韩非子的寓言故事1

　　卫人嫁女

　　卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。

　　【意译】

　　卫国有个人，在嫁女儿的时候说：“你到了夫家，一定要抓住机会悄悄积攒私房钱。因为做人家的媳妇，被婆家休弃逐回娘家，是常有的事；那些能共同生活白头到老的，算是侥幸得见的了。”

　　卫女听信了父亲的话，便私下积聚钱财。她的婆母毕竟更为老练，很快就掌握了卫女私下聚敛钱财的证据。虽然婆母也知道这类事情是一种普遍现象，只是觉得卫女积的太多了，因而把她赶回娘家。

　　卫女失去了丈夫也没了脸面，但她返回娘家时带回的钱财，比出嫁时所带去的嫁妆，有了成倍的增加。她的父亲不责怪自己教女不当，反而自以为聪明，认为这样可以使家里更富有。现在国家大臣做官的（做法），都是这种样子。

韩非子的寓言故事2

　　郑袖不妒

　　【原文】

　　魏王遗荆王美人①，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也②，亦悦爱之，甚于王。衣服玩好，择其所欲为之。王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己为妒也，因为新人曰：“王甚悦爱子，然恶子之鼻，子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。”于是新人从之，每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻，何也?”对曰：“不已知也。”王强问之，对曰：“顷尝言恶闻王臭③。”王怒曰：“劓之④!”夫人先诫御者曰：“王适有言必可从命。”⑤御者因揄刀而劓美人⑥。

　　【注释】

　　①遗：赠送。荆王：即楚王。诗赋中常指楚襄王，传说中有襄王与巫山神女恋爱的故事，见宋玉《高唐赋序》、《神女赋序》。唐沉佺期 《巫山高》诗之二：“神女向高唐，巫山下夕阳;裴回作行雨，婉娈逐荆王。”②夫人：古代诸侯的妻子称夫人，后来尊称一般人的妻子，以及下人对主**子的称呼。现在多用于正式场合。③顷：刚才，不久以前。尝：《广韵》曾也。④劓(yi)：原意为古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也。”⑤适：如果，假如，假定。可：应当，应该。⑥揄(yú)：挥动，拿出。

　　【译文】

　　魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊!”

　　郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”

　　于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”

　　由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　【说明】

　　《韩非子》全书共10余万言，是先秦法家的**作。全书有寓言故事三四百则。作者善于巧妙地运用寓言故事来说理，而取材于社会现实、历史人物历史事件或民间故事的寓言，则是韩非子对社会现象深入仔细观察后提炼出的，这些生动的故事，虽然出自特定的环境，但蕴含着深刻的哲理，其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪。因此，书中许多寓言故事早已深入人心，有的成为脍炙人口的成语典故，如<自相矛盾>、<讳疾忌医>、<守株待兔>、<郑人买履>、<老马识途>等，更是耐人寻味、警策世人，所以流传数千年仍被广泛引用而不衰。

　　张松如先生(笔名公木)说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。”

　　<郑袖不妒>这则寓言故事，出自《韩非子·内储说下》。韩非子借以说明‘人主失诛，大臣成私’的道理。

韩非子的寓言故事3

　　虞庆是春秋时期有名的辩士，能言善道是出了名的，据说他能把黄河说得倒流，凋谢的花儿说得再盛开，如果他生活在现在的年代，估计会成为一名有大作为的律师。

　　虞庆靠着能言善辩，很快地受到当时的赵王的'赏识，当了赵国的大官。升了官发了财，虞庆就想着把自己的旧房子推倒了新建一所新房子。于是，他找来一群能工巧匠来帮他做房子。有一天，虞庆到新房子的工地去看新房子做得怎么样了，当他看到新房子的框架已经建起来了，但是虞庆嫌做得太高了，就跟工匠说："屋顶做得太高了。"工匠跟虞庆说："因为木头还没有干透，容易弯曲，而灰浆是湿的，潮湿的灰浆是重的，用没干透的木头来承担重的灰浆，木头就更容易弯曲了，房子会容易坏掉的。"虞庆说："错！椽子干了就会伸直，而泥巴干了就会变轻。如果椽子和泥确实是能够变干，一天一天泥土变轻木头变干，即使时间久了，房子也不会倒塌的，你就按我说的做，错不了。"木匠听了，虽然觉得好象不大妥当，但是也找不到可以反驳虞庆的话，只好拿没干透的木头做椽子，做好了房子。

　　房子是做好了，不久，没干透的木头由于承受过重的泥巴而变弯，虞庆的新房子就这样倒塌了。

　　读后感：能言善辩的人都能靠自己的说辞说服别人，可是有时候说服了别人的道理，不一定能行得通。

　　我叫郑袖,我的夫君是王，是强大的楚国的王。在王宫里，他至高无上，虽然我是最受他宠爱的妃，但是后宫佳丽三千，要长久地得到夫君的宠爱，只有美貌是不够的，还得要有不动声色的智慧。在这个比海深的后宫，如果失去了王的宠爱，就会万劫不复，只闻新人笑，哪管旧人哭，那些失去爱的妃子的哭泣声，让我不寒而栗。

　　可是，我的夫君他是王，是强大的国家的王，所以，不断地会有新的美人入宫。最近，楚国的附属国魏国的王又送来了一个绝色的美人。魏国的女子柔媚无比，我的王他的心就这样被迷住了。有好几天他都没有叫我去伺宴了，虽然也会来看我，但都是匆匆而来匆匆而去，只要那个魏国的美人的一声娇唤，他就乐颠颠地奉上他的笑脸。

韩非子的寓言故事4

　　一、 鲁患不救

　　【原文】鲁穆公使众公子或宦于晋①，或宦于荆②。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣③。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎!”(本故事节选自《韩非子·说林上》)【注释】 ①鲁穆公:战国初鲁国国君，即姬显，是鲁国第二十九任君主。鲁元公之子,在位33年。注重礼贤下士，曾隆重礼拜孔伋(子思)，咨以国事;容许墨翟在鲁授徒传道、**学派，使鲁国一度出现安定局面。公子：《仪礼.丧服》：“诸侯之子称公子。” 宦：学习官吏的事务。“宦,仕也。…犹今试用学习之官也。”—《说文》。② 荆: 春秋时楚国别称。③犁鉏(jū)：一作犁且，鲁国上大夫，曾在齐为官。假，借也。—《广雅》。凭借，借用。于：可译为“从”“由”“自”等。故事解读;鲁国有难因为齐国来攻，晋楚是强国但离鲁远，所以远水不救近火，所以徒劳无功。做事情要讲究就近原则不要从大老远过来，这很费时力。关键还是要自己强，处理好近邻关系不是到老远地方拉关系。清末求救**来逼迫**也是不现实的。

　　二、醉寐亡裘

　　【原文】绍绩昧醉寐而亡其裘①。宋君曰：“醉足以亡裘乎?“对曰：“桀以醉亡天下②，而《康诰》曰:毋彝酒③。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身④。(本故事节选自《韩非子·说林上》)注释】 ①寐(mèi): 进入睡眠状态。亡:丢失。裘,皮衣也。—《说文》。②以: 因为,由于。③《康诰》：是周公封康叔于殷地时作的文告。周公在*定“三监”(管叔、蔡叔、霍叔)及纣王的儿子武庚所发动的**后，便封周武王同母少弟康叔于殷地。为了使年幼的康叔顺利地进行**，周公先后写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇文告，作为法则送给康叔。这里的《康诰》应为《酒诰》。《酒诰》是康叔在卫国宣布的戒酒令。殷商贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事。周公担心这种恶习会造成大乱，所以让康叔在卫国宣布不许酗酒，规定了禁酒的法令。毋彝酒：不要经常饮酒。④匹夫：古代指*民中的男子，亦泛指*民百姓。身：指人的生命或地位身分。故事解读;这里说了醉酒的问题，一个人不能染上酗酒好烟的习惯，看上去这些习惯很舒服却会带来很多问题。喝酒过多会醉酒驾车而造成事故，现代酒喝太多容易生病中毒。

　　三、庆封走越

　　【原文】庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰：“晋近，奚不之晋?②”庆封曰：“越远，利以避难。”族人曰：“变是心也，居晋而可;不变是心也，虽远越，其可以安乎?③”本故事节选自《韩非子·说林上》【注释】 ①庆封:字子家，春秋时齐国大夫。为乱: 就是作乱。走越:逃到越国去。②族人:同宗的人;同一家族的人。之晋：到晋国去。③是心: 是,代词,此,这的意思。故事解读;庆封干尽坏事，被赶出来，他想走远避祸。可他难改自身缺点即使走远也没用。人其实在什么地方都可以生活，无需走远。关键是自己身上的恶习要改掉，如果不改走到哪都是一样。像那些外逃**以为出国没事，可他们要是还难改恶习，即便是到外国人土地上也不受欢迎。

　　四、申子辟舍

　　【原文】 韩昭侯谓申子曰①：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣②。”一日，申子请仕其从兄官③。昭侯曰：“非所学于子也。听子之谒④，败子之道乎，亡其用子之谒?”申子辟舍请罪⑤。

　　【注释】①韩昭侯：战国时代韩国国君。前358-前333年在位。战国七雄之中，以韩国最为弱小。韩昭侯在位期间任申不害主持国政，使韩国致治，诸侯不敢侵韩。申子：申不害。法家**人物韩昭侯重用他为丞相。②以来：犹言以后。行法：按法行事。奚(xī)：文言疑问代词，相当于“何”、“怎样”。③仕：审察，仔细考察。又‘仕,学也。’—《说文》。段玉裁注:“古义宦训仕,仕训学。” 朱曰:“犹今言试用也。”从兄：古人之从兄，具体分二种：同曾祖父，不同祖父，年长于己者，称为从祖兄;同祖父，不同父亲，年长于己者，称为从父兄，即今日所说的堂兄。二者统称从兄。④谒(yè)：请求。⑤辟：古“避”，躲，躲避之意。辟又作“擗(pǐ)”，拊胸也。即捶胸。故事解读;申子即申不害，是法家**人物，他的****对国家**及社会安定发展是有好处的。可申子也想安排自己兄弟，昭侯却拒绝了他，可见他是个头脑清醒的人物，最后他是以彼之道还施彼身。从而维护了法令的尊严，使不受到任何人的破坏。法律面前人人*等，任何人都无权跃居法律之上。不然法律就如同虚设，没用了。维护法律尊严才能施行好法律效用。

　　五、造父御马

　　【原文】造父方耨①，时有子父乘车过者②，马惊而不行，其子下车牵马，父推车，请造父：“助我推车。”造父因收器，辍而寄载之，援其子之乘③，乃始检辔持策④，未之用也，而马咸骛矣⑤。 使造父而不能御⑥，虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚⑦，且寄载，有德于人者，有术而御之也⑧。故国者，君之车也;势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱;有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。(本故事节选自《韩非子?外储说右下》)

