文殊菩萨的故事1

　　唐朝法云法师，是雁门赵氏之子，他天性淳朴、老实善良，对于他人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。

　　可是到了上学的年龄，他却呆头呆脑的，好像很迟钝的样子，记性也不太好，在他十二岁那年，他的父母索性就把他送到五台山华严寺礼拜净觉禅师为师。

　　出家之后每天担柴挑水地过日子，一点也不怕辛劳，到了他三十六岁那一年，他还是不能诵经作日课，大家看他这么愚蠢，都讥笑他笨得像头“牛”。有一天他忽然想道：“我的资质是那么愚蠢，像这样子下去，长年累月地活在世间又有什么意思!”

　　那时天气冷得彻骨，天空飘着大雪，他就赤着脚走在雪地上一面向着五台山方向顶礼朝拜，一心持念文殊师利大士的圣号，发愿祈求菩萨能开他的心眼，像这样子，日复一日地边拜边行，天气严寒也不知道要添衣御寒，肚子饿了也忘了要吃东西，内心不知有自己的身体，外在不知有他物的境界，全心全意地只求能够见到大士。

　　一路上只要遇到人，就问：“请问文殊大士住在哪儿?”

　　当然他询问所得的答案，都是令他失望的，因为谁也不能确知大圣文殊师利菩萨的去向。走遍了五台五峰，还是见不到大圣，后来他来到了一间寺院，请求布施一点食物充饥，吃饱了求见菩萨的意志更加坚强，简直到了如痴如迷的地步。

　　他再度来到了东台，见到有位老人家正以火取暖，就恭敬地向前问道：“请问这位大德!文殊菩萨究竟驻锡在什么地方?您可清楚?”

　　老人回答说：“你问他的去向作什么?”

　　法云说：“我生性愚钝，想求他开启我的光明智能。”

　　老人就说：“哈哈，文殊吗?那个瘦小颓唐、笨拙得要命的家伙啊——你还是不见他的好!”

　　法云见他这么说，想来这个老人乃是一个疯颠狂妄之徒，才会胡言乱语的，就失望地向北台山走了。

　　到达北台以后，看到先前所见的疯老人竟然拥雪寂坐在那里，心中就生出稀有之想，认为那老人可能就是真正的文殊大士了吧!就趋向前顶礼，因为一路太疲倦，加上饥寒交迫体力不支，就倒在地上，口中吐出一口口的鲜血，迷迷糊糊地好像是在梦中，但见那老人对他说：“你在过去生时曾经是个法师，只因贪图他人的名闻利养，又吝于法施的缘故，所以坠入牛身，受愚昧无知之报，来偿还过去积欠下来的宿世债务，但是因为过去曾经是法师，在佛力加持之下，报尽之后今生又得恢复人身，且出家为僧，而由于悭法的余习，这就是使你无法诵经作课的原因啊!”

　　说完老人就用一柄铁如意钩，钩出他的心脏，他一点也不知疼痛。“你自己看看，这像什么?”真是可怕!就像牛的心脏一样，老人将取出的的牛心在天井里面洗涤干净了，然后再把他安好，并大喝一声：“好了，起来吧!”

　　他迷蒙之间，突然惊醒，身上一点都不觉得痛，也没有什么不适，只不过是遍体出汗罢了。再去找老人，却怎么找也找不到了。

　　这时天空忽然飘来朵朵祥云，软风吹着衣襟，抬头往天边望去，看到有一道圆光像镜子那般清明，就在那清明的圆光里面，见到先前那位老人端坐在莲花之上，一转眼间，就隐没不见了。

　　自从这次经历以后，法云法师以前持诵过的一切经论，都记忆得清清楚楚，好像以前就背得滚瓜烂熟似的。从此以后终身行道布施，说法度人，好像救火救急般地热切。

　　有一次，礼绕阿育王塔，到了三更时分，见到白光如水，从北台山一直连接到灵鹫峰，中间现出天阁，有灿烂的宝光辉映着，这天阁的匾额上题着“善住”两个字，他知道这就是他归宿的地方。

