《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词1

　　滴不尽相思血泪抛红豆

　　开不完春柳春花满画楼

　　睡不稳纱窗风雨黄昏后

　　忘不了新愁与旧愁

　　咽不下玉粒金莼噎满喉

　　照不见菱花镜里形容瘦

　　展不开的眉头

　　捱不明的更漏

　　呀 恰便似遮不住的青山隐隐

　　流不断的绿水悠悠

　　绿水悠悠

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词2

　　乐曲在书中是由宝玉吟唱的，所以通常认为这首曲是唱的是黛玉，而且剧中在处理这段的时候是播放黛玉独坐潇湘的镜头，因此全曲由男女声各演唱一遍来完成也算合理。而全曲结束时，又响起了编钟敲击的`旋律，这样，**宝玉吟唱时敲击碗碟的音响贯穿全曲，编钟的音色既丰富了乐曲的表现力，又使得乐曲生动形象，切莫泛泛听过。

　　宝玉唱《红豆曲》实际是在唱他的心上人林黛玉，试把《红豆曲》中的字句同黛玉的《葬花词》、《题帕诗》等对照起来读，把《红豆曲》的内容同黛玉*日的行状对照起来看，就可知道字字句句是在唱黛玉，即便在外面饮酒作乐时，他也忘不掉心上人。

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇扩展阅读

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇（扩展1）

——红楼梦曲原文及赏析5篇

红楼梦曲原文及赏析1

　　原文：

　　为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分**应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽：冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。

　　欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。

　　看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。

　　好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

　　赏析：

　　这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。

　　《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同义。

　　这首收尾的曲子是对以贾家为**的封建贵族阶级命运的概括，也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。

　　作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾**，一切都在运动，都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：“常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’，**自古周而复始，岂人力所能常保的。”这就是说“物极必反”，有始必有终，有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建**阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要**的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己**的：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的。作者写他们的“极盛”，正是要反衬他们的“极衰”；写他们的“赫赫扬扬”，正是要反衬他们的“烟消火灭”。高鹗续写的后四十回写贾家最后又“沐天思”、“延世泽”、“兰桂齐芳”，安排一个不喜不悲的“团圆”结局，是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是“乐极悲生，人非物换”，“树倒猢狲散”。按照作者朴素辩证法的观点，荣国府并不永远“荣”，有荣必有枯，而且要枯得很惨；宁国府也不永远“宁”，有宁必有危，”终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看，贾家败落后，当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦生活；王熙风要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场；惜春要沿门托钵，“缁衣乞食”；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁，或被杀头，或被流放充军。贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们互相“扶持遮饰”，势败时也要一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子，就是对他们下场的形象描绘。

　　曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家，他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运，但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的**，但又提不出超出封建**范畴的**思想。他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环，如认为“**自古周而复始”，就是错误的“历史循环论”。所有这些都反映了曹雪芹历史的.和阶级的局限性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性。

　　周汝昌先生在《红楼梦与**文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的“人散”。原文摘录如下：

　　……这第三条大线就是“人散”。人散虽与家亡相联，又自成体段，前文已经说过。秦可卿与风姐托梦的结语，说了两句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇？须知所谓“正邪两赋而来”之人，大抵皆属于诗人型．这是个专题，宜有专文讨论。如今只说可卿最后说道是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”署名“梅溪”的，于此便批：“不必看完，见此二句，便欲堕泪。”可知这人散一线，是书中最后的一局——也就是结局，所以它独自构成一大经纬。

　　“三春去后诸芳尽”，有几层涵义。一即字面义；三春（孟、仲、季，即“九十春光”）过去了，百花凋谢．二是“三春”又指书中所叙三次重要的元宵佳节——第十八回省亲，第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节（大约是巨变的发生）。三是“三春”又指贾氏姊妹，元、迎、探，特别是探春一去，方是人散的总溃之始。这两句诗总括地表述了大势．我们当然还是“欲知其详”。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支，那首惊心动魄的《飞鸟各投林》：为官的，家业凋零。富贵的。金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分**应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定。欲知命短问前生。老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。——好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净。

　　单只这“飞鸟各投林”五个大字，已然道尽了“人散”的意味。这曲子笔大如椽，音调悲慨，总结了全书，我说是“结局”，全书的结局就是“人散’。大约不是我的一时的错觉吧！

　　这首极端重要的曲文，是探佚学和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈，把它研究透彻、的确了，将是“红学’的一大贡献。但就我个人来说，一时还未能做到。只有一些零碎的看法，姑且提供参考。

　　这首曲文应是每句暗切一入之？事。例如“有恩的，死里逃生”，是指巧姐，正谓“偶因济刘氏，巧得遇恩人”者是矣。又如“欠泪的，泪已尽”，人人都能指为晴切黛玉。即此二例，其曲文体例确然可知，非我们穿凿可比。循此体例，就可以试作推寻了鄙意如下：

　　为官的，家业凋零┓

　　富贵的，金银散尽┛——两句总括“家亡”

　　有恩的，死里逃生——巧姐

　　无情的，分**应——宝钗、妙玉

　　欠命的，命已还——元春

　　欠泪的，泪已尽——黛玉

　　冤冤相报实非轻——迎春

　　分离聚合皆前定——探春、湘云

　　欲识命短问前生——凤姐

　　老来富贵也真侥幸——李纨

　　看破的，遁入空门——惜春

　　痴述的、枉送了性命—一秦可卿

　　以上十二句，本以为恰好分属十二钗，但首二句并非妇女之事，而脂批于此正有总括荣宁的语义（其实应是总括贾王史薛四门），那么可知此二句是先从“家亡”领起，以下才是每句分属。又由于只剩下了十句，而“分离、聚合”明明是两者的合词并咏，这又明白了还有一句应该也是合咏二人，于是我寻找这个可能性时，发现“看破的，遁入空门”也可能包括妙玉惜春二人而言。但细味其言，终以指惜春更为切合，盖妙玉之出家，固幼年多病，为父母所舍身，又因避权势仇家之难，方**入园的，并非“看破”之故，因此我仍以本句只指惜春，而并妙姑于宝钗一起，理由全在不能忘记“报应”二字是眼目。宝钗属于“无情”，书中有明文点破（她抽的花名酒筹是“任是无情也动人”，是为力证。），这样是合榫的。

　　另需说明的则尚有元春、凤姐、迎春三人的分屑，以其容或招来争议，所以也是研讨的题目。我将凤姐隶于“命短”句下，理由也是书有明文暗示之处。元春原系死于非命，实因**变故而致，受

红楼梦曲原文及赏析2

　　原文：

　　一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。

　　恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。

　　自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保**。

　　奴去也，莫牵连。

　　赏析：

　　探春在贾家诸姊妹中是比较头脑清醒、眼光敏锐的一个。《红楼梦》中许多很有分量的话都是从探春口里说出来的，她所说的“恨不得你吃了我，我吃了你”的话，把封建**阶级家庭内部鸡争鸭斗的丑态表露无遗。她早就预料，这样的人家是定要“一败涂地”的。

　　探春的远嫁不是偶然的。这一方面说明封建贵族家庭的分崩离析，另一方面也是这个“精明志高”的三姑娘理家失败后的必然结局。从这支曲子中，我们可以看到探春远嫁的矛盾心情。她舍不得抛开至亲骨肉，舍不得远离自己的家庭，所以有悲痛的哭泣；但她也预料到家势必败，怀着“覆巢之下无完卵”的忧虑，所以有“离合岂无缘”的 * 。字里行间不难看出，探春有远嫁避祸的意思。

红楼梦曲原文及赏析3

　　红楼梦十二曲——枉凝眉

　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

　　若说没奇缘，今生偏又遇着他；

　　若说有奇缘，如何心事终虚话？

　　一个枉子嗟呀，一个空劳牵挂。

　　一个是水中月，一个是镜中花。

　　想眼中能有多少泪珠儿，

　　怎禁得秋流到冬，春流到夏！

　　赏析/鉴赏

　　作者在这支曲子中，进一步抒写了贾宝玉与林黛玉之间的真挚的爱情。他们"一个是阆苑仙葩"，"一个是美玉无瑕"，都是心地纯洁，聪明善良的青年。这样一对有情人，能不能结合呢？作者用两个设问，怀着含蓄而又诚挚的感情，把人们带到现实世界里来。现实就是这样残酷，在封建宗法**的****下，有情人难成眷属，只能空自嗟，枉牵挂。

　　接着应用"水中月"、"镜中花"这两个形象化的比喻，对造成这种可望而不可及的爱情悲剧的现实提出了质问，最后用眼泪的控诉作结。整个曲子婉转深沉，发人深思。当然作者不会认识造成这个爱情悲剧的社会原因，但他写出这种悲剧，明白而响亮地发出呐喊，提出控诉，也是难能可贵的。这种现实**的创作方法，使这部伟大的作品发出反封建的`思想光芒。

红楼梦曲原文及赏析4

　　气质美如兰，才华馥比仙。

　　天生成孤僻人皆罕。

　　你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；

　　却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。

　　可叹这青灯古殿人将老，

　　辜负了红粉朱楼春色阑，

　　到头来依旧是风尘肮脏违心愿。

　　好一似无瑕白玉遭泥陷，

　　又何须王孙公子叹无缘？

　　赏析/鉴赏

　　在《红楼梦》中，妙玉是一个有着特殊身份的人物。她出身于"读书仕宦之家"，从小便舍给寺院，由**变成了尼姑；但她并不与一般女尼为伍，过的还是**生活，摆的还是**派头，是"尼姑式"的**。她的这种生活道路以及这种生活形成的那种孤僻娇情的性格，是封建末世贵族**阶级崩溃瓦解的一种产物。像妙玉这样的贵族**，由于家势衰落，在统制阶级队伍里丧失了立足之地，但从小娇生惯养，又不能在社会上自立。于是"遁入空门"便成了他们最后的一条道路。但社会上并不存在着真空地带，"到头来依旧是风尘肮脏违心愿"。"空门"并没有能够保护她"清身静心"，"出家"也没有割断她与"尘世"上的联系。她不甘心投靠**，却又不得不依附权门。，受贾府的供养，她的命运也是随着贾府大树的摧倒，同这个阶级一起没落。"可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑"。作者通过妙玉这个特殊的人物，表现了他对出世哲学的否定，对禁欲**的批判。同时，也说明封建阶级这个大厦的崩溃，必然要波及到所有的角落，出家遁世，回避现实是不可能的。这在当时，也是颇有见地的认识，是作者**进步思想的表现。

红楼梦曲原文及赏析5

　　原文：

　　镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。

　　只这戴朱冠披凤袄，也抵不了无常性命。

　　虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。

　　气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。

　　译文

　　夫妻恩情已是空有其名，哪料富贵功名也像梦境一样虚幻！青春年华迅速消逝！别再提什么夫妻恩爱。就是头戴珠冠、身披凤袄，也抵挡不了变化无常的命运。虽然常说，人生不要到了老年再遭受贫穷，也一定要积些阴德留给儿孙。纵然是气字轩昂头戴簪缨，金光灿灿胸佩金印，威风凛凛爵禄高显，还不是转眼间来到黄泉路上。请问从古到今有几个文臣武将今天还在？也不过是留个虚名儿让后来的人钦佩敬慕罢了。

