网络语言论文范文第1篇

关键词:网络文化;话语权;文化寻根诗之写生;网络语言;平民视域

互联网的出现，全球文化完成了一场范式转变，网络文化也应时而生。网络文化集文字、声音、影像、动画于一身，具有受众自主性、传播无界性、传递交互性、传输多样性等基本特点，是一个兼融并蓄的文化容器。由此，人们既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才华，呈现出创作与欣赏互动交流的新格局，从而为文字传播和全球化文化交流开启了一页新窗。

一、话语权的民间回归

（一）民众作者的多样化。网络文化是人类社会“自为的生命存在”。“作家”即民众，民众即“作家”，将创作、传播、欣赏与批评建立在平等宽容、开放透明的大众话语平台上，以吾手写本心。原始的欲动、碎细的美味、草根的自娱自乐、精英艺术的扩张力，文化与人文的精神交流，越过了浅显的表象认知模式，实现全球化和本土化的双级互动。学术界预言，以知识经济、虚拟经济和网络经济为标志的网络文化，使现代传媒步入平民化时代。

（二）网络创作的生命力体现。网络文化作为一种新的文化范式，几乎一夜间就催生了博客、播客等一大批媒体表现形式，实现了均分平等性、即时交互性和动态创新性。（1）网络创作的均分平等性。网民话语权平民化，在勾勒诗意人生的同时接纳社会读者的检验。网文即写即发，遍地花开，也刺激了他们的创造力。（2）网络创作的即时交互性。一般网民同时担着写者与读者双重身份，他们在即写即品中完成民意表达与沟通，最短时间内实现了创作和反馈的双重增值，为网络文学的普及与发展提供了新的增长点。网络文化论坛是永不散场的文学创作课堂，东晋王羲之等42人的兰亭雅集雅和之佳话便是这一直面双赢活动的典范。（3）文化参与的隐匿性。网络文化参与主体与传统文化最大的区别就在于身份的不确定性。在点对点、点对面的交流中，没有总统、明星和平民之分，彼此间的交流绝对平等。

二、平民视角下的文化寻根

创作自由的无限，良性互动的有序，网络文字爆炸式的增长，使网络文化园地出现百花竞放局面。国计民生、社会人文、校园之恋等多元主题并存，岸芷汀兰的闺情相思、沉郁悲悯的人文情怀及平民视角的文化寻根，尤其显著。譬如，布履天涯就是位追踪浪漫文明，钟情于平民况味的“游学”者。他以平民视角返观生活，将风俗与历史，地域文化与生命拷问交叠，由足下步履衍生出多向纬度的思考，柔软的感性抒情里蕴涵着老辣劲道的人文哲思。《徽派民居》里马头墙上挑起的飞檐，散出“各人自扫门前雪”的封闭与退守；越过泰山的壮美与巍峨，与五月里怒放的迎春花对视，体悟到童贞般的纯净之美；板桥故里，几蓬瘦竹之本真疏致是被捉住的板桥人文骨气；龙山黑陶酒杯里掩着的一段段酒文化；漳浦赵家堡氏族荣衰史里盛不住的悲悯情殇……或剪辑或重组，鲜活的地域风情，深邃的文化内涵，苍凉的历史记忆，一幅幅富有张力的水墨画便渐次被掀开。它们是对业已消逝或趋于消失的历史文化的拾掇与挽留，也是平实人生最原味的“记录片”。

三、底层书写的暖意

泱泱诗国，从《诗经》到《楚辞》，从唐诗宋词到元曲，璀璨夺目的文化养料，铸就了民族精神气，净化着中华儿女的魂灵。扫描当今网坛，单以“诗歌”命名的网站，比如“中国诗歌网”、“西域诗歌”、“中国左岸诗社”等就竞放着诗坛之花。

拟古诗《雪梨花》“晓起不闻鸡犬鸣，但觉山路车过声。睡眼惺忪识不破，疑是四月雪满庭”，素简的旁白，奇巧的妙喻，轻盈的语速里有着慵懒的忧郁，活画了一副不觉晓的原生态闲适景，但这一和谐愿景的音符却被现代文明的车鸣声惊碎了。

诗言志，诗是灵之动。“我爱诗，因为诗是我的心灵之动。”（《诗之论——诗，没有写生》）正是灵之动叩响了心音，供给读者自由翱翔的张力磁域，彰显出生命诗学的人性光环，从而感动了众生。杨晓民说，“在转身的刹那，我发现诗歌还在感动着自己。”（《中国当代青年诗人诗选》）。

蒋述卓先生认为：“底层意识是一个形象的概括，如果按照写作者分，则可分为两类，一类是自己不是社会底层至少可以说是中等阶层或知识分子写作者体现出来的底层意识……；”中国左岸诗者的底层书写，属于前者。他们的诗作，有对雪灾的拷问，有对汶川地震的同情，魂散川江五月雨的满眼伤，六月归来不写诗的断肠……这些诗词直面众相，对社会各层级人物进行现实写生，真实再现了农民工的生命体验和人性挣扎。可以毫不夸饰的说，他们是一群以写诗歌为唯一爱好、唯一享受的真正意义上的诗者。

