心境。）

　　审容膝之易安（容膝，动词作名词--空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）

　　策扶老以流憩（流，动词作状语--没有定规地随时随地。句意是，拄着拐杖走走，随地休息。）

　　或棹孤舟（棹，名词作动词--划。句意是，有时划着小船。）

　　感吾生之行休（行，动词作状语--将要。句意是，感叹我的一生就要终止了。）

　　（5）古汉语句式

　　①确定句

　　皆口腹自役（“皆”表确定。句意--都是为了吃饭而违反心愿。）

　　②倒装句

　　复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）

　　胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）

　　寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）

　　③省略句

　　情在骏奔（省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。）

　　总结、扩展

　　本课思路清晰，结构严整，文笔清新流畅，能够创造安乐闲适的意境来表现隐逸生活的可爱。文章写回家之后的情景，从“三径就荒，松菊犹存”起，一向到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”止，除了很少几句直接说明心境以外，写的都是具体的活动和景物。这些活动和景物构成一幅画面，我们能够从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。这样，作者创造的意境就更加透彻地阐明了自我的生活梦想，更加深入地感染了读者。

　　另外，语言优美，音节和谐。这篇文章是“辞”，行文按照一般辞赋的习惯，有韵（如“归”“悲”“追”“非”等押一个韵，“奔”“门”“存”等押一个韵等），多用对偶（如“悟已往之不谏”和“知来者之可追”对偶，“舟遥遥以轻飚”和“风飘飘而吹衣”对偶等）。这样，使人感到抑扬顿挫，迥环往复。

　　还有，词句精炼，表现力强，很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心境的焦急，隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱，表现得淋漓尽致。

　　扩展

　　下边是本文的序，请为其断句并译文。

　　余家贫耕植不足以自给幼稚盈室瓶无储粟生生所资未见其术亲故多劝余为长吏脱然已怀求之靡途会有四方之事诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦遂见用于小邑于时风波未静心畏远役彭泽去家百里公田之利足以为酒故便求之及少日眷然有归欤之情何则质性自然其矫厉所得饥冻虽切违己交病尝从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志犹望一稔即敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌情在骏奔白免去职仲秋至终在官八十余日因事顺心命篇曰《归去来兮》乙巳岁十一月也

　　[参考答案]

　　《序》断句

　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然已怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心畏远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，其矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，即敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，白免去职。仲秋至终，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　《序》的译文

　　我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，可是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自我。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然期望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自我请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自我的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

　　归去来兮辞教案（六）：

　　《归去来兮辞》优秀教案

　　1．理解作者不与世俗同流合污鄙弃官场生活而热爱田园生活的进取态度，学习其高洁的梦想志趣和坚定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个实词的一词多义。

　　3．朗读理解课文，结合有关背景知识探究理解作者辞官归隐的原因与率性而为的个性。

　　因课文资料比较艰深，故引导学生做好充分的预习工作。

　　讨论、比较、探究。

　　一课时。

　　1．读课文，利用注释、工具书，初步把握文章；朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，理清背诵思路，背诵全文。

　　2．分类归纳古汉语常识。

　　（1）找出文中的通假字。例：曷不委心任去留？（“曷”通“何”）

　　（2）找出文中的古今异义词。例：①景翳翳以将入。（景，太阳。今常用义“景色”、“光景”等）。②悦亲戚之情话。（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自我家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。）

