韩信胯下之辱的历史典故1

　　公元前二世纪的秦朝，是*历史上第一个**的封建**，*的万里长城就是在这个朝代初具规模的。但因为父子两代**的*，秦朝的**仅有15年。秦末，农民**风起云涌，出现了许多英雄人物，韩信就是其中一位有名的军事统帅。

　　韩信是*古代一位著名的军事统帅，他出身贫贱，从小就失去了双亲。建**功之前的韩信，既不会经商，又不愿种地，家里也没有什么财产，过着穷困而备受歧视的生活，常常是吃了上顿没下顿。他与当地的一个小官有些交情，于是常到这位小官家中去吃免费饭，可是时间一长，小官的妻子对他很反感，便有意提前吃饭的时间，等韩信来到时已经没饭吃了，于是韩信很恼火，就与这位小官绝交了。

　　为了生活下去，韩信只好到当地的淮水钓鱼，有位洗衣服的老太太见他没饭吃，便把自己带的饭菜分给他吃，这样一连几十天，韩信很受感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答你的。”老太太听了很生气，说：“你是男子汉大丈夫，不能自己养活自己，我看你可怜才给你饭吃，谁还希望你报答我。”韩信听了很惭愧，立志要做出一番事业来。

　　在韩信的家乡淮阴城，有些年轻人看不起韩信，有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我;如果是懦夫，就从我的裤*下钻过去。”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。只见韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤*下钻过去了。当时在场的人都哄然大笑，认为韩信是胆小怕死、没有勇气的人。这就是后来流传下来的“胯下之辱”的故事。

　　其实韩信是一个很有谋略的人。他看到当时社会正处于**换代之际，于是专心研究兵法，练习武艺，相信会有自己的出头之日。公元前209年，全国各地反对秦朝**的农民**爆发了，韩信加入其中一支实力较强的**。**的首领就是后来成为下个朝**国**的刘邦。最初，韩信只是做了一个管押运粮草的小官，很不得志。后来他认识了刘邦的谋士萧何，两人经常讨论时事和军事，萧何认识到韩信是一位很有才能的人，于是极力向刘邦推荐，但刘邦仍不肯重用韩信。

　　一天，心灰意冷的韩信悄悄离开刘邦的**，投奔别的**军。萧何得到他离开的消息后，也没向刘邦汇报，赶忙骑马去追韩信。刘邦得到消息，以为是二人逃跑了。过了两天，萧何和韩信回来了，刘邦又惊又喜，责问萧何是怎么回事。萧何说：“我是为您追人去了。”刘邦大惑不解：“过去逃跑的将领有几十个，你都不去追，为什么单单去追韩信呢。”萧何说：“以前逃跑的将领都是*庸之辈，容易得到，至于韩信是难得的奇才。如果您想争夺天下，除了韩信您就再也找不到同您计议大事的人了。”刘邦说：“那就让他在你手下作个将领吧”。萧何说：“让他做一般的将领，他未必肯留下来。”刘邦说：“那就让他作一个军事统帅吧。”从此，韩信由一名运粮官变成了一位将军。在后来帮助刘邦打天下的过程中，他每战必胜，立下了赫赫功勋。

　　史书中记载：淮阴屠中少年，有侮信者。曰，若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之，曰，信能死，刺我;不能死，出我胯下。於是信熟视之，俯出裤下匐伏。一市人皆笑信，以为怯。

韩信胯下之辱的历史典故2

　　韩信是西汉初著名的军事家，淮阴(今江苏淮安)人。以其杰出的军事才能，帮助刘邦击败了项羽等诸侯，建立了西汉**。

　　韩信少年时候很贫穷，有志向但没有力气。每天游手好闲，在街上游来荡去，还经常在淮阴河畔钓鱼。不务正业的他没有稳固的经济来源，家里人又死得早，所以经常是吃了上顿愁下顿，很多时候，连续一两天都没有食物下口，因此饿得面黄肌瘦，憔悴不堪。

　　在淮阴河畔，韩信认识了一个专门帮人洗衣服的老婆婆，老婆婆心地善良，看到韩信一表人才却衣不遮体，食不果腹，顿起怜悯之心，每天都分饭给韩信吃，并且不时的接济他一些旧衣服。韩信十分感动，对老婆婆说：“以后我一定要好好报答你。”洗衣婆婆听后，非但不高兴，反十分生气，责备韩信道：“大丈夫不能自己养活自己，我看你像王孙公子，不忍你挨饿，才给你饭吃，哪里想你重重报答!”韩信内心受到震撼，但是没过几天，又恢复了原样，照旧过他的吊儿郎当的生活。

　　有一天，韩信又来到淮隈集市上游来荡去，那天天气很好，阳光明媚，天气凉爽，又碰巧不是农忙的日子，赶集的人很多，市集上十分热闹。只见韩信穿着破旧的长袍，东瞧瞧，西看看，一下蹦达到新开的茶馆里瞅瞅，一下又盯着人家钱庄的金字招牌人神。嘴里吹着口哨，手中把玩着不知从哪里拔来的'狗尾巴草，倒也是消遥自在，快活得很。