　　【注释】①.造父：西周著名御车者,受幸于周缪王,王使造父御良马八匹,西狩至昆仑,见西王母,乐而忘归。后闻徐偃王反,王使造父御车日驰千里攻徐偃王,大破之,乃赐造父以赵城(今*县),由此为赵氏,是为赵国之始祖。耨(nòu)：本义:锄草,耕作。②时：当时,这时。者：这里。③因：古语“因”与“就”相通，《说文》：因，就也。连词于是,就的`意思。辍(chuò)：停止耕作。寄载：乘别人的交通工具。援：拉，拽。之：到，往。乘：《集韵》音剩。车也。④检辔持策：检，收拾,整理。策辔(pèi)：马鞭与马缰。⑤咸：《易·雜卦》咸，速也。骛 (wù)：《广韵·遇韵》：“骛，驰也，奔也，驱也。”疾驰之意。⑥使：假如。⑦佚(yi)：通“逸”。《广雅》：“佚，乐也。”安闲之意。⑧德：恩德。术：策略，办法。故事解读;造夫善于驾驭烈马，所以人家不能驾驭的马他能驾驭，即使是在耕田时候马术还是精湛。韩非将车马比做国家，国势。国君也应像造夫一样善于驾驭。无论是做什么善于驾驭，能做好是第一位的，无才能是不行的。

韩非子的寓言故事5

　　鲁相嗜鱼

　　【原文】

　　公孙仪相鲁而嗜鱼①，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰②：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼③，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色④;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼⑤，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也⑥。

　　(本故事节选自《韩非子·外储说下》)

　　【注释】

　　①公孙仪：复姓公孙，名仪。战国鲁穆公时的丞相。②弟子：门徒(亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，统称为门徒或诸生)。谏：规劝。③唯：因为。④即：假如。下人之色：指仰承别人的脸色。⑤此：这样。不必：未必，不一定。致：送给，给予。⑥为：帮助，治理。

　　【译文】

　　战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接近他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢?”

　　公孙仪****地告诫弟子说：“正是因为我喜欢吃鱼，才明确拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免就会仰承别人的脸色。仰承别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被罢免相位甚至入狱蹲监，这样一来虽然想吃鱼，未必还会有人无缘无故地送鱼给我，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人送的鱼，清清白白做人，堂堂正正为官，就不致于违法而失掉相位，这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄，能够长期供给自己吃上多种多样美味可口的鱼。”

　　公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’;而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来**，不如自己管好自己’。

韩非子的寓言故事6

　　夫妻祈祷

　　【原文】

　　卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。①”其夫曰：“何少也?”对曰：“益是②，子将以买妾。”

　　【注释】

　　①束：《易·贲》：束帛戋戋(jiān)。子夏传：“五匹为束。”(匹，四丈也。—《说文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。

　　【译文】

　　卫国有一对夫妻向神灵祈祷，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔诚地向神提出真诚的期望，妻子念念有词地祷告：“仁慈的神啊!但愿保佑我们**无事，并赏赐我能得到一百来束布。” 她的丈夫在旁边埋怨道：“为什么求这么少一点点呢?”妻子回答说：“唉!太多了，你就会拿去买个***。”

　　【说明】

　　<夫妻祈祷>这则寓言故事，出自《韩非子·内储说下》。韩非子认为：人与人之间利害关系不同——即“利异”，不仅君臣之间的利益不同甚至相悖，而且在金钱的驱使下，夫妻之间亦各怀异心。

韩非子的寓言故事7

　　狗猛酒酸

　　【原文】

　　宋人有酤酒者①，升概甚*，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高②，然不售，酒酸怪其故③。问其所知闾**杨倩④，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，则酒何故不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也。”

　　夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主⑦，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁⑧，而有道之士，所以不用也。

　　(本故事节选自《韩非子·外储说上》)

　　【注释】

　　①酤(gū)酒：卖酒。②升：量酒的器具。为：酿造。③怪其故：对这种料想不到的事情感到奇怪。④问其所知：向有学问的人请教。闾(lǘ)：邻里。⑤挈(qiè)：用手提着。瓮：盛酒浆的坛。⑥迓(yà)：《尔雅》：迓，迎也。即冲着。龁(hé)：咬。⑦明：帮助开导。⑧蔽胁：蒙蔽**。

　　【译文】

　　宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公*，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。

　　按理说，这个酒家一定会生意兴隆，可恰恰相反，他家的酒常常发酸变质却卖不出去。?

　　店主也对这种情况感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗?”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢?”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀!有的人叫自己的小孩怀里揣着钱，提着酒壶、抱起酒坛，上你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客龇牙咧嘴咬人，多可怕呀!你的酒再好，还有多少人敢来买呢? 所以，直到发酸也卖不出去。

　　一个国家也有恶狗，有道德有才干的人，身怀绝佳的**方略与理想，想去帮助、开导大国君王，而那些大臣就像恶狗一样，龇牙咧嘴挡道咬人。这就是君王受蒙蔽受**，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!

韩非子的寓言故事8

　　曾子的妻子上街。小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。？妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意骗骗小孩子的。”曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相信自己母亲，这样还有家教吗？”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

　　魏国被赵国打败了，因此魏国的**和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当**。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗？”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎？”

　　“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信？”魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢？”魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。

韩非子的寓言故事9

　　齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

　　译文

　　齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（湣王）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

　　滥竽充数寓言故事详情：

　　古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有不到300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽时，总是叫这不到300个人在一起合奏给他听。

　　有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

　　这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。

　　其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。

　　但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的**，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

　　像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。

　　寓意

　　韩非子寓言故事：滥竽充数的故事中，虽然南郭先生的行为是为人所不齿的，但是我们也得看到他的优点，南郭先生是善于自我推荐的，这一点我们应该好好学习。这个故事告诉我们，弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解**的时候，能够蒙混一阵子，但是总有**大白的一天。

韩非子的寓言故事10

　　郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。

　　人曰：“何不试之以足?”

　　曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”

　　译文

　　从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。（郑国人）到了集市，却忘了带上尺码。（郑国人）挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。

　　有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”

　　他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

　　寓意

　　韩非子寓言故事：郑人买履的故事中这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到。在现实生活中也是有这种人存在的，比如说有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。他觉得书上的东西都是对的，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。这样古板的人是永远不会成功的，所以我们一定要努力的打破常规。

韩非子的寓言故事10篇扩展阅读

韩非子的寓言故事10篇（扩展1）

——韩非子的寓言10篇

韩非子的寓言1

　　【原文】昔者，纣为象箸①，而箕子怖②。以为象箸必不加于土铏③，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，则必旄象豹胎⑤;旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。⑥ 居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池⑦，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“見小曰明。”(本故事节选自《韩非子喻老》)

　　【注释】①象箸(zhù)：亦作“象櫡”。“象笋”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是纣王的叔父，官居太师，封于箕(今山西太谷，榆社一带)。曾劝谏纣王，但纣王不听，反而把他囚禁了。周武王灭商后，命召公**箕子。武王向箕子询****，记载于《尚书洪范》。传说箕子晚年前往朝鲜居住，死后追谥為大圣王。③加于：放到。土铏：铏(xíng)古代盛羹的鼎,两耳三足,有盖,常用于祭祀。《儿女英雄传》第三六回：“一件像个黄沙大碗，説是帝舜当日盛羹用的，名曰‘土鉶’。” ④菽藜(shū huò)：豆和豆叶。泛指粗劣的杂粮。菽，豆子。藿，豆叶。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄(mào)：旄牛(即牦牛)。⑥卒(zú)：终了，结局。⑦肉圃：各种肉类装点的园子。炮烙：古代烤肉用的铜格子。俞樾《诸子*议韩非子》：“盖为铜格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”《博雅》临，大也。故事解读;从小处知大处，家具是讲究配套效应，一张好的地毯就要与好床好桌椅配套。这样总共要花很多钱，人的习惯也如此，一个小的习惯就要与其生活配套。所以由俭入奢易，反之则难。所以人要注意这一点。

韩非子的寓言2

　　【原文】孟孙猎得麂①，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求麂②，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月③，复召以为子傅④。其御曰：“曩将罪之⑤，今召以为子傅，何也?”孟孙曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥?” 故曰：“巧诈不如拙诚。”(本故事节选自《韩非子说林上》)

　　【注释】①孟孙：春秋时鲁国大夫。麂(jǐ)：鹿科的一属。本属共9种。*分布有3种：黑麂、赤麂和小麂。②至：到达。③居：《集韻》通作其。④子傅：儿子的老师。⑤御：侍从。曩(nǎng)：以前。⑥忍：残忍;忍心;狠心。又且：又怎能;岂能。故事解读;巴西子是很有仁义的人对动物有爱惜之故能得到孟孙信任。而现代喜欢动物很正常，许多人爱狗猫。喜欢动物并不能**其仁义，有人就爱动物而不爱人。

韩非子的寓言3

　　【原文】宋之富贾有监正子者①，与人争买百金之璞②，因佯失而毁之，负其百金③，而理其毁瑕，得千溢焉④。事有举之而有败⑤，而贤其毋举之者⑥，负之时也⑦。(本故事节选自《韩非子·说林下》)

　　【注释】①贾(gǔ):商人(古时‘贾’指坐商，‘商’指行商)。②百金：形容钱多。亦指昂贵的价值。《公羊传·隐公五年》：“百金之鱼公张之。” 何休注：“百金，犹百万也，古者以金重一斤，若今万钱矣。” 璞：未经雕琢的玉坯。③佯(yáng)：假装。负：通“赔”(péi)。赔偿，补偿。④理：《说文》理,治玉也。顺玉之文而剖析之。毁瑕：毁损造成的缺陷。④溢：溢价。⑤举：施行;办理。⑥贤：胜过,超过。⑦负：放弃。时：时机;机会。故事解读;这故事看出了富商的精明，他在买东西时将美玉损坏，这样就没人要了，然后再自己拿出钱买，买回时再用心雕琢。当然美玉缺一角是难看些。可是富商还是加以开发利用而成宝贝。所以事情是靠人做出来的，人要做事做好事，能使事物向好的方向发展。这样不管事情如何总比不做要好多了。摸着****，总归他走过，比没走过的要好。

韩非子的寓言4

　　【原文】 郑县人卜子，使其妻为裤①，其妻问曰：“今裤何如?”夫曰：“像吾故裤。②” 妻因毁新令如故裤③。(本故事节选自《韩非子·外储说左上》)【注释】①为裤：为，做;制作。②故裤：故,旧也。——《广韵》。③因：依据。令：使,让。故事解读;卜子妻子是很机械呆板的人一定要按照旧裤那样穿着，甚至将编好的新裤弄成旧裤。这样的行为很可笑，其**真是愚笨。做事情要讲究实际不能总是教条**。这与前面所则所说的宋人一样，死心眼。