　　当时是开元***年的春天，他告别了大众，就这样安然示寂了。

文殊菩萨的故事2

　　唐朝法顺和尚，是长安万年社氏之子，又叫做杜顺，乃社如晦的族长。他在少年时代就受到隋文帝的器重，每个月都赐给月俸供养。

　　非常不可思议的，凡是有病的人，不论其病情如何，只要是和尚面朝着他坐着，没多久病就会好了。 甚至于有一生下来就耳聋的，和尚召唤他到跟前，和他谈了几句话，耳朵就能听到声音。有的天生哑巴口不能言，和尚对他说了一些话，他就可以开口讲出话来了。 甚至癫狂的疯子之类，和尚叫人带他来，面对他禅定，不用多久，疯癫的人也就不疯了。

　　有时候，临着溪水的急流，随行的侍者看溪水湍急，这样急的流水，要是涉足过去，恐怕会站立不稳被水冲走的，但和尚说：“你们不用怕!” 他亲自引领众人涉水，这个急湍的水就断了流，变成温和的潺潺流水了，这样的神迹实在是人们想像不到的。

　　和尚对自己的神异事迹从不放在心上，他研究华严深得法要，隋文帝为了敬重他，常常请他入宫殿里，说是会为宫中带来祥和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚。

　　到了唐太宗即位，有一日召见他：“大师!我染**暑气非常不舒服，您一向有广大无边的神力，不知您有什么办法可除去我的病患呢?”

　　和尚回答：“*的崇高德行寰宇都知道的，这区区的病情有什么好耽忧的呢?如果要让病早点好，您必须颁下圣旨，大赦天下，以此功德，圣躬自然会安好的。”

　　唐太宗就依照他所说而大赦天下，恩泽了许多的`囚犯，得到民心的爱戴，果然病体就好起来了，太宗病好以后，就给和尚对了一个称号叫“帝心”。

　　法顺和尚证入法界观专弘华严宗。

　　他的门下，智俨**是其高足，传承了他的衣钵，是为二祖。另外，他有个弟子叫智冲，有一日拜别和尚：“上人!我要往五台山，礼拜文殊大士!”

　　于是和尚交一密封信给智冲说：“贤徒!要是你见到了大士，可拆开此信来看，记住了啊!”

　　“弟子遵命!”

　　到了五台山，走遍了深林幽谷，景色奇伟，一如想像，偶然间见到山上有位老翁，那老翁对智冲说：“看你急急忙忙，很辛劳的在这偌大的山野里赶路，到底为了什么呢?”

　　“您问这个呀，不瞒您说，我是想在此深广名山之中，求见文殊大士的呀!可是找来找去都没有见着，不知道大士到底是在什么地方?如果您知道的话，请告诉我吧!”

　　老翁就很客气地回答他：“原来你找他呀!据我所知，文殊大士去长安弘法已经很久了，到现在大概还没有回来呢!你到这里来想要见他，恐怕是白跑一趟了。”

　　于是，智冲恳求地说：“慈悲的老人家!请您告诉我，想来您必然知道大士的下落才对，求求您指示，我感激不尽!”

　　“好吧!既然你一片诚心，我就直说了，你所要找的大士，就是法顺和尚!”

　　智冲一转个身，老翁就不见了，这时候智冲打开了密信一看，里面留了一首偈：

　　“游子漫波波，台山历土坡，文殊碉这是，何更问弥陀?”

　　意思是说：无知的游子漫游跋涉，在五台山历尽了千辛万苦，其实文殊就在这儿，又何必再去问弥陀?

　　原来山上的老人乃是弥陀的化身啊!