　　不知不觉来到了集市东头，那里有一排肉铺，**们正在吆喝叫卖，讨价还价，好不热闹!可是韩信一走到那里，便马上往回走。原来前几天他和一个**闹了意见，后来**要打他，他一溜烟地就跑了。瘦弱的韩信怎是骠悍的**们的对手，于是三十六计，走为上策。

　　谁知那个**眼尖，很快就看到了韩信。他马上冲了出来，揪住了韩信，大声说：“你还想跑?没那么容易。”其他**看到了，也纷纷围过来看热闹，但没有一个帮韩信说话的。这个**看到后，更加嚣张。调戏他道：“你不怕，就拿刀杀我;如果不能，就从我胯下爬过去。”说着，从案上拿来一把雪亮的屠刀递到韩信手中，韩信哪敢下手，心想**可是要偿命的，无奈之下，只好俯下身从**胯下爬过去，围观的人都纷纷拍掌叫好，说韩信胆小懦弱。

　　真是奇耻大辱!韩信边走在路上，边痛心地责怪自己：都怪自己不争气，才会被人如此戏弄。男子汉大丈夫绝不能一辈子这么懦弱**，一定要活出个人样!韩信回到家中，含泪告别了接济他的老婆婆，背着简朴的行囊决定到外面去求师拜学，闯荡天下。工夫不负有心人，忍受胯下之辱的韩信终成一代名将。

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)扩展阅读

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)（扩展1）

——韩信胯下之辱的由来是什么 (菁选3篇)

韩信胯下之辱的由来是什么1

　　韩信是*军事思想“谋战”派的**人物，被人奉为“兵仙”、“战神”。"王侯将相”他一人全都胜任，还有人评价他“功高无二，略不世出”，可是这样一位将军却受过胯下之辱。

　　韩信从小就失去了父母，靠着钓鱼维持着基本的生活，他经常受人欺负，一次，一个**嘲笑他说：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤*下钻过去。” 韩信自知硬碰硬肯定吃亏，于是，当着许多围观人的面，从那个**的裤*下钻了过去。

　　所以，韩信忍受得了一时羞辱，方能成大事。正所谓，丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为之事。

韩信胯下之辱的由来是什么2

　　韩信是江苏淮阴人，是秦末汉初杰出的军事家。年轻的时候家里穷，经常为生计而发愁。

　　有一次，韩信饥寒交迫，差一点就昏过去了，这时一位出来洗衣服的老大娘看见他那个样子，就十分同情回去拿来一碗饭给他吃。韩信一口气吃完了饭，感激地向老大娘说：“有一天我发迹了，一定会好好报答您！”

　　淮阴街上有一个地痞，一向瞧不起韩信，常说：“你们别瞧这家伙长着那么大的个子，又好舞刀弄剑，其实他胆小如鼠。”这天，他看到韩信从街上过，拦住他，羞辱地对他说：“韩信！今天你要是有胆量，就给我一刀；你要是怕死，就从我裤*底下钻过去！”

　　韩信听这话，气得许久没有说话，看着地痞那神气的样子，韩信想了半天，终于，他伏下身子，慢慢地从地痞的裤*下面钻了过去。满大街的人都哄堂大笑。

　　韩信不是不顾全自己的尊严，而甘心受这样的屈辱，他是想干一番大事业，因此要保全自己。韩信受胯下之辱，后来成为一个名传千古的将帅，人们常用它来比喻那些为了干大事而甘受一时屈辱的人。

　　韩信生*

　　韩信，秦汉之际名将，韩信指挥的陈仓之战、安邑之战、井陉之战、潍水之战和垓下之战等一系列重要战役都是战争史上的杰作，韩信卓越的军事韬略和用兵智谋为后世兵家所推崇，他所创造的卓著业绩和经典战例堪称世界战争史上的奇观，在世界军事史上绝无二人，令后人高山仰止。

　　韩信，淮阴(今江苏清江西南)人，早年家贫，常从人寄食。秦二世二年(前208)投奔项梁，参加反秦**。项梁阵亡后归属项羽，任郎中，曾多次献策，都未被采纳。刘邦受封为汉王后，韩信即由楚归汉。初任连敖，经夏侯婴推荐，拜治粟都尉，仍未得到重用;一度亡去，丞相萧何亲自追还，并极力向刘邦保举说:要想争夺天下，非有韩信不可。于是，刘邦拜韩信为大将军。韩信对刘邦分析了楚汉双方的形势，他认为，项羽虽然霸天下而臣诸侯，但百姓不拥护他，所以其强易弱;相反，汉王入关后纪律严明，与民约法三章，得到秦民拥护。因此，假若利用吏卒企望东归的心情，举兵东向，三秦可以夺取。刘邦采纳了这一建议，立即作了部署，很快占取了关中。