韩非子的寓言5

　　【原文】魏文侯与虞人期猎①，明日，会天疾风②，左右止，文侯不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人③。(本故事节选自《韩非子·外储说左上》)

　　【注释】 ①魏文侯：*战国时期魏国的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又单称虞、山虞，古代官名。掌管山泽草木鸟兽牧猎的职官, 早在传说中的唐尧虞舜时代，便有关于虞人掌管山林草木鸟兽的记述。期：约定。明日：第二天，次日。会：恰巧,正好。③犯：顶着;冒着。罢：取消。故事解读;魏文侯作为一国之君要取信于人，首先要以身作则，身教胜于言教。连自己都做不好怎么去要求别人哪。

韩非子的寓言6

　　魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊！”

　　郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”

　　于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢？”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来！”

　　由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。

韩非子的寓言7

　　战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接近他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢？”

　　公孙仪****地告诫弟子说：“正是因为我喜欢吃鱼，才明确拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免就会仰承别人的脸色。仰承别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被罢免相位甚至入狱蹲监，这样一来虽然想吃鱼，未必还会有人无缘无故地送鱼给我，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人送的鱼，清清白白做人,堂堂正正为官，就不致于违法而失掉相位，这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄，能够长期供给自己吃上多种多样美味可口的鱼。”

　　公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’；而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来**，不如自己管好自己’。

韩非子的寓言8

　　晋国的**大臣赵简子派税官出去征税，负责税务的官吏向他请示征收标准。赵简主说：“不轻不重为好。税收重了，从事生产的收获或交易所得，过多上交官府，国家富足了，老百姓就会生活贫苦；税收轻了，从事生产的收获或交易所得，过多归于老百姓，就会民富而国穷。这件事，只要国家**不从中图谋私利，就可以做到不斜不偏、不轻不重了。”

　　当时，有个叫薄疑的卫国贤人，对赵简子说：“依我看来，您的国家中饱。”

　　赵简子听得飘飘然，还以为簿疑夸奖自己的国家，达到了中等富裕水*呢！因此显出一副十分高兴的样子，故意问簿疑：“怎么个‘中饱’呢？”薄疑毫不隐晦地指出：“您的国家上面国库空虚；下面百姓饥寒交迫；而中间那些经手钱物和有权有势的**污吏，却利用工作之便，从中得利，将自己的腰包装得满满的啊！”

　　赵简子听了这番话，对自己的国家如此糟糕，感到非常吃惊！

韩非子的寓言9

　　延陵卓子，乘坐身高八尺名叫“苍龙”的四马拉动的彩车。马匹受到严格的限制，向前有络在下巴的皮钩与马勒，向后有尖锐锋利的有针刺马鞭催赶。因此，马匹向前难以进，向后不能退，只好避开前后而从两边乱跑。

　　造父是一个著名的驾车能手，路过时看见这种情景，忍不住伤心地哭泣，涕泪满面，仰天长叹道：“古代的**者，治人也是这样啊！那些眼花缭乱的奖赏，本是用来勉励人们立功创业的，或许立功受奖之后，你毕生的努力就此毁于一旦；惩罚本是用来抑制**禁诛奸佞的，可是于法之外，却有人美誉加身。马凭借广阔的原野，才能奋蹄狂奔；人凭借宽松的环境才能有所作为。如果把人的思想和行为禁锢得太死，人们不知所措，只好站在中间观望。这也是圣人为人们的境遇，悲哀哭泣的原因啊！”

韩非子的寓言10

　　卫灵公的时候，弥子瑕年轻聪明漂亮，还是孔子高徒子路的亲戚，自然受到卫灵公千般宠爱。所以，弥子瑕专权于卫国。

　　有个专门供卫灵公取乐的矮小艺人，对弥子瑕非常不满，当他见到卫灵公时，壮着胆子在卫灵公面前说：“我的梦终于应验了啊！”卫灵公好奇地问：“什么梦？”矮小艺人回答说：“我梦见炉灶，结果就见到了您呀！”卫灵公怒气冲冲地说：“我听说，将要见到君主，会梦见太阳。你为什么见到我，却梦见炉灶呢？”矮小艺人说：“太阳普照天下，一个东西遮挡不了它四射的光芒；明君圣主功德荫庇全国，一个人隔绝不了他的**。所以，人们说将见君主会梦见太阳。

　　可是生火烧饭的炉灶就不一样了，只要有一个人把持着灶门烤火，他身后所有的人，都无法看见灶膛里的火光了。

　　现在，或许就有那样一个人，不是完全挡住了君王的光辉吗？那么，我虽然梦见了炉灶，结果见到了您，不是正好符合眼前的实际情况吗？”

韩非子的寓言故事10篇（扩展2）

——韩非子寓言故事5篇

韩非子寓言故事1

　　【讳疾忌医】

　　名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯 说：“你有病了，现在病还在皮 肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后 ，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”

　　十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理 睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。

　　再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。

　　又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去 问扁鹊。

　　扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”

　　五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。

韩非子寓言故事2

　　【子罕不受玉】

　　宋国有个乡人很爱夤缘攀附。

　　有一次，这个乡人弄到一块未经雕琢的浑玉，心想拍马屁的机会又来了，连忙捧着这块宝玉 跑进官府，献给***的京城长官子罕。子罕执意不收。马屁鬼胁肩谄笑说：“这块宝玉啊 ，只配给您这样德高望重的君子做器具，那些贪财爱贿的小人可不配用。您大人收下吧。”

　　“请你不要再罗苏了 ，”子罕正色答道，“你把块玉看作是宝贝，我呢，把不收你这块玉看作是宝贝。”

韩非子寓言故事3

　　【守株待兔】

　　宋国有个种田的人，他的田里有棵树。 有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。

　　寓意：收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。

　　我们经常也这样，羡慕别人不劳而获，于是自己也可以放弃以前的努力，就等那个涂兔子上门来撞树，岂不知那兔子正在笑这些蠢人养了一片草正在大快朵颐呢!

　　原文：

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。

　　韩非《韩非子·五蠹》

韩非子寓言故事4

　　【和氏之壁】

　　楚国人卞和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：'这是块石头呀!'厉王认为卡和欺骗了自己，因而砍去了他的左脚。 等到厉王死去，武王登上王位，卞和又拿了那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：'这是块石头呀!'武王也认为卞和欺骗了自己，因而砍去了他的右脚。 武王死了，文王登了王位。卞和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了直到流出血来。 文王听说了，便差人去问他，说：'天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样伤心呢?' 卞和说，我并不是为砍断了脚而悲痛啊!我悲痛的是把宝玉称作石头，把忠心耿耿的人叫做**，这是我所最伤心的呀!' 文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为'和氏之璧'。

　　寓意：世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当作石头，把好人当成**。

　　最悲哀的还有不知道什么是标准，关键在于现实社会虚假太多，眼花缭乱，无法判断啊!

　　原文

　　楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。 厉王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王以和为诳，而刖其左足。及厉王毙，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和为诳，而刖其右足。武王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?' 和曰：'吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。' 王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰'和氏之璧'。

韩非子寓言故事5

　　鲁相嗜鱼

　　【原文】

　　公孙仪相鲁而嗜鱼①，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰②：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼③，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色④；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼⑤，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也⑥。

　　(本故事节选自《韩非子·外储说下》)

　　【注释】

　　①公孙仪：复姓公孙，名仪。战国鲁穆公时的丞相。②弟子：门徒(亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，统称为门徒或诸生)。谏：规劝。③唯：因为。④即：假如。下人之色：指仰承别人的脸色。⑤此：这样。不必：未必，不一定。致：送给，给予。⑥为：帮助，治理。

　　【译文】

　　战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接近他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢?”

　　公孙仪****地告诫弟子说：“正是因为我喜欢吃鱼，才明确拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免就会仰承别人的脸色。仰承别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被罢免相位甚至入狱蹲监，这样一来虽然想吃鱼，未必还会有人无缘无故地送鱼给我，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人送的鱼，清清白白做人，堂堂正正为官，就不致于违法而失掉相位，这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄，能够长期供给自己吃上多种多样美味可口的鱼。”

　　公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’；而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来**，不如自己管好自己’。

韩非子的寓言故事10篇（扩展3）

——韩非子的历史故事3篇

韩非子的历史故事1

　　韩非能被称为子，自然是响当当的人物，君不见太史公《报任安书》记载了：韩非囚秦，说难孤愤。韩非，战国韩王之子（韩公子），师从最后的儒者——荀子。据记载，韩非子口讷，所以就比较会写，两千年后来的周作人也是如此。着有《韩非子》一书，共五十五篇，10万余字，在那个竹简帛书的年代，单就这一项就很了不起。

　　他的主要活动时间，可能处于最为激烈的战国末期——灭国战争前夜。这个时期的诸侯战争，早已不再是以称霸为目标，而是要夺你土地、掠你百姓、灭*家，疆域并入己国。所以你看，韩非子在被**后两年，也就是秦王政16年（公元前231年）开始，至公元前221年，秦王扫灭六国，建立大秦帝国。

　　在韩非子之前，战国中期以来，法家讲究三个字——法、术、势。如秦国的商君卫鞅重法，法者，律法规章、严刑峻法；韩国的申不害（申不害原是郑国人，韩国灭郑国**韩国，韩昭侯拜为丞相）重术，术为权术，神机妙算也；赵国的慎到重势，势，为威权。只有不太会说话的韩非子，综合了这三点，他坚定地提出，人与人之间纯属利益分配关系。

　　不信请看：古人生了儿子就高兴，生了女儿就要抛弃，为何？因为儿子可以养老，女儿是要嫁人的。卫国有一对夫妻喜欢做白日梦，妻子向神祷告，我要白得一百捆布；丈夫就问妻子，为何这么少？妻子说，超过这个数，你就要拿多余的布换钱去买小妾啦。而作为君主，自然希望大臣都能够能力和俸禄相匹配；可是作为大臣，当然想少一些能力和付出，多得一些俸禄和赏赐。

　　以上综合来看，儒家所提倡的君臣、父子、夫妻关系，人性都是从有利于自己的一面出发的。韩非子决不仅停留在此，他进一步残忍地提出，人的一切行为动力都是一个字——利。同样的观点，在**还要到文艺复兴时期，法国启蒙思想家霍尔巴赫也提出了，人从本质上就是自己爱自己、愿意保存自己、设法使自己的生存幸福；所以，利益或对于幸福的欲求就是人的一切行动的唯一动力。

　　在利益的基础上，韩非进一步指出，个体是没有价值的，相对于国家和权势，人的**性是有罪的。那么如何使得整个社会朝着共赢方向发展呢？

　　儒家给出的是仁义道德，这是一种总效益高而成本较低的道路。韩非子在茫茫人海中发现了，道德自觉这种东西虽然成本低，但还不是最低，他旗帜鲜明地指出，还有更小可能是最小成本之路——严刑峻法之路。通过律法规定，个体只有且必须生活在帝国体制内，离开帝国个人毫无意义；个体只是帝国或者说权威的工具，也只有这样，才能使得帝国整齐划一，保持持久稳定。这一切都极度否定了个人利益的价值。