　　注释

　　晚韶华：字面上说晚年荣华，其真意是说好光景到来为时已晚了。

　　“镜里”二句：意思是李纨的丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，没有料到她儿子的功名、自己的荣华，也像梦境一样虚幻。

　　韶华：这里喻青春年华，与曲名中喻荣华富贵有别。卞藏本该句为“那美韶华韶华何迅！”

　　绣帐鸳衾（yuān qīn）：指代夫妻生活。卞藏本该句为“绣帐鸳衾。”

　　“只这戴珠冠”三句：是说待李纨可享荣华时，死期也就临近了，这是得不偿失。只：即使，即便是。珠冠、凤袄：是受到朝廷封赏的贵妇人的服饰。这里指李纨因贾兰长大后做了官而得到封诰。无常：是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。卞藏本“戴珠冠”为“带珠冠”。

　　阴骘（zhì）：即前曲所谓“阴功”，指暗中有德于人。积儿孙：为儿孙积德。

　　簪缨（zān yīng）：古时贵人的冠饰。簪是首饰，缨是帽带。

　　金印：亦贵人所悬带。《晋书·皇后纪论》：“唯皇后贵人，金印紫绶。”

　　“问古来”二句：说李纨本来大可不必“望子成龙”。卞藏本“虚名儿与后人钦敬”为“虚名儿留与后人教领”。

　　赏析：

　　这支曲子，写李纨的遭遇和命运。在李纨的一生中，她遇到的两次"幸福"都是很短暂的，而漫长的岁月是在寂寞空虚苦闷中度过的。美妙青春年华，"去之何迅"，留下的只是"镜里恩情"和"绣帐鸳衾"的回忆；后半世"望子成龙"，刚刚"气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫爵禄高登"之际，却突然一转，"昏惨惨，黄泉路近"！希望全然破灭。李纨的这条生活道路，在封建末世年轻的寡妇中是很有**性的，有多少寡妇怀着同样的希望，遭到了同样的结局。尽管她们都博得了"贞节"、"贤淑"的美名，但又有什么用呢？

　　高鹗的续书没有写出贾兰“昏惨惨，黄泉路近”的结局，反面美化成什么“兰桂齐芳”，团园复初，这是不符合曹雪芹原意的，也削弱了《红楼梦》一书的思想性与艺术性。

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇（扩展2）

——红豆尤克里里歌谱及歌词

红豆尤克里里歌谱及歌词1

　　《红豆》的作曲人柳重言在创作《红豆》时，根据王菲的声音想象她会怎么唱，于是曲子几分钟后就创作出来。 《红豆》的作词人林夕在创作的时候看到电视上播放日剧，剧中女主角煮着红豆，因为心里想着要说分手，就把红豆煮糊了。于是，林夕一边跟着剧情一边想歌词，从而创作出了《红豆》这首歌曲 。

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇（扩展3）

——红楼梦十二曲引子原文及赏析

红楼梦十二曲引子原文及赏析1

　　原文：

　　开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

　　奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。

　　因此上演出这悲金悼玉的"红楼梦"。

　　赏析：

　　[评介]这是《红楼梦》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同时也是这十二支曲子的总括和提示。

　　这首序曲交代了《红楼梦》的起缘。在这里，作者是以警幻仙子的口气，借风月之情来抒发他的“愚衷”。诚然，曹雪芹在《红楼梦》中写了“风月情浓”，表现了宝、黛之间的爱情。但这种爱情是建筑在对封建礼教叛逆的基础上的纯洁的爱情，并不是“才子佳人”式的庸俗爱情。因此，“悲金悼玉”既不是什么“色空幻境”的描写，也不是什么“情场忏悔”之作，而是通过青年男女悲欢离合的爱情故事，来表现封建社会末世之“天”这样一个深刻的主题，排遣作者的“愚衷”，这个“愚衷”就是作者意想补“天”而又无法可补的思想矛盾。

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇（扩展4）

——浅谈《红楼梦》3篇

浅谈《红楼梦》1

向来情深，奈何缘浅。

——题记

谈起《红楼梦》，必然会谈起贾宝玉和林黛玉两人悲惨的爱情故事。二人一个是“阆苑仙葩”,一个是“美玉无瑕”，自前世便结下了缘分。他们的爱情，好像一粒种子，前世就被播种于泥土里，只可怜今生欲萌芽却无奈倍受磨难与煎熬……

《红楼梦》以封建贵族贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的爱情悲剧为主线，讲述了当时具有**性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，揭示了封建社会后期种种黑暗与**以及封建礼教对人类精神的摧残。

当林黛玉第一次到贾家的时候，我便从那盛大的欢迎场面看到这样一个大家族表面的虚荣和深层的空洞，仿佛一段树皮似乎完美而实际里面早已腐朽不堪的树干。在这个家族里，大家表面上和和气气、有说有笑，背地里却尽做一些见不得人的勾当，为了**和金钱不择**。在这样一个环境下，那可怜的爱情的种子，将要如何萌芽？

封建的礼教和虚伪的道德仿佛一个坚硬的囚牢，死死地将封建社会困住，将贾府困住，将爱情的种子困住。贾宝玉，注定要在“木石前盟”和“金玉良缘”中做出选择。封建礼教要求他选择后者，而他固执地选择前者，追求**之身。可个人力量终究抵不过庞大的封建礼教的**啊！

( )

“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”红花凋落，一个病如西子胜三分的娇弱女子，玉泪顺着脸颊滑下，弯着腰，缓缓将红花葬下。一抔净土掩风流。这个女子，清高自傲，同时又如泡沫一般一触即破，一生有落不完的泪。她是作为封建礼教反抗者的贾宝玉的唯一**者，却无力帮他，两人情深似海，却无奈隔着封建礼教的屏障。

封建社会里，再微小的攻击都会都有可能成为致命的一击。这粒脆弱的种子，注定无法在这样的环境里生根发芽。这份深沉而脆弱的爱情，注定只能成为最美的悲剧。

浅谈《红楼梦》2

　　因为有了你

　　风寂寞地驶过。

　　因为有了你，寂寞的风更寂寞。枯瘦的竹半掩着已失去奇香的帘幕。

　　我站在你灵魂深处，轻轻拨开沉寂的珠帘，静静注视残留着余烬的纸灰，悲叹你——《红楼梦》。

　　数不清你千古风流，道不尽你万年常青——《红楼梦》。

　　五千年前的亘古文化幽幽飘来残花如梦的歌，渗透着爱恨交织的缠绵悱恻，我泪眼迷蒙。

　　一曲红楼，一曲叹。沉淀在**文化最深处的完美艺术。沉寂在冷酷末梢催人泪下的怅惘悲歌。

　　时间交替，往事如风皆是梦，惟有你《红楼梦》——怅远在金陵殿上的悲叹，在抒情的长河中超越历史，流芳万年。

　　红楼，一曲叹。

　　我**万千。

　　走过*辗轧留下的印迹，回到那悲哀的时代，我直视大观园深处。

　　几丛翠竹无法遮掩的清香，隐约看到帘幕里那位娇柔善感的女子，抚琴悲秋，痴泪感情。

　　潇湘馆，缠绵情。

　　黛玉轻叹，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，泪光点点，娇喘微微，若娇花照水，似弱柳扶风。回眸浅笑，胜素妆西子，娇巧风流。

　　因为有了你——黛玉，《红楼梦》才知何为爱，何为恨，何为情。

　　“偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”若非你潇湘妃子，谁还有如此诗情？“一畦春韭绿，十里稻花香”若非你潇湘妃子，谁还有如此画意？因为你，我才懂得什么是诗意，什么是画意。

　　尾追你的香袖，暂别在古屏内的你，轻临坡脚，侧耳聆听。

　　痴曲、痴情、痴语。

　　残花在空中飘零，零零落落，星星点点。落在泥土里，是你娇柔的手下还残余着清香的幽思，伴着泪与最后一抹绯红深深埋葬在土里，与你绵延的泪水一起，不再留恋一切真真假假，是是非非。

　　轻伫花冢前的你，粉纱轻舞；暗香盈袖的你，泪痕还在脸庞残留。你，为情痴语，爱恨交织，千言万语只用泪来道尽。我泪湿衣襟。因为你，我才懂得什么是爱，什么是恨。

　　而你，终究含恨离去。大雪纷纷，半丛竹已不见踪迹。我凝望你消瘦的脸庞，眼眶处是最后一缕泪痕的标记。你，阆苑仙葩，在孤寂中含恨归天，只留下无尽的阴冷悲愁与残留着余烬的诗稿直到化为灰烬。

　　枉凝眉，叹香魂，叹《红楼梦》。

　　因为有了你——黛玉，我懂得《红楼梦》灵魂何在；因为有了你——《红楼梦》，我懂得了真正的悲哀与不幸；因为有了你，我懂得明天更美好。

　　明天，我相信泪只会成为过程，明天将会更美好！

　　评语：这篇文章可谓对《红楼梦》中林黛玉心声的聆听与解悟。作者对林黛玉情有独钟，通过对林黛玉一颦一笑，一诗一吟深情地凝眸沉思，关照出林黛玉特有的凄美形象。作者的心灵与黛玉的心灵沟通无隙，可以说是同悲同泪，同哭同笑。有如此文字趣味，小小年纪，实属难得。

浅谈《红楼梦》3

　　大家好！我今天非常高兴有机会给大家讲一讲《红楼梦》。在讲《红楼梦》之前，我想讲一个问题，就是文学艺术作品的解释的一种无限可能性，什么意思呢？就是我们觉得文学艺术作品，它的内容我们一般称之为意蕴，理论作品它的内容我们叫意义，有没有意义，那个意义。那么文学艺术作品的意蕴，它跟理论作品的内容有一个很大的不同，理论作品的内容它是确定的，因而它是有限的。比如说我写一篇社论，我这个社论要讲一个什么道理这是很确定的，很明确的，因此它的含义也是有限的，就讲这一个道理，这就像标语**是一样的道理。

　　那么，一些伟大的文学艺术作品，像《红楼梦》它的意蕴极其的丰富，极其的丰美，就是我们古人讲的横看成岭侧成峰，所以对它们的解释，一种解释、一种阐释往往只能照亮它的某一个侧面，而不可能穷尽它的全部的意蕴，因此对这样一些作品，对它的解释就可以无限地继续下去。所以，**人有一句话叫说不完的莎士比亚，那么我们*人也可以说说不完的《红楼梦》，意思就是对《红楼梦》的解释可以无限地继续下去。

　　我为什么要讲这么一段话作为开头呢？就是为我今天的讲演做一个论证，就是有那么多的人，刚才主持人也讲了，那么多人研究《红楼梦》，大家知道自从《红楼梦》一出来，就有研究《红楼梦》的人，《红楼梦》刚出来的时候不像我们今天是印刷本，叫手抄本，就是你有一本《红楼梦》，当时叫《石头记》，我借过来找人帮我抄下来，我就有一部了，叫过录本。当时流传这种手抄本的时候，上面就有一个署名叫脂砚斋的人，在上面写评点。那么这个脂砚斋是个什么人呢？红学家有讨论，有不同的看法，大家也知道，《红楼梦》里头几乎任何一个问题大家都有不同的看法，讨论很多、争论很多，那么脂砚斋是什么**家有不同的看法，我们就不去详细说他。