也许，正是他们切近生命的人文关怀和动感诗情，来自于底层书写的暖意——诗之写生，成就着网络诗坛的繁荣，从根本上改变着平民生活，也改变着人类写诗、读诗的方式。四、大众流行语——网络语言大拼盘。根据拉康的观点，象征域（语言）是大写他者王法的国度。在大写他者无处不在的法威之下，主体依旧能够建构一个不是我，但却比我更重要的主体之我。文明延续到现代，文学载道和代言功能渐被消解，取而代之的网络语言则成了信息时代的宠儿。

网络语言以英文字母、数字谐音和符号标识组接而成，具有简约新奇，幽默风趣等特点，且易复制、戏仿，颇得新生代的亲睐。如“很S”形容说话拐弯抹角，留言叫“灌水”，“尴尬”被说成“监介”，除了认识便利，有纯为刺激视觉感官而炮制的语言符号，也有生造的“典故”，如新近流行的“很黄很暴力”、“很傻很天真”、“我是来做俯卧撑的”……网络语言为网络文化架起了通俗化、生活化的桥梁，焕出了特异的文化意趣。

网络专家天马视点认为，对于网络语言泛滥现象大可不必“倒”（大惊小怪）。借用一双慧眼，确立“品位”意识和“规范度”意识，力顶（支持）简朴老成与萧散闲逸并存的平面化活文字，让具有生命力的新词融入汉语词汇，提升表达强度和丰富性，铺陈一个平等宽容、开放透明的大众话语新格局。

四、网络文化是一柄双刃剑

网络文化作为一种客观存在，越来越强地渗透到文化生活领域的各个方面，改变着人们的生产生活方式，带动了中国文学新的繁荣，也推进了全球文化的转型与跃升。然而，网络文化又是一柄双刃剑。朱大可称，“我痛切地感受到中国诗歌、中国文化都面临着一种危机，民众在获得话语权之后产生了‘广场效应’，大量话语泡沫淹没了文化宝石……中国知识分子和文化精神面临严重退化……”。不可否认，基于作者成分的繁杂，专业话语的缺席，网络作品良莠并存，加剧了对传统文化的冲击，强化了民族文化间博弈的同质性，文化边缘化的态势已不容忽视。

网络文化要葆有生命力，既要倡导“自由表达”、“独立思考”、“宽容博爱”的人文环境，还有待进行一些网络文化管理的改良。第一，规范网络文化管理法规，完善网络文化建设管理体制。文明办网，弥补法律真空，同时利用各种渠道宣传法律法规，把互联网站建设成为传播优秀文化的和谐家园。第二，健全网络舆情引导机制，净化网络文化市场。把住网络舆论的话语权，严格执行网站市场准入制度，积极营造追求真善美、抵制假恶丑的良好舆论氛围，营造健康文明的网络文化环境。第三，制订行业规范，强化行业自律。每一位网民应树立自觉的公平竞争意识，自觉维护主流思想，督促网络文化信息服务，共同构筑网络诚信。

如果网络文化能以开放的眼光吸收西方文化，并不断从中华民族传统文化中提炼内在的文化心性和良好的精神风骨，那么，网络文化就能融纳全球社会的新生态，弘扬民族文化，有效调节网民趣味，满足大众审美化和生活审美化，真正实现精神需求的经济升级。

参考文献：

网络语言论文范文第2篇

作者：王文霞 单位：河南财经政法大学

语言张力的最大释放是每个网民都可以在网络平等地发表自己的意见,语言张力的全民性应该体现为每个网民在明了具体语句的外延意义后,根据社会经验、具体语境与自己的价值观念,在网络传播中自由地运用语言,表达自己所要表达的思想感情。在传统的媒介传播方式中,主流意识形态赋予语言特定的含义,语言的张力是固定的,受众成为听众或观众,若有所评论,只能是朋友同事间的谈论,其话语的影响力是有限的。这样的传播途径明显不符合后现代化精神下当代草根网民摒弃主流与中心,主张多元、差异与世俗化的心理需求。数字化时代的网络传播为后现代精神影响下的草根网民实现自我提供了条件。网络的隐匿性给了网民充分发表自己意见的空间,他们创造了多种直接发表自己意见的网络形式,博客、微博、播客、论坛、即时通讯这些为个体提供信息生产、积累、共享,传播内容兼具私密性和公开性的自媒体信息传播方式为普通个体发表自己的语言提供了可能性。在这样的平台上,网络中草根网民多种声音的表达,对语言的独具特色的理解与运用,使得语言在21世纪的当下全民性的特点更加彰显。网络传播开放的平台为民众了解新闻、发表自己的意见、评论他人的意见提供了便捷,语言的存在在最大限度上实现了其言语的权利,这既是网络传播的结果,也是网络传播本身价值所在。思想渐渐“去中心化”的独立民众个体充分利用网络传播的便利条件,不断挖掘新的表现方式,不断发现常见语言的新的张力所在。语言在交流中张力得到实现,张力在网民的语言循环中得到最大程度的释放,个体性日益彰显的网民在网络传播中语言的权利得到了最大程度的保障,他们之间的互动使得语言的张力日益受到主流意识形态的重视,网络传播交互性的传播方式使后现代精神影响下的普通网民更深更广地参与到了社会事务中。“从自媒体诞生、发展、成熟的过程来看,它与报纸、电台、电视、新闻网站几大媒体从点到面的传播方式截然不同,自主交叉互播的特点形成了它独有的传播理念、传播价值、传播渠道、传播时效等,从传播向互播转变,这是自媒体时代的显著特征。”[3]自媒体平等的传播理念给予草根网民自己的语言平台,从传播到互播的语言交流形式的改变使语言的言者与听者的角色不断转换,每一次转换都因为网民的参与而增强了语言本身的信息量与张力,这种由自媒体导致的语言话语权的大众化、去中心化与去行政化,使语言在最大限度上发挥了其张力,实现了语言全民性的交际功能。语言的张力不仅体现在听者与言者交流过程中双方对语言所指对象“内涵”的心领神会,更体现为语言对社会事务的影响力度。正是由于网络传播的交互性,自媒体的平等性,语言张力日益向普通个体民众所期望的影响社会,使社会向更加公平公正方向发展,这是语言张力的最大体现,草根的语言在更大意义上得到了重视。