　　智冲急忙地赶回了长安城，那时法顺和尚——亦即文殊大士的化身，已经舍报安然示寂了。当时是贞观十四年五月间的事。

文殊菩萨的故事 (菁选2篇)扩展阅读

文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展1）

——接菩萨作文 (菁选2篇)

接菩萨作文1

　　今天是大年初一，我们镇子可热闹了，因为是一年一度的接菩萨大典。从早上6点半，安排去接菩萨的人早早的起来了，能去接菩萨的人可不是普通的人，他们必须是我们村子里德高望重，并有一定的人脉的人。有一些小孩子也会跟着大人一起去山上拿彩旗，去接菩萨的准备工作第一就是，要洗脸刷牙，并且还不能吃荤。因为，菩萨是吃素的，吃了荤的人去接菩萨是对它的大不敬。所以，去接菩萨也是一门重要的事宜。

　　到了八九点，接菩萨的人就都从佛寺里出来了。接下来，最重要的一步就是需要把从佛寺里接出来的菩萨游街。每家每户都会在门口摆上案台，然后放上蜡烛，以及供品。大老远的就看到一群小孩，举着彩旗匆匆走过。等到菩萨从自家门口经过时，要点燃檀香，要对着菩萨拜拜，祈祷在新的一年里，保佑一家人身体健康，万事如意，新的一年里财源广进，事事顺利。在爸爸的同时也要点燃爆竹和烟花。而且在菩萨经过时还要往**袋里塞红包。到最后还有唢呐手在吹奏音乐。

　　到最后，直到每家每户都把菩萨迎接过了，接菩萨的大队人马，浩浩荡荡地把菩萨往村长家送去。因为这里，还有些信徒的话就可以到族长家去祭拜。

　　并且接菩萨的这几天，村里都会请戏**来演戏唱曲。一些老人家都纷纷坐到广场周边，兴致勃勃地听着舞台上唱者舞者的戏曲。妈妈还想邀着我一起去看，可是我跟她说我听不懂。于是妈妈就和爸爸两个人去了，话说现在爸爸他们还没有回来呢！看来是戏曲太迷人，让他们都舍不得回来了。

接菩萨作文2

　　快过年了，请菩萨是必不可少的。人们通过请菩萨来祈求一年**，因此十分郑重。

　　大年三十早上，公鸡才刚打鸣不久，我们家就开始忙碌起来了。

　　首先抬出一张方桌子，摆放在堂屋靠近门口正**的位置，上面放的供品也是有讲究的，纸钱、年糕是必须要有的，另外还得有荤，有素，有水果，再讲究一点的人家还会放各式小吃。按老规矩，荤食至少得有三样——鱼、鸡和猪头但是不可以放羊肉，至于为什么连奶奶也说不清楚。素食也规定是三样——油豆腐、豆腐干和千张。水果一般有橘子、苹果和香蕉，寓意**吉祥。

　　桌子的南沿**放在个香炉，香炉上要点上香。点香也有讲究，如果是大香，就点三支，如果是小香，就点十二支。香炉的两旁，摆上祭祀用的铜蜡台，点上红红的大蜡烛。桌子的东西两沿各放十二双盅筷，盅里斟上红酒或米酒。酒不能斟太满，但要把酒瓶，摆在蜡烛边上，这样菩萨渴的时候可以自己动手再倒。另一边的蜡烛旁要放上鞭炮，到仪式完成后燃放。桌子的北沿上竖一木架子，架子里放有着菩萨名字与图像的折子，大气又形象。

　　一切快大功告成了，我们一家人就一一在菩萨面前作揖。等到香烛燃到一半左右时，全家又一次一一向菩萨作揖。然后爸爸吹灭蜡烛，把鞭炮拿到门前放了，把纸钱烧了（我们这许多老人都不说烧纸钱，而说成敬纸线）。这算是跟菩萨送行，也是希望自己的祈祷可以成真。

　　在震耳欲聋的.鞭炮声里，我默默祈祷：愿家人**、快乐，愿自己的学习越来越好，愿一切希望可以成真。

文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展2）

——摆放观音菩萨的方位 (菁选2篇)