　　但是有一点，红学家差不多多数人都是同意的，就是脂砚斋，第一他是《红楼梦》的作者曹雪芹家族的一个人，而且他的辈分可能比曹雪芹稍微大一点，比如说是他的叔叔这样的；第二，他对曹雪芹的生*，对他的创作，对他的思想非常熟悉；第三，从某种意义上可以说，他也参与了《红楼梦》的创作，因为据他自己说，比如说秦可卿这一段故事，他说我命令曹雪芹把它删掉，曹雪芹真把它删掉了，就把秦可卿的故事从前面退到后面去了，就虚写了，不是实写，是虚写了。从这个意义上来看，脂砚斋他也可以说参与了部分的.《红楼梦》的写作，这是脂砚斋。那么，脂砚斋可以说是第一个红学家，那么在脂砚斋之后有很多红学家，很多大学者都写了评论。研究《红楼梦》的文章，比如像我们的蔡元培先生，比如像胡适，胡适之先生，还有俞*伯，更早的还有王国维，他们都写过评论《红楼梦》的文章。五十年代，特别**开放以后，研究《红楼梦》的人就更多，出版了很多书籍，还有两个专门的刊物，研究《红楼梦》的刊物。

　　那么，我的意思就是说，尽管已经有这么多的人在研究《红楼梦》，写了那么多的《红楼梦》的书，对《红楼梦》说了那么多的话，我们今天依然可以继续说下去，因为《红楼梦》是说不完的。对一部像《红楼梦》这样伟大的作品，对它的解释有一种无限地继续下去的可能性。

　　叶朗：那么我认为，尽管有这么多的人研究《红楼梦》，但是对《红楼梦》的意蕴的某些方面好像，我的看法不一定对，似乎并没有说得很清楚，还有一些重要的层面，好像被大家忽略了，至少被大多数人忽略了。那么，我今天借这个机会就谈谈我的看法。因为我不属于红学家，所以不一定对，讲得不对的地方请大家批评。

　　我认为《红楼梦》的意蕴大致可以分析为三个层面。第一个层面，就是《红楼梦》以前所未有的广度和深度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。大家看《红楼梦》都知道，《红楼梦》里头描写了贾府内部和外部的经济关系、**关系、家族关系，描绘了各种各样的人物，极其真实、极其深刻，在读者面前展现了一个社会生活广阔的空间。那么，这样的小说过去是没有的，过去我们的小说主要是几种，一种是神魔小说，比如像《西游记》；一种是英雄传奇，比如像《水浒传》；一种是历史演义，像《三国演义》。后来出了一个《**梅》，这个是小说史上一个很大的转折，《**梅》是通过描写一个家庭的生活，来展示社会生活的面貌。

　　《红楼梦》的作者曹雪芹就继承了《**梅》的这条路线，但是又**的发展，有一个大的飞跃，把*古典小说推**登峰造极的这么一个地步，那么这个层面，过去我们**研究《红楼梦》的学者讲得比较多，比如过去有一些提法，说《红楼梦》是四大家族的兴衰的历史，说《红楼梦》是封建末世的形象的历史，《红楼梦》是封建社会的百科全书等等，这样一些提法，我想都是就这个层面来说的。《红楼梦》之所以伟大，它有这个层面是一个重要的原因，当然不是唯一的原因。

　　那么，《红楼梦》意蕴还有第二个层面，第二个层面就是《红楼梦》的悲剧性。《红楼梦》是一部伟大的悲剧，这个是大家都承认的，但是《红楼梦》的悲剧性究竟在哪里，这个大家有不同的看法。我认为《红楼梦》的悲剧性并不在于贵族家庭，就是贾府，或者四大家族，贾史王薛四大家族，它们衰亡的悲剧，或者由盛到衰的悲剧，也不仅仅在于贾宝玉、林黛玉两个人的爱情的悲剧。那么在哪里呢？我认为《红楼梦》的悲剧是在于作家曹雪芹，他提出一种审美理想，而这种审美理想在当时的社会条件下必然要被毁灭这么一个悲剧，简单来讲就是美的毁灭的悲剧。

　　先要说一说曹雪芹的审美理想是什么。曹雪芹的审美理想是从明代的一位大文学家、大戏剧家汤显祖那儿继承下来的。汤显祖他的美学思想的核心就是一个情字，情感的那个情字。那么这个情字的概念，从古以来大家都用，但是汤显祖这个情的概念，跟过去人讲的情有不同的内容，它有突破封建社会传统观念的新的东西。这个新的东西是什么呢？就是追求人性的**。汤显祖自己说，我这个情，一方面跟理相对立，一方面跟法相对立。他所谓的理就是封建社会的那些传统的伦理观念，他所谓法就是封建社会那种社会的秩序、社会的习惯。那么，他认为情是人人生而有之的，就是人性，生而有之的，它有自己存在的价值，不应该用理和法，就是不应该用封建社会那种伦理观念、那种社会秩序、社会习惯来限制它、来扼杀它。那么，汤显祖他把人类社会分成两种，一种叫做有情之天下，一种叫做有法之天下，他要追求有情之天下，有情之天下就是春天，所以追求春天成了贯穿汤显祖全部作品，他的散文、他的诗歌、他的小说、他的戏剧的一个主旋律，追求春天。

　　曹雪芹深受汤显祖的影响，曹雪芹的美学思想的核心也是一个情字，他的审美理想也是肯定情的价值，追求情的**。曹雪芹在《红楼梦》一开头就说，我这本书，我这本《红楼梦》大致谈情。情是他的核心。曹雪芹要寻找有情之天下，要寻找美的人生，要寻找春天。但是现实社会同样也没有春天，他就虚构了、创造了一个春天，创造了一个有情之天下。这个是什么？就是大观园，大观园是个理想世界，也就是小说一开头写过的那个太虚幻境。那么大家知道太虚幻境是一个什么地方呢？是一个清净女儿之境，里头只有女孩子，没有男的，大观园同样的也是个女儿国，大观园里头除了贾宝玉，都是女的，都是女孩子，是一个有情之天下。大家读《红楼梦》都会有这个感受。比如第六十二回，写史湘云喝醉了酒，她要睡觉，就在一块石头上睡觉了，她怎么睡的呢？拿一个手巾包了一包芍药花的花当枕头，躺在那儿，她的身上、头发上都落满了花，芍药花的花瓣，她的扇子掉在地上也埋在花堆里头，还有一群蜜蜂、蝴蝶围着她飞来飞去，她还说了梦话，那个梦话也是很美的一种酒令，泉香而酒冽，是一个很美的词，是一个春天的世界。再比如六十三回，写***群芳开夜宴，***是贾宝玉住的地方，什么叫群芳开夜宴呢？就是大观园那些女孩子聚集在***给贾宝玉祝寿，她们等到外面巡逻的、巡夜的都走了，安静下来，把大门一关，就开始聚在一起喝酒、行酒令、唱小曲，最后都喝醉了，横七竖八的睡了一地。第二天早上醒过来了，大家一看，你睡在这儿，我睡在那儿，躺了一地，都感到很不好意思，袭人就说了昨儿个都好**，晴雯，她说晴雯那个丫鬟，晴雯连臊都忘了，就是不害臊，忘了臊了，我记得她还唱了一个，四儿，另外一个小丫头四儿就说了，姐姐，她叫袭人叫姐姐，姐姐你忘了，你不是也唱了一个吗，在座的谁没有唱过？，大家听了以后脸都红了，都在那儿笑个不住。这是个春天的世界，是个有情之天下，它这个不符合当时，不符合有法之天下的规定，是一个美的世界，那里处处是对青春的赞美、对情的赞美，总而言之是对少女人生价值的一种肯定和赞美。

　　这个小说写贾宝玉游太虚幻境的时候,他就说，这个地方、这个去处有趣，这个地方有趣，我能够在这儿过一生，纵然失去了家也愿意，我在这儿过一辈子，就是失去了家也愿意。这句话很重要，大家要注意，他说我失去了家也愿意，这说明什么，说明他现在这个家并不是他的归宿，他认为并不是他的归宿，并不是他的精神家园，太虚幻境才是。现在搬进了大观园，实现了他的理想，小说就写贾宝玉心满意足，再无别向可求，可生贪求之心，没有别的要求了。是一个理想的世界。但是这个理想世界，这个有情之天下，它是被周围的恶浊的世界，就是所谓有法之天下包围着，不断地受到打击和摧残。大观园这个春天的世界从一开始就笼罩着一层悲凉之雾，很快就呈现出秋风肃杀、百卉调零的景象。林黛玉两句诗大家都知道的，一年三百六十日，风霜刀剑严相逼，这两句诗不仅是写她个人的遭遇和命运，而且是写所有的有情人和有情之天下在当时的时代的遭遇和命运。

　　在当时的社会，情是一种**，美也是一种**。大家记得晴雯，她就是因为长得好一点、长得美一点，最后被**至死，首先是贾宝玉被他父亲一顿毒打，差一点打死，接着大观园的少女一个一个地走向毁灭。最开始金钏投井，晴雯屈死，司琪撞墙，芳官出家，鸳鸯上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，一直到林黛玉去世，林黛玉死得很奇特，她是泪尽而逝，就是眼泪哭干了以后去世了。那么，这是一个交响曲，一层一层地往前推进，这个交响曲可以说是千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）。那么，林黛玉有句诗叫冷月葬花魂，这句诗歌可以看作是这个悲剧的一个概括，有情之天下被吞噬了，被吃掉了。脂砚斋说，他说《红楼梦》是让天下人共来哭这个情字，他把《红楼梦》的悲剧性和情连在一起，这是很深刻的。这就是《红楼梦》悲剧性的层面，第二个层面。

　　叶朗：下面我讲《红楼梦》的第三个层面，《红楼梦》的第三个层面是《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的很深的感悟，我这里强调是对整个人生。大家知道文学作品都要写人生，但是很多文学艺术作品是写人生里头某一个事件、某一个场景、某一个人物，我这里讲是对整个人生，那么这种对整个人生的感悟就带有哲理性，一种哲理性的感悟、一种感叹。那么它引导读者去体验整个人生的某种意味，我们称之为人生感，或者叫历史感。那么这是《红楼梦》意蕴中的一个哲理性的层面，或者是一个形而上的层面，是一个最高的层面，也是一个我一开头说的，不被人注意的，或者说被人所忽略的层面，很多红学家都不讲这个层面，但是这是个非常重要的层面，所以我想着重讲一讲。那么，《红楼梦》这种人生感表现在两个方面，一个是对人生或者说对生命的终极意义的追问，一个是对命运的体验和感叹。大家知道，人的个体生命是有限的，而宇宙是无限的，那么就产生一个问题，人的这种有限的生命、有限的生命存在，它的意义何在呢？这是自古以来哲学家所思考的问题，孔子站在江边感叹说逝者如斯夫，不舍昼夜，这种人生感。庄子也说人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已，白马跳过一个空隙，一下子跳过去，非常短暂。这些哲学家都在思考，这种有限人生，它的意义在哪里？跟这个相联系是人的命运。