由上文所述可知,网络传播媒介在更深程度上实现了语言的全民性,网民语言的整体张力得到增强,他们在表述意见、参与社会事务过程中所使用的具体语言也随着网络传播媒体这个特殊的媒介而对规范的社会用语有所改变,正是这种改变,从语言的内部改变了语言的张力,形成了一种极富韵味的网络用语。这种网络语言相较于普通语言而言,更有张力与表现力,这是新的经济发展条件下的语言的发展。从本质上来讲,语言随着经济的发展而发展,随着时代的前进而前进。语言作为一种以语音为物质外壳,以词汇为建筑材料,以语法为结构规律而构成的符号体系,在发展过程中,它的语音、词汇与语法的发展并不是同步的,词汇感应时代最灵敏,而语言的张力更大程度上指的是词汇在具体语境下的运用所达到的效果。语言的表达方式与张力方式也受时代思潮的影响,而网络传播中的语言新的张力的出现也与当下后现代思潮有着很深的关系,正是人们自觉或不自觉地受到蔑视主流意识形态文化,主张摒弃中心,倡导个人化思潮的影响,所以在语言的运用上,就出现了求新、求怪、彰显自我的现象,对语言的现有规范有意或无意地违反。因此,随着互联网时代的到来,网络传播在语言学意义上对语言张力的增强更多地表现于词汇方面。互联网时代不长,但网络传播对于语言词汇张力的改变却是巨大的,甚而在语言学研究方面已将网络传播媒介中的语言称之为“网络语言”,进而从各个角度去观察研究“网络语言”。网络传播过程中,网民为更方便更快捷地表达自己的思想感情,从各个方面对语言词汇进行了改变,这种改变或从不同侧面挖掘出了我们习以为常的语言的内在张力;或创造新词语,使词语在外形上与社会通用语言有相似之处,但内涵又是网络传播所特有的;或突破汉语规范,寻找并使用最能代表自己某种情绪的表达形式。前两种可通称为旧词新义类,在网络传播中指的是使用语言中已存在的一个词语,但在网络传播中赋予其新的含义,这种新义或与基本义有联系,是词语基本义在网络传播殊的引申或隐喻,这种现象在语言学上称之为一词多义。另外一种和基本义已没什么关系,是一个同音词。前者如“潜水”一词,在网络传播中,“潜水”被隐喻指只是浏览网页,但是不发表自己看法的网民的行动。“潜水”的这种新的隐喻意义即是网络传播赋予具体语言的新的张力。同音词如由“粉丝”引发的“乙醚”(易中天的粉丝)、“蜂蜜”(谢霆锋迷)、“潜艇”(钱文忠的粉丝)等,这类词的网络含义虽和基本义不同,但因其采用的是原有词形,仍然使原有词语添加了新内蕴。构造比较稳定的熟语一般是在人民长期生活过程中逐渐浓缩而形成的,但在网络传播上因新闻事件与旧词的结合,也会将普通词语发酵成熟语,形成一种特有的语言张力。网络除了通过上述两种旧词新义类的方式从内部增加现代汉语语言张力外,对原有的规范进行突破也是增加语言张力的一个重要途径。网络语言中突破语言语法规范的现象大量存在,并在日益增多,主要是由网络传播特有的表现形式决定的。常规交流的语言方式为口语与书面语,而网络传播是以书面的形式要达成口语的效果。在网络中,网民之间的交流虽然是形之于文字,但网民想追求的效果是即时的回应与尽情的表达,为达到此效果就必须找到经济与达意的方式,于是,出现了大量的不符合现在语言规范的词语现象。另外,中英文语法的交互使用、数字的引入、字的拆解,甚至于火星文的创造,都体现了网络传播对于汉语语言张力所能达到的限度的探索。在网络中,某个词语的新内涵的诞生、某个新的表现形式的出现,并不能确切地追溯到原创,但一经产生,因此语言极具张力,借助网络传播的即时性、普适性与全球性,会迅速风靡网络,甚或越出网络,走向社会生活,这充分体现了网络词语的渗透力逐渐加强,渐渐成为现代汉语新词语的来源,这是网络传播对于现代汉语发展的一个贡献。

