柏拉图式的爱情是什么意思

　　爱情是受社会因素影响的生理、心理和主观情感结合的复杂现象，不同时代、文化、学科和学者们对爱情有着不同的理解和定义。以下是小编为大家整理的柏拉图式的爱情是什么意思，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　柏拉图式的爱情是什么意思

　　情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等。下面是小编帮大家整理的柏拉图式的爱情是什么意思，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　提到柏拉图，大家日常生活中听到最多的一个词就是“柏拉图式的爱情”。在绝大多数中国人的观念中，这位古希腊哲学家的名字和精神恋爱结合在一起。那么柏拉图式的爱情到底是什么呢？他的名字为什么会和精神恋爱联系到一起？后人牵强附会的“柏拉图式的爱情”到底符不符合柏拉图的本意呢？我们今天从他的思想开始聊起，最后再揭晓答案。

　　柏拉图，出身于雅典的一个贵族世家。早年追随苏格拉底学习哲学。苏格拉底被迫害后，他逃亡到外邦。他曾先后三次到西西里岛的叙拉古王国，试图实现他的政治理想，但国王对他的思想不感兴趣。万般无奈之下，他只能回到雅典开办了一所学园收徒教学，讲授自己的哲学思想，直到去世。下面来看看他的思想。

　　一、理念论

　　柏拉图的思想被称为“理念论”，属于客观唯心主义的范畴，和我国古代思想家公孙龙的“白马非马论”和朱熹的理学有许多相似之处。要讲好理念，先从我们最熟悉的辩证唯物主义讲起。

　　我们在学习马克思主义的辩证法时，会谈到“个性”和“共性”的概念。比如，现有荷花、桃花、梅花这些具体的事物，我们再从这些具体事物中找到它们的共性，抽象出“花”这个概念。因此，我们政治课本上都有一句话，共性寓于个性之中。根据辩证唯物主义的思想，荷花、桃花都是客观存在的物质，而“花”这个概念，只是我们抽象出来思想产物。如果世界上没有荷花、桃花等具体的花，我们就不可能有“花”这个概念。

　　柏拉图的思想，恰恰与我们相反。

　　他认为，世界上现有“花”这个概念，或者称之为“花的理念”。“花的理念”并非只存在于我们的思维之中，而是客观存在于这个世界。具体的荷花、桃花等花，都是对“花的理念”的“分有”和“摹仿”。那么“具体的花”和“花的理念”哪个更完美呢？

　　柏拉图认为是后者。世界上每朵具体的花都会有缺陷，比如桃花只有春天才会盛开，荷花秋天就会凋谢，而不管具体的花如何，“花的概念”总是完美的，它不会凋落，不会被毁坏。它包含着一切具体的花（因为任何具体的花都是“花”），却没有具体的花的缺陷。

　　“具体的花”是对“花的理念”的一种分有，因此多多少少都会有缺陷，因为分有总是不完全的。“摹仿”也是如此，比如达芬奇的《蒙娜丽莎》， 我们要想摹仿，必须是这幅画已经优先存在了。无论我们如何临摹，都不可能像原画那么优美。

　　因此，我们可以看到，柏拉图把我们的世界分成两个部分——理念世界和现象世界。理念世界是由理念构成的，它是客观存在的，是永恒的，完美的。我们只能通过抽象思维才能把握它。

　　而现象世界，即我们用感觉经验感受到的世界，是对理念世界的“分有”和“摹仿”，它是瞬息万变的，是不完美的。我们在现象世界学习的知识，只能叫“意见”，而通过思维把握的理念世界的知识，才是真理。

　　柏拉图的有一个精确的“洞穴比喻”：在一个地穴中有一批囚徒，他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到眩晕（就像才从电影院走出来一样），但是他会慢慢适应。此时他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，到阳光下的真实世界；到那时他才处于真正的解放状态，意识到以前所看到的世界只不过是影像，是不真实的，于是会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。此时，不论出于何种原因，结果就是他选择了返回洞穴，并试图劝说他的同伴，也使他们走出洞穴，但他的同伴根本没有任何经验，故而认为他在胡言乱语，根本不会相信，并且会绑架他，甚至在可能的情况下杀死他。

　　柏拉图的“洞穴比喻”说明，我们所处的现象世界，不过是理念世界的投影而已。哲学家要做的工作，就是启蒙和解救洞穴里面的囚徒（即城邦里的绝大多数公民）。

　　另外，柏拉图还将现象世界和理念世界分了层次。其中，理念世界最高一级的理念是“善”的理念。这一点是受到了苏格拉底的影响。可以看出，不管是在中国还是西方，追求至善，是许多思想家永恒的追求。

　　二、学习即回忆

　　柏拉图说过，肉体是灵魂的监狱。因为在他看来，灵魂来源于完美的理念世界，而我们的肉体身处有缺陷的现象世界。既然现象世界是有缺陷的，我们的感觉经验不可靠的，那我们的知识从何而来？

　　柏拉图回答，知识是与生俱来的，它存在于理念世界，我们的灵魂来自理念世界，因此知识是灵魂从理念世界带入我们的身体中来的。但在灵魂与肉体结合的一刹那，这些知识忽然被我们忘掉了。因此，我们只能通过在现象世界的感觉经验的刺激，去“回忆”得到这些知识。