韩非子的历史故事2

　　《**五千年》这本*载了一位春秋战国时期有名的儒家学者、思想家、文学家，他就是韩非子。

　　――春秋战国时期，韩国是个小国家――在战国七雄之中，韩国最弱，又邻近秦国，饱受威胁，加上韩王懦弱，*落入重臣之手，形式十分危急。这就是韩非子生活的背景。可韩王瞧不起韩非子——韩非子屡次**韩王，提出救国大计，却患有口吃的毛病。一次，他面见韩王，提出自己的想法，韩王却不耐烦地说：“你说话都结结巴巴，还能有什么妙计？”韩王还真是糊涂，俗话说：“人不可貌相。”韩非子是来帮你的，你怎么能这么说？虽然韩非子有点口吃，你也不至于这样吧！

　　韩非子不知是听了韩王的话觉得自己英雄无用武之地，还是怎么，从此，他发愤著书，将自己的感情舒散到文章内。从此，他发愤著书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》、等书，共十余万字。

　　韩非子你好厉害竟然写出了这么多书，让我不得不佩服。书传到秦国，秦王非常赞赏韩非子，――秦王说：“我若能会见这位作者，和他交流谈论，便足慰*生了。”秦王对韩非子的态度，让韩非子的同学，秦国丞相李斯十分嫉妒，于是他背地里说韩非子的坏话。这个李斯，还是韩非子的同学，难道你不觉得羞愧吗？

　　后来，韩非子被李斯陷害入狱，李斯怕夜长梦多，拿来毒药让韩非子服毒自尽。韩非子做梦也没想到，自己将这样结束生命。公元223年，韩非子服毒自尽了。韩非子的**方略《韩非子》一书，在文学史上可称得上是议论文的典范。而李斯，也因自己的儿子**，被开刀问斩了。

　　让我们为这个历史上赫赫有名的儒家学者叹息吧！

韩非子的历史故事3

　　魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊!”

　　郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”

　　于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”

　　由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。

韩非子的寓言故事10篇（扩展4）

——寓言故事的成语10篇

寓言故事的成语1

　　1、狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的****人。

　　2、捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

　　3、杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

　　4、井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

　　5、杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

　　6、不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

　　7、守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

　　8、曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。

　　9、抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

　　10、自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。

　　11、滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

　　12、刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

　　13、叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

　　14、亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

　　15、画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

寓言故事的成语2

　　曾参**：比喻流言可畏。

　　坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

　　郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

　　指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

　　自作聪明：自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。

　　自相矛盾：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

　　庄周梦蝶：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

　　掩耳盗铃：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

　　阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

　　一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的`价值。比喻说话算数，极有信用。

　　一发千钧：发：头发；钧：古代的重量单位，合三十斤。危险得好象千钧重量吊在一根头发上。比喻情况万分危急。

　　一挥而就：挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

　　一夔已足：夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。

　　夜郎自大：夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。

　　以卵击石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取**。

　　以强凌弱：仗着自己强大就欺侮弱者。

　　庸人自扰：自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。

　　一败涂地：形容失败到了不可收拾的地步。

　　一国三公：公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不**，使人不知道听谁的话好。

　　一钱不值：一个铜钱都不值。比喻毫无价值。

　　以貌取人：根据外貌来判别一个的的品质才能。

　　一木难支：大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。

　　一日千里：原形容马跑得很快。后比喻进展极快。

　　叶公好龙：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

　　一鼓作气：一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

　　一鸣惊人：鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻*时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

　　一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我**。后形容为人非常吝啬自私。

　　一窍不通：窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。

　　饮鸩止渴：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。

　　一代楷模：一个时代的模范人物。

　　约法三章：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。

　　一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

　　饮醇自醉：醇：浓酒。比喻与宽厚人交，不觉心醉。

　　一丘之貉：丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。

　　以古非今：非：非难，否定。用历史故事抨击当前的**。

　　异军突起：异军：另外一支**。比喻一支新生力量突然出现。

　　有脚阳春：承春：指春天。旧时称赞好官的话。

　　有名无实：光有空名，实际上并不是那样。

　　以管窥天：管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

　　羽毛未丰：丰：丰满。指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。

　　以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

　　与虎谋皮：跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

　　有备无患：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。

　　予取予求：予：我。原指从我这里取，从我这里求（财物）。后指任意索取。

　　鱼目混珠：混：搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。

　　愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行**。

寓言故事的成语3

　　皮*依

　　有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣高兴得不得了，一齐向魏文侯表示祝贺。

　　魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级**向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

　　一年前，魏文候外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

　　魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”

　　那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

　　魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

　　那人依然执迷不悟地背着草走了。

　　如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？

　　于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并****地开导他们说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”

　　众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

寓言故事的成语4

　　天马行空的成语故事发生在汉武帝时期，在西域有一匹马叫做天马。那匹马四肢健壮，腿脚灵敏，因此没人可以抓住它。后来人们在山脚下放了一匹五彩马，不久它与天马配对生出了很多匹小马。

　　据说这种马出的是的赤石色汗，马蹄踏在石头上就可以形成深深的坑。不久这个消息传到汉武帝耳中，汉武帝十分高兴，便派使者通过丝绸之路送去百匹绸缎以换得一匹小马。可是西域人认为这马万万不能送，于是就将使者赶了回去。汉武帝十分生气，于是下兵攻打西域，终于得到了一匹小马，后人也将天马称作西极天马。

　　天马行空的成语故事延伸

　　【注音】tiān mǎ xíng kōng

　　【出处】明·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者；殆犹天马行空而步骤不凡。”

　　【解释】天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。

　　【用法】比喻才思敏捷；豪放不羁。一般作谓语、定语。

　　【近义词】挥洒自如、龙飞凤舞

寓言故事的成语5

　　塞翁失马焉知非福

　　塞翁失马焉知非福比喻一时虽然受到损失，但是反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。语出《淮南子人间训》（又名《淮南鸿烈》）。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。

　　读音

　　sài wēng shī mǎ yān zhī fēi fú

　　释义

　　比喻一时虽然受到损失，但是反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。语出《淮南子人间训》（又名《淮南鸿烈》）。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。

　　典故

　　选自：淮南王刘安的〈〈淮南鸿烈〉〉 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡**入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

　　直译

　　从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处事的方法与众不同。有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为然，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？” 果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？” 塞翁家*添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终身残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？” 又过了一年，胡**举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。

　　示例

　　处士有志未遂，甚为可惜，然“塞翁失马，安知非福”。（清·李汝珍《镜花缘》第七回） 嗟乎嗟乎！廿年幻梦，如此收场；万里故乡，罔知所适。若论祸福，塞翁之马难知；语到死生，庄子之龟未卜。叹浮生其若梦，为欢几何？抚结局以如斯，前尘已矣。”（清·黄小配《廿载繁华梦》序一）

　　天马行空

　　【释义】神马奔驰于太空，像是腾空飞行一样神速。比喻才思敏捷，性格豪放，无拘无束。

　　【出处】汉·班固《汉书·西域传》。

　　“伊犁马”产于我国新疆境内的伊犁河一带，此马长得骠悍勇猛，毛色细腻美观，非常名贵。它的四条腿结实有力，行动敏捷，特别擅长跳跃。它是优良的轻型乘用马，自古以来就受到人们的喜爱，古人称它为“天马”。

　　汉朝时，西域的大宛国也出产一种名马，被称为“西极天马”，传说大宛国峤山上有匹神马，可以“日行千里”。因为“西极天马”跑得神速，故称之为“天马行空”。

　　最早将大宛国出产天马的消息告诉汉武帝的是张骞。汉武帝获悉后，立即派人带着金银珠宝和马匹，去大宛国换天马。可是大宛国王却不肯把天马献出，并且扣留下财物，并杀了使臣，把宝马藏匿在贰师城。汉武帝大怒，派李广利为贰师将军，领兵讨伐大宛国，大宛国的大臣们害怕战争，就杀了国王毋寡，献出宝马3000匹。

　　老马识途

　　公元前663年，齐桓公应燕国的要求，**攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。

　　齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。

　　大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，**的给养发生困难。

　　情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。

　　于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”齐桓公同意试试看。

　　管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面***走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。

寓言故事的成语6

　　魏国大夫庞恭和魏国**一起作为赵国的**，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？”魏王说：“我当然不信。”庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”魏王说：“那我也不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？”魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入**，只凭三人说虎即肯定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我

　　我是坏人吗？临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。”

　　庞恭走后，一些*时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。

　　看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做“众口铄金，积毁销骨”。所以我们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。

寓言故事的成语7

　　魏国的一个农民有一次在犁田时突然听到一声震响。他喝住耕牛，刨开土层一看，原来是犁铧撞**一块直径一尺、光泽碧透的异石。农民不知是玉，所以跑到附近田里请邻人过来观看。那邻人一看是块罕见的玉石，于是起了歹心。他编了一套谎话对农民说：“这是个不祥之物，留着它迟早会生祸患。你不如把它扔掉。”农民一时还拿不定主意。他心想：“这么漂亮的一块石头，假如不是怪石，扔掉了多么可惜。”农民犹豫了一会儿，最后还是决定把它拿回家去，先摆在屋外的走廊上观察一下，看看到底是怎么一回事。

　　那天夜里，宝玉忽然光芒四射，把整个屋子照得像白昼一样。农民全家人被这种神奇的景象惊呆了。农民又跑去找那邻人。邻人趁机吓唬他说：“这就是石头里的妖魔在作怪。你只有马上把这块怪石扔掉才能消灾除祸！”听了这话以后，农民急忙把玉石扔到了野地里。时隔不久，那邻人跑到野外把玉石搬回了自己的家。

　　第二天，那邻人拿这块玉石去献给魏王。魏王把玉工召来品评其价值。那玉工一见这块玉石，不觉大吃一惊。他急忙朝魏王跪下，连连叩头，然后起身对魏王说：“恭喜*洪福，您得到了一块稀世珍宝。我虽然当了这么多年的玉工，还从来没有见过这样大、这样好的玉石。”魏王问：“这块玉石值多少钱？”玉工说：“这是一件无价之宝，难以用金钱计算它的价值。世上的繁华都市里有各种各样的玉石，但没有哪一块能与它媲美。”魏王听了这话以后大喜，当即赏给献玉者一千斤黄金，同时还赐予他终生享用大夫俸禄的待遇。

　　狡诈的人因骗取的玉石而受赏食禄，而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一点也不知道。

寓言故事的成语8

　　天马行空的成语故事发生在汉武帝时期，在西域有一匹马叫做天马。那匹马四肢健壮，腿脚灵敏，因此没人可以抓住它。后来人们在山脚下放了一匹五彩马，不久它与天马配对生出了很多匹小马。