摆放观音菩萨的方位1

　　一、观音像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不**心(孩子多感冒)。

　　二、神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。

　　三、观音是佛教的神，慈悲为怀，戒杀生，最宜“坐西向东”，另外还有三不向：不向厕所、不向房门、不向饭桌。

　　四、祖先不宜与神*排，有的人把家里的祖先牌位摆放在神桌上，与观音财神等*排一起供奉，其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神难以相提并论，应该把祖先放在天神之下较为适宜。

　　五、观音像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。

　　六、观音像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。

　　七、佛像“不能朝北”，*时做功课，比如念佛号、打坐等等，都不能朝北。因为北向**，我们没有那么多能量往里填。如门南开，则像坐北朝南;如门北开，则像坐南朝北。不要在窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。需要注意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放，如不能让观音菩萨对着卫生间。

　　八、观音像不能把观音和其它神像一起来供奉的，这样是对观音不尊敬，因为观音是清净无暇的'，只吃素食，所以只能选择用鲜花和水果供奉。

　　九、观音像不要随便丢弃于不洁净的地方。

　　十、观音像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张红纸(红色避邪)(7寸直径)垫于佛座下，以示吉祥。

　　十一、观音像如是以挂图的形式，应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥选初一、十五、卯时)。

　　十二、观音像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画，否则家中罹患同样的怪病。(例手指断亦可用红纸卷起来接好，若是身上裂开，至少用红纸贴起来，或剪成手形补好)。

摆放观音菩萨的方位2

　　(1)不能正对厕所，主无神，家人健康多有问题。

　　(2)不能正对厨房，主家人争吵不断，**不了自身情绪。

　　(3)上方不能有横梁，神坐稳不安，家人多头痛，生活艰苦。

　　(4)不能对着楼梯，主家人命运坎坷，易犯血光之灾。

　　(5)神位向楼梯，主家人开刀、血光、坎坷。

　　(6)神位周遭不能有震动或，其他会发出声音的物品，如电视、音响等，家人会得不到庇佑。

文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展3）

——改写菩萨蛮的作文 (菁选2篇)

改写菩萨蛮的作文1

　　*林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。

　　又一个黄昏来临了，灰蒙蒙的夕阳无力地照着这座小楼个，精致的屋子依山傍水，宁静优美，周围一带绿意盎然，而此刻望去却迷迷蒙蒙地渗出些许的忧郁来，或许是因为天气不好的缘故吧。

　　她，娥眉香腮，鬓发如云，秀美的衣裙裹着她娇小的身材。她每天都打扮得漂漂亮亮的。她要他回来时第一眼见到的她还如他出门时那般美丽年轻。可是他已经出去近两年了，为何还杳无音讯又迟迟不归呢?

　　在这个略显苍白的黄昏里，周围的山林作证，这所空寂的小楼阁作证，她脚下的台阶作证：她紧皱的双眉里锁着多少热望又锁着多少失望，甚至有些绝望抑制不住地滋长出来她的希望再一次落空了：映入她稍显空洞的双眸里的只是灰蒙蒙的绿意。沉寂的绿色中有几声带着几分急躁几分喜悦的脆亮的鸟叫声入耳。她知道，那是归巢的鸟在暮色里疾飞。

　　可是，他呢?

　　她自问，那长亭短亭无止境地交替延伸着，漫漫长路的这头，她的等待何时才有期呢?

改写菩萨蛮的作文2

　　秋峰黛黑一样的眉毛，映着屏风上的层层小山，蛾眉经过细画，比屏风画上的小山更加展蛾秀丽;贴金的额头在早晨霞光的映衬下，或明或灭，更映衬得脸庞分外美丽迷人，这样雍容华贵，体态娇柔的人儿，真好比天仙呀，那高耸的头发像浓云一般乌黑柔软，到雪白的脸上颈上又逐渐清淡，像云影轻度，再衬上金黄色的眉毛，光艳毕现。睡在宽大锦绣似的床上，真是懒得起来画一画眉，不得已的梳洗打扮，也是慢吞吞而意迟迟，有点心不在焉。