　　读《红楼梦》，我们都会感受到小说中渗透着对人的有限生命和人的命运的一种最深层的一种伤感，就像一声叹息，使整部小说充满了忧郁的情调，我想正是这种叹息、这种忧郁，使《红楼梦》这部小说弥漫着浓郁的诗意，《红楼梦》的诗意非常浓，这个诗意从哪里来的？就是这种叹息、这种忧郁。这种人生感集中体现在《红楼梦》的两个主人公贾宝玉和林黛玉的身上，贾宝玉和林黛玉就是两个对生命、对命运最**，体验最深刻的人物，他们常常惆怅、落泪，但是他们的惆怅、落泪不仅仅是感叹他们两个人爱情生活的不幸，不仅如此，而是出于对生命、对人生、对存在一种带有形而上意味的体验，这点非常重要。比如我们看贾宝玉，读《红楼梦》的人都知道，贾宝玉这个人有一个神话的背景，什么背景呢？他起初是女娲补天被遗弃的、剩下的（石头），女娲补天别的石头都用**，就剩下这一块扔掉了，被抛掉了这么一块石头。这个什么意思？这意味着贾宝玉这个存在是一个被抛弃的结果。被谁抛弃了？被天抛弃了。天是什么？天是无限、天是永恒。被天抛弃就意味着脱离了无限和永恒，而掉进了一个有限的人生，一个短暂的人生，脱离了无限和永恒，掉进了一个短暂的、有限的人生，这就是小说开始讲的幻形入世，这个是小说的作者，在小说一开始给予贾宝玉的一个形而上的起点。

　　大家知道，在现实世界里头，贾宝玉在某种意义上是贵族家庭的一个中心，他得到贾母王夫人的宠爱，很多人都关注他，生怕他碰到一点。但是，在贾宝玉这个人深层的意识里头，他的思想意识里头，他感到这个世界是他存在的一种暂时的形态。所以，小说经常写他闷闷的，或者突如其来感到厌倦、感到不自在。这种情绪揭示出现在的这种存在，对他来讲是一种负担，所以他的情，脂砚斋说他是一个绝代的情痴、情种，但他的情总带着一种忧郁的调子，带着对未来的一种恐惧和忧虑，就是到时候怎么样怎么样，带着何处是归程这样一种忐忑不安。比如说他有这么一些话，这个话很多，我随便念几段贾宝玉的话。只求你们看守着我，等我有一日化成了飞灰，飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识的，等我化成了一股青烟，风一吹就散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们，任凭你们爱到哪里去到哪里去就完了。

　　再比如说，比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不托生为人，就是我死的得时了。这些话很多，我不念了，这些话都是关于未来，关于**的一些话语，那么要知道，贾宝玉是不到二十岁，这么一个少年可以说是，他对**有一种强烈的直觉，这跟他入世时候的那种大喜，形成了一个非常鲜明的对照。贾宝玉一方面对**有强烈的恐惧，因为**意味着他跟他喜爱的这些姐妹们要分离了，意味着有情世界的毁灭。同时呢，他对**又有一种渴望，因为他似乎感到**可以使他摆脱那种短暂的、有限的、痛苦的人生，回到无限和永恒。所以，他为自己设计了富有诗意的**，他所喜爱的女孩子的眼泪流成一个大河，然后把他的尸首漂起来，漂到一个鸦雀都不到的地方，随风化了，这就是他向往的归宿，所谓死的得时。从此，他再不托生为人，为什么？为什么再不托生为人？因为人是有形迹、有知识的，是一个短暂的存在。按照他设计的这种**，化成了一股青烟，随风吹散了，不就得到永恒了吗？

　　所以，恐惧和渴望，爱情和**，在贾宝玉的心头互相碰撞，发出一种很大的、巨大的声响，这个被抛到人间的石头，这块石头，这个孤独的情种，他时时刻刻都摆脱不了对人生和命运的一种形而上的思考和体验。所以，他内心充满了忧伤，就是在最热闹的场合，他的心头也会突然起来一阵悲凉。比如第二十八回，是贾宝玉、薛蟠他们在冯紫英家里头喝酒、玩乐，那是个乱哄哄的一个场面，就在这个热闹的、乱哄哄的场面里头，贾宝玉唱的红豆曲，依然充满了惆怅、充满了忧伤，大家都记得滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳沙窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦，展不开的眉头，捱不明的更漏，呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠，充满了忧伤。

　　那么，《红楼梦》的另外一位主人公林黛玉同样富有生命的忧患感，她时时刻刻在寻找故乡，而找不到这么一种悲伤，她有这么一种悲伤，所以她总是在繁华中感受悲凉、感受凄凉。对于林黛玉来讲冷月葬花魂这句诗昭示着生命的真谛，同时也概括了她对人生的体验。所以，她的多愁善感是一种人生感，是一种深刻的人生感，生活中的美不是使她感到欢乐和陶醉，而是使她伤感，使她五内俱焚、泣不成声。那么最集中的表现她的人生感的当然是她的葬花词，我认为葬花词这首词的主题就是美、生命、春天都是脆弱的、短暂的、容易消逝的，所谓一朝春尽红颜老、花落人亡两不知。那么这个就是《红楼梦》的人生感，这就是《红楼梦》的意蕴的第三个层面，这也是《红楼梦》的一个最高的层面。《红楼梦》之所以伟大，有这个层面是一个很重要的原因，但是过去我们不注意，那么这点我觉得非常了不起，因为过去的小说里没有一个人能够像《红楼梦》，像曹雪芹这么深刻地提出这个问题。实际上呢，每个时代我们都在提出这个问题，但是每个时代都有自己的回答。我们这个时代的回答当然跟曹雪芹不一样，但不管每个时代的回答怎么不同，曹雪芹能够这么深刻地提出这个问题，那就是很了不起的、非常有深度的。

　　那么，《红楼梦》的这三个层面是层层，一层一层往前递进的。首先《红楼梦》的人物情节构成了一个历史的、生动的、具体的社会生活画面，这是第一层；作者的审美理想突破了这个现实，这是第二层；再进一步，从根本上追问和体验人生的终极意义和价值，这是第三层。那么，《红楼梦》的第一个层面和第二个层面，都是跟特定的时代相联系的，第三个层面也是跟特定的时代相联系的，但是它又超出了一个特定的历史时代，它写出了不同时代的人所共有的体验和感受，我想这就是文学艺术作品中带有永恒性的东西。文学作品，一些伟大的文学作品里头是有永恒的东西。

　　以上就是我对《红楼梦》意蕴的一种很粗糙的解释。我在开头讲过，《红楼梦》是说不完的，我相信我们*人对《红楼梦》的阐释将会一代又一代地继续下去，也正因为这样，所以《红楼梦》永远是一部活的作品。我今天就讲完了，讲到这儿，谢谢。

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇（扩展5）

——红楼梦十二曲——枉凝眉原文及赏析

红楼梦十二曲——枉凝眉原文及赏析1

　　原文：

　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

　　若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉子嗟呀，一个空劳牵挂。

　　一个是水中月，一个是镜中花。

　　想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！

　　赏析：

　　作者在这支曲子中，进一步抒写了贾宝玉与林黛玉之间的真挚的爱情。他们"一个是阆苑仙葩"，"一个是美玉无瑕"，都是心地纯洁，聪明善良的青年。这样一对有情人，能不能结合呢？作者用两个设问，怀着含蓄而又诚挚的感情，把人们带到现实世界里来。现实就是这样残酷，在封建宗法**的****下，有情人难成眷属，只能空自嗟，枉牵挂。接着应用"水中月"、"镜中花"这两个形象化的比喻，对造成这种可望而不可及的爱情悲剧的现实提出了质问，最后用眼泪的控诉作结。整个曲子婉转深沉，发人深思。当然作者不会认识造成这个爱情悲剧的社会原因，但他写出这种悲剧，明白而响亮地发出呐喊，提出控诉，也是难能可贵的。这种现实**的创作方法，使这部伟大的作品发出反封建的思想光芒。

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇（扩展6）

——红楼梦元宵节灯谜及答案

红楼梦元宵节灯谜及答案1

　　一、贾环

　　大哥有角只八个，二哥有角只两根；

　　大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。

　　二、贾母

　　猴子身轻站树梢。

　　三、贾政

　　身自端方，体自坚硬；

　　虽不能言，有言必应。

　　四、元春

　　能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；

　　一声震得人方恐，回首相看已成灰。

　　五）迎春

　　天运人功理不穷，有功无运也难逢。

　　因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。

　　六、探春

　　阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

　　游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

　　七、惜春

　　前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

　　莫道此身沉墨海，性中自有大光明。

　　八、黛玉

　　朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。

　　晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

　　焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

　　光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁。

　　九、宝玉

　　南面而坐，北面而朝。

　　象忧亦忧，象喜亦喜。

　　十、宝钗

　　有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。

　　梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬。

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇（扩展7）

——红楼梦好词好句摘抄及感悟

红楼梦好词好句摘抄及感悟1

　　一、好词摘抄：

　　忽离忽遇 指奸责佞 贬恶诛邪 伤时骂世 父慈子孝 称功颂德

　　风尘碌碌 无可如何 锦衣纨裤 饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖

　　从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉 洗耳谛听 粉妆玉琢 惯养娇生

　　二、好句摘抄：

　　1、枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。（袭人）

　　2、根并荷花一茎香，*生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。（香菱）

　　3、可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。（黛玉、宝钗）

　　4、二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。（元春）

　　5、才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。（探春）

　　6、富贵又何为，襁褓之间父母违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（史湘云）

　　7、欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（妙玉）

　　8、子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。（迎春）

　　三、好段摘抄

　　1、士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。

　　2、真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐**人霍启抱了英莲，去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。

　　待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。

　　3、通灵宝玉反面那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事，所以略展放些，以便灯下醉中可阅。今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大、怎得衔此狼蠢大之物为诮。

　　4、黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。

　　5、当下代儒没法，只得料理丧事，各处去报。三日起经，七日发引，寄灵铁槛寺后。一时贾家众人齐来吊问。荣府贾赦赠银二十两，贾政也是二十两，宁府贾珍亦有二十两，其馀族中人贫富不一，或一二两、三四两不等。外又有各同窗家中分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，得此帮助，倒也丰丰富富完了此事。

　　感悟：

　　《红楼梦》里，乃真真假假，假假真真，虽说这只是一部小说，但小说背后，却折射出真人真事，甚至我们还看见了历史的影子。

　　大家还记得《红楼梦》里有一个人叫“甄士隐”吗？“甄士隐”——“真事隐”。尽管曹雪芹费尽心思想隐去真事，可他还是不由自主地写出了“秦可卿*丧天香楼”的文字，这显然是真事，否则，他又怎么会因为害怕“*”而迫不得已将这一大段文字给删除了呢？除了那些真事，还有人物原型。每一个书中的人物都有原型，都是根据现实生活中的人物进行艺术加工，进而塑造而成的。比如黛玉，根据刘心武老师的分析，她的原型就是贾母真正唯一的亲孙女，而宝玉却只是贾母过继过来的儿子的儿子，还有李纨身上的“马氏影”，她很有可能是贾母的亲儿媳妇，诸此等等，且不细说了。

　　其实，《红楼梦》这部著作很真实，完完全全是以曹家风光时期的'景象为素材而写成的，可以说，如果没有曹家，没有曹家风光时期的繁荣，那么恐怕也就没有旷世奇书《红楼梦》了。

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇（扩展8）

——红楼梦经典诗词

红楼梦经典诗词1

　　贾宝玉神游太虚境诗：春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。

　　太虚幻境：假作真时真亦假，无为有处有还无。厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，可怜风月债难酬。 旷性怡情(匾额)　　迎　春园成景物特精奇，奉命羞题额旷怡。谁信世间有此境，游来宁不畅神思?文采风流(匾额)

　　探春秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。名园一自邀游赏，未许凡人到此来。

　　文章造化(匾额)　　惜春山水横拖千里外，楼台高起五云中。园修日月光辉里，景夺文章造化功。

　　万象争辉(匾额)　　李纨名园筑就势巍巍，奉命多惭学浅微。精妙一时言不尽，果然万物有光辉。

　　凝晖钟瑞(匾额)　　薛宝钗芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞?