　　据说这种马出的是的赤石色汗，马蹄踏在石头上就可以形成深深的坑。不久这个消息传到汉武帝耳中，汉武帝十分高兴，便派使者通过丝绸之路送去百匹绸缎以换得一匹小马。可是西域人认为这马万万不能送，于是就将使者赶了回去。汉武帝十分生气，于是下兵攻打西域，终于得到了一匹小马，后人也将天马称作西极天马。

　　天马行空的成语故事延伸

　　【注音】tiān mǎ xíng kōng

　　【出处】明·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者；殆犹天马行空而步骤不凡。”

　　【解释】天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。

　　【用法】比喻才思敏捷；豪放不羁。一般作谓语、定语。

　　【近义词】挥洒自如、龙飞凤舞

　　天马行空点评

　　一个人如果太浮躁，就会给人一种不成熟不稳重的感觉，别人自然不太愿意和这样的做朋友。这个故事启示我们，凡事都要脚踏实地去作，不要总是空想，只有这样才能成就一番事业哟！

寓言故事的成语9

　　苏东坡很有同情心。他在杭州作官时，有一次一位绫绢商人告一个制扇匠人欠他两万绫绢钱不还。匠人说：“前不久他父亲死了，花了一笔钱。今年杭州连日阴雨，天气寒冷，没有人买扇子，我一时拿不出钱来还帐。”苏轼想了半天，让那匠人回家把扇子抱来，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛笔，在扇面上题字、作画，然后命匠人快拿到外面去卖。匠人刚出衙门，扇子就被抢购一空，每把一千钱，正好够还帐的。

　　四十五岁时苏东坡在**被关了一百天，幸好***才被放出。后来他在一片杂记中说：“我从小就不喜欢杀生，可是也没有完全断绝过。**来开始不杀猪羊了，可是生性喜欢吃蟹蛤，免不了有时要杀。去年得罪被关進**，开始以为不能脱身了，不想后来获得幸免，于是从此不再杀一物。有时买来蟹蛤，都放進江中。虽然知道蛤在江里活不了，可也许有个万一吧。即使活不了，也比在锅里受煎熬要好得多。我并没有什么别的想法，只是因为自己也经历过了患难，和在厨房中的鸡鸭没有区别，不想再因为口腹之故，使生命受到这无穷无尽的恐惧。只是恨自己不能忘记美味，有时买死的蟹蛤来吃。”

　　“东坡画扇”比喻关心百姓疾苦。

　　在茂密的森林里，老虎是最凶猛的野兽，号称森林之王。它每天都要捕食其它动物，动物们都非常怕它。

　　一天，它碰到了一只狐狸，狐狸刚要溜走，已被它一把捉住。

　　狡猾的狐狸看见自己无法逃脱，就耍了一个花招。它一本正经地大声对老虎说：“你怎么敢吃我?我是天帝任命来管理所有的野兽的，你要吃了我，就是违抗天帝的命令。”

　　老虎一听愣住了。

　　狐狸马上接着说：“你要是不信，就跟在我后面走一趟，看看是不是所有的野兽见了我都赶快逃命。”

　　老虎听狐狸说话的口气很大，态度也很强硬，有几分相信了，决定跟着狐狸去看看。

　　森林里**小小的野兽们，看见狐狸大摇大摆，耀武扬威地走过来，后面跟着一只张牙舞爪的***，都吓得要命，四处奔逃。

　　老虎看着动物们都逃跑了，不知道野兽们怕得是自己，以为真是被狐狸的威风吓跑的，彻底相信了狐狸的话。它怕狐狸怪罪自己，做出什么对自己不利的举动，于是也慌忙逃走了。

　　知识链接：“狐假虎威”就是由这个故事而来，现在，人们用它来比喻倚仗别人的****别人。

　　太行和王屋两座大山，方圆七百里，高达几万尺，原来位于冀州的南面，河阳的北面。

　　山北有位老人，叫做愚公，年纪快九十了。他家的住处正对着这两座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艰难，就召集全家人商议说：“我想和你们一起，用尽一切力量去搬掉这险阻，开出一条大路，直通冀州的南部，到达汉水的南面，你们说行吗?”

　　全家人纷纷表示赞同。只有他的妻子提出一个疑问，说：“就凭你这点力气，就是像魁父这样的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢?再说，挖出来的那些石头和泥土又往哪里扔呢?”

　　家人七嘴八舌地说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”

　　于是，愚公就率领着三个能挑担子的子孙，凿石头，挖土块，再用簸箕和筐子把石土运到渤海的后面去。就这样从冬到夏，他们才能往返一次。

　　愚公家搬山的事，惊动了邻居。邻居家的一位寡妇，有个遗腹子，才刚七八岁，也蹦蹦跳跳跑去帮忙。

　　黄河边上住着一个老头，人称智叟。他以嘲笑的语气劝阻愚公说：“你怎么傻到这种地步呀!就凭你这把年纪，这点儿力气，要拔掉山上的一根树都不容易办到，又怎么能搬掉这么多的山石土块呢?”

　　愚公长叹了一口气，说：“我看你太顽固了，简直不明事理，连那寡妇的小孩都不如!虽然我会死的，可是我还有儿子呢!儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，儿子又生孙子，这样子子孙孙都不会断绝的呀!而这两座山再也不会增高了，还怕挖不*吗?”

　　智叟听了，无言以对。

　　山神听到了愚公的这些话，担心他挖山不止，就去禀告了天帝。天帝为愚公移山的诚意所感动，就派了夸娥氏的两个儿子去背走了那两座大山，一座山放在朔东，一座山放到雍南。从此以后，从冀州的南部，直到汉水的南面，再也没有大山挡路了。

　　愚公移山比喻依靠大家、坚持不懈一定能取得成功。

寓言故事的成语10

　　春秋时期，吴王寿梦要攻打楚国，并禁止大臣提反对意见，有一个大臣的儿子听说后，带上*到王宫花园去打鸟。吴王问他干什么，他说在看螳螂捕树上的蝉，而黄雀在后面等着吃螳螂。吴王觉得自己的.处境同螳螂差不多，就只好取消计划。

　　螳螂捕蝉，志在有利，不知黄雀在后啄之。蝉：知了。螳螂捉蝉，不知潜在危险。比喻目光短浅。

　　写出来自寓言故事的成语：摇头摆尾

　　有一对表兄弟相处感情很好，表兄叫临济，表弟叫元安，两人年龄只相差1岁，是很要好的朋友。这表兄弟两人的性格很不一样，临济遇事冷静，不爱虚夸张扬，性格内向、稳重;元安却好说好动，喜欢表现自己，性格外向、轻率。

　　这一日，元安到临济家做客，临济设酒席款待他。表兄弟两个边喝边聊，兴致很高。不知不觉，酒至半酣，元安十分得意地对临济说：“表兄，告诉你一个好消息，你一定会替小弟高兴的。”临济关切地问：“表弟有什么喜事，快说来愚兄听听。”元安说：“小弟前日已得县令赏赐，就要被提升了。”看着元安那副高兴的样子，临济并没有一丝笑意，也没有一句表示祝贺或恭维的话。元安原本以为会得到表兄的赞赏，可是临济的表现却使他很失望。

　　看看天色已晚，元安这才想起应该回家了。他起身告辞时，临济却一把拉住他，****地对他说：“小弟，听我告诉你一件事吧。有一条赤尾鲤鱼，样子十分好看，它自己也甚是得意。这一日，鲤鱼摇着头，摆着***尾鳍，向着南方游去了。可是它这一去，连它自己都不知道会游到那儿。如果游到宽阔的河里，那还算幸运;如果是游到了别人家腌鱼肉的缸里，那岂不是死路一条吗?”

　　临济一番话，元安立刻深感惭愧，自觉不如临济。

　　所以说，人们在顺利的时候，一定要保持清醒的头脑，不可得意忘形，现出一副摇头摆尾的轻狂相。

　　写出来自寓言故事的成语：见利反目

　　有一个读书人出外游历。这天，他来到一个地方，看到一群儿童在拾柴禾。于是读书人把那些小孩子叫到跟前来，对他们说：“你们在拾柴的时候，谁先看到柴禾就先喊一声，这柴禾就归谁，后见到的人就不要去争夺了。你们能做得到吗?”

　　几个儿童都回答说：“我们做得到!”说着就都走开了，互相之间说说笑笑，非常友好，大家都显得很轻松、高兴。

　　这些孩子走着走着，忽然看到路边横着一些柴草，其中一个就先喊了一声：“看!那边有柴禾!”接着他便向那柴草跑了过去。可是，这些孩子忘了自己刚才许下的诺言，其余几个孩子也跟着朝那有柴草的地方跑去，结果争抢起来，继而互相之间打起架来，有的还使**鞭子和棍棒，有几个被打得鼻青脸肿，牙都打出血了。

　　那个读书人惊恐地看到了这情景，他急切地往回走去。他失望地叹道：“儿童为了这一点柴草都会如此争抢，何况天下人呢!天底下比小草大的利益实在太多了。人们在一般情况下，好象还能和睦相处，可是一旦见到有利可图的事，就露出自私的本相，相互争抢打斗，怎能不受伤呢?”

　　可见有些人*常好象能和睦共事，而一旦利益当前，便一改往日的和善谦恭，反目相争，实在是要不得啊。

　　写出来自寓言故事的成语：依人门户

　　从前，每逢新春佳节到来，人们都要在自家的门两旁贴上桃符，写上一些吉祥喜庆的话，为的是祈祷新的一年人丁兴旺，五谷丰登，做什么事都有好兆头。这些桃符一般都要贴到下一个新年才换掉。

　　到了端午节，各家各户又用艾草扎成一个人的形状挂在门框上方，利用艾草的气味来驱除蚊蝇害虫，消除毒气瘴气。

　　有一日，门边的桃符一抬头，看见门框上用艾草扎成的小人挂在那里，便十分生气，于是对艾草骂道："你是什么东西，竟敢占居我的**?"

　　艾草弯腰看了看已经破旧褪色的桃符，不服气地说："你都已经半截身子埋进土里去了，还有什么脸来跟我争**下位，你生来就只配在我的下面!"

　　桃符见小艾草人这么傲慢，更生气了，便又说："我起码是出自文人之手，和笔墨香味有联系，我的出身高雅。而你，来自田边野地的一把蒿草，用几截破绳一缠，配挂在我的上边么?自己也不瞧瞧自己是副什么模样!"

　　艾草人一点儿也不示弱，冷笑着说："管你高雅不高雅，瞧你风烛残年，主人早将你忘了，眼下注重的却是我......"