　　在楚汉战争中，韩信发挥了卓越的军事才能。汉二年(前205)，刘邦兵败彭城(今江苏徐州)后，他迅速派兵与刘邦残部会合荥阳，**了项羽的攻势。刘邦与项羽相持于荥阳时，韩信则率兵在项羽的侧翼发动了一系列攻势。他在击魏时，先以疑兵佯渡临晋，主力却出其不意地奔袭安邑，于是俘虏魏王豹，*定河东郡。随即又进击代、赵。汉三年十月，韩信在破代后，率兵东下井陉击赵。当时赵王聚兵井陉口，号称二十万，在数量上居于绝对优势。韩信一面以轻骑两千人伺机偷袭赵营，同时以主力万人背水为阵，诱使赵兵倾巢出击。随后汉军两面夹攻，获得全胜，赵王歇被虏获。之后，他又北上降服了燕国。汉四年，韩信拜为相国，率兵击齐，攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。于是，刘邦遣张良立信为齐王。次年十月，又命韩信会师垓下，围歼楚军，迫使项羽自刎。

　　楚汉战争结束后，韩信被**兵权，徙为楚王。韩信就国后，经常陈兵出入，被人告发谋反。高帝六年(前201)，刘邦采纳陈*的建议，伪游云梦，伺机逮捕韩信，带至洛阳，赦为淮阴侯。十年，代相陈豨谋反，刘邦亲自率兵*叛。韩信原与豨暗通声气，次年又部署家臣诈诏赦诸官徒奴，企图**吕后和**，结果为人告发。吕后与相国萧何合谋，伪称高帝班师回朝，将韩信骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。

韩信胯下之辱的由来是什么3

　　公元前二世纪的秦朝，是*历史上第一个**的封建**，*的万里长城就是在这个朝代初具规模的.。但因为父子两代**的*，秦朝的**仅有15年。秦末，农民**风起云涌，出现了许多英雄人物，韩信就是其中一位有名的军事统帅。

　　韩信是*古代一位著名的军事统帅，他出身贫贱，从小就失去了双亲。建**功之前的韩信，既不会经商，又不愿种地，家里也没有什么财产，过着穷困而备受歧视的生活，常常是吃了上顿没下顿。他与当地的一个小官有些交情，于是常到这位小官家中去吃免费饭，可是时间一长，小官的妻子对他很反感，便有意提前吃饭的时间，等韩信来到时已经没饭吃了，于是韩信很恼火，就与这位小官绝交了。

　　为了生活下去，韩信只好到当地的淮水钓鱼，有位洗衣服的老太太见他没饭吃，便把自己带的饭菜分给他吃，这样一连几十天，韩信很受感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答你的。”老太太听了很生气，说：“你是男子汉大丈夫，不能自己养活自己，我看你可怜才给你饭吃，谁还希望你报答我。”韩信听了很惭愧，立志要做出一番事业来。

　　在韩信的家乡淮阴城，有些年轻人看不起韩信，有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我;如果是懦夫，就从我的裤*下钻过去。”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。只见韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤*下钻过去了。当时在场的人都哄然大笑，认为韩信是胆小怕死、没有勇气的人。这就是后来流传下来的“胯下之辱”的故事。

　　其实韩信是一个很有谋略的人。他看到当时社会正处于**换代之际，于是专心研究兵法，练习武艺，相信会有自己的出头之日。公元前209年，全国各地反对秦朝**的农民**爆发了，韩信加入其中一支实力较强的**。**的首领就是后来成为下个朝**国**的刘邦。最初，韩信只是做了一个管押运粮草的小官，很不得志。后来他认识了刘邦的谋士萧何，两人经常讨论时事和军事，萧何认识到韩信是一位很有才能的人，于是极力向刘邦推荐，但刘邦仍不肯重用韩信。

　　一天，心灰意冷的韩信悄悄离开刘邦的**，投奔别的**军。萧何得到他离开的消息后，也没向刘邦汇报，赶忙骑马去追韩信。刘邦得到消息，以为是二人逃跑了。过了两天，萧何和韩信回来了，刘邦又惊又喜，责问萧何是怎么回事。萧何说：“我是为您追人去了。”刘邦大惑不解：“过去逃跑的将领有几十个，你都不去追，为什么单单去追韩信呢。”萧何说：“以前逃跑的将领都是*庸之辈，容易得到，至于韩信是难得的奇才。如果您想争夺天下，除了韩信您就再也找不到同您计议大事的人了。”刘邦说：“那就让他在你手下作个将领吧”。萧何说：“让他做一般的将领，他未必肯留下来。”刘邦说：“那就让他作一个军事统帅吧。”从此，韩信由一名运粮官变成了一位将军。在后来帮助刘邦打天下的过程中，他每战必胜，立下了赫赫功勋。

　　史书中记载：淮阴屠中少年，有侮信者。曰，若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之，曰，信能死，刺我;不能死，出我胯下。於是信熟视之，俯出裤下匐伏。一市人皆笑信，以为怯。

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)（扩展2）

——胯下之辱的成语故事 (菁选2篇)