　　梳洗打扮齐整了，为了看头上的花饰是否插好，便又拿镜子对着妆台一前一后地照着瞧。镜子里交叉出现了秀美的脸庞如花似玉。红花与容颜交相辉映，显得格外好看。刚穿上绫罗裙襦，绣着一双双的金色鹧鸪。看着这比翼双飞的鹧鸪，真让人触景生情啊!我这样锦玉美食的生活，看似奢华，有什么意义呢，心上的人儿不能陪伴在身边，这样寂寞空虚的度过每一天，大好的年华就这样过去了吗。此生就这样吗。心上的人儿，你在哪里多想与你一起比翼双飞。

文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展4）

——《菩萨蛮》宋词 (菁选3篇)

《菩萨蛮》宋词1

　　忆郎还上层楼曲。楼前芳草年年绿。绿似去时袍。回头风袖飘。郎袍应已旧。颜色非长久。惜恐镜中春。不如花草新。

　　作品赏析

　　【注释】：

　　这是一首以感春怀人为内容的闺怨词。它在运思、谋篇方面自出机杼，别具一格，推陈出新。全词以颜色贯穿全篇，并用以巧妙运思、穿针引线。词之上片着眼于颜色的绿与绿之相同，使空间隔绝的近处芳草与远方行人相连结，使时间隔绝的今日所见与夕日所见相沟通，从而使楼前景与心中情融会为一，合为词境。下片着眼于颜色的新旧差异，使回忆中的昔时之袍与想像中的今日之袍相对照，使身上衣与境中人相类比，使容颜之老与花草之新形成反比。起首“忆郎还上层楼曲”一句通过闺中少妇登楼望远的视线，把她的一颗愁心送到远方游子的身边。登楼望远是古诗词中常用的意象，多从空间落想，怅望行人此去之远。第二句“楼前芳草年年绿”，则从时间落想，因见芳草“年年绿”而怅念行人远行之久。这句词取意于淮南小山《招隐士》赋“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，及王维《山中送别》诗“春草明年绿，王孙归不归”，暗含既怨游子不归又盼游子早归的复杂意味。

　　上片末两句，巧妙地以第二句句末的一个“绿”字为桥梁，从“芳草年年绿”到“绿似去时袍”，由望景过渡到怀人，感今过渡到思昔。抒情女主人公从芳草之绿生发联想，勾起回忆，想起郎君去时所着衣袍的颜色，并进而追忆其人临去依依、回首相望时，衣袖随风飘动的情景。这一细节深深印在她的记忆之中，时时都会重现在眼前，如今，因望见芳草绿、想到“去时袍”，当初的一幕幕又分明似在眼前了。从这两句词，即可以想见词中人当年别郎时的留恋，也可以想见其今日“忆郎”时的惆怅。牛希济《生查子》词中的：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”可与这两句词参读，不同的是：张先词就居者立言；牛词则拟居者口吻以嘱咐行者。

　　过片两句，紧承上片的三、四两句。词笔不离衣袍，而又翻出新意。同样是写那件绿色的衣袍，但上两句是回忆去时的袍色，这两句是想象别后的袍色。

　　前者把一片相思在时间上拉回到过去，后者则把万缕柔情在空间上载送到远方。同时，这两句又与上片第二句中的“年年”两字遥相呼应，也是从时间落想，暗示别离之长久。正因别离已久，才会产生衣袍已旧、怕那去时耀眼的绿色已经暗淡无光的推测。又从袍之旧、色之褪，触发青春难驻、朱颜易改之感。