　　世外仙源(匾额)　　林黛玉宸游增悦豫，仙境别红尘。借得山川秀，添来气象新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频。有凤来仪

　　宝玉秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇分碎影，好梦正初长。

　　蘅芷清芬蘅芜满静苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠湿衣裳。谁咏池塘曲?谢家幽梦长。

　　怡红快绿深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护清烟。对立东风里，主人应解怜。

　　杏帘在望杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。

《红楼梦》插曲红豆曲歌谱及歌词3篇（扩展9）

——《红楼梦》 读书心得

《红楼梦》 读书心得

　　心中有不少心得体会时，可用写心得体会的方式将其记录下来，这样可以记录我们的思想活动。那么问题来了，应该如何写心得体会呢？下面是小编整理的《红楼梦》 读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。

《红楼梦》 读书心得1

　　《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和**。它不单指出这一家族的必然崩溃和**，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和**。

　　。每一个阶段读《红楼梦》，都会有不同的理解和感受，这一次重读竟然有了那么多的悲伤和无奈。

　　重读红楼梦，放下了青春期的幻想，多了对人生的思考，那一个个女人的人生，无论走过历史长河的几百年，依然有我们的性格，我们的影子，我们可以学习和借鉴的人生经验，喜欢曹雪芹的文笔，历经沧桑，经历繁华与贫穷的人生百味后的深刻，喜欢那其中的每一个女人，喜欢他们活的淋漓尽致的人生。《红楼梦》在封建历史上第一次将女子作为主要人物，附上浓墨重彩的一笔，她们不仅拥有美貌、更拥有才华，在经历玉堂金马到陋室蓬窗的世事沉浮中，表现出了很多值得赞叹的品质。“绛珠仙子”林黛玉敢于追求真爱，虽然超凡脱俗但是察言观色间依然接得了地气，以自尊掩饰小小的自自卑，小心眼中又不失真诚，确实是个我见犹怜的仙子。“大家闺秀”薛宝钗则拥有封建社会女子最标准的品德，行为豁达、随分从时、罕言寡语、安分随时，她包容身边所有人的性格缺陷，以雍容大度的姿态面对所有的挫折和挑战。“英雄阔大宽宏量”的史湘云，她心直口快，开朗豪爽，“从未将儿女私情略萦心上”，她的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣，她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。史湘云是全书中我最喜欢的女子，没有之一，她身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累，当她如春风般掠过我的视野时，我满心都充满了钦佩和仰慕。“警幻之妹”秦可卿，虽然她是书中转瞬即逝的一个女子，但是从篇幅不多的文字中依然能够感受她婀娜多姿的风采，虽然的命运让人唏嘘，但在临终托梦给王熙凤的言语中，能够感受到她对家庭荣衰的深深挂念。

《红楼梦》 读书心得2

　　弗洛伊德认为，梦不是偶然形成的联想。红楼一梦，隐述国史家史，一场惊天迷梦！

　　寻梦红楼，自会有不可言说的美妙感应，既真实，又虚幻，这属于心理，还是想象？对它的探赜索隐，正如《庄子，齐物论》曰：“彼亦一是非，此亦一是非”，谁解其中味？

　　谜书以震古慑今的大悲剧的形式著称于世：宝黛爱情夭折、钟鸣鼎食之家败落、红楼群芳魂断香消、四散飘零，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

　　而我掩卷难忘的却是那些并非十全十美的女子。人性毕竟是很复杂的，她们虽各有不足，但真实，她们乐观和积极的人生态度，深入我心，即使这背后透露着无尽的悲伤。

　　玉带林中挂，金簪雪里埋。钗、玉属全书最光华夺目的女子。是因为美丽吗？因为性格吗？非也！是因为她们的才华！一个是诗书敏捷，出口成章；一个是鸿儒硕学，满腹珠玑。一个女性的外貌不俗，只能说是漂亮，只有当她拥有内在气质时，才能称得上是美丽。她们的才识学问成就了她们人生自信的基石，让她们傲立群芳。

　　十三*末题句云：“金紫万千谁**？裙钗一二可齐家”，王熙凤协理宁国府，**诸弊，严厉**，又通过办丧事，验证了她非凡的才能，“都知爱慕此生才”，谁说女子不如男？

　　探春是贾府里的三**，为贾政和妾赵姨娘所生，众人对她的评价是“带刺的玫瑰”。她虽为庶出，但有远见，有抱负，“才子精明志自高”，故同样得到较高的重视。

　　再比如***的丫鬟小红，三流小丫头，本来属于不得势的**，但是通过自身的优势，得到了更好的待遇。这些都是靠自己努力的结果。可现在的一些同龄人，衔恨家徒四壁，怨父尤母，何不像书中人物般活出自我？用自己的努力，奋斗成富一代！

　　***先生曾说：一个人读书，文字便有了永恒的价值，它比图像更空灵，比记忆更清晰，比冥想更深邃。它让你站在巨人的肩膀之上，让你凌驾于伟人的思考之上。的确，寻梦红楼，带着思考，带着憧憬，带着冷静，很是费心，却很满足，那是一番头脑风暴后的硕果，挂在枝头，赏心悦目。开始想去思考，想去探讨，想去追寻，应该以怎么样的姿态面对生活，面对生命？

　　夜阑珊，读无眠，寻梦红楼，艳之，一场醒不了的梦……

《红楼梦》 读书心得3

　　本来以为可以写很多文采飞扬的文字要述说我多红楼的感慨，可是细细想来却也有些迷茫，迷茫这亘古不变的历史，也迷茫这千言万语的爱情故事。有人说红楼梦是一部女人的血泪史，更是对清**衰落的见证。但还是有很多人值得我们去深究。比如荣国府的贾宝玉。

　　宝玉，这个出生便咬着一块玉，并且深受贾母疼爱。但是他人关于他的说法很多有人说他是“孽根祸胎，混世魔王”。有人说他是“乖僻邪谬，不近人情”。有人说他是“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”，“天下**第一，古今不肖无双”。然而我说他是多情的。他说：“女儿是水做的骨肉，男子就是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽。见了男子，便觉浊臭逼人。”其父贾政认为其必是“魔色鬼”“酒色之徒”。其实不然，他对薄命司令青春守寡的李纨、“枕霞旧友”的湘云、远嫁的“蕉下客”探春、悲观绝完后青春出家的“藕榭”惜春、跳井而死的金钏儿、含泪而死的可卿……他无不痛心疾首黯然悲叹。“春恨秋悲皆自惹，花容岁月貌为谁颜?”

　　说宝玉是个情圣，集中地体现在他对林黛玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的，历从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情如此纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个"情痴"、"情种"，他为爱情而生，又为爱情而死，爱情是他的生命所系。只是，这个世界不符合他的梦想。他对林黛玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，他们爱情又是经历着风吹浪打，始终分隔的。在那样的环境里，其痛苦可知。

　　并且文章不仅反映了贾宝玉与林黛玉的爱情最终未修成正果的悲惨故事，也反映了***必将冲破旧世界的束缚，暗示着清朝的衰落。

《红楼梦》 读书心得4

　　有关《红楼梦》的思想，我觉得《红楼梦》的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所**的是什么样的思想，从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢?譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，**自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是***一条不肯读书，反对仕途经济。他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。

　　那么把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举**，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还可以，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢?主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴**自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢?从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗**阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过**自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种**人生的道路。因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我**自在的，我想怎么就怎么，这样一个**人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建**要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来*****，《红楼梦》里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。

《红楼梦》 读书心得5

　　作者曹雪芹经过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。

　　我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是所以而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。

　　《红楼梦》是“*古典四大名著”之首!又名《石头记》全书共一百二十回。《红楼梦》是以贾宝玉和林黛玉的感情故事为中心，创造了一大批有血有肉的个性化人物，如，多愁善感的林黛玉，贵族公子贾宝玉，娴静稳重的薛宝钗等等，为我们演绎了一段精彩的故事。

　　如：“黛玉葬花泣残红”早晨宝玉和黛玉在聊天。宝玉无心说了一句冒犯黛玉的话，黛玉哭着就跑了出去。黄昏，黛玉以为宝玉被别人叫去一整天，心中担心，晚饭后过来看他，丫环没听出来是谁，没让黛玉进去。

　　黛玉听了，气的愣在门外，想到自我孤苦伶仃。不禁落下泪来，她回房抱膝含泪坐了一夜。第二天中午，宝玉听到山坡那边有人在低声哭泣，边哭边诉说，十分悲痛。宝玉止住脚步细心听，只听那人念得悲悲切切，痛彻心扉。原先这是黛玉因为昨夜被关在门外，悲痛难过，将这些残花落瓣拿来掩埋时因感而发吟出一首《葬花吟》。当宝玉听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬只是谁”时，不禁大哭，黛玉看见是宝玉，就质问他，昨晚为何不让丫鬟开门宝玉发誓说不明白这件事。黛玉想可能是丫鬟偷懒，于是原谅了宝玉，两人破涕为笑，重归于好了。

《红楼梦》 读书心得6

　　《红楼梦》是我国古典小说的最高峰，也是*文学史上的一朵奇葩。有评论家说，几千年*文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。

　　《红楼梦》的背景是四大家族的**兴衰，线索是宝玉黛玉的凄美爱情。更深层次的是荣国府和宁国府由盛到衰的过程和封建社会的人情世态以及激烈的矛盾。《红楼梦》不完整，所以许多人觉得这是一本爱情小说，但其实它的格局高的多，不仅是凄美的爱情，更是幻想的破灭，社会的衰败。

　　因为作者曹雪芹亲身经历了家族巨变，深深地感悟到福祸相依的道理，所以，作者写下这本书的本质是美好的事物在无奈之下只能走向破灭衰败的结局。

　　许多人读完《红楼梦》后，都会因为宝玉黛玉的凄美爱情故事而叹惋，但给我印象最深的却是刘姥姥。

　　刘姥姥在《红楼梦》中只是一个无足轻重的小人物，但她却成为家喻户晓的人物。其实在我看来刘姥姥不过是一个朴实的老农妇，只是为了生计，她必须圆滑处世。通过刘姥姥的眼睛，我深刻的明白了杜甫所说的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是为何意。

　　刘姥姥看见了大观园的繁荣，也看见了大观园里人们的麻木和无趣。

　　姹紫嫣红的大观园，好像远离了世俗，但又不可避免的落入了世俗。悲剧在这里上演，潇湘馆内吟诵《葬花吟》的黛玉报了前世的恩，怀着遗憾离去，宝钗与宝玉的爱情也终究没有结果，只能空恨无缘。

　　丰满的理想与骨感的现实有着戏剧化的冲突，对比之鲜明让我在合**本后只能沉重的叹息。手捧一卷空余满腹惆怅，唯有掬一把热泪。?

