《有关大雁塔》赏析日记

　　一天的时间即将结束了，一定会有值得记录的想法吧，让我们一起认真地写一篇日记吧。日记写什么内容才新颖、丰富呢？下面是小编精心整理的《有关大雁塔》赏析日记，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《大雁塔》赏析日记 篇1

　　韩东，当代作家，1985年组织“他们文学社”，曾主编《他们》报刊，被认为是“第三代诗歌”的主要代表，他的作品对第三代诗群产生了重要的影响。韩东著有许多著名作品，其中有小说集《西天上》等，诗集《爸爸在天上看我》，有长篇小说《扎根》等。而我了解韩东是因为他的诗歌《有关大雁塔》。

　　对于大雁塔，或许我们都不陌生，因为大雁塔是我们西安古城的标志性建筑。可以这么说，它是历史和传统的象征，多少年来，它一直是人们赞颂的对象，但是韩东，他出乎所有人的意外，他的《有关大雁塔》是带有嘲讽，诗人嘲讽那些盲目追寻历史的人。

　　《有关大雁塔》是一首极其简单的诗歌，它的篇幅短小，语言简单朴素，它的最大特点是没有和其他诗歌一样使用华丽的语言，像常规的诗歌采用的比喻、拟人等修辞手法，它都没有，它只是使用了口语化的语言效果，或许，韩东是借助这一点来说明他没有追寻以前诗歌的语言效果，并借此来反对盲目追寻历史的行为。

　　《有关大雁塔》的整个篇幅都是采用口语化的叙事的效果，在诗歌中，我们可以清楚看到一幅幅片段，我们看到了各种各样的人，怀着不同的心态来到大雁塔，登上去，看一看，然后下来，这些人难道真的是为了追寻历史吗？不，他们可能只是盲目跟随大众过来看看，或许，只是单纯过来旅游，这些作者并没有说明，只是留下空间让读者自己联想。诗句“那些发福的人们”“也有有种的往下跳”中的“发福”和“有种”很明显是带有口语化的特点的，这些词都是我们日常的口语，而韩东却自然的把它运用到诗歌中，带有嘲讽的意味，并能让读者联想翩翩。

　　这首诗歌还采用了首尾呼应的方法，或者，我们还可以说它采用了反复的修辞手法，“有关大雁塔/我们又能知道些什么”这两句诗在诗歌的开头和结尾都出现，不仅起到了反复强调的作用，又引起了读者的反复思考，对于大雁塔，我们究竟知道些什么；我们对它的了解有多少；我们是否应该跟随大众，对它大加赞赏……

　　或许这首诗不仅仅只是说大雁塔，它还从侧面说出了我们不该盲目追寻前人的脚步，而应该有自己的思想，有自己的创造力。《有关大雁塔》这首诗的语言，诗人是用冷漠的语气说的，但是，我们却能从中读出作者对盲目追寻行为的嘲讽。

　　《大雁塔》赏析日记 篇2

　　从内容上来看，韩东的《有关大雁塔》是令人深思的一首诗，在这首诗中，诗人消解了历史和权威，消解了英雄和崇拜，消解了富贵和精英，诗人关注的是当下的日常生活，是平常人的平常生活，是这个没有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。我们可以从诗歌知识里学习到，渊源的文化历史及厚重的诗歌传统不仅是中国第三代诗歌的养料与源泉，也成为那一代诗人突破窠臼而有所作为的巨大精神负担。对历史与传统的消解，成为第三代诗歌的一大重任。韩东也是属于第三代诗人，还是后现代诗人，韩东的《有关大雁塔》就是利用记忆去挣脱历史与传统束缚的经典作品代表。《诗刊》选这首诗歌时评道：“韩东的《有关大雁塔》，对极具典型象征意味的大雁塔进行了全面的颠覆和消解。表层背后的深度模式拆除了,人为赋予或积淀而成的文化内涵与象征意味也消解了。只剩下一种消除和相对远离语言后天文化性的原生态语言。”而我们可以知道，大雁塔一直是山西文明古城西安的标志性建筑，它本身就是历史与传统的浓缩象征，是历史生命文化的象征。大雁塔的这一文化地位，决定了它成为历代文人墨客歌咏对象的必然性。大家都知道，文化古迹一般都是被歌咏的，赞美的，就是将对个人遭际或时政世事的诠释评价，通过记忆附加到被歌咏对象已有的文化积淀之中，来达到自己上升感情的'目的。然而，韩东没有赞美，没有走相同的道路。在他人目睹大雁塔而唤醒历史记忆的地方，诗人韩东的记忆链条断裂了。面对大雁塔的失忆，使诗人得以从这一历史建筑的既有文化价值体系中逃逸出来。所以说，在内容上和少许形式上看，《有关大雁塔》不仅是对有关大雁塔的历史及文化记忆的拒绝，更是对前代诗人写作方式的拒绝。

　　从形式上看，韩东打破杨炼的《大雁塔》的篇幅长形式，从主体和客体两个角度分析，杨炼的《大雁塔》写的较为感性，和传统的抒情诗有着共同的美感，但同时也能蕴含许多关于祖国文化、历史及人性情感的理性哲思，而韩东的《有关大雁塔》则比较口语，属于口语诗歌的代表，没有比喻，拟人等辞格，只是一种叙述，也是一种反诗化的诗歌。还有，如果说作者的诗真是发自内心的写作，是一种本性的流露，而不仅仅是追求形式上或所谓新生代诗的反叛和超越的创作姿态，那么诸如“发福”、“有种”的字眼在诗中的出现给人感觉作者在生活中是个典型的有着痞子气的现实主义者。杨炼的《大雁塔》属于朦胧诗，朦胧诗的思想核心是对人自我价值的重新确认，对人道主义和人性复归的呼唤，还有对人的自由心灵奥秘的探索；但作为新生代诗，它却是以追求思想内涵上的反文化趋向，美学精神上的反崇高，反叛和超越的创作姿态及游戏调侃的情感态度作为创作的指导。与韩东的《有关大雁塔》不同，杨炼的《大雁塔》是以大雁塔的自我经历作为写作主线，以极为人性化的情感体验折射中国的传统历史和文化渊源。然而，《有关大雁塔》显示了第三代诗歌的文化批判性，韩东让我们看到，反记忆，也就是忘却，可以成为诗性的批判武器。另外，《有关大雁塔》，它有叙事的成分，但不构成全体。我们很容易感受到叙述的冷漠平板、略带嘲讽，这是叙述者故意选择的，以传达出他对崇高、严肃进行消解时的快意。在诗中，叙述本身就是目的，这种接近口语的现代诗歌更易令人感受罢了。

　　总之，这篇《有关大雁塔》是韩东针对杨炼的《大雁塔》这篇诗反其意而作，有意以朴实的生活式白话与杨炼大气磅礴的史诗化风格形成对比，在对《大雁塔》的解构中体现后现代文学对传统现代文学的挑战。第三代诗人韩东所写有关西安大雁塔的诗，是和朦胧诗人杨炼《大雁塔》截然不同的。韩东的短诗《有关大雁塔》，满腔的激情还原为生命的散淡，对阳光下的大雁塔、作为中华文明见证者的大雁塔，不再有崇敬之心，有的只是失去激动的冷视与茫然，反诗化的特点突出，是一篇不错的后现代诗歌代表作品。