网络词语是当下时代的产物,它的发展前景有着多种可能,或被大众接受,或自然消亡,而不管这些在网络传播过程中产生的对现代汉语语言张力增强的网络词语最终是否能成为现代汉语词汇的稳定成员,在它们使用的过程中,后现代精神影响下草根网民追求个性、标举自我、反对中心的情绪在网络传播赋予的语言张力中得到了释放,他们对社会事务干预的热情得到了网络词语新的语言张力的支持。而正是由于网络传播对现代汉语语言张力的影响,既不断更新着现代汉语词汇,从多个角度增强着现代汉语语言的张力,同时也扩大了网络的传播范围,使得网络传播较之于其他传播媒介更能表达受众的思想感情,他们对于网络传播媒介参与的积极性更高,网络传播媒介对于社会的影响日益加深。因此,网络传播媒介在当代传播媒介中越来越成为更加普及与重要的媒介方式,与网络传播中语言张力的增强具有极大的关联,换言之,网络传播增强了现代汉语语言的张力,而网络词语的颇具张力又促使网络传播更快地发展,现代汉语张力在受到网络传播影响的同时也反作用于网络传播,他们交互作用,共同实现了后现代精神影响下普通民众表达思想感情、参与社会事务的愿望。

网络语言论文范文第3篇

论文摘要：随着社会的发展，网络的应用，人们在现有的网络环境下，大部分的网上交流仍采用字符的形式，同时占网民比例最大的人群是青年人。在这种交流过程中，语言的运用方式也显示出一些独有的特点，这造就了一种新的语言形式——网络语言。网络语言是他们张扬个性和发挥创造力的产物，通过网络语言的类型特征分析，了解和认识网络语言，与青年展开思想交流和对话沟通，加强理论研究，提高教育的实效性，进而引领青年健康成长。

网络语言大体上可以分为三类：一是与网络有关的专业术语，如鼠标、病毒、浏览器等。二是与网络有关的特别用语，如网民、网吧等。三是网民在聊天室和论坛上的常用词语和符号，如顶(支持)、555(呜呜呜)等。狭义的网络语言仅指第三类，是指网民在网络交流这一新兴文化中使用的新的语言。本文要描述的正是这一类别。作为一种新兴的语言模式，网络语言活泼、自由、亲切、幽默，特别贴近生活，同时又鱼龙混杂，泥沙俱下，这些语言现象的出现都有一定的社会心理基础。透过这些语言现象，能够看出与之相适应的特定人群在特定时期的心理状况。

一、网络语言的类型及特点

(一)网络语言的类型

1、中文用语。年轻而时尚的网民们为了在网络世界引领潮流、标新立异，旧词换新意，借用原来生活中的词创造出一些充满怪异情趣的新词，或者利用谐音改变原意等。主要有以下两种形式：(1)“形象借用”。是指生活中的许多词被借用过来表达新的事物，借助于形象或意义上的微妙相似加以联想，而被赋予新的意义。比如“灌水”：发无关紧要的帖子，在坛子里聊天等，主要功能为交流感情，还有最重要的，可以长工分，原指发长贴。(2)“谐音”。是指对旧有词语的读音、字形加以变化，进而产生新词的现象。例如：“版主”变成“斑竹”：论坛版块的管理人员，把水版比作小店，他们就是店小二。

2、数字用语。抽象的数字经过网民的想象力，赋予新的组合，产生的效果出乎人们意料。这种数字化语言往往意蕴无穷而表意诙谐活泼，充满生活情趣。数字用语一般利用与汉语或者外语的谐音来表达意思，大体有两种表达方式：(1)数字与汉语谐音。最常用的有“7456”：气死我了；“1314”：一生一世等等。(2)数字与外语谐音。如“3166”：日语的再见等等。

3、缩略用语。网民们将汉语或英语变形而为缩略语，这种语言起初只是网民为了提高网上聊天的效率而采取的一种应对方式，久之就形成较为固定的网上用语了。主要有两种形式：(1)汉语缩略语。如汉语拼音首字母的缩略，如果GG、DD、JJ、MM或PLMM，指的是哥哥、弟弟、姐姐、妹妹或漂亮妹妹；“FB”：腐败，指聚会+吃饭+活动。(2)英语缩略语。如“BB”：宝贝，情人，孩子，ByeBye，看具体使用英文缩略；“FT”：Faint，晕倒的意思，也叫分特，表示惊讶、不可理解、不可置信等意思。

(二)网络语言的特点

1、不稳定性。网络语言既受网络技术发展影响，又受青年心理因素的影响，同时还与流行文化有密切联系，随着网络技术的发展和青年心理的变化以及流行文化的变迁，网络语言也在不断变化，旧的词语不断被淘汰，而新的词语又以极快的速度被创造出来并得以流行，呈现出鲜明的多变性。2006年5月，首个《中国语言生活状况报告》中网络用语的排名，显示一些曾被各种媒体及研究文献反复引用的、代表经典网络语言的词汇，如“大虾(大侠)、菜鸟(新手)、94(就是)”等使用频率均没有超过0．2％。以前说美眉，现在就说MM了。

2、创造性。网络语言更新速度很快，新鲜词语层出不穷。而网络流行语中的奇思异想也不胜枚举。青年人将网络当成一个虚拟空间，所以在表达思想、情感的方式上也力求与现实生活中人们的表达习惯有所不同，于是挖空心思，创造出一些令人感到新奇的富有创意的语言，追求一种标新立异的效果，这就使得网络话语呈现出鲜明的多样性和创造性。比如说哥哥，可以用大写的GG，也可以用小写的gg，感谢可以用39、3X、3Q等形式。同时，网民还可以利用表情符号等来表达同样的意思。