胯下之辱的成语故事1

　　【汉字书写】：

　　胯下之辱

　　【汉语注音】：

　　kuà xià zhī rǔ

　　【成语出处】：

　　西汉。司马迁《史记。淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

　　【成语语法】：

　　偏正式；作宾语；指极大的侮辱；含贬义。

　　【胯下之辱的意思】：

　　胯：腰的两侧和大腿之间的部分。从胯下钻过去的耻辱。形容受到别人难以忘记的奇耻大辱，也可比喻忍辱负重。

　　【胯下之辱的近义词】：

　　奇耻大辱、胯下蒲伏；

　　【胯下之辱的故事】

　　秦朝时期，韩信小时侯家徒四壁，经常在别人家里面混吃混喝，时间长了大家都开始反感起来，这样他就不好再留在人家家里吃住了。有一天韩信想在河边上钓只鱼来吃，但无论如何都没办法钓起来。这时在旁边洗衣服的一位妇女看到他可怜巴巴的，便叫他把她带来的米饭吃了。一连十天韩信都到河边来钓鱼，妇人的饭他也连吃了十天。韩信对她说：“滴水之恩当涌泉相报，日后我定会报答你的！”妇人听了却骂他道：“你一个堂堂男子汉大丈夫却不能自食其力，如何能够谈得上报答，我是看你可怜才拿给你吃，我才不稀罕你的报答呢。”韩信被羞得面红耳赤，只好惭愧的离开了。到了市场，韩信碰到一群恶贯满盈的地痞，他们围着韩信指手画脚地说道：“韩信你虽然长得人高马大，身上还佩着宝剑，但我们却不怕你，你不过是个胆小鬼罢了，如果你是条汉子就举剑杀了我们，倘若不敢便从我们的胯下钻过去吧。”说完地痞们把双腿张开等韩信钻过去。此时韩信心里想道：要想成就大事业就要能够忍受得了屈辱，这点小事又算得了什么？他伏下身子，慢慢地从他们的胯下爬过去。

　　【胯下之辱例句】

　　唐。**玉《献王中丞》：“登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，二年门掩雀罗愁。张仪会展*生舌，韩信那惭跨下羞。他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。”

　　唐。房玄龄等《晋书。刘乔传》：“至人之道，用行舍藏，跨下之辱，犹宜俯就，况于换代之嫌，纤芥之衅哉！”

　　宋。朱熹《次季通韵赠范康侯》：“朝霜逼凋梅，夕露忽圃菊。百年风雨过，宜笑不宜哭。口川失自防，心兵几回触。年来身老大，甘此胯下辱。永谢五鼎烹，聊寄一瓢足。”

　　明。程登吉《幼学琼林》第一卷：“羞与哙等位，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。”

　　【胯下之辱造句】

　　要想出人头地成就一番轰轰烈烈的大事业，就要随时做好遭遇胯下之辱的准备。

　　小不忍则乱大谋，一个人在事业的道路上如果承受不了胯下之辱很可能便会功败垂成。

胯下之辱的成语故事2

　　【注音】kuà xià zhī rǔ

　　【成语故事】秦朝末年，淮阴人韩信年轻时文质彬彬，十分斯文。屠中有一个恶少见韩信软弱可欺就纠集一帮人**他，让他求饶必须从恶少胯下钻过，韩信见寡不敌众就只好忍一时之气，从恶少胯下爬过。后来他成为一个大谋略家，帮助刘邦成就大业。

　　【出处】淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’

　　西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

　　【解释】胯下：两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。

　　【用法】作宾语；指极大的侮辱

　　【相近词】胯下蒲伏

　　【成语举例】你听说过韩信的胯下之辱吗？

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)（扩展3）

——胯下之辱阅读答案

胯下之辱阅读答案1

　　胯下之辱

　　韩信是*古代一位著名的军事统帅，他出身贫贱，从小就失去了双亲。

　　在韩信的家乡淮阴城，有些年轻人看不起韩信。有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小鬼，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我；如果是懦夫，就从我的裤*下钻过去。”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。只见韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤*下钻过去了。当时在场的人都哄然大笑，认为韩信是胆小怕死、没有勇气的人。这就是后来流传下来的“胯下之辱”的故事。

　　（1）韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤*下钻过去了。韩信会在心里想：____________________________________________________。

　　（2）你觉得韩信是个胆小怕死，没有勇气的人吗？联系生活实际，谈谈你的理解。

　　_________________________________________________________________________________。

　　参***：

　　（1）示例：小不忍，则乱大谋。退一步海阔天空，与小人计较，不是乱了自己的方寸。

　　（2）示例：我不觉得韩信是个胆小鬼。因为大丈夫能屈能伸，真正的英雄是懂得低头的。

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)（扩展4）

——母爱的历史典故 (菁选3篇)

母爱的历史典故1

　　孟子是我国著名的思想家和***。他3岁丧父，由母亲抚养长大。孟母很有教养，非常重视对孟子的教育。

　　孟家附近有一块墓地，送葬的队伍经常从他家门前走过。孟子经常模仿队伍中吹鼓手和妇女哭啼的样子，还不时到墓地上玩死人下葬的把戏，在地上挖一个坑，把朽木或腐草当作死人埋下去。孟母对儿子这样玩耍很生气，认为不利于他读书，便把家迁到了城里。

　　到了城里孟母要儿子熟读《论语》,像孔子那样做人。可是他家处于闹市中，打铁声、杀猪声、叫卖声终日不断，听着听着，他就读不下去了。接着，他就和邻居家的孩子玩起了做买卖的游戏，孟母觉得这个地方，确实很难集中心思读书，便再次搬迁到城东的学宫对面居住。学宫那里的环境很好，书声琅琅，读书的氛围很浓。孟子很快的安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，又是怎样跟随老师演**礼的，回到家里，也模仿起来。一天，孟母发现儿子在磕头跪拜，以为他又在玩埋死人的把戏了，心里很难，在听儿子说是在演**礼后，就又高兴起来。