　　梦回红楼万声叹息。转而带入作者，更是叫我发出"满纸荒唐言，一把辛酸泪"的感叹。

　　悲哉悲哉，惜哉惜哉，叹哉叹哉。

《红楼梦》 读书心得7

　　《红楼梦》第二十回讲述了一系列鸡毛蒜皮的小事，其中一件可谓是把道德**到了最高点。

　　袁菲省亲回宫后，特地从宫里把御厨制作的、民间独一无二的糖蒸酥芝送回宝玉。宝玉心肠好，特意留了一些给贴身的姑娘袭人。贾宝玉的奶妈李嬷嬷打麻将输了钱。宝玉长大了，她不理她，伺候宝玉的机会被“抢走了”。这些事情已经让李嬷嬷心痛了。这一天，李嬷嬷在宝玉房里找到了蒸好的奶酪，听见姑娘说是用来打人的，便故意赌气吃了。事后她把气撒在袭人身上，骂宝玉忘了喝母乳长大养她的恩情，直到王熙凤出来，巧妙地解决了麻烦。

　　这个片段展示了婆媳关系。另一个问题是：我们要求自己对别人做了什么作为回报。不报答自己，就是忘恩负义，这是典型的道德**。

　　贾宝玉情商太低，不仅招来一顿责骂，也并没有停止矛盾。宝玉老实坦白的批评李嬷嬷是不公道的，反而使李嬷嬷雪上加霜。她无理取闹，咄咄逼人，但也很可怜。她只想有人和她说话！作为老年人，他们孤独，渴望别人的关注。袭人是宝玉身边最亲的姑娘，李嬷嬷是喂宝玉的母亲。这是*典型的婆媳关系，最难的是宝玉。袭人和李嬷嬷都爱宝玉。爱情应该不难。今天，它给我们敲响了警钟。

　　***的是道德**。李嬷嬷有养宝玉之恩，是来要挟宝玉关心她的。就*人的善良而言，没有问题，哪怕是一句好听的话。但回到现实，如果你在付出的时候已经在思考自己未来的收获，那么你真诚的内心是值得商榷的，更何况是你的母爱。如果宝玉对你的好不满意，他就会变成一个忘恩负义的人。这是最典型的道德**，这是***的地方。

　　刚刚在*红起来的《战狼》-2导演吴京被网友要求捐款1亿元。我认为我们不应该以道德的名义强迫别人，就像吴京回应的那样：善良应该无愧于自己的良心。

　　"送一朵玫瑰，在你手中留下余香."这香味很美。

《红楼梦》 读书心得8

　　《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和**。它不单指出这一家族的必然崩溃和**，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和**。

　　。每一个阶段读《红楼梦》，都会有不同的理解和感受，这一次重读竟然有了那么多的悲伤和无奈。

　　重读红楼梦，放下了青春期的幻想，多了对人生的思考，那一个个女人的人生，无论走过历史长河的几百年，依然有我们的性格，我们的影子，我们可以学习和借鉴的人生经验，喜欢曹雪芹的文笔，历经沧桑，经历繁华与贫穷的人生百味后的深刻，喜欢那其中的每一个女人，喜欢他们活的淋漓尽致的人生。《红楼梦》在封建历史上第一次将女子作为主要人物，附上浓墨重彩的一笔，她们不仅拥有美貌、更拥有才华，在经历玉堂金马到陋室蓬窗的世事沉浮中，表现出了很多值得赞叹的品质。“绛珠仙子”林黛玉敢于追求真爱，虽然超凡脱俗但就是察言观色间依然接得了地气，以自尊掩饰小小的自自卑，小心眼中又不失真诚，确实就是个我见犹怜的仙子。“大家闺秀”薛宝钗则拥有封建社会女子最标准的品德，行为豁达、随分从时、罕言寡语、安分随时，她包容身边所有人的性格缺陷，以雍容大度的姿态面对所有的挫折和挑战。“英雄阔大宽宏量”的史湘云，她心直口快，开朗豪爽，“从未将儿女私情略萦心上”，她的旷达不就是一种出世孤傲，而就是一种入世的情趣，她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。史湘云就是全书中我最喜欢的女子，没有之一，她身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累，当她如春风般掠过我的视野时，我满心都充满了钦佩和仰慕。“警幻之妹”秦可卿，虽然她就是书中转瞬即逝的一个女子，但就是从篇幅不多的文字中依然能够感受她婀娜多姿的风采，虽然的命运让人唏嘘，但在临终托梦给王熙凤的言语中，能够感受到她对家庭荣衰的深深挂念。

《红楼梦》 读书心得9

　　“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人感情悲剧。《红楼梦》在文学史上是无可比拟的。它在*古典文学里面，带来了一个全新的、前所未有的东西。《红楼梦》中有“通灵宝玉”的`化身贾宝玉；出淤泥而不染、洁白、委婉、清丽的林黛玉。围着他们展开了一个可歌可泣的感情故事。

　　林黛玉，一个柔弱女子，一生中有多少坎坷，可她从未放弃过，柔弱中似乎又充满了刚强，她，坚韧，似乎总有一股力量在后面默默的**她永远别放弃。贾宝玉一个男儿，真心坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子可是是些渣滓浊沫而已。”他尊重世上一切青年女性，一个生活在黛玉和宝钗之间的男儿，认为黛玉是唯一的知己。宝钗宝玉的表姐，一个被认为是贤慧、儿媳的人，她唇不点儿红眉不画面翠，脸若银盆，眼若水杏。也是一个美人，一个举止文雅的人。一个大家闺秀。

　　作者曹雪芹经过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。

　　我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是所以而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。

《红楼梦》 读书心得10

　　史湘云是红楼梦中的主要人物之一，她有着与别人截然不同的性格，使得她出挑于那些红颜中。要说史湘云像什么花，我认为非海棠莫属。

　　首先，她写海棠诗写得好。许多人也许认为，林黛玉、薛宝钗或是红楼梦中海棠诗写得最好的。但实际上，从作者的笔墨与脂砚斋的批注中能看出是史湘云的更好。同时，湘云的诗是惊艳四座的，如红楼梦中所写“众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了，都说：‘这个不枉作了海棠诗，真该要起海棠社了。’”在前一天，府中的众多女子刚才进行过比拼，虽各有各的妙处，但却没有一个人的诗是以令人“惊讶”一词来形容的。特别是，在比拼的时候，这个刚创立的社，是以“诗社”一词来**的，没有人给它起过名字。而史湘云写完了诗，众人就说这个诗社应叫海棠社，由此可看出史湘云写得两首海棠诗的含金量。所以，因为湘云写海棠诗写得最好，所以我认为她应是海棠。

　　其次，海棠与湘云相近的故事。史湘云不像府中其他女子一样，娇滴滴的，相反，潇洒无比。海棠是我国传统名花之一，花姿潇洒，自古以来都是是雅俗共赏的名花，有着“睡美人”之美誉。这一典故出自宋代释惠洪《冷斋诗话》记载：唐明皇登沉香亭，召杨贵妃，碰巧杨妃酒醉未醒，高力士使侍儿扶持而出，贵妃仍醉未醒，鬓乱残妆。唐明皇见状笑道“岂妃子醉，直海棠春睡耳！相对的， 在《红楼梦》中，林黛玉她们抽花名签的时候，史湘云抽到的就是海棠花，签上写“只恐夜深花睡去”，黛玉还说要将“夜深”改为“石凉”，意为湘云醉酒躺在花园里睡着的故事。这睡美人直指湘云此事，意义明显。所以，我认为湘云是海棠因为海棠的美誉与湘云的故事实是相像。

　　总的来说，我认为湘云是海棠，因为湘云的海棠诗好，海棠湘云相像的故事。海棠花不是花中最耀眼的，史湘云一样，她虽不是红楼梦中最重要的人物，但她活泼洒脱的性格让人熟记于心。

《红楼梦》 读书心得11

　　一二年级，我就开始阅读《红楼梦》少儿版，那时我对这本书并没有深刻的印象。在四年级时，我开始阅读《红楼梦》原著。捧起《红楼梦》，我不仅被《红楼梦》中跌宕起伏的故事情节所吸引，而且被《梦》中那多姿多彩的人物形象而不能自拔，同时又被《红楼梦》中抑扬顿挫的诗词曲赋所迷恋，更被《梦》那清香的茶那沉醉的酒而神采飞扬……于是，多次阅读《红楼梦》，我一次又一次地在《梦》追寻那清香的茶，那沉醉的酒。

　　《红楼梦》讲述了一个大家庭从兴盛到衰败的一个过程。这个故事主要以贾宝玉和林黛玉的爱情主线作为方向，写出了这个大家庭中的各个故事，种。种繁华。有宝哥哥爱林妹妹惊天动地，也有林妹妹葬花辞世****；有晴雯撕扇，也有宝玉挨打。情节引人入胜，人物栩栩如生。曹雪芹可是在这部文学宝典上费了多少心血啊！他造就了《红楼梦》中官场与现实的美梦，他叙述了《红楼梦》的封建贵族阶级婚姻的幻梦，他说明了《红楼梦》只是一场满纸荒。唐言，一把辛酸泪的**……但是，透过《红楼梦》，风中飘来了浓浓的酒香，雨中飘来清清的茶香，让人不禁精神一振！曹雪芹不但在情节和人物上画下了大功夫，而且还在“茶”和“酒”这两个字上费尽心思。有一位红学家说，在《红楼梦》中就这个“酒”字出现67次，就这个“茶”字出现91次。浓浓的酒在《梦》中，清香的茶也在《梦》中。《红楼梦》为我们打开了一扇窗，一扇让我们集中认识*古代茶文化和酒文化的窗。悠悠的茶香和醇醇的酒香定会从《红楼梦》中缓缓飘出，这味道会引着你一遍又一遍地品读着这本茶与酒的混合品。看，她正在拿取树枝上的雪块，用雪水煮出了一碗浓浓的香茶；瞧，那小厮正在偷偷潜入厨房，正在自个儿为自个儿倒酒呢；哟，有个客人来访，这个贵族之家的老祖宗正在为客人摆上各色各样的茶具；喔，大家喝多了酒，正拿甘蔗汁醒酒呢……在被时间冲淡的岁月里，或许我们只有一些零零散散的记忆，不过，在我的脑海中，《红楼梦》这本书让我记忆犹为清晰，久久地印在了我的记忆中，挥之不去。