3、不规范性。从规范的汉语表达方式看，“网络流行语”中，汉字、数字及英语字母混杂使用，怪字、错字、别字层出不穷。比如“I服了U”：我服了你；“走召弓虽”：超强；“油墨”：幽默，微软拼音通假字。有关专家认为，这种语言的随意性太大，不规范，只是年轻人时髦的“文字游戏”。网络语言的不规范性表现出网民们求新、求异的个性，丰富的想象力和创造力使他们能够用语言来满足这种个性化的需求，这种个性在虚拟的世界得到了极大的张扬，这也从一个侧面反映了网络使用者的特征——年轻的心态和不拘一格的想法。

二、网络语言的成因分析

网络开启了个性化的时代，网络语言的兴起也极大地推动了当代网络青年族群个人主义、个性自由的张扬，形成必然有其相应的社会和文化背景。

(一)社会原因

1、社会发展。现代社会，网络不仅是一个信息传播的工具，更形成了一个以互联网为中介的社会交往网络，网民在网络中已经成为一个特殊的新兴社会群体，这一群体依靠不断发展的网络技术和网络话语在虚拟空间中聚集、交流并形成了自己独特的文化认同。这种群体文化不同于其他类型文化的一个重要表现就是网络语言的形成，网络语言作为群体文化的产物，不仅是网络社区成员传递信息、表达情感的载体和工具，也是网络社区成员的身份标识物。缺少独特的网络语言，网络社区各个成员之间在失去传递信息的有效工具的同时也失去了独特的身份标识物，网络群体和社区交往在文化层面上就难以得到维系。

2、文化变迁。从网民的年轻化来看，现在网民中的大多数都是青年人。“青年人最善于接受新的价值观，最少保守思想，不受旧的落后的文化的制约。因此，他们敢于向传统习俗、传统文化观念挑战，他们也常常给社会文化注入新的内容，促进社会文化的变迁。”网络语言的产生，是青年群体更新传统话语体系的一个重要体现。他们正在显示特有的智慧与才情，他们思维活跃、新潮，他们机智俏皮、妙语连珠。他们创造的生动形象的语言是炫耀自己身上闪耀着的智能的光辉，他们所创造的幽默诙谐的语言是对平庸、枯燥、刻板生活的温和打击。例如：555(呜呜呜)：同音表示，表示彻底沮丧及伤心，可以重复使用；mm／MM：妹妹、美眉，表示年轻女性；楼上楼下：帖子中的上下部分，为了叙述方便。另外一个相关词是楼主，指发起该主题的人。顶楼，指第一个贴。

(二)个体原因

l、情感宣泄。网络语言常常用异化的、情绪化的语言来宣泄某种平日里不能或不敢表达的情感。比如，用那些隐晦的数字表达出别样的感情，770(亲亲你)，1314520(一生一世我爱你)恰到好处地表达了不好意思用语言直接表达的思想感情，既简洁实用，又显得幽默含蓄。又如把“东西”称为“东东”的“童语现象”，很难想象会在网络以外的任何交流环境中出现。这说明在现今这个高压力快节奏社会里，人们对无忧无虑的童年生活的向往。而在现实生活中，表现出这样的情绪无异于向竞争对手、向社会示弱，所以在网上这个虚拟社会中，没有人知道你的性别和年龄，没有人与你形成真正意义上的竞争，网络便成了宣泄感情、显示“本我”的最佳地点。有一位心理学家曾就此发表过自己的观点，他认为：从心理学角度来看，现代社会人的压力越来越大，人与人之间需要沟通、理解，网络成了情感宣泄窗口。由于网络具有隐蔽性，在网上聊天的人更容易将平时鲜有机会表露的“本我”显示出来。

2、张扬个性。网络语言在另一方面常常视传统语法于不顾，表现出完全的随心所欲来。例如，网上常常将“给你打电话”说成“电话你”，甚至连“气死我了”也说成“气死我乐”这种经常出现的反常搭配，都是从常用词语中翻出新意，网络语言显得越来越随意，越来越讲究冲破束缚。青年人标新立异和叛逆的精神跃然纸上，折射出他们渴望被社会注意、理解和认同的迫切心情，着意与传统文化的含蓄、严谨和精致相疏离且乐此不疲，希望成为具有社会话语权力的主体的积极努力，愿意直接表达对社会和生活的理解和批评的率真性情。“因此，他们常以出格的表达来达到一种放松，并企望以此体验一种快意。言辞的出轨、观念的冒险，是青年人经常采用的一种炫耀性的社会互动行为。”

三、网络语言与青年思想政治教育

从以上分析可以看出，青年人的网络语言与思想政治教育的传统话语之间已经形成了强烈的矛盾冲突，如果不进行有效沟通完全有可能在我们教育信息的传递过程中形成交流的障碍。网络思想政治教育也只有直面网络语言的挑战，并积极汲取网络语言的“话语优势”，积极利用网络语言开展工作，方能使网络思想政治教育真正走进青年人的心灵世界。

(一)走进网络生活、了解具体情况

网络化生存方式对当代青年人的自由反叛意识进行了极度的释放，但思想政治教育应该是有其独特魅力的，因为思想政治教育面对的是人而不是物，是感性而不是理性。即使是虚幻的空间中，人的社会性被大大淡化，但人对美好心灵、美丽人生的追求是无时无刻不存在的。在网络空间中人的社会性约束的淡化，对思想政治教育提出了更高的要求，它无法再向人灌输抽象的概念、空洞的戒律、虚假的道理。网络时代思想政治教育之所以会产生语言差异，原因之一就是青年人已经步入网络生活并走在了前列，而教育者却还没有从传统的思想政治教育环境中走出来去适应新的教育环境。要适应网络这种全新的教育环境，教育者必须具备基本的网络知识，掌握网络的使用技术和操作技巧，这是进人网络生活的前提。