　　举个例子。比如“花”这个知识，原本存在于我们的灵魂当中，但我们暂时忘掉了，当我们的感官接受到具体的花的刺激时，灵魂里“花的理念”被唤醒了，从此我们就有了花的知识。

　　柏拉图“回忆论”的思想，属于先验论，即认为真理性的知识先于我们的感觉经验存在于我们的思维之中，与“经验论”相对。这个对立，我们在讲到近代理性主义和经验主义的斗争时再仔细探讨。

　　三、理想国

　　最后再来看看柏拉图的政治思想。

　　他认为我们人的灵魂由三个部分组成，分别是理性、意志和欲望。每个部分都有相对应的美德。理性美德是智慧，意志的美德是勇敢，欲望的美德是节制。如果能一一对应那作为整体的灵魂就具有了“正义”。同样，国家作为放大版的人，也需要由三个等级组成，即统治者、武士和一般民众。统治者需要智慧，武士需要勇敢，而民众需要节制。这样的国家才是正义的国家。

　　那什么样的人最有智慧呢？柏拉图说，是哲学家。因此要么哲学家来当国王，要么国王去研究哲学。这一点，和我国古代儒家和道家强调的“内圣外王”的思想不谋而合。然而哲学和政治学是两个不同的学科。在西方哲学史上，唯一的哲学家王便是罗马皇帝奥勒留。他是罗马安东尼王朝“五贤帝”之一。然而奥勒留临死前却把皇位传给他的儿子，也就是著名的暴君康茂德，罗马帝国从此走向衰落。

　　好，讲了柏拉图的思想，顺便回答一下文章开头的问题：“柏拉图式的爱情”到底是什么？

　　后人对柏拉图式的爱情理解，是基于他“理念论”的思想之上的。理念世界比现象世界更完美，精神比肉体更纯粹，因此，柏拉图的名字便和精神恋爱结合在了一起。

　　然而柏拉图真的这么认为吗？答案是否定的。在《理想国》中，柏拉图认为，不管精神之恋还是肉体之爱，都是多余的。他极力反对婚姻自由，主张由开明的政府来包办婚姻，为年轻人挑选配，强壮的配强壮的，正如繁育动物良种，确保后代强健。

　　是不是很毁三观？

　　柏拉图的这种思想来源于斯巴达的社会制度。每一个思想家，毕竟是人，不是神，都会不可避免地带有时代的局限性。

　　拓展：　　学术观点

　　在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席。作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）《美国家庭体制》一书经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。

　　古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。这就是柏拉图偏重同性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

　　北大哲学系教授先刚也提出：柏拉图在谈论爱情时，如果不是全部，那也绝大多数都是指同性恋，尤其是指成年男子与少年男子之间的爱情。

　　相关资料

　　柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间。“柏拉图之爱”的真正意义就是同性之间的同性爱，只有这种爱才是高尚而珍贵的。

　　在雅典，同性爱被法律赋予了最大限度的保护和支持，甚至被认为是对无节制生育的一种控制方法而加以提倡，同性恋是当时雅典的骄傲之一。公元前4世纪，著名演说家爱斯基尼斯曾在法庭上公开陈说：“迷恋上一位貌美如花、风姿翩翩而又举止得体的少年，是一件非常自然的事情，这是任何一位感情丰富而又明智的男性必然会产生的爱情，是不可违抗的。”

　　神话故事

　　古希腊神话中，众神之王宙斯的最爱，既不是天后赫拉，也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主，而是一名克里特美少年，伽倪墨得斯(加尼米德)。他化为雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与之欢爱，引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年，将之变为一只水瓶，宙斯伤心不已，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上，这就是水瓶座的由来。

　　荷马在史诗《伊利亚特》中非常明确地指出了，伽倪墨得斯被宙斯掳走的原因是“他过于迷人的身体”。这句话也揭示了整个古希腊时期最重要的社会风化现象，即男性之间对于男性美的互相爱慕。

　　爱情观念

　　柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，最开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。

　　在雅典，同性间的爱被法律赋予了最大限度的保护和支持，甚至被认为是对无节制生育的一种控制方法而加以提倡，同性恋是当时雅典的骄傲之一。而美国的社会学者对“柏拉图式爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。

　　希腊文明

　　古希腊人热衷于谈论爱，思考爱，追求爱，爱情对于他们来讲，似乎是上天赐予他们的甜蜜的痛苦，陶醉的烦恼。与当时缺乏教育的女人建立爱情关系的艰难，以及对美独特的理解，使得希腊男子认为那些精力旺盛、充满朝气，又略带一丝腼腆的俊美少年男子是更为理想的爱慕对象。这种男性之间的爱往往超出了肉体之欲，更多的是思想和情感上的倾慕和连结。青年男子间的互相青睐和眷恋，往往会使当代人感到费解。但就是这样一个虔诚、善思、充满活力的民族，在人类历史上第一次把爱演绎得如歌如泣，第一次把爱赋予理性的思考，并上升到哲学的高度。