　　红楼梦里可爱的女孩不少，而我却偏偏喜欢那个古灵精怪的女子——晴雯，如果你问我喜欢她什么，那我就会毫不犹豫地说：喜欢她风一般的性格。

　　诸多女子之中，林黛玉最为有才，她的《葬花吟》可以说是前无古人，可她太过娇气、孤傲，那可谓云一般的女子。宝钗最为智慧，她的李代桃疆之计可以说是天衣无缝，可她太过世俗，那可谓雨一般的女子。凤辣子最为有趣，她的精算细谋，可以说是举世无双，可她又太过狠毒无情，那可谓电一般的女子。晴雯则不一样，她智慧而不耍**，靓丽而不染世俗，世界女子可爱之处几乎凝聚于她一身，那是风一般的女子！

　　最初认识晴雯是在那***下，我还记得她脸上挂着顽童似的笑脸，将扇子撕得“滋滋”作响，惹得宝玉高兴得拍手叫好，裘人则气的不可开交，正所谓“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”。仅仅因几把香扇，便让我喜欢**这个会笑会闹的女孩。大观园里，愿意如此笑给大家看的，也就只有她了。她率真不计后果，如此放纵，给她添了几分英气，也埋下了祸根，正如风一样，悄然而来，又毫无顾忌地消逝而去，所谓来无影，亦去无踪。再次看到晴雯，是在昏黄的灯下。生病了，却还坚持给宝玉补衣裳。昏暗的屋子里所传出来的断断续续的咳嗽，至今依然那么真切地在我耳边回响。甚是凄凉啊！那份属于她的大胆豪爽，可与她一比高下的也只有尤三姐了，可尤三姐哪有她的那份纯真。最后一次遇见晴雯，不再是那雕粱画栋的***，而是在那间破旧的小屋里，那才是她的家。生病的晴雯虽然远离了富贵的环境，但她依旧神彩照人，这是多么难得！纵观历史，多少须眉英雄被困时总免不了泪如雨下，可晴雯没有，她傲然而立，依旧如风。直至生命的尽头，她也只是化为一缕清风，轻轻地归去了……好一种风一般的做派，好一位风一般的女子！

　　清高秀丽的林黛玉，豁达明艳的薛宝钗，痴心多情的贾宝玉，望子成龙的贾政，慈祥和蔼的贾母，人情练达的凤姐，他们组成了一场瑰丽奇异的红楼梦……

　　毋庸置疑，林黛玉是众人中最有才情者。她长得真正是倾国倾城、犹若天仙，比薛宝钗还要美上几分，娴静似娇花照水，行动如弱柳拂风，这也许是对她最好的形容。但为何世人都不希望自己的子女做林黛玉呢？因为林黛玉很清高，不懂人情练达，并且她的身子骨很娇弱，时不时就大病一场，谁希望自己的孩子老生病？而且林黛玉老对别人猜疑，贾宝玉去看薛宝钗，她就会起疑心、独自生闷气，谁希望自己的子女老猜疑别人，跟别人不能友好相处而变得没有朋友了呢？

　　薛宝钗，人情练达、七窍玲珑，用这样的词来形容她是最恰当的了。她的才情、容貌也是与林黛玉并齐的，可最后依旧落了个不被丈夫爱的下场，纵使她豁达、宽容、善良、美丽、有才，可她的结局依旧是这样。其实，她比林黛玉还悲惨，林黛玉虽然身死，可贾宝玉深深地爱着林黛玉，为了林黛玉还去出家当了和尚，而薛宝钗爱着贾宝玉，但贾宝玉却抛弃了她，她又何尝不苦？

　　这些人物中我最痛恨的是凤姐，表面上看她温柔善良、善解人意，其实，她心思歹毒，不能容忍自己的丈夫娶别的女人，通过种。种**不留痕迹地杀了尤二姐；又用掉包计首先让傻里吧唧的傻大姐中计，再让她“碰巧”告诉林黛玉，使林黛玉含恨大病。当贾宝玉稀里糊涂迎娶薛宝钗的时候，林黛玉已经洒泪逝去，而贾宝玉却以为自己娶的是林黛玉。太荒。唐了，这样的闹剧都是凤姐一手促成的。虽然凤姐最终没落得好下场，但我还是痛恨她，为何要让两个才情品貌俱佳的女子伤心一生，薛宝钗生不如死，林黛玉抱恨仙逝，而使得最终贾宝玉也万念俱灰做了和尚。我怎能不恨她？

　　看完了《红楼梦》，我就犹如做了一场梦般，把它给悟透了。将来我绝不做黛玉，也绝不做宝钗，但我要学林黛玉的才情和薛宝钗的豁达，做一个现代的幸福“小林黛”！

　　在看《红楼梦》之前，我想大家一定无法想象，一个拥着不可一世的荣华富贵和锦绣前程的侯门公子，最终却以寂寞告终。他柔情似女孩，就如雪花一样，人们还未曾来得及观赏它的美，就已消失在人海中，留下的就只是那泪珠般的回忆和拉长的叹息。与宝玉相呼应的是，美若天仙，柔情似水的表妹林黛玉。在我看来，林黛玉来到人间是为了还债，她用一生的眼泪还了前世的债，把所有的感情都交托了贾宝玉，在自己一无所有的时候归去。可能因为他们的爱情本身就带着一种凄美，花落冰韵，诉尽无数的冷音。多么淡薄的缘分，就像一段还未来得及旁白的故事，在心中留下了刻苦的记忆。正因为爱的太深，所以才会以悲凉散场。贾宝玉归依佛门，其实早已注定。从此，贾宝玉红尘不染，把痛苦放在心底。周瑞家的回王夫人的话才领得了送宫花的差事，宫花第一个送给了迎春和探春，她俩在下围棋见花送来都欠身道谢，然后给惜春送去惜春正与智能儿开玩笑，我明儿也剃了头同她做姑子去呢。黛玉正在宝玉处解九连环。作者为写黛玉的脾气故放到最后，黛玉易发脾气宝玉便找借口改了去看宝钗的日期，在宝玉面前黛玉注意的不是宫花的精巧而是看到仅剩两只，是否是别人挑剩的。这个细节无疑显出黛玉性格，人不可能没有自尊，而黛玉的自尊心太强了便发展成**而且小心眼。

《红楼梦》 读书心得12

　　“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”一曲红楼蕴含人间悲欢情愁，是多少人留下了惋惜之泪。

　　以前，我一向认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而此刻重读红楼梦的我明白自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。小说的资料很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那感情杯具。

　　或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只明白一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。

　　“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜？”也许有人会说花谢是自然规律，又那样假惺惺的葬花呢？你们不懂，黛玉这是把花比喻自己，感叹自己会不会这些花一样，等到花期一过，也会像花儿一样孤零零的落下，没人问？我只能佩服作者了，黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。

　　当所有人都沉浸在与亲人团聚时的喜悦中，只有黛玉在哪独自一人悲哀。没人会懂她，自从她踏进贾府的那一刻，她务必留意谨慎，注意自己的言行，一不留意说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑。寄人篱下久了，使她变成了在一些人看来小肚鸡肠的样貌。

　　当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候。潇湘竹院却是另一番景象，面色苍白的黛玉等着贾宝玉的到来，没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭，恨已经无济于事了，黛玉带着无奈走完了自己的一生。

　　有些人认为这本书无非只是写了一个三角恋爱的纠葛，但《红楼梦》也折射出了当时社会的黑暗以及人们不知反抗的观念。·葫芦僧乱判葫芦案，尤二姐的吞金**。都证明了当时社会的黑暗。

　　从这本书中，我明白了，我们要有反抗精神。如果当时薛宝钗不答应嫁给贾宝玉，那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会，要有反抗精神，不要到以后再后悔！

《红楼梦》 读书心得13

　　梦入红楼，化作大观园中的*凡花木，雕梁画栋，静观林黛玉和贾宝玉为爱情不懈奋斗的艰苦历程。

　　林黛玉生来便伴有疾病，身体极差，备受父母宠爱，从小以诗书为伴。然而没过几年父母双亡，这也多半导致了她多愁善感的性格。从那之后便开始了她寄人篱下的生活。“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这一段描写，林黛玉“病美人”的形象便跃然纸上。而反观贾宝玉，他是衔玉而生的富家子弟，自幼深受贾母疼爱还是大观园中唯一的男性，在男尊女卑的封建社会，其地位可想而知。“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。”贾宝玉贵公子的形象，便在眼前赫然显现。

　　故两人的身世可谓天差地远，却奈何他们竟一见如故，又志趣相投，越走越近。金玉之辨，麒麟公案，**小小的事情如海浪般冲击着二人的情感。王夫人不喜欢林黛玉，对其百般排挤，薛宝钗也始终横在宝黛二人之间，他们情感上的阻碍还远远不止这些。但他们为了爱情仍在不懈的抗争，在顶着外界的压力下，两人共赏《西厢记》，使得其情感进一步升温，两人始终坚贞不渝地追求着爱情。但柔弱的林黛玉也曾被压垮，自进了贾府，黛玉的身体越发差了。所以为了爱情奋斗到了最后，却因贾宝玉和薛宝钗成婚，满怀悲愤而终，致使宝黛二人的爱情以悲剧结尾。纵观全局，每个人都有自己的目标，都在为钱而奋斗，只不过有的人达到了自己的目的，而有的人虽败了，其奋斗的过程也让人铭记。

　　透过大观园内感人肺腑的儿女情长，和字里行间夹杂的缕缕情思，眼前仿佛出现了，曹雪芹先生在灯光下笔耕不辍的情形：处暑时节，夜深人静之时，昏黄的灯光下，曹先生额头上细密的汗珠被照得晶莹剔透。几乎被磨穿的砚台，码了一堆又一堆的书稿……

　　曹先生本是一位贵族，也曾亲身经历过大观园中那般富足的生活。不料家道中落，只得隐居西山，过着穷困潦倒的生活。幸好其会写书绘画，将书画卖去，再加上亲戚的接济，能勉强维持生计。在曹先生晚年之时，其幼子不幸夭折，经不起这宛若晴天霹雳的打击的曹先生，从此卧病不起。经历了人生的大起大落后，他深感世态炎凉，开始认识到封建社会的残酷。故决定将自己对于**的蔑视、官场的批判，以及更多不为人知的情感注入到文学作品中。他开始了长达十余年的著书生涯。我们不难想象曹先生在这期间经历了怎样艰苦的磨难，但毫无疑问，他将这些磨难一一克服。他对于文学的专注也让人钦佩，《红楼梦》曾被删减五次，一词一句，定经过反复斟酌，才铸就了这部旷世巨著。生活在现在的我们，透过他的作品，就能够轻易的感受到当时封建社会的黑暗以及作者内心的苦涩……而曹先生的理想，毫无疑问在他的奋斗中实现了。

　　红楼一梦仿佛戛然而止，让人意犹未尽，回味无穷。但是奋斗的故事却从未停止，只要不停下来，道路就会不断延伸。所以在奋斗的路上，请不要止步不前。

《红楼梦》 读书心得14

　　满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？题记

　　望园中，四顾无人，惟见花光柳影，鸟语溪声，柳垂金钱，桃吐丹霞。柳叶馋吐线碧，丝若垂金。大观园内生机盎然，几个欢快的身影在大观园中嘻戏打闹

　　红楼，一本千古名著，曹雪芹用了将近十年的时间塑造了书中四百多个性格鲜明的人物。英国大文学家————莎士比亚，他写了30多本书，也就刻画了四百多个人物，怪不得红楼会成为享誉全世界的永恒经典。