(二)熟悉网络语言、进行有效沟通

任何一种语言，只要还被人们使用，就必然会不断地发展。创新是事物的生命力所在，只有创新，才能推动语言的发展。分析和理解青年人在网络语言上的创新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、价值观念以及心态史的演变过程。网络语言具有自身独特的特点，教育者如果不学习和掌握其特点和规律，习惯于传统的说教方式，与青年人开展沟通交流时不但无法被认同还可能引发逆反心理，无法有效地达到教育效果，从而失去网络阵地的主动权。因此，教育者只有了解青年人的网络语言体系，适应青年人在网上的交流方式，才能更敏锐地捕捉青年人的思想、心理动态，把握青年人思想和行为的发展变化

(三)提高理论素养、引领青年前行

在当前阶段，互联网的发展及其影响在我国尚处在一个不断变化的过程之中。网络的发展及其对于青年人思想和行为的影响更是处在一个动态变化的阶段，这需要我们立足实践，针对实践发展的具体状况不断进行理论研究的创新和发展。网络语言现象是不断创新和发展的网络文化给思想政治教育工作带来的新课题之一，随着网络对社会的影响不断深人，网络必然给青年人思想政治教育带来更多更新的课题。思想政治教育工作者不但要消除网络带来的差异，更要快步迈进网络社会的新环境。在教育实践中要加强理论研究，不断改进思想政治教育的方式方法，提高教育的实效性。

三、网络语言与青年思想政治教育

从以上分析可以看出，青年人的网络语言与思想政治教育的传统话语之间已经形成了强烈的矛盾冲突，如果不进行有效沟通完全有可能在我们教育信息的传递过程中形成交流的障碍。网络思想政治教育也只有直面网络语言的挑战，并积极汲取网络语言的“话语优势”，积极利用网络语言开展工作，方能使网络思想政治教育真正走进青年人的心灵世界。

(一)走进网络生活、了解具体情况

网络化生存方式对当代青年人的自由反叛意识进行了极度的释放，但思想政治教育应该是有其独特魅力的，因为思想政治教育面对的是人而不是物，是感性而不是理性。即使是虚幻的空间中，人的社会性被大大淡化，但人对美好心灵、美丽人生的追求是无时无刻不存在的。在网络空间中人的社会性约束的淡化，对思想政治教育提出了更高的要求，它无法再向人灌输抽象的概念、空洞的戒律、虚假的道理。网络时代思想政治教育之所以会产生语言差异，原因之一就是青年人已经步入网络生活并走在了前列，而教育者却还没有从传统的思想政治教育环境中走出来去适应新的教育环境。要适应网络这种全新的教育环境，教育者必须具备基本的网络知识，掌握网络的使用技术和操作技巧，这是进人网络生活的前提。

(二)熟悉网络语言、进行有效沟通

任何一种语言，只要还被人们使用，就必然会不断地发展。创新是事物的生命力所在，只有创新，才能推动语言的发展。分析和理解青年人在网络语言上的创新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、价值观念以及心态史的演变过程。网络语言具有自身独特的特点，教育者如果不学习和掌握其特点和规律，习惯于传统的说教方式，与青年人开展沟通交流时不但无法被认同还可能引发逆反心理，无法有效地达到教育效果，从而失去网络阵地的主动权。因此，教育者只有了解青年人的网络语言体系，适应青年人在网上的交流方式，才能更敏锐地捕捉青年人的思想、心理动态，把握青年人思想和行为的发展变化

网络语言论文范文第4篇

“你只闻到我的香水,却没看到我的汗水;你有你的规则,我有我的选择;你否定我的现在,我决定我的未来;你嘲笑我一无所有,不配去爱,我可怜你总是等待;你可以轻视我们的年轻,我们会证明这是谁的时代;梦想注定是孤独的旅行;路上少不了质疑和嘲笑;但那又怎样,就算遍体鳞伤,也要活得漂亮”。这段由聚美优品CEO陈欧主演的广告中采用“你有XX,我有XX。你可以XX,但我会XX……但那又怎样,哪怕XX,也要XX。我是XX,我为自己代言!”的叙述方式,在播出不到两个月的时间里迅速蹿红网络,网友竞相模仿造句,“我是XX,我为自己代言”这句“陈欧体”成了接龙的热门话题,各种版本的“陈欧体”遍地开花。其中江苏大学大二学生所创的江大版的“陈欧体”更是受到了网友热捧——“你只看到我不在省会,却没看到我以省命名。你有你的985,我有我的百年归属。你否定我的学校,我掌握我的未来。你嘲笑我们宿舍落后,食堂坑爹,我可怜你不经历坎坷,受不得挫折。你可以轻视我们低调的学校,我们会证明这是谁的时代。大学注定是孤独的旅行,总免不了解释‘我在镇江’的无奈,但那又怎样?哪怕住在山沟沟的化学园区里,我也可以活得很漂亮。我在江苏大学,我为自己代言!”。这则大学生自制的江大版“陈欧体”在两天内转发量就超过了万条,并于2023年2月19日登上了《扬子晚报》。