　　后来孟母把孟子送进了学宫，学习《诗经》、《尚书》。“孟母三迁”教子的故事流传至今。

母爱的历史典故2

　　孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就将织布的梭子给弄断了，这意味着马**要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：您为什么要这样？孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹 ，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”孟子如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣“。

　　《弟子规》中说：“父母教，须敬听，父母责，应顺承。”对父母长辈的责备，理应乐于听受，也要视为一种教诲。

母爱的历史典故3

　　《孟母三迁》

　　孟子是我国著名的思想家和***。他3岁丧父，由母亲抚养长大。孟母很有教养，非常重视对孟子的教育。

　　孟家附近有一块墓地，送葬的队伍经常从他家门前走过。孟子经常模仿队伍中吹鼓手和妇女哭啼的样子，还不时到墓地上玩死人下葬的把戏，在地上挖一个坑，把朽木或腐草当作死人埋下去。孟母对儿子这样玩耍很生气，认为不利于他读书，便把家迁到了城里。

　　到了城里孟母要儿子熟读《论语》，像孔子那样做人。可是他家处于闹市中，打铁声、杀猪声、叫卖声终日不断，听着听着，他就读不下去了。接着，他就和邻居家的.孩子玩起了做买卖的游戏，孟母觉得这个地方，确实很难集中心思读书，便再次搬迁到城东的学宫对面居住。学宫那里的环境很好，书声琅琅，读书的氛围很浓。孟子很快的安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，又是怎样跟随老师演**礼的，回到家里，也模仿起来。一天，孟母发现儿子在磕头跪拜，以为他又在玩埋死人的把戏了，心里很难，在听儿子说是在演**礼后，就又高兴起来。

　　后来孟母把孟子送进了学宫，学习《诗经》、《尚书》。“孟母三迁”教子的故事流传至今。

　　《断机教子》

　　“断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗？”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？”孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。

　　孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。

　　还有一个版本：孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。——选自《列女传》

　　《买肉啖子》

　　原文：

　　孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。

　　译文：

　　孟子少年时，有一次东家邻居杀猪，孟子问他的母亲说："东家为什么杀猪？"孟母说："要给你吃肉。"孟母后来后悔了，说："我怀着这个孩子时，席子摆得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，这都是对他（孟子）的胎教，现在他刚刚懂事而我却欺骗他，这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃，以证明她没有欺骗。

　　孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。“买肉啖子”的故事，讲的就是孟母如何以自己的言行对孟子施以诚实不欺的品德教育的故事。

　　《截发延宾》

　　一次，鄱阳郡孝廉范逵途经陶侃家。时值冰雪积日，仓促间陶侃无以待客。陶母剪下自己的长发卖给别人做假发换得酒菜，又砍下家中几根屋柱，全都劈开当柴烧，还将坐卧用的草垫铡碎作为马料。客人畅饮极欢，连仆从也受到未曾想到的招待。

　　范逵知陶母所为，既叹其才识，又深愧其厚意，曾感叹的说：“没有湛氏这样的母亲，生不出陶侃这样的儿子。”范逵告别时，陶侃相送百余里。

　　范逵问：“你想到郡中去任职吗？”陶侃回答：“想去，可苦于无人引荐。”范逵拜见庐江太守张夔，极力赞美陶侃。张夔召陶侃为督邮，领枞阳县令。在任上以有才能而著名，又迁任主簿。张夔后来举荐陶侃为孝廉。从此，陶侃仕途开了挂。

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)（扩展5）

——春节的历史典故 (菁选2篇)

春节的历史典故1

　　贴春联和门神

　　据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　在*古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了****的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖**怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

春节的历史典故2

　　万年创建历法说

　　相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的`长短就重复一遍。

　　当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见**，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

　　有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆”。 知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。

　　冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)（扩展6）

——请君入瓮历史典故 (菁选2篇)

请君入瓮历史典故1

　　（宋代）司马光《资治通鉴》。

　　瓮：口小腹大的大坛子，一种陶制的盛器。请你进入瓮中，用你的方法惩治你自己。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。

　　武则天当政时期，采取了恐怖的高压**，奖励告密之人，许多人因此而升官晋级。当时，出现了许多酷吏，他们发明各种残忍的刑具逼迫犯人招供，真可谓是无所不用其极，这其中最著名的便是周兴和***。

　　整日以折磨他人为乐的周兴，怎么都没有想到，有一天，他也成了别人告密的对象。武则天收到告发周兴与人联络谋反的告密信后大怒，立刻下旨给***，要他负责**周兴的案件。

　　**送密旨的时候，周兴正与***喝酒呢！他们俩一边喝，一边讨论着用什么办法使犯人招供。***看了**送来的密旨，随便把它往桌上一丢，仍旧和周兴继续原来的话题。周兴笑笑说，那里面写的刑罚都算不了什么，最近他又想出了一个好办法，可以逼出犯人的口供来。***问：“什么办法？”