　　心较比干多一窃，病如西子胜三分。林黛玉，这个才情绝艳的女孩，她，多愁善感，饱读经书，却红颜薄命。她，多么命苦！父母早逝，孤苦无依，只能投靠贾府，在贾府里消磨年华，寄人篱下。贾府的人自然对林黛玉不闻不问，直到林黛玉临死之际，贾府的人还想着**林黛玉来成全贾宝玉的幸福。正因如此，林黛玉泪尽身亡。绝代佳人，却死于非命！对贾宝玉过于深沉的爱，爱得深，伤得也深。林黛玉孤傲自卑，只有贾宝玉懂得她的心声。如今，贾宝玉却因为金玉良缘和薛宝钗锁在了一起，林黛玉该是多么悲伤啊！深爱的人，却和别人成婚，黛玉咽不下这口气，最终焚稿断痴情。

　　一个是闻苑仙葩，一个是美玉无暇，一个是水中月，一个是镜中花，却因封建社会而阴阳两隔。可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋！

《红楼梦》 读书心得15

　　《红楼梦》读书心得体会一：《红楼梦》是*四大名著之首，也是*十八世纪的百科全书，历史的镜子。曹雪芹的文学才能可以说是****，他用差不多一生的时间来写作《红楼梦》，这种认真和用心非常令人感动，而其中的人物、故事更是精彩。

　　《红楼梦》写了许多人物，其中给我印象最深的是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三个主要人物。贾宝玉是女娲补天留下的石头后来转世投胎而成的，他有张女人似的胭脂脸，书中以面若中秋之月，色若春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。来描写他的相貌、神态，似乎真有其人，写得非常生动逼真、华丽无比。宝玉的脾气既怪又坏，动不动就要他摔出生时口里含着的琼玉。宝玉不爱读书，还骂读书人是*禄蠹，整天与那些败家子喝酒，不学好样。

　　林黛玉是一株降殊仙草转世投胎的，她有两条似愁非愁的柳眉，一双似悲非悲的眼睛，娇弱得好像生病一样。泪光点点，娇喘微微。清闲时像月光照拂花上，行动时如柔柳轻拂水面。心较比干多一窍，病如西子胜三分。黛玉的性格非常清高、孤僻，她不与一般人玩耍，只喜欢同宝玉一起玩耍、嬉戏。

　　薛宝钗则品格端方，容貌丰美，生得肌骨莹润，举止优雅。她性格随和，很招人喜欢;但是也很有心计，是个阴险的人。

　　在《红楼梦》里，我还喜欢许多故事片断，如游幻境指迷十二金钗、撕扇子作千金一笑、憨湘云醉眠芍药烟和刘姥姥进大观园等。其中最喜欢的要算憨湘云醉眠勺药烟与撕扇作千金斤一笑了。

　　我很喜欢《红楼梦》这本书，它的魅力很大，正如我爱吃的冰淇淋一样。

　　《红楼梦》读书心得体会二：修身养性，怡悦身心，几乎是众多读书人对读书作用的一致性的评价。书籍是向上的台阶和*台，是望远镜也是显微镜。因为书籍我们能够摆脱地域的限制，视野的狭隘，从而站的更高看的更广，看的更远，看的更深。

　　《红楼梦》是*四大名著之首，也是*十八世纪的百科全书，历史的镜子。曹雪芹的文学才能可以说是****，他用差不多一生的时间来写作《红楼梦》，这种认真和用心非常令人感动，而其中的人物、故事更是精彩。

　　《红楼梦》写了许多人物，其中给我印象最深的是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三个主要人物。贾宝玉是女娲补天留下的石头后来转世投胎而成的，他有张女人似的胭脂脸，书中以面若中秋之月，色若春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。来描写他的相貌、神态，似乎真有其人，写得非常生动逼真、华丽无比。宝玉的脾气既怪又坏，动不动就要他摔出生时口里含着的琼玉。宝玉不爱读书，还骂读书人是*禄蠹，整天与那些败家子喝酒，不学好样。林黛玉是一株降殊仙草转世投胎的，她有两条似愁非愁的柳眉，一双似悲非悲的眼睛，娇弱得好像生病一样。泪光点点，娇喘微微。清闲时像月光照拂花上，行动时如柔柳轻拂水面。心较比干多一窍，病如西子胜三分。黛玉的性格非常清高、孤僻，她不与一般人玩耍，只喜欢同宝玉一起玩耍、嬉戏。

　　薛宝钗则品格端方，容貌丰美，生得肌骨莹润，举止优雅。她性格随和，很招人喜欢;但是也很有心计，是个阴险的人。

　　在《红楼梦》里，我还喜欢许多故事片断，如游幻境指迷十二金钗、撕扇子作千金一笑、憨湘云醉眠芍药烟和刘姥姥进大观园等。其中最喜欢的要算憨湘云醉眠勺药烟与撕扇作千金斤一笑了。

　　憨湘云醉眠勺药烟里讲的是，史湘云在宴会上喝醉了酒，竟在芍药丛中的石床上睡着了。那一身华丽的蚕丝绸衣上落满了片片的芍药花瓣，一头的金钗银饰被一朵朵香气缕缕的芍药花遮挡着，连掉在地上的美人扇也被芳香与凋落的花瓣没了半尺，许多色彩各异的蝴蝶也围着湘云起舞呢!这一情景被宝玉几个人看见了，他们笑嘻嘻地将湘云吵醒，与她玩乐。瞧!这情景多温馨，多美丽!那如毛毯一般的花瓣覆盖身上，想想该是什么感觉?在天堂?浓烈的花香，清新的草香，如雾一般，缭绕着，飘飘欲仙，幸福无比。

　　撕扇子作千斤一笑是一个非常有趣的情节，它是由一个小小的矛盾造成了一个快乐的发泄：这天，因为王夫人的心腹丫环金钏跳井死了，宝玉很不快乐，丫环晴雯换衣时又跌断了一把扇子，宝玉见了，说她重手重脚，与她吵嘴皮子。另一位侍候宝玉的小丫环袭人好心相劝，到头来也搅进去吵起来了。幸亏是端午节，林黛玉就开了个玩笑，说：你们是不是为了一个小小粽子才吵起来的啊?说得四人嘻嘻哈哈。过了一会儿，晴雯在藤架下纳凉，天气又热又闷，她想去洗澡，而宝玉却想与她玩。脾气倔强的晴雯还在生气，宝玉没办法，便讨好地让她撕扇子来消气。嘶地一声，晴雯接过宝玉手中的扇子一撕两半，那声音如裂帛般悦耳。正巧丫环麝月送茶来，宝玉一把抓住麝月身上的扇子，又让晴雯撕起来，三人开怀大笑。多有趣!竟拿扇子耍脾气，他们活像一群天真的孩子，用撕扇子作游戏，作发泄，幼稚得可爱。我很喜欢《红楼梦》这本书，它的魅力很大，正如我爱吃的冰淇淋一样。这本书不但细节生动、内容丰富，还有许多有趣的知识呢!比如：做胭脂、对联、写诗、制药读书有用，这种快乐就不在读书之中了，而是在读书之后的一种反馈。这是在生活和工作中能够书到用时不恨少，能够信手拈来，娓娓道来，能够自信大方，举止得体。这样，快乐自然而来了。

　　《红楼梦》读书心得体会三：初中时喜欢上《红楼梦》以后，直到现在，不定期会取出翻一翻，回味一下。不久前，偶然在网上看到*关于读红楼梦的小故事。1938年10月*六届六***期间，*对*说：*有三部名小说，《三国》、《水浒》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算*人!*嚷着：没看过，没看过，不过我不是外国人!*瞅了瞅徐海东，问道：海东，你看过这三部小说没有?徐海东说：《三国》看过，《水浒》也看过，这《红楼梦》嘛，不知是什么意思，没看过。*笑着说：那，你算半个*人!

　　看到此，已明白*对《红楼梦》的喜爱，但同时也让我思考，除了*时看到的爱情故事，《红楼梦》还可以看什么。这样又捧起了《红楼梦》，把读它的心得做个梳理。

　　一、《红楼梦》是*语言文学的百科全书。从汉**始的各种文学形式包括汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学表现形式在这里可以找到。*汉朝里讲赋，优美的词藻叫赋，赋是对景物的直接描写，很优美，《红楼梦》里面也有，如：大风起兮。星光灿烂兮。唐诗是老百姓、老太太都能看得懂。很直白，很通俗。如：床前明月光，疑是地方霜;举头望明月，低头思故乡。春眠不觉晓，处处闻啼鸟这些都是老百姓都听得懂的诗句，所以说唐诗能特别流行、也感到特别的简单。*南宋的时候在打仗，跟金人、跟蒙古人在打仗，像辛弃疾、岳飞、文天祥，连文人都在打仗，他们是很豪迈的人。所以宋词给人的感觉也很豪迈，而且婉约、哀怨。《红楼梦》里大量的红楼梦曲就是元曲。元朝是由****蒙古人**，他们是吃牛羊肉的民族，没有文化的民族。他们把人分为四等，蒙古时期知识分子全部是在社会的底层，不可能做官，不像在清朝、在明朝、在宋朝，可以考试做官。学而优则士，士而优则学。在元朝没有这个说法，只能蒙古人当官，*不可能做官。这个时候，知识分子开始写戏剧，所以元朝的曲子是非常有名。元曲就是我们现在唱戏的底本，很多的曲子现在已经失传。如果不懂赋、不懂唐诗、不懂宋词、不懂元曲、不懂小说，很难读懂。所以看《红楼梦》可从很多的角度来看，包括*的历史，大量的人物，大量的典故，专门写菊花的诗，专门写月亮的诗，专门怀古的，各自有多少首，这样才能提高。曹雪芹把*文学以半白话文形式通过《红楼梦》做了总结。

　　二、《红楼梦》是*传统文化的汇编。它研究*的佛教和道教，研究孔孟学，同时，研究*的宫廷**家庭关系和等级**;还有研究*的考试**，*的医学养生在文中也可看到。在第一回最后部分《好了歌》描述的是禅宗的的开悟，这也是曹雪芹对社会人生体验和感悟的真实写照，历史有现实意义，所以好了歌对现实指导意义很大。*历史上的整个*文化都是用道、德、才、情四个字来进行的，道是本体，德是讲用，道的行为，德是好的行为，好的结果;才是才干，情是情感。一个人在社会上的成功，就可以看出他有没有德，有没有情，有些人很有道德，没有才干;有些人很有才干，没有情怀;有些人很有情怀，没有才干。诸葛亮很有才，没有情，挥泪斩马肃。道、德、才、情对一个人的成长非常重要，是我们提高自身修养的内容。《红楼梦》里也有专门讲中医医学的，如：号脉、望、闻、问、切，怎么开药方;人物心理学的，做过了分析。如：王熙凤、焦大、刘姥姥、贾宝玉等等。

　　曹雪芹是*文化的集大成者，《红楼梦》可学的东西很多，此记九牛一毛。学而实习之，必填才干。我把《红楼梦》作为了解*传统文化的入门读物，借以探讨学习*成为一个真正*人的方法，在开展国际事务弘扬*文化，展示*风采。