这段以梦想为载体的广告词能成为蛇年第一个网络流行文体绝非偶然,广告中陈欧的独白,配以考试录取、工作受挫、恋爱告白等镜头,讲述了一个年轻人在质疑声中坚守理想,不断奋斗,最终获得回报的故事。整部广告中虽没有一句产品宣传语,但却鲜明地凸显了其所要广告的主体,并用重复、强调、对比的手法加深了广告受众对广告事物的印象,赋予了广告事物鲜活的形象与相应的内涵延展。

当然,“陈欧体”走红,不光是因为广告词朗朗上口,简单易懂,其蕴含在文字中的坚定、自信和斗志契合了当前年轻人内心对自由个性以及梦想的追求,才是激起无数平民子弟共鸣的中心点,这也正是我国传统文化内核精髓的体现,展现出了“贫贱不能移,威武不能屈”品格。在“陈欧体”的倡导下,无数网民开始撰写属于自己的“陈欧体”。在一定意义上,“陈欧体”为那些被人轻视而不自卑,被人嘲笑而不自弃的年轻人找到了表达途径,让他们理直气壮地“为自己代言”。在一定程度上,“陈欧体”也是传统文化在一定程度上为适应在现行的信息膨胀爆炸环境下对自身固有的表达形式突破性的尝试,就传统文化的长期发展来看其具有积极的意义。

二、“陈欧体”迅速消散源于传统文化的糟粕病诟

以“陈欧体”为代表的网络文体虽然红极一时,但也不免和曾经盛行一时的“凡客体”一样,来去匆匆。尽管“陈欧体”极受网民拥护,网民自发建立了贴吧、微博,一时间出现了无数“陈欧体”,如甄■版:“你只看到本宫的寿康宫,却没看到本宫的凌云峰,你有你的气度,本宫有本宫的本事。你可以轻视本宫的存在,本宫会让你见识糙米薏仁汤的口感。回宫注定是一段孤独的旅程,路上少不了三姑六婆但那又怎样,即使是滑胎,也要滑得漂亮。本宫是甄■,本宫为自己代言。”;历史学人版:“你只看到我身无半亩,却没看到我心忧天下;你有你的选择,我有我的挚爱;你嘲笑我物质一无所有,我可怜你灵魂注定低矮;你可以轻视我的朝经暮史,我会证明这是谁的时代。学术注定是孤独的旅行,路上总少不了质疑和嘲笑。但那又怎样?就算青灯黄卷,也要义无反顾!我是历史学人,我为自己代言!”等等。但是,由于传播的过于分散,大范围传播转发,信息泛滥和重复造成审美疲劳。在传播过程中也没有意见领袖的出现,对于信息的筛选“过滤”标准也并未建立,网友间的大量模仿、互相复制粘贴,直接加速了“陈欧体”的降温。和很多网络语言一样,“陈欧体”也只不过是昙花一现,盛极一时。当网友们看惯了各种版本的“陈欧体”的重复,当新的网络词汇又一次铺天盖地,席卷而来,“陈欧体”最终还是无法逃脱被广大网友所遗忘的命运,消散在新一波的网络流行语大潮中。

“陈欧体”的迅速消散源于中华民族传统文化的糟粕病诟。中华民族近五千年以农耕为主要社会生活资料来源的农业社会形态也决定了我国传统文化由农耕经济发展的根本需求“固土”化演变出文化层面除了“自强”、“争鸣”等优秀内核外,也形成了自傲、保守、盲目、只追求实用忽视创新等不良文化意识。这些负面文化精神在我国文化巨匠鲁迅先生笔下的“孔乙己形象”与“阿Q精神”中就有过传神的描述,它们对新兴的网络语言也有着至深的影响,比如,网络词汇中火星文的创造中所展现出的网众们对自我个性展现的病态追求与鲁迅先生笔下孔乙己对“回”字的四种写法洋洋自得病态精神状态本出一辙;网络文体中的“装13体”与“埋汰体”同样也是阿Q精神胜利法在网络的再生。

三、如何正确运用网络语言与传统文化的内在联系

任何事物都有两面性,作为新生事物的网络语言不仅有对传统文化精髓的继承,也有传统文化中糟粕的存在。要想促成网络语言有序健康的发展,保障我国传统文化长久不衰,就必须正确运用网络语言与传统文化的内在联系。

1.坚持传统文化的独立性,树立主体意识

文化是一个民族的灵魂。任何时代的文化,都离不开对文化传统的继承,任何民族的文化,都不可能抛弃民族的传统而重新开始。中华民族有着几千年的悠久历史和文化积累,其传统文化源远流长、博大精深,包含思想观念、礼仪制度、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、风俗习惯、、文学艺术、科学技术等不同层面的丰富内容。这些优秀文化遗产,几千年始终保持延续发展,维系着民族成员的心理纽带,对于中华民族的繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。对于一个民族、一个国家而言,如果它的文化主体性失落了,那么也就意味着这个国家的历史中断了,它的民族精神和传统文化都丧失了。因此,维护本民族的文化主体性是非常重要的,在与强势文化的交流中,要保持一种清醒的文化主体意识,既汲取对方的营养,又不丧失我们自己的民族文 化,维持我们在这个世界上的独立性???只有保持了民族文化的独立性,才能继承优秀文化传统。