　　周兴得意扬扬地说：“这个新办法就是拿一个大瓮，把它放在火上烧烤，谁不肯招供，就把他放在大瓮里烤，不由他不招！”***听了，连连叫好。他一面说，一面叫人去搬一只大瓮和一盆炭火到大厅里来，把瓮放在火盆上，盆里炭火熊熊。

　　***觉得到时候了，马上变了脸，厉声向周兴宣读武则天的密旨：“周兴，你听着，你如果不老实交代，那就只好请你进这个大瓮了！”

　　周兴顿时吓得面无血色，魂飞天外，手里酒杯一下子便掉到了地上，连忙跪在地上，表示愿意招认。***定了他的死罪，上报给武则天。武则天觉得周兴为她办了不少事，便免了他的死罪，改判充军，但他的仇家太多了，在流放的途中被人杀了。

　　“以其人之道，还治其人之身”是为人处世的一种智慧。当你遇到一个蛮不讲理的人时，对他讲道理，无异于是对牛弹琴，最好的`办法便是“以其人之道，还治其人之身”，用一种看来似不君子的做法，解决面前的难题。这也是君子的一种治人之道。***知道以一种对付普通人的方法，是无法让周兴认罪的，所以，他用周兴自己的办法，来使之俯首认罪。***虽然算不上一个君子，但他的这一招“请君入瓮”却是绝妙之极。“请君入瓮”，其实与我们*常所讲的“以眼还眼，以牙还牙”是同样的道理。虽然这些与我们讲究宽宏大量的理念并不相符，但是为了保护更多的人，我们有些时候也需要做一个“恶的善良人”。

请君入瓮历史典故2

　　武则天为了维持自己的**，采用严刑峻法，消除**。因此，她手下的一些酷吏，便借机想方设法诬陷自己的**，并绞尽脑汁制造**逼供。整个国家都笼罩在高压的恐怖气氛下。武则天当政期间的两个最有名的酷吏就是周兴和***，有成千上万的人冤死在他们手下。有一次，周兴被人密告谋反。武则天便派***去**这宗案件，并且定下期限审出结果。***和周兴*时关系不错，因此感到很棘手。他苦思冥想，想出一计。一天，***故意请来周兴，两人一边饮酒一边聊天。***装出满脸愁容，对周兴说：“唉！最近审问犯人老是没有结果，请教老兄，不知可有什么绝招可以教给我？”周兴一向对刑具很有研究，便很得意地说：“我最近才发明一种新方法，不怕犯人不招。用一个大瓮，四周堆满烧红的炭火，再把犯人放进去。再意志坚强、顽固不化的人，也会招认的。”

　　***听了，便吩咐手下人抬来一个大瓮，照着刚才周兴所说的方法，用炭火把大瓮烧得通红。***突然***，把脸一沉，对周兴说：“有人告你谋反，我奉命来审问你，如果你不老老实实供认的话，那就请君入瓮吧！”周兴听了惊恐失色，知道自己在劫难逃，只好俯首认罪。

　　任用酷吏让武则天背**骂名，在**稳定之后，武则天开始弃用酷吏，转而任用了很多贤臣来辅助治理天下，号称“君子满朝”。娄师德、狄仁杰等著名的贤臣均在其列，后来的“开元贤相”姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。从这点来说，武则天也堪称是一位知人善任的***。成语用来比喻用某人整人的办法来整治他自己或借指设计好圈套引人上当，始作俑者自作自受。

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)（扩展7）

——贴春联的历史典故 (菁选2篇)

贴春联的历史典故1

　　贴春联的历史典故

　　春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱**的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱**准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春*都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制(服孝未满)用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因**尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

　　贴春联的和意义

　　年关将至，有着许许多多的过年习俗。贴春联就是其中之一。喜庆的大红春联是对联的一种，在春节时张贴，故名春联。春联的来源其一是桃符。最初人们用以避邪，后来画门神像木刻人形应挂在门旁于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。 春联俗称“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，雅称“楹联”。

　　春联的贴法

　　分清楚上下联

　　从*仄上区分，上联的最后一个字为仄声(现代汉语中的三声和四声)，下联的最后一个字为*声(一声和二声)，如“岁”为仄声，“新”为*声。从意境上区分，下联的意境一般比上联的意境深刻远大一些，如“雄鸡辞旧岁，灵犬迎新春”，迎新春就比辞旧岁的意境深刻些。

　　贴横批

　　古人书写顺序是从右至左，现在很多横批人已经不按过去的书写方式了，也有从左向右书写的。所以，主要看横联。从面对大门的方向看：如果横联是从左向右的现代的写法。如果正规的话应该按照古代的写法!即从右往左书写!