　　于是，自然引出下面“惜恐镜中春，不如花草新”两句，把词意再推进一步。词中人之所惋惜、恐惧的是一个意义更深广、带有永恒性的人生悲剧，而不仅仅是一次别离的痛苦。离别固然折磨人，但行人终有归来之日，日后相逢之乐还可以补偿今日相思之苦；至于人生短促、岁月无情，而居者与行者都会在分离中老去，这却是无可挽回、无可补偿的，正所谓“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”（王国维《蝶恋花》）。这两句词，则对照眼前“芳草年年绿”之景，怨叹人之不如花草。花落了，明年还会开；草枯了，明年还会绿；而人的青春却一去不复返了。镜中的春容只会年年减色，不会岁岁更新。刘希夷诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”（《白头吟》）说的也是这样的意思。

　　此词在谋篇方面句句相承、环环相扣。上片因“忆郎”而“上层楼”，因“上层楼”而见“楼前芳草”，因芳草之“绿”而回忆郎袍之“绿”，再因去时之“袍”而想到风飘之“袖”。首句与次句的两个“楼”字，紧相扣合；次句与第三句的两个“绿”字，上下钩连；第四句的“袖”字固与第三句的“袍”字相应，句中的“回头”两字也暗与第三句的“去时”两字相承，针线绵密，过渡无痕。下片虽另起新意，却与上片藕断丝连。因三、四两句回忆起去时之袍，过片两句就进一步想象今日之袍；在过片两句的上、下句间，则是因衣袍之“旧”而致慨于“颜色非长久”。接下来的两句，更因袍色之不长久而想到“镜中春”也不长久，再回溯上片“芳草年年绿”句，而有感于不如花草之年年常新。通篇脉络井然，层次分明。

《菩萨蛮》宋词2

　　菩萨蛮·彩舟载得离愁动

　　贺铸

　　彩舟载得离愁动，无端更借樵风送。波渺夕阳迟，销魂不自持。

　　良宵谁与共，赖有窗间梦。可奈梦回时，一番新别离！

　　这首词描写离愁别恨。

　　上片写离愁。“彩舟载得离愁动，无端更借樵风送”二句，想象十分丰富，构思奇特，它突破了向来以山、水、烟、柳等外界景物来愈愁的手法，把难于捉摸、无踪无影的抽象愁情写得好像有了体积、有了重量。这里，“彩舟”指行人乘坐之舟。长亭离宴，南浦分手，一片哀愁。现在，兰舟已缓缓地离开了码头，随着兰舟的渐渐远去，哀愁不但没有减轻，所而愈加凝重。他的心头仍是那样的悲哀，以致觉得这载人的舟上，已经载满了使人、使舟都不堪负担的离愁同行，无法摆脱，无法疾驶。后来李清照《武陵春》中的：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”恐怕就是受此词的影响。“无端更借樵风送”紧承上句，船借着顺风飞快地远航而去，那伫立在岸边送行人的倩影，很快就不见了。词人五内俱伤，哀感无端，不由地对天公产生了奇特的怨责：为何偏在这个时候，没来由刮来一阵无情的顺风，把有情人最后相望的一丝安慰也吹得干干净净呢！这句中，“无端”即无缘无故之意。“樵风”，典出《会稽记》。郑宏年轻时上山砍柴，碰到了一位神人。他向神人请求若耶溪上“旦，南风；暮，北风”，以利于运柴，后果如所愿。故“樵风”即有顺风之意。

　　“波渺夕阳迟，销魂不自持。”二句变上面的郁结蟠曲为凌空飞舞，由疏转密，情中布景，词人展望前程。天低水阔，烟波茫茫。一抹夕阳的余晖，在沉沉的暮霭中看去是那般的凄凉、毫无生机与情趣。**在这苍茫的夕阳下的舟中，那孤舟中的离人怎能不有“销魂不自持”的悲叹呢！这两句景中含情，情中有景，真所谓情景相生，互相映衬，相得益彰了。词人“不自持”的不仅因为那“波渺”、那“夕阳迟”暮，而且更有那浓浓的“离情”和那不解人意的“樵风”。因之，“销魂不自持”一句便是上片的总结，由此过渡到下片对孤独凄凉处境及其心态的描写。