　　就这样，桃符和艾**一句我一句，彼此争辩不休，他们吵闹的声音越来越大，以至于惊动了门神。门神出来劝解正在争论的桃符和艾草人，他说："两位兄弟，我看还是不要再争吵了吧。我们这等人，本来就没什么大本事，现在只不过是依附在人家的门户上才得以安身混日子，还怎么好意思去争什么高低上下呢?"一番话，说得桃符和艾草人都惭愧地低下了头。

　　寓言启示：那些本来就没什么大本事、也没什么才干的人，往往看不见自己的短处，却偏偏还要互相攀比争待遇，实在是可笑得很。

　　写出来自寓言故事的成语：望洋兴叹

　　秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辩不清了。

　　眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

　　他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

　　河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感概地说：“俗话说：‘道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。’我就是这样的人啦!”

　　不见高山，不显*地;不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。

韩非子的寓言故事10篇（扩展5）

——蜜蜂的寓言故事10篇

蜜蜂的寓言故事1

　　一只愉快又调皮的小熊在森林里好奇地东游西荡。它在大树干上发现一个洞。

　　“这里有什么？”小熊好奇地问。

　　它观察一阵树洞，最后才明白，那是蜜蜂窝。蜜蜂来来往往，有的张开翅膀绕着树洞飞来飞去，好象是哨兵；有的从远处归来，钻进洞里；有的从洞中飞出来，到远处的森林去。

　　好奇的小熊还想知道得更多些，它靠近了树洞，把嘴巴伸进去。它嗅了一阵，又把爪子伸到洞里乱模。

　　它的爪子拿出来，上面沾满了蜜。小熊用舌头舔着蜜，说：

　　“哈，真痛快！”

　　蜜蜂象乌云似的从洞中逃出来，一下子盯住小熊，并向它扑去，叮它的鼻子，蜇它的嘴、耳朵和全身。

　　好奇的小熊企图自卫，可是顾了东，顾不了西。

　　“滚开！离开我！坏蛋！”小熊一边喊叫，一边胡乱地拍打。

　　后来，小熊发怒了，痛得直叫唤，狂呼乱叫着要报仇。它追打这只蜜蜂，又追打那只蜜蜂，愤怒地投入了战斗。它想向全体蜜蜂报仇，结果是，一只蜜蜂也没有捉到。最后，它倒在地上，被恐惧和蜂针征服了。等它恢复了力气，就急忙跑到妈妈身边躲起来。

　　多少年轻人和这小熊一样啊！不考虑自己的能力，就不假思索地乘船去冒险！

蜜蜂的寓言故事2

　　白国国王的女儿名叫蜜蜂，它很小的时候，有一天它母亲突然发现矮凳上有一朵白玫瑰。它母亲知道自己活不成了，因为白国王后临死时矮凳上就出现过白玫瑰。于是它忧伤地把蜜蜂托付给拉丽德城堡王后抚养。王后把蜜蜂看作亲生女儿，和待自己的亲儿子乔治一样待。两个孩子渐渐长大了，并结下了深厚的友谊。

　　有一天，乔治和蜜蜂一同出去探险，在湖边走散了。乔治被水妖捉去，蜜蜂则来到了小人国。它虽在小人国中受到了无微不至的关怀，可思念乔治的忧伤之情时时伴随着它。小人国的洛克王极爱蜜蜂公主，想等公主长大后娶为妻。然而公主无时无刻不思念着乔治，这使洛克王很嫉妒。

　　洛克王在水晶牢中看到乔治的情形真希望它永不出来。可它太喜欢蜜蜂公主了，看着蜜蜂公主忧伤的神情，它不由自主地从水晶牢中救出了乔治。当乔治寻到蜜蜂时，发现掳走公主的竟是自己的恩人，一时不知如何是好。

　　蜜蜂见到乔治兴奋至极，热烈地表达了自己的感情，同时也真诚地表达了对洛克王的依恋。洛克王很感动。为了蜜蜂的幸福，它当场为乔治与蜜蜂举行订婚仪式。不久蜜蟀与乔治双双返回地面，像辛勤的园丁培植玫瑰、石竹和牡丹花那样，培养勇敢、谦虚、忠贞之花。蜜蜂脸上常常露出幸福的笑容。

蜜蜂的寓言故事3

　　有一些没主的蜂蜡被发现，黄蜂想认领走，但蜜蜂不答应。细腰蜂受理了这个案子，它也难辨其中的真假。证人说，它曾在看到了一些昆虫，深褐色，身子稍比较长，样子像蜜蜂，它们扇动着翅膀，围绕在蜂蜡周围。但这些证词并不能证明什么，因为其特征也适用于黄蜂。

　　这个案子**了半年，没有任何结果。最后，一只聪明的蜜蜂提出了个好建议，它说：“案子进行了半年，却丝毫没有任何进展，蜂蜡再不处置将会变质。我想让黄蜂和我们一起去采蜜，看看谁能用这么好的甜浆造出如此漂亮的房。”

　　黄蜂拒绝了这个合理的要求，因为凭借它掌握的本领，是不可能办到的。经过简单的推理，细腰蜂把蜂蜡判给了蜜蜂。

　　寓言启示：

　　人们往往将一件简单的事情看得特别复杂。如果你勤于思考的话，你会发现，一件看似复杂的事情其实很容易解决。

蜜蜂的寓言故事4

　　商人给集市运来一些布匹，布匹这商品人人都需。商人的买卖好极了，顾客应接不暇，店铺里水泄不通。

　　一只好妒忌的蜘蛛看见这商品如此畅销，十分艳羡商人的盈利。它考虑了一阵，决定自己也织一些布来卖，在小窗口开个店，抢走商人的生意。

　　于是它准备就绪后便织了一个通宵，并把自己的产品打扮得极为艳丽，然后得意洋洋地往那儿一坐，守着柜台寸步不离。它满心欢喜，一心想着只等天一亮，定会把所有的顾客都吸引到它的店里。

　　白天终于到来了，可是怎么样呢?来了一个捣蛋鬼，扫帚一挥便把它的全部产品挥得无踪无迹。

　　蜘蛛懊恼得发了狂，愤愤不*地说着：“等着吧，总有一天会有公正的评议!我要让全世界作证：我和商人的产品谁的更

　　精细?”

　　旁边的一只蜜蜂嗡嗡地回答：“当然是你的，这大家早就知道，无可争议!可问题是你织的网既不能穿，又不能御寒，有什么用途呢?”蜘蛛一听，哑口无言，再也不抱怨了。

蜜蜂的寓言故事5

　　小蜜蜂刚刚学会飞行，她在烂漫盛开的花海中飞来飞去，简直就像快乐的小天使。在美丽的百花园里，她结识了许多好朋友，比如蜻蜓呀、蝴蝶呀、知了呀，大家玩得很开心。后来，她看到一只被大家冷落的小飞虫寂寞地躲在一旁，不停地洗脸掸灰尘。小蜜蜂热情地与她打招呼：

　　“大姐，您是谁呀?怎么孤零零独自玩耍呢?”

　　“我叫苍蝇，大家嫌我脏，不愿和我玩耍!”小飞虫可怜兮兮地说。

　　小蜜蜂把苍蝇打量了一番，只见她长着一个红红的脑袋，穿着一身绿得发亮的紧身衣，披着一对透明的薄翅，漂亮极了。小蜜蜂说：“大姐这么漂亮清洁，谁会说您脏呢?您要是不嫌弃，咱们交朋友吧!”

　　“好啊，好啊!”苍蝇受宠若惊，满口答应。

　　小蜜蜂回家取来甜甜的蜂蜜让新朋友尝尝，苍蝇咂咂嘴巴，赞叹道：“我还从未尝到过这么好吃的东西呢！”

　　苍蝇很受感动，便热情地邀请小蜜蜂到她家做客。小蜜蜂欣然与苍蝇同行。到了臭烘烘的猪圈里，苍蝇指着一个阴暗角落说：“这就是我们的新居！”小蜜蜂以为苍蝇故意逗她玩，她想：这么漂亮的姑娘怎么可能在这种地方生活呢?苍蝇说：“我们老家在郊外垃圾场，最近才乔迁新居，因为这里食物很充足。”苍蝇说着便捧出发了霉的猪食残渣，招待小蜜蜂。小蜜蜂仍旧以为苍蝇在逗她玩：这种发霉变质的东西还能吃吗?

　　苍蝇见她呆呆地不肯吃，以为她怕羞，不好意思动手，便一再催促：“快尝尝，味道很不错的，不要太客气，咱们是好朋友嘛，就不要见外了！”苍蝇一边说一边把霉变的食物硬往小蜜蜂嘴里塞。小蜜蜂感到很恶心，她想：看样子苍蝇是故意捉弄我!所以她非常生气地飞走了。

　　小蜜蜂把满肚子的委屈告诉了妈妈：“我用最好的东西招待苍蝇，她却硬把那些乱七八糟的东西往我嘴里塞，天下怎会有这种莫名其妙的朋友呢！”

　　蜜蜂妈妈笑道：“其实，对不同物种来说，美和丑的标准是不同的，你认为最糟糕的东西，在苍蝇眼中，确实是最美味的佳肴呢!”

　　“这样的朋友，怎么会有共同语言呢?”

　　“所以说人以群分、物以类聚，大家不愿与苍蝇交朋友，恐怕就是这个道理啊!”

蜜蜂的寓言故事6

　　在一棵茂密的大枣树上有一个大蜂房，大蜂房里生活着一大群可爱又勤劳的小蜜蜂，他们每天早出晚归，一会儿打扫蜂房，一会儿采花蜜，一会儿酿蜜，可忙了。

　　一天小蜜蜂刚采完花蜜，就看见一只躺在一片嫩绿的小叶子上的小苍蝇讥讽的对它说：“喂，小蜜蜂，你们忙忙碌碌的干什么？你看我多么会享受生活。”小蜜蜂们都不理睬他，继续采花蜜去了。

　　苍蝇看见小蜜蜂不理自己了，就飞到了小猪家，可他怎么拽也拽不开，仔细一看，呀，从哪来的纱窗呀？这时小猪来了，站在窗口大声对他说：“快走开！你这个可恶的家伙，又要到我家偷东西吃吗？从今往后，你就再别想那美事了。”

　　这时一颗颗豆大的雨滴从天而降，砸在了苍蝇身上，苍蝇被砸的头昏眼花，无家可归。在风雨中，东飞飞，西飞飞，他飞到了小蜜蜂家门外，看着蜂房里在唱着欢快的歌。多快乐多幸福，他冷得瑟瑟发抖。

　　苍蝇飞到了一片绿叶上，只好躲到了树叶下面，但丝丝凉风吹在他的身上，就像小刀割似的在树叶上苍蝇懂的一个道理：要靠自己的劳动，才能得到快乐的生活啊！

蜜蜂的寓言故事7

　　有一些没主的蜂蜡被发现，黄蜂想认领走，但蜜蜂不依。这个案子交给了细腰蜂，它也难辨真伪不好决断。证人说，曾在蜂蜡周围看到了一些昆虫，扑扇着翅膀嗡嗡叫，身子稍长，深褐色，模样像蜜蜂。但这种证词等于没说，因为其特征也适用于黄蜂。