　　上下联

　　根据横批的顺序确定上联的方向，再贴上下联。现在贴在大门上的春联一般称为门联，贴在里门(二门)上的称为重门联。很多家庭现在都安装了防盗门，此时张贴对联直接把上下联挂在防盗门上即可，如果贴在周边的墙上，反而显得不够工整。

贴春联的历史典故2

　　春联俗称“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，雅称“楹联”。古代的汉族民俗文化。喜庆的大红春联是对联的一种，在春节时张贴，故名春联。春联的来源其一是桃符。最初人们以以避邪，后来画门神像木刻人形应挂在门旁于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

　　历史起源

　　春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板**“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代：桃符才改称“春联”。明代瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。**金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副,帝微行时出现。”

　　春联典故

　　据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

　　“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱**当上**之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱**微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱**很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱**就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱**巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是**亲自书写的，我们高悬在**，要每天焚香供奉。”朱**听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱**采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广**的。

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)（扩展8）

——辽东豕历史典故 (菁选2篇)

辽东豕历史典故1

　　典源出处《东观汉记 ·朱浮》：“朱浮与彭宠书责之曰：‘伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。’”《后汉书 ·朱浮传》亦 载。

　　释义用法朱浮给彭宠 (字伯通)写信说，你自以为功高天下，就像辽东人家生了一头白脑袋的猪，以为是奇异之物，去献给朝廷，但走到河东地方，见猪都是白的'，只好羞惭而回。所以你的功劳并没什么了不起的。后以此典指人矜功自傲，妄自尊大。

　　用典形式

　　【白头豕】 清·钱谦益：“赤汗马应空冀北，白头豕自愧辽东。”

　　【辽东豕】 宋·江端友：“持归空惭辽东豕，努力明年趋头市。”清 ·黄景仁：“识路漫夸孤竹马，问名久似辽东豕。”

　　【惭白豕】 唐·李白：“辽东惭白豕，楚客羞山鸡。”

　　【豕夸头白】 清 ·陆淹：“鱼悔尾頳思溟北，豕夸头白笑辽东。”

辽东豕历史典故2

　　典源出处《东观汉记 ·朱浮》：“朱浮与彭宠书责之曰：‘伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。’”《后汉书 ·朱浮传》亦 载。

　　释义用法朱浮给彭宠 (字伯通)写信说，你自以为功高天下，就像辽东人家生了一头白脑袋的`猪，以为是奇异之物，去献给朝廷，但走到河东地方，见猪都是白的，只好羞惭而回。所以你的功劳并没什么了不起的。后以此典指人矜功自傲，妄自尊大。

　　用典形式

　　【白头豕】 清·钱谦益：“赤汗马应空冀北，白头豕自愧辽东。”

　　【辽东豕】 宋·江端友：“持归空惭辽东豕，努力明年趋头市。”清 ·黄景仁：“识路漫夸孤竹马，问名久似辽东豕。”

　　【惭白豕】 唐·李白：“辽东惭白豕，楚客羞山鸡。”

　　【豕夸头白】 清 ·陆淹：“鱼悔尾頳思溟北，豕夸头白笑辽东。”

韩信胯下之辱的历史典故 (菁选2篇)（扩展9）

——鲁难未已的历史典故 (菁选2篇)

鲁难未已的历史典故1

　　庄公立般为**，而季友辅佐。

　　叔牙死后不久，庄公薨。于是季友立**般为国君，为庄公治丧，因此尚未正式即位。而*发难，派人弑杀了在*氏居住的子般。季友惊慌之间，逃往陈国。

　　*与庄公夫人哀姜一向都有私通，因此发难之后，他立哀姜陪嫁的叔姜之子，*为国君，是为鲁闵公(一作湣公)。

　　*立闵公之后，跟哀姜私通得更加厉害，但是始终觉得有妨碍，就想把闵公给杀了而自己当国君。齐国仲孙湫就预言“不去*，鲁难未已”(孔子说*不死，鲁难未已。比喻不**制造内乱的罪魁祸首，国家就得不到安宁。亦指了结或停止危害的关键事物。)

　　闵公二年，*派大夫卜齮袭杀闵公于武闱。季友听闻，自陈至邾，接庄公妾成风之子申，请鲁人以其为国君。*忧惧，出逃到莒。于是，季友送公子申入鲁，并重金贿赂莒人，抓*回国。*请求让他出逃，季友不肯。于是***。立其后为孟氏。

　　关于孟氏，《春秋》又作仲氏。因为当初*虽为长兄，但为了表示君臣之别，于是自称仲，史称共仲。实际上，当时的人都以其年长而叫他的后代为孟氏。

　　季友立公子申，是为鲁僖公(史记作“釐公”)。僖公**，季友帅师败“莒师于郦，获莒拏”，“公赐季友汶阳之田及费”，季友为鲁国相。季友相僖公，**多年，把鲁国治理得井井有条。鲁人作《诗·鲁颂》称赞。僖公十六年，季友卒，谥成，史称“成季”，其后立为季氏。

　　译文

　　公元前662年，鲁庄公死去。在庄公同母弟弟公子友的**下，公子般当了国君。庄公的异母弟弟*，是个贪婪残暴、权欲熏心的`人，企图自己成为国君，公子般即位不到两个月，便被他派人杀死。**公子般的公子友逃往陈国。”*派人杀死公子般后，另立阂公当国君。由于他制造内乱，激起了鲁国百姓极大的愤慨。但*我行我素，继续制造内乱，企图混水摸鱼，以致把鲁国闹得不太*。齐桓公便派大夫仲孙湫到鲁国去了解情况。不久，仲孙湫把了解到的鲁国情况向齐桓公作了报告，并下结论说：“如果不除去*，鲁国的灾难是不会终止的!”事实果然如此。过了一年，*又杀死了鲁阂公。两年之内，鲁国两个国君被杀，使鲁国的局势陷人了严重的混乱之中，百姓们对*恨之入骨。*见在鲁国实在无法再呆下去了，便逃往莒国。鲁僖公继位后，知道*这个人继续存在，对鲁国是个严重的威胁，便请求莒国把*送回鲁国。*自知****，回到鲁国没有好下场，便在途中**了。