　　“良宵谁与共，赖有窗间梦”这二句由上片的白日的离愁而转写别夜的落寞惆怅及其凄凉。词人明知这别后无人共度良宵，而又故作设问，进一步凸现了心头的凄凉、处境的寂寞冷清及其对爱情的`忠贞不二。词人现在只有独卧窗下，在神思魂萦的梦境中才能和心上人再次相见。这里一个“赖”字，说明词人要把梦中的欢聚作为自己孤独心灵的唯一感情依托。这一问一答，有力地表现了词人别后孤独凄凉落寞的心态。

　　“可奈梦回时，一番新别离”二句紧承上句而来。词人只有在梦中与情人相见，但梦毕竟是虚幻的、短暂的。梦中的欢聚，只不过是词人苦思冥想而成的一种超现实的精神现象反映而已。梦中的欢会虽然是热烈的、缠绵温馨的，无奈梦毕竟是要醒的。待到梦醒之后，那番梦中相会的欢乐却又导致了“一番别离”的痛苦！词人越是将梦中的欢会写得热烈缠绵，就越反衬出现实生活的悲凉、痛苦。

　　这首词上片联想奇特，怨责无端，下片文心跌宕，一波三折，写有情人分别后思想感情的变化，摇曳多姿，极其细腻传神，这也是贺词的艺术风格之一。

《菩萨蛮》宋词3

　　陈克

　　绿芜墙绕青苔院，中庭日淡色蕉卷。蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。

　　玉钩双语燕，宝甃杨花转。几处簸钱声，绿窗春睡轻。

　　【赏析】

　　这首历来受人推赏的小词，写春晓春眠，题材原属*常，但它造境深细，故能推陈出新。全词一句一景，像影视镜头的频频切换，故而景物画面在连续转换中显示出随意的跳跃性。上片描绘了春日庭院的静寂景象。“绿芜墙”环绕着一座“青苔院”，可见长久无人过问，院里长满青苔，可见人迹罕至。“芭蕉”茎挺叶肥，高舒异秀，其格韵不俗，且显示着环境的幽深。即使蝴蝶翩翩，也无轻罗小扇相扑，室中有人，却帘幕低垂。在双燕呢喃、杨花团舞的迷离恍惚之中，传来“几处簸钱声”，那似乎是从院墙外传来的簸钱为戏的铜钱碰击声和嬉闹笑语声，犹如一石击水，*添生色，点染出庭院环境的清幽闲寂与词人似睡非睡，亦幻亦真的朦胧梦态。最后以“春睡”二字画龙点晴，暗示出这一切原来只是淡淡的春梦罢了。

文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展5）

——祈求菩萨保佑的祈福语 (菁选2篇)

祈求菩萨保佑的祈福语1

　　1、愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴！恭祝新春吉祥如意！

　　2、随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生**。恭祝新年快乐日日精进！

　　3、盏盏心灯照暗夜，把把红炬遣无明；愿你福慧双增，扎西德勒！

　　4、祈万佛之祥光，龙天之赞颂；集旃檀之凝香，曼陀之雅华，智慧无量，身心自在。

　　5、愿在新的一年里：身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥！

　　6、真心祝愿您身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥！

　　7、飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。

　　8、阿弥陀佛！愿您生生世世，不迷正路修行；直取菩提上果，遍度法界众生。新年吉祥安康！

　　9、安住当下，身心悉清凉；慈悲喜舍，福慧双增长！新年佳节，祝您和家人欢喜吉祥，如意安康！

　　10、一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。愿您新年里福慧双增，破除烦恼，法喜充满，吉祥如意。

　　11、一粒沙里是一个大千世界，一朵花蕊就是一方净土。把无限放在你的手心上，将永恒在刹那间收藏。

　　12、随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生**；末学合十，向同参道友恭祝新年快乐日日精进！

　　13、太*盛世自在年，梵音鼓乐舞翩跹，梵香一柱向佛前，普愿福慧增无边！祝您新年快乐，吉祥如意！

　　14、愿我三世累积的一切善根都回向与您，惟愿您速疾成就无上菩提！愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴！