同志就曾指出:“国家要独立,不仅政治上、经济上要独立,思想文化上也要独立”[1]。中国传统文化自身所具备的“兼容并包”特性使得其自身就是检验优化一种新兴文化、新兴语言的“过滤沉淀器”。要使得网络语言得以健康的发展,就应将网络语言与传统文化融合的同时,坚持传统文化的特色独立性,树立以传统文化为根基,梳理检验网络语言的生成原因,挖掘网络语言生成时与传统文化的内在联系以及这种联系所包含的文化原理。如此才能保障我国传统文化长久不衰,并使得网络语言逐渐形成应有的文化系统,促成网络语言有序健康的发展。

2.运用网络语言扩大中国传统文化的影响力

网络语言其实只是一种工具。工具的特性就好比一把刀一样,用其搏杀豺狼,就是对人有利;用其作乱杀人,就是对人有害。刀对人有害的时候,是人们将其用错了方向,而不是刀制造出来就是为了对人有害的,我们不会因刀对人有害的特性而停止生产刀,而是应限制那些用刀做坏事的人。网络语言也是如此,要想令其对我国的传统文化不断造成积极的影响,应致力于对于产生恶性网络用语的研究,从而减少社会问题的出现。

网络是新时代不可或缺的工具,网络语言随着网络的发展而发展,是社会发展到一定阶段的必然产物。网络语言中所投射出来的追求平等、富于创新、尊重个性的时代精神,是对传统文化精华的发扬光大。简洁经济、方便快捷、形象直观、幽默诙谐、富于生机活力的语言特色,在一定程度上促进传统语言的发展[2]。继承传统,超越传统,使得网络语言实现中国传统文化的创造性再生才是我们真正应该做的。

网络语言论文范文第5篇

所谓网络语言，顾名思义就是在网络上使用的语言。更确切地说，是网络人群以网络生活为主题，尤其网聊和“网络社区”中使用的“键盘语言”。 事实上，我们只要稍微留意一下就会发现，网络语言的使用已经不仅仅局限在网上的交流活动，它的使用范围正越来越广，甚至从网络上走进了现实生活，走进了菁菁校园，在学生当中盛行，成为很多学生的口头禅，甚至在课堂上也经常听到学生在使用。不仅如此，许多学生还经常在随笔、周记、日记中使用这些网络语言。 一、网络语言对语文教学的负面影响 网络语言影响日常语文教学在网络语言中有违传统语言规则的现象屡见不鲜，如故意写错别字、故意歪曲字词的本意等。这种偏离传统语言习惯的网络语言，已影响到正常的语文教学。网语可说，但充满网语的作文不能写，尤其是参加高考的学生。因为“高考作文检测的是学生与教材结合的语文应用能力，考的是书面语表达形式，应该遵循平面语体的规范”（教育部官员语）。对网络语言的争论归争论，但作文的评判必须遵守教育部统一的规定和法则。 二、消除网络负面影响的应对策略 1.正确对待网络语言 “网络语言是时代变迁的记录，更是社会文化的载体，它彰显出网络时代青年人的思维习惯与言语方式，也传达出属于这个时代的，只有青年能领悟的人文精神。”网络语言不仅仅是时髦的标志，更是一种身份的认同。 年青一代对网络语言的热衷，折射出他们渴望被社会注意、理解和认同的迫切心情。网络语言对学生作文影响，我们要客观对待。越来越多的青少年喜欢并运用网络语言，如果人为地阻止他们使用，势必导致他们与老师之间的代沟不断加深。语言是活的，语言本身也是发展的，它一直处于变化之中，不可能局限在以前形成的规矩中。 网络语言既然能够在青少年中风靡，就说明它是有一定生命力的，强行阻止是不对的，引导是个好办法。当然也不能全盘吸收盲目顺从青少年的喜好，而要在他们运用网络语言的同时，给予必要的引导，使他们在运用过程中学会去粗取精、去伪存真，提高分辨能力，做出正确判断，使网络语言不断丰富他们的语言生活。 2.有针对性地加强现代汉语知识的教学 我们应清楚地认识到，网络语言的基础是传统语言，无论是构词方式还是遣词造句，都借用了古今汉语词汇、语法和修辞等体系，只是在运用过程中为了适合其交际需要而有所改造和发展，形成自身的特殊性。教师使学生明白了两者的传承和两者性能的异同后，可以用所教所学的传统规范的汉语知识理论来解释网络语言，分析哪些是合理存在、有着较强生命力的，哪些是粗俗的、不规范的。 这样的教学不仅使学生知其所以然，同时也增强他们运用理论知识解决实际问题的能力。比如，运用借喻手法构造新词的例子比比皆是，如将网民比喻为网虫，于是，初级网民便成了虫类中最低等的爬虫，也有称其为菜鸟的，而高水平的网民成了高一级的飞虫。除了比喻之外，比拟、借代、摹声、反语等修辞方法都是构造网络用语的常用手段。 教师在教授传统语言基本理论知识的同时，要引导学生有意识、有针对性地收集和整理丰富的网络语言作为研究分析的语料素材，结合语言知识的教学，认识那些符合语言规范的网络语言，探究其产生与存在的合理性，并以传统语音、词汇、语法、修辞知识为依据，找出网络语言中不符合规范的现象和缘由，从而使学生能够从理论上有理有据地取其精华，去其糟粕。