鲁难未已的历史典故2

　　【例子】：*不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。这个道理，难道现在还不明白么?(《南京*向何处去?》)

　　【用法】：作宾语、分句;用于坏人

　　【意思】：如果不除去*，鲁国的灾难是不会终止的;比喻不**制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。

　　典故《左传·闵公**》冬，齐仲孙湫(从水,秋声)来省难(夏六月辛酉，葬我君庄公。)。书曰仲孙，亦嘉之也。仲孙归曰：不去*，鲁难未已。公曰：若之何而去之?对曰：难不已，将自毙，君其待之。公曰：鲁可取乎?对曰：不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。(冬，齐仲孙来。其曰齐仲孙，外之也。其不目而曰仲孙，疏之也。其言齐，以累桓也。)公元前662年，鲁庄公死去。*是个贪婪残暴、权欲熏心、品行极坏的人，与其嫂、鲁庄公夫人哀姜私通;因哀姜没有子嗣，他与哀姜密谋，欲立哀姜妹妹叔姜之子子开为鲁君继承人。公子般即位不到两个月，便被他派人杀死。其欲自立。**公子般的公子友逃往陈国。*派人杀死公子般后，令立(子开)闵公当国君。由于他制造内乱，激起了鲁国百姓极大的愤慨。但*依然我行我素，继续制造内乱，企图混水摸鱼，以致把鲁国闹得不太*。齐桓公便派大夫仲孙湫到鲁国去了解情况。不久，仲孙湫把了解到的鲁国情况向齐桓公作了报告，并下结论说：如果不除去*，鲁国的灾难是不会终止的'!事实果然如此。过了一年，*又杀死了鲁闵公。两年之内，鲁国两个国君被杀，使鲁国的局势陷入了严重的混乱之中，百姓们对*恨之入骨。*见在鲁国实在无法再呆下去了，便逃往莒国。鲁僖公继位后，知道*这个人继续存在，对鲁国是个严重的威胁，便请求莒国把*送回鲁国。*知道自己****，回到鲁国没有好下场，便在途中**了。这时任鲁相的季友，让*的儿子公孙敖继承*的禄位。因*在庶子中排行老大，而孟字在兄弟排行次序里**的;又为避讳弑君之罪，所以，*的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。成语故事鲁庄公躺在病榻上，反思自己掌政三十二年，虽没有大作为也没有大失误，心里倒安然。可身后之事却令他心神难安。夫人哀姜没有生子，哀姜的妹妹叔姜生了公子启，自己宠幸的爱妾孟任生了公子般，而另一妾成凤生了公子申，由谁来继承王位呢。三个儿子中他看重的是般，可是他心里明白，由谁继位，他的三个弟弟是关键。大弟***专横，且隐隐约约地知道他与哀姜关系暧昧，不愿见他，就叫来二弟叔牙商议后事。谁知叔牙早被*收买，极力推荐*，庄公没说什么。又叫来三弟季友，季友明白庄公的心意，盛赞公子般的仁德，愿竭力拥戴般继承王位，此事就这样敲定了。

　　秋风萧瑟的八月，庄公**，季友设计毒死了叔牙，孤立了*，宣布遗诏，让公子般登**王位。*哪能忍下这口恶气，在密室里与哀姜尽情欢愉之后，二人就谋划起来，一致的意见是除掉新君，让谁继位呢，哀姜极力怂恿***，*认为时机尚未成熟，先让八岁的启当个**，再伺机而动。而启是哀姜的亲外甥，她也就同意了。恰巧般的外公去世，趁般去吊唁的时候，*发动*，让启当了国君，这就是鲁闵公。同时派人在途中截杀了般。季友感到了威胁，赶快带着公子申逃到邾国去了。哀姜叔姜都是齐国公主，闵公自然是齐王的外孙，*仍感新君地位不稳，就慌慌张张地跑到齐国去争取援助，齐桓公答应了他。此时*越发猖狂，随意诛杀**，**良善，与哀姜的亲密接触，也毫无顾忌了。第二年*就和哀姜杀掉了闵公，自立为国君了。这一下，齐桓公坐不住了，他作为中原霸主，对邻国的**不能不问，况且被杀的是其外孙，于是派大夫仲孙湫以吊唁名义去鲁国查看情形，准备采取措施。公孙湫回来报告说：不去*，鲁难未已(如果不除去*，鲁国的灾难是不会终止的)。国人见*连杀两个国君，又胡作非为，已满腔愤怒，听说齐国要对付他，就纷纷*****。这时身在邾国的季友发出讨伐*的檄文，并拥戴公子申为国君，国人热烈响应。*自知****，又寡不敌众，仓惶逃到莒国去了。季友带申回国，并立为新君，这就是鲁僖公。后来季友买通莒国，将*押解回国，*走投无路，就**了。