　　15、凛冽的清风和温暖的阳光同在！愿慈悲的法流滋润您的未来，原智慧的光明照耀您的身心！愿六时吉祥！

　　16、愿佛光普照，法喜充满！愿三宝加持，福慧双收！更上一层楼，早登无上觉！时时心清净，日日事吉祥！

　　17、祝您：新春吉祥，吉星高照，百福并臻，千祥云集，万事亨通！更祈祝您：佛光庇佑，有求皆应，所愿速成，早成佛道！

　　18、声声佛号传祝福，句句咒音达情意；朵朵莲花缀莲台，首首梵呗除烦恼；盏盏心灯照暗夜，把把红炬遣无明；愿你福慧双增！

　　19、大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。愿您在新年里广种福田，广结善缘，幸福与快乐常在！阿弥陀佛！

　　20、年复一年无量寿，月又一月琉璃光；日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。末学合十。向同参道友恭祝新年快乐日日精进！

　　21、飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑，阿弥陀佛，中秋佳节快乐！

　　22、愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，愿三宝护念你！愿上师摄受你！愿护法拥护你！自利又利他，快乐幸福的度过暇满人生！

　　23、愿我三世累积的一切善根都回向与您，惟愿您速疾成就无上菩提！愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴！恭祝新春吉祥如意！

　　24、送你一尊白观音，愿你清静无染；送你一尊红文殊，愿你照彻法界；送你一尊黄财神，愿你妙手金银；送你一尊黑护法，愿你金刚摧魔。

　　25、送你一件般若衣，前襟菩提心，后襟出离心，多闻是领子，善巧是袖子，戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。祝你新春吉祥！

　　26、祝福是一束清净纯美的青莲，飘着一股淡淡的花香，愿戒定慧的熏香去除您所有忧伤烦恼，带给你幸福清新的一天。阿弥陀佛！新春万福！

　　27、有一座七宝楼阁，舒畅为地，福慧为基，悲智为梁，性空为瓦，方便为门，六度为梯，菩提为顶，让她承载着我的祝福到您身边，敬祝节日快乐。

　　28、日子像念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月。新的一年即将来临，愿您用一颗禅意的心来生活，修炼成一朵智慧的极乐莲花。新年吉祥！

　　29、道生于*和安静，德生于谦和大度，慈生于博爱真诚，善生于感恩包容，福生于快乐满足，喜生于健康成就，愿道德慈善福喜集您一生！新年快乐！

　　30、慈悲的心念是福德的`大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情怀是**的`甘露，欢乐的微笑是幸福的阳光。新年佳节，敬祝您欢喜自在，如意吉祥！

　　31、有一座七宝楼阁，舒畅为地，福慧为基，悲智为梁，性空为瓦，方便为门，六度为梯，菩提为顶，让她承载着我的祝福到您身边，敬祝春节快乐！

　　32、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语！愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。

　　33、由积广大施福资，出离凡俗而成佛，往昔诸佛所未度，诸有情众我当度，我以所有救生业，及施所生诸福善，愿证佛位度世间，从烦恼中得解脱，节日吉祥。

　　34、情重意重，情意重重，佛缘修意缘广结善缘，对面相谈是有缘，再而相见是天缘，今生相聚前世缘，互相关心要惜缘！三吉祥即三藐三菩提心！新年吉祥如意。

　　35、中秋佳节即将来临，送你一尊白观音，愿你清静无染；送你一尊红文殊，愿你照彻法界；送你一尊黄财神，愿你妙手金银；送你一尊黑护法，愿你金刚摧魔。

　　36、由积广大施福资，出离凡俗而成佛，往昔诸佛所未度，诸有情众我当度，我以所有救生业，及施所生诸福善，愿证佛位度世间，从烦恼中得解脱，佛成道日吉祥。

　　37、大海承载着佛陀的慈悲，苍穹闪烁着