　　（3）一词多义。（归纳“奚、胡、曷、焉、何”五个疑问代词，“行、引、乘、策”等四个实词的一词多义。）

　　疑问代词例：

　　奚①奚惆怅而独悲（为什么）②乐夫天命复奚疑（什么）

　　胡①田园将芜胡不归（为什么）②胡为乎遑遑欲何之（什么）

　　曷①曷不委心任去留？（“曷”，通“何”）

　　焉①复驾言兮焉求（什么）

　　何①胡为乎遑遑欲何之（什么）

　　实词见教材练习二

　　（4）词类活用

　　例：眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。）

　　倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词，傲世。）

　　审容膝之易安（容膝，动词作名词，空膝的小屋。）

　　策扶老以流憩（流，动词作状语，没有定规地随时随地。）

　　或棹孤舟（棹，名词作动词，用桨划。）

　　感吾生之行休（行，动词作状语，将要。）

　　（5）古汉语特殊句式

　　宾语前置

　　例：复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”，即“求焉”，求什么。）

　　胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。）

　　注：以上为预习参考题。要求学生根据自我的阅读情景，独立或与同学一齐完成，以扫清阅读障碍，初步理解课文资料。

　　一、导语设计

　　宋朝周敦颐的名篇《爱莲说》有这样一句话“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”证明了他不与世俗同流合污的心志。周敦颐的这一思想明显地受到了晋朝陶渊明的影响。“予谓菊，花之隐逸者也；莲，花之君子者也”就是明证。陶渊明，这个“不为五斗米而折腰”铁骨铮铮的汉子，影响了不知多少封建士大夫。钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明抖落了满身的污浊之气，愤愤弃官归隐。今日，就让我们一齐走进陶渊明的精神世界，共同倾听来自遥远的声音——“归去来兮辞”。

　　二、朗读课文

　　（一）教师配音朗读课文

　　朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调、语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以二二顿读，如“乃瞻横宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门”。六字句以一二一二顿读，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。（多媒体1，利用声像技术，展示课本插图，营造一个旷达悠然、美妙和谐的境界。）

　　（二）学生自由朗读诗歌，要求入情入境。

　　（三）学生推荐代表朗读本文，要求读出感情，并说出依据。

　　三、讨论研究（分小组讨论研究，推荐代表发言评论，感受文章资料）

　　提问1：“归去”两字是诗眼。你能扣住“归去”二字，准确地给这个标题来设计几个问题吗？能够设计哪些问题呢？（以“归去”两字为核心来解读本文）

　　讨论明确：（1）从何而归去？（2）为何要归去？（3）如何归去？（4）归去以后，如何？（5）归去时及归去后的心境是怎样的呢？等等。

　　（1）从何而归去？

　　引导学生结合课本注释，了解陶渊明出仕及归隐情景。

　　明确：从官场而归去。

　　（2）为何要归去？

　　古人不是深受儒家“学而优则仕”思想影响吗？范进、孔乙己等一大批读书人不是每日做着“为官梦”吗？为何做了官的陶渊明却如此毅然决然地离开官场而走上“归隐”之路呢？（也可这样问：他为什么要辞官？）先不说课文资料，我们一齐来看看他在诗歌《归园田居》中的几个诗句，可能对我们研读课文有必须的启发。

　　补充：《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”（多媒体2，投影以上诗句）

　　同学讨论：

　　A．“尘网”、“樊笼”比喻什么？

　　明确：官场生活（“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比）。

　　B．他为何要如此自比？表现了诗人怎样的情感？

　　明确：对官场生活的厌恶。

　　C．为何他说自我入官场是“误落尘网”？

　　明确：沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。

　　你能从课文中找到相关语句加以佐证吗？

　　“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”

　　“富贵非吾愿，帝乡不可期。”

　　引导学生体会文章第一段作者所流露出的复杂的思想感情。

　　D．出仕与归田两者孰轻孰重就可知了。“田园将芜胡不归？”“以心为形役，奚惆怅而独悲”体现了作者怎样的心境？

　　明确：为自我误入官场而深深地自责自悔。

　　悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”中的“已往”“来者”分别指什么？“今是”“昨非”各指什么？由此我们能够看出作者什么样的思想感情？

　　确：有庆幸之意，自恕自慰之情；表现出作者对此刻辞官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一种醒悟。

　　小结：所以“归去”是为了坚持自我精神上那一份遗世独立的品格。

　　朗读提示：第一段自责自悔，应读得“气中声硬”。教师范读后学生读。

　　（3）如何归去？（分组讨论研究）

　　A．作者的行程路线是怎样的？（引导体会：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的过程——先乘船，后上陆。