　　经过半年时间的**，仍然没有结果。最后，一只聪明的蜜蜂提出了个好建议，它说：

　　“这个案子拖了近半年，蜂蜡再不处理将变质，而情况却毫无进展。我建议，请黄蜂和我们一起去采蜜，看一看谁能用这么好的甜浆造出如此漂亮的蜂房。”

　　黄蜂马上拒绝了这一合理要求，因为这已超出了它所掌握的本领。经过简单的论证，细腰蜂把蜂蜡判给了蜜蜂。

　　愿老天就以事实为依据来处理诉讼案，希望大家学习土耳其人简便、迅速的判案方法。有时候，最基本的常识就能代替法律，没有必要去花如此之多的诉讼费。要知道，在这漫长的诉讼期内，给人提供了骗取钱财的机会，把我们吃穷。拖拉作风可把人们坑苦了。

蜜蜂的寓言故事8

　　在一个花的王国里，住着一只花蝴蝶和一只小蜜蜂。小蜜蜂整天勤勤恳恳的劳动，而花蝴蝶成天从早到晚的在外面游荡、玩耍。

　　有一天，爱美的花蝴蝶穿着漂亮的衣裙在花丛中飞来飞去。不经意间，她在一朵花上看见小蜜蜂披着难看的泛黄的工作服在不停地采蜜，就讥笑地说：“哟！瞧瞧你自己吧，小蜜蜂。你每天手忙脚乱地采蜜，累坏了自己不说，还弄得浑身上下脏兮兮的，最重要的是你酿的蜜呢？还不是给了别人。你这样拼命的干，最终会得到什么呢？我想谁也不会像你这样的！你看看我，多整洁，多漂亮！无忧无虑，**自在，多快活！”小蜜蜂头也不抬，依旧不停地采蜜。花蝴蝶讨了个没趣，嘻嘻干笑两声舞着翅膀飞走了。

　　第二天，花蝴蝶又浓妆艳抹，精心打扮了一番哼着欢快的小调跑出去玩了。在一片开阔的花草地上，她远远地望见了小蜜蜂。小蜜蜂深深地埋在花蕊中，采完这朵，又飞到那朵。花蝴蝶露出鄙夷的神色，心中不屑地想：“小蜜蜂除了采蜜还是采蜜，太没有追求了。”可这时，不知从哪儿跑来一群孩子，他们追逐着小蜜蜂，又是唱，又是跳，不住的发出啧啧的赞叹声。花蝴蝶迷惑了，想凑上前去探个究竟，可还未等她靠拢，小孩子们就发出不欢迎的吆喝声，并且跳起来拽拉她美丽的翅膀。花蝴蝶被吓得花容失色，低声地啜泣着，急急忙忙地飞开了。路上她碰到了一只觅食的喜鹊，就把自己的遭遇告诉了她，并问她是怎么回事。喜鹊笑笑说：“小蜜蜂之所以受到人们的尊重，就是因为他的勤劳和无私的奉献，而你成天游手好闲，又怎能奢望人家的青睐呢？”花蝴蝶听了，羞愧地低下了头。

　　从此，我们在花丛中发现了又一个勤劳的身影，她和小蜜蜂一道在花丛中翩跹起舞，采花酿蜜，传播花粉。人们经过他们身边的时候都会情不自禁地说：“瞧，多么美丽的蝴蝶！一只真正美丽的花蝴蝶。”

蜜蜂的寓言故事9

　　商人给集市运来一些布匹，布匹这商品人人都需。商人的买卖好极了，顾客应接不暇，店铺里水泄不通。

　　一只好妒忌的蜘蛛看见这商品如此畅销，十分艳羡商人的盈利。它考虑了一阵，决定自己也织一些布来卖，在小窗口开个店，抢走商人的生意。

　　于是它准备就绪后便织了一个通宵，并把自己的产品打扮得极为艳丽，然后得意洋洋地往那儿一坐，守着柜台寸步不离。它满心欢喜，一心想着只等天一亮，定会把所有的顾客都吸引到它的店里。

　　白天终于到来了，可是怎么样呢？来了一个捣蛋鬼，扫帚一挥便把它的全部产品挥得无踪无迹。

　　蜘蛛懊恼得发了狂，愤愤不*地说着：“等着吧，总有一天会有公正的评议！我要让全世界作证：我和商人的产品谁的更精细？”

　　旁边的一只蜜蜂嗡嗡地回答：“当然是你的，这大家早就知道，无可争议！可问题是你织的网既不能穿，又不能御寒，有什么用途呢？”蜘蛛一听，哑口无言，再也不抱怨了。

蜜蜂的寓言故事10

　　我是一只小蜜蜂，一只勤劳的`小蜜蜂。每天不辞辛苦地飞来飞去，忙来忙去地采集花粉，给你们人类带来了世界上最甜蜜的蜂蜜。

　　也许你们不相信，我的一生总飞行纪录有绕着地球一周那么多呢!好厉害吧。 不过，在我的记忆里，曾经有一件事让我刻骨铭心，难以忘怀……

　　那是一个普普通通的旱晨，我准备到我美丽的表姐——蝴蝶那里去做客，顺便到她的村子里看一看有什么变化。走出家门，就与微风妹妹撞了个满怀，风妹妹含着花与露水的气息，啊，好清爽!我亲切地和微风妹妹打招呼：“你好，微风妹妹，你起得真早啊!”“你也一样啊，蜜蜂哥。我还有事，我先走了。”微风妹妹匆匆地和我打完招呼，便急忙跑去下一个地点。“哎，这个微风妹妹，来也匆匆，去也匆匆。”我不由地抱怨起来。飞着飞着，我看太阳公公正在一点点地往上爬着，准备登上天空最高点，给人们带来阳光。我和太阳公公打招呼：“早上好，太阳公公。”太阳公公终于露出了久违的笑容，他微笑地和我说：“早上好，小蜜蜂。”说完，他便继续努力地爬着。

　　我不想打扰他，便继续飞向表姐家。在路上，我依次和白云姐姐，小树弟弟等一一打招呼。 经过一段时间的奔波，我终于来到我表姐家。表姐已经在门口等到我了。表姐很漂亮，她有一对略带透明，长满美丽花纹的翅膀。她穿着一件黄绿相间的裙子，显得那样引人注目。我一见到表姐就说：“您好，表姐，你打扮得那么漂亮，是要去参加舞会吗?”表姐被我逗得哈哈大笑，和我说：“不是，是为了欢迎你呀。”我“哦”了一声，接着问表姐：“可不可以去采花蜜呀?”“当然可以。”表姐一边回答我，一边飞去采花蜜。我们来到了采花的地方，那些花争先恐后地争着叫我们去它们那里。我和表姐边采边聊，真开心!这时，不知从哪里冒出了一个人，手里拿着一个不知什么，但很奇怪的东西，趁表姐不注意，把表姐扣住了，她就叫我赶紧走，可我已经呆住了。那个人抓起表姐，仔细端详之后，开心地说：“这是兰屿黄裙凤蝶，可以卖个好价钱!”

　　这时，走来了一个男孩，他看了看那个人手里的表姐，他气得对那个**吼一声：“你为什么又抓昆虫，爸爸!”原来这个男孩是他儿子。“那还不是为了你们，如果我不抓昆虫卖钱，那我们家靠什么，靠喝西北风啊!”“教师说过要爱护小动物。”儿子也不甘示弱，拿来出老师来吓唬他爸爸。“你老师知道个屁!”爸爸根本不吃这套，把表姐关起来，命令儿子：“回家!”儿子心不甘愿情不愿地回家，但他悄悄地把表姐放了，表姐有点不知所措，但她只犹豫了一会，便和我一起迅速飞起飞走了。

　　这件事在我脑子里荡漾了许久，使我难以忘怀。我恨人类，我恨人类的无知。但我又喜欢人类，喜欢像小男孩那样的人，保护动物，给动物无限的**和空间，那样我们动物就会和人类交朋友，地球便是一个和睦的大家庭。

韩非子的寓言故事10篇（扩展6）

——韩非子读后感3篇

韩非子读后感1

　　七种安术，前三种讲赏罚、祸福、死生各自依据的标准，第四和第五种讲贤不肖和愚智在君主择臣时的重要性，第六种说明君主一切行事都须遵从规矩，第七种说明君主施政要注重诚信。六种危道，主要包括两个方面：第一、必须**行事，不可破坏法制;第二、行政应顺应人情的自然，不可肆意妄为。

　　在韩非子看来，国家安危的关键在于君主能否以法**。危害国家和社会的因素，首先在于**者破坏法制。一个社会的法制被破坏了，为政者随意妄为，必然使整个国家走向危亡。所以，七种安术，前三种和第六种主要强调**行政应当有法度规矩，任何情况下不能凭借一己的主观情感和臆断。

　　用人方面，韩非所强调的同样是“有尺寸而无意度”。韩非认为，贤能和不贤能是需要通过办理具体事务的检验加以判定的，绝不可以凭借君主喜爱还是厌恶。

　　第七种安术讲诚信，这也是韩非反复强调的。因为法无信不立，君主言出必行，才能在全社会建立起信赏必罚的牢固信念，而赏罚是法令的核心内容。诚信和法令都是治理国家的必要**。君主倘若靠欺骗**百姓来行政，也就意味着摧毁了君主和法令的权威，可以得逞于一时，但需要付出巨大的社会成本和**成本，而且一定不可能长久。

　　韩非讨论安危之道时，着重分析了法治与人心之间的关系，提出：一个好的社会，应当是安定有序的，这符合人情人心，因为人们更喜欢在安定有序的社会中生活。法律是达到安定有序的有效**。因此，一个理想的社会应该是：“明主之道忠法，其法忠心，故临之而治，去之而思。”(英明君主的****忠于法律，他制订的法律忠于民众的心愿，所以用它来**，国家就能治理得好，去掉了它，民众就会思念。)

　　如此说来，“利人之所害”云云，其实都是指君主做事颠倒是非，无法无天。人们朝不保夕，自然“不乐生”“不重死”。一个民不乐生、民不重死的国家，其安危也就不言而喻了。

韩非子读后感2

　　我国历史悠久的文化长河中，先哲们给我们留下了许多宝贵的文化遗产。《韩非子》即是其中一颗熠熠发光的宝石。韩非是战国末期韩国人(今河南省新郑)，是*古代著名的政论家、哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者及**人物。《韩非子》是后人根据韩非的作品辑成，书中重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦**六国提供了理论武器，同时也为以后的封建****提供了理论根据。 作为一部“帝王之书”，《韩非子》中涉及到很多管理思想，即便从今天的角度来看，这些思想亦不过时。其中，针对**者(君主)的素质问题也有较为全面的论述。