　　B．你能想象出此时作者怀有怎样的心境？

　　引导体会：“轻飏”、“吹衣”——轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快和迫切之情；前路、晨光；问、恨——归心似箭的心境。

　　C．这样的心境在下文哪几个句子中能够看出？

　　学生回答，教师补充：

　　“乃瞻衡宇，载欣载奔”——写出作者刚入家门狂喜飞奔的样貌（突出强调：载……载……）

　　“僮仆欢迎，稚子候门”——浓浓亲情的自然表现，能不引起作者的欣喜之情吗？

　　“携幼入室，有酒盈樽”——写出作者举家欢宴、兴高采烈的情景。作者在那里开怀畅饮，欢喜异常。

　　．“三径就荒，松菊犹存”一句写“松”“菊”有何作用？

　　讨论明确：庭院虽已荒芜，但松、菊却保存完好，这给作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊，从中表现了陶渊明的清高人格。

　　你能找到有关写松、写菊的诗句吗？（请学生从掌握的诗句中体会“松”“菊”的形象特点）

　　E．“松”“菊”正是作者高洁形象的化身。你能用具体形象的文字描述“风飘飘而吹衣”的作者形象吗？这样的形象你能想象到我们古代诗人中的哪一个？

　　小结：以上几句话写出了作者归家及抵家时的欢快喜悦之情，表现了归家之乐，所以文章在句式有了必须的变化，由六字句至四字句，节奏明显加快。

　　朗读指导：要体现作者的急迫欣喜之情，应读得“气满声高”。（指名朗读，评价，齐读）

　　（4）归去以后，如何？（分组讨论研究）

　　请学生找出有关语句加以回答。

　　A．如果把这些语句加以分类的话，能够分成几个方面？

　　讨论明确：

　　（1）家居生活——“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”、“策扶老以流憩，时矫首而遐观”、“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。

　　（2）田园生活——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”、“农人告余以春及，将有事于西畴”、“或命巾车，或棹孤舟”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。

　　B.写家居生活时，作者用了哪些动词表现出了闲适、宁静的生活情趣？

　　引导学生体会：引、眄、倚、审、策、矫首、抚等动作。（想象体会，让学生上台表演）

　　C．生活在如此宁静的生活环境中，作者有什么生活感受？哪些词能够看出？

　　引导学生体会：怡颜、寄傲、易安、成趣等词。

　　补充：《归园田居》：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”（多媒体3，投影以上诗句）

　　D．请学生朗读上述诗句，比较文中所写的资料与诗中所展示的生活环境及写法有什么异同。

　　讨论明确：

　　同——房屋简陋、狭小；环境恬静、幽雅；作者心境一致：心满意足的欣慰情绪；写法都以动衬静，以有声衬无声，显出乡间的宁静、和平；情寓于景。

　　异：文——直接写作者的行踪、心境；诗——完全以景衬情，并无作者主体出现。

　　E．讲到“情寓于景”这一点，文中有一写景名句，试找出来，分析其妙处。

　　讨论明确：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。“无心”是写什么？（流云）“知还”是形容什么？（飞鸟）。那里作者运用了什么修辞手法？（拟人，作者把“云”和“鸟”人格化了。）这样写，有什么好处？（作者将感情寄托到“云”“鸟”这些“物”上，表现出自我的归田恰似一只倦飞的鸟儿急于返巢的心境，“物”尚且如此，何况人呢？到达了景中见情、情景交融的艺术境界。）

　　F．作者写田园生活时，从哪几个方面来写的？

　　讨论明确：

　　交友——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”

　　出游——“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

　　作者在这样的生活环境中，和亲戚们谈家常，弹琴读书，准备劳作，驾车出游，充分表现出了农村生活的乐趣。作者向我们展现的是一幅农村田园生活图。生活在这样的自由王国中，作者的心灵是自由的，作者的心境是恬淡的。

　　补充：《归园田居》：“开荒南野际，守拙归园田。”（多媒体4，投影以上诗句）

　　G．这样的生活场景，在我们所学过刘禹锡的《陋室铭》一文中哪几个文句相似？

　　讨论明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。能够调素琴，阅金经。”

　　H．如何理解“善万物之得时，感吾生之行休”这一句？

　　讨论明确：应对着欣欣向荣的花草树木和涓涓泉水溪流，作者表现出了无限的向往之情和压抑不住的兴奋，可是毕竟已经老之将至，在激动兴奋的同时又产生出无限的感慨，一种晚境凄凉之感袭上心头。

　　I．作者为何要化这么多的笔墨描述归家以后的生活这对表达主题、抒发情感有什么作用？

　　讨论明确：作者描述归家以后的生活。字里行间洋溢着安逸、闲适、宁静的生活情趣，反衬出对官场生活的深恶痛绝。

　　小结：作者经过一些具体的景物和一些具体的生活细节描述，构成了一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体会到作者那淡泊恬静的生活情趣。

　　朗读指导：第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谧而愉悦的，应读得“气满声高”。齐读课文。

　　（5）归去后的心境是怎样的呢？（分组讨论研究）

　　我们已经明白作者归田以后充分享受到了人生的乐趣——天伦之乐、交友之乐、农作之乐、出游之乐。但作为一个封建士大夫，要作出这样的选择是很痛苦的，毕竟他曾受到过的是儒家正统思想的影响。

　　养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治梦想，只能当官，走仕途。可是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现提高的政治梦想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，仅有选择离开，选择归隐。选择归隐，实在是迫于无奈呀！

　　A．哪句表现出了这样的低沉、伤感的情绪？

　　明确：“已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？”

　　B．但他毕竟已经厌烦了官场的生活，所以有了一段的思想斗争以后，他立即进一步证明了自我的心志。从哪几个句子能够看出来？

　　明确：“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”

　　这些文句照应了前面第2、3段的资料。表现出一种仰天长啸、纵情吟诗的豪放态度。

　　C．本段最终一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句表达了作者怎样的思想感情？

　　讨论明确：“乐天知命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命的终结，这种态度反映了作者受老庄思想的影响，消极避世、鄙视官场的人生观、世界观——安贫乐道、超然物外的处世态度。

　　小结：最终一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。

　　朗读指导：第4段乐天安命，有达观之情，读时应由无奈、低沉到旷达、悠然。

　　四、总结课文资料

　　由学生总结，教师适当点拨：

　　全文以“田园将芜胡不归”领起，之后以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为顺序，依次抒写，最终以“乐夫天命”作结，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。

　　本文经过脱离官场之后对田园生活乐趣的描述，表现了作者对官场生活的厌倦和对田园劳动生活的向往及热爱之情。

　　五、再次朗读课文，体会作者的思想感情

　　六、布置作业——拓展阅读

　　1．认真阅读下头这首诗，结合课文资料，深入理解作者归隐田园的思想感情，了解作者的艺术情趣，并构成400字的文章。

　　归园田居（其三）

　　种豆南山下①，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽②，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

　　①南山：指庐山。②兴：起床。理荒秽：即除杂草。

　　2．陶渊明对“鸟”这意象格外关注，如“飞鸟”“羁鸟”“倦鸟”，请同学们利用我们学过的诗文及网络来搜集材料，以“陶渊明与‘鸟’”为题写一篇论文。

　　《归去来兮辞》是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感激切、亢奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬；与《归园田居（其一）》相比，《归去来兮辞》中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。学习本文，能够结合《归园田居（其一）》阅读，诗歌、辞赋相得益彰，具有异曲同工之妙。所以我将教学重点放在比较阅读一文一诗上，让学生充分了解作者辞别官场、归隐田园的勇气和决心，为此，我设计了以“朗读、品读、比较、探究”为主要学习方法了解作者作为一个封建士大夫的精神领袖带给后人的品格和影响。教学的另一个重点是扣住文题的“归去”，引导学生设计出5个教学问题，以此作为解读本文的行文思路，体会作者的思想感情。