　　(一)谨慎

　　谨慎是一种德行，也是一种生存技巧。君主的地位极为特殊，是君臣矛盾的主要方面，因为他处在利害关系的中心位置，臣下都在打他的主意。“人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。”要想不被蒙蔽、利用和操纵，必须时时事事谨慎。“战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。”具体说来，不管是日常生活还是处理政务，都要小心：“是故明王不举不参之事，不食非常之食；远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋*之分。”在作出赏罚决定时更要审慎，因为“上失扶寸，下得寻常”，要根据法律来确定赏罚，并把各种迹象放到一起比较查看，做到“无幸赏，无逾行，杀必当，罪不赦”。

　　谨慎，还体现在口风严实，不轻易表现自己的喜恶或者欲望。君主如果不把对人臣的看法藏在心里却泄露给**宠臣，那些想进言的大臣必须先迎合**宠臣才能让君主听到自己的进言，这样忠臣离君主就越来越远了。“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。”所以，要“函掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。”为什么君主不要轻易表现出喜恶呢？“喜之，则多事；恶之，则生怨。故去喜去恶，虚心以为道舍。”也就是说，不管是表现出喜还是恶，要么节外生枝，要么**心生怨恨。“故曰：去好恶，群臣见素。群臣见素，则大君不蔽矣。”君主不仅要把喜恶藏在心中，更不要表现出欲望。在做一件事情之前，如果还没有了解好情况就先表现出意愿，就会被下级利用，再做这件事情不仅不会得利，反而会受害。“人主欲为事，不通其端末，而以明其欲，有为之者，其为不得利，必以害反。知此者，任理去欲。”要想见到臣下的本色，君主就要“无见其所欲”，“无见其意”。“见”即为“表现”，使其无法“自雕琢”，“自表异”。“去好去恶，臣乃见素；去愚去智，臣乃自备。”这就是说，君主*时要保持一种虚静的态度，如果能达到“寂乎其无位而处，谬乎莫得其所”，“明君无为于上，群臣竦惧乎下”的境界，就能做到以静制动，以无为促有为。

　　谨慎，更是体现在不走极端。人只有在*和的心态下才能理智地分析问题，解决问题；头脑发热，心情急躁，很容易做出追悔莫及的决定。因此，善于自我培养的人会随时调节自己的心态，完善自己的性格。西门豹性情急躁，所以佩戴柔软的皮革让自己舒缓一些；董安于心情缓和，所以佩戴绷紧的弓弦来让自己行动迅捷一些。“故以有余补不足、以长续短之谓明主。”高标准严要求，力求完美，这当然是好事。但是换个角度，过分要求完美有时也是一种走极端，也可能会带来难以预料的问题。韩非在《外储说左下》中给我们讲了一个故事：季孙喜欢养士，一生都很庄重。家居休闲时穿的衣服像上朝一样整齐。可他偶尔疏忽一次，衣着随意了一些，客人就以为他讨厌蔑视自己，结果私下交好怨恨季孙，找了个机会杀死了他。韩非提醒：“故君子去泰去甚”。也就是说做事避免过分，以免达到“过犹不及”的反向效果。

　　(二)守信

　　信用是做人的基本原则，对于**者尤其如此，“言必行，行必果”才能让下级信服。韩非在全书开篇《初见秦》中就对秦王谏言：“言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。”他认为：“小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不成。”在《韩非子》一书中，为了说明要守信用，作者举了很多例子，比如说“吴起须故人而食”，“文侯会虞人而猎”等。君主表现自己的信用，就要像曾子杀猪一样。实际上，在《安危》篇中，韩非向君主提出的保证国家社稷安全的七大“安术”之一就是“有信而无诈”。

　　在管理中，信用主要体现在赏罚守信。御臣“七术”中的第三术就是“信赏尽能”。有功必赏，才能使奖赏切实起到激励作用，并对其他人的行为起到导向作用。有的**喜欢许口头诺言，可是等部下真的做出成绩时，却又舍不得奖励了。比如说“推己衣衣之，推己食食之”的项羽，貌似仁慈，对手下关爱备至，而该论功行赏的时候，把官印拿在手中，棱角都磨*了也不愿意给有功之臣。难怪他缺乏夺得江山的气概。奖赏如果不能守信，不仅无法达到激励的目的，相反会使下级心生不满，消极怠工，甚至产生敌对行为。因此在任何情况下，都不能轻易地改变已经约定好的奖励方式。

　　(三)节欲

　　欲望是人之常情，但又常常是灾祸的根源。《扬权》篇中说：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。”酒肉虽然美味，却埋下疾病的隐患；明眸皓齿的美女，让人情欲欢悦却损耗精气。这里，韩非给我们提供了健康养生之道，但实际上更是在告诫我们，尤其是当权者，要节制自己的欲望，特别是对**和钱财的欲望。《解老》篇中说：“人有欲，则计会乱；计会乱，而有欲甚；有欲甚，则邪心胜；邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。”因此，“祸莫大于可欲”，“祸莫大于不知足”，“咎莫憯于欲利”。可见，人要学会**自己的欲望。诚然，对于大多数普通人来说，欲望是他们奋斗的动力。但是，对于**者来说，职位越高，**越大，就越需要给欲望套上笼辔，否则，脱缰的欲望借助已有的权势将很可能把当权者带向不归路。修养的过程就是克己的过程，克己的过程就是抑制私欲的过程。“是以圣人不引五色，不*于声乐；明君贱玩好而去*丽。”

　　(四)恬淡

　　要做到不受外物的引诱，**欲望，就要学会保持恬淡的心境。在这个物欲横流的社会，保持一颗*常心并不是容易的事情，但却意义重大。因为“恬淡**，莫不知祸福之所由”，“恬淡有趋舍之义，**知祸福之计”。人只有在心情恬淡的时候才能理智地看待问题和分析问题，避免头脑发热，做出错误决策。圣人能够专心固守他追求与取舍的准则，不受外物引诱，做到“不拔”；神志专一，精神不被扰动，做到“不脱”。作为**，每天面对纷杂的事物，面对各种各样的**，尤其要有“不拔”、“不脱”坐得住的功底。此外，还需要明确目标，将主要精力集中在大事上，不被小事牵扯精力。韩非用楚庄王执掌朝政为例子，说明养精蓄锐，厚积薄发的意义。楚庄王回应右司马的劝谏时说：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人??”因此，老子说：“大器晚成，大音希声。”

　　(五)自胜

　　自我是最难战胜的。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”韩非引用了老子的话说：“自胜之谓强。”他用楚庄王攻打越国，杜子进谏劝其停止进攻的例子说明**者冷静地认识自己的重要性。“杜子曰：‘??智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹊蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。’”现实生活中，这样的“楚庄王”比比皆是，别人的错误和弱点一目了然，自己的不足却视而不见。“故知之难，不在见人，在自见。故曰：‘自见之谓明’。”**者整日被**的阿谀奉承所包围，更容易迷失自己，丧失方向。所以，加强自身修养，及时而充分地认识自己的缺陷和不足，提高自我认识水*，做到“自胜”，是管理者“胜人”的前提条件。

　　(六)去私

　　要做到“恬淡”和“自胜”，必须要“去私”。在日常工作中，**者要去除私心、摒弃私行，奉公执法，才能国治民安。《有度》篇中说：“故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。”在用人方面，考察下级、进行提拔所依据的标准，绝不能依靠所传言的美誉或者朋*的举荐，“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以*举官，*务交而不求用于法”，这会助长拉关系、走后门的不正之风。所依据的，只能是法度，换句话说，是规章**。要看被考察对象的工作实绩是否能达到所要提拔职位的标准，而**者的个人情感不应该影响**的`任职，要做到公正公*。“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。”只有这样，才能做到“能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也”。真正的人才不被淹没，庸才不会被误举，君臣之间关系明朗而单纯，一切用事实和**说话，这才是“有度”的明主给**带来的理想状态。

韩非子读后感3

　　所谓“利民萌便众庶之道”，就是韩非的**主张，也是现代耳熟能详的一个词语——法治。《韩非子》一书，就像是韩非在封建社会的大框架下，以“法/术/势”为核心的一本“政法大纲”！

　　以我，一个初中生的思想来看，韩非的**主张与其他类似于儒家的思想最大差异在于“法治”和“礼治”两个概念。

　　韩非本人从他选取的故事来看，是想要证伪儒家在《论语》中记载的关于仁义**的观点。比如《难一》里讲到的历山的农民与舜，韩非通过一系列关于尧，舜两个圣人的辩证，揭示了他们两人都被儒家称为圣人的话是自相矛盾的，最后引申到一个治理天下的人“释庸主之所易，道尧舜之所难是”不能成功的。

　　第二点，如果一个国家的君主像中山国国君那样（也像儒家提倡的那样）“好岩穴之士”的话，那么《经四》里说的“中牟之异弃田圃而随文学者，邑之半”的事就一定不可能避免。而这个观点在书中被反复提到过，像“齐王好衣紫”和“邹君服长缨”这些故事就让孔子的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”显得黯淡无光，更加衬托出了韩非对于理想的****社会中君主的定义：“人主者，守法责成以立功者也。”

　　第三点，这本书里最重要的部分：法、术、势和包括《定法》，《有度》，《八经》，《用人》等十四篇的建国纲要。法，在书中的意思就是法律。术，据书中观点是君王心中必须要掌握的用人知道。势，就是自己的权势。这三者在建国，强国的过程中缺一不可。我把这些转换成通俗语言，就是****，善用人才，群众路线。法，在本书中正好有一句概括性的介绍，就是：“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。”这句话的意思是奖赏不用太丰厚，让人民有追随利益的感觉就行了，名誉不用太高上，让民众有荣誉就行了，声讨不用太激烈，让民众害怕就行了，处罚不用太**，让民众有耻辱就行了。这是韩非运用人们的心理习惯总结出的立法原则。而法在文中的解释在现在看来是很简单的：君主给臣民们的规定——哪些能做，哪些不能。术就是现代的用人法则一样的规定，主要体现在发现好的人才后，要先让他在基层锻炼，并考核他的能力。这一点，韩非能这么早想到，是极为可贵的，也正是儒家学说提倡的“直接任用贤人”的错误理念影响了后世几千年的官僚体系。而势的定义，给大家举个书中的简单例子：如果桀纣生来就在君位上，而尧舜则生来是贱民，那么桀纣在**时，天下有十个尧舜也不能安定国家；而如果反之，尧舜生来在君位上，而桀纣生来是贱民，那么有是个桀纣也不能扰乱国家的秩序。

　　《韩非子》在文学上的意义主要在于《内、外储说》的寓言故事。在法律界的件数则是真正法治意义的提出者。韩非本人也是一个敢于实践的人。新世纪，许多古代的学说，例如儒家和道家，都已被重新发扬，我们希望对于同样在诸子百家里有重要地位的法家，也有这样经过去其糟粕，取之精华之后的重新复生，“古今异俗，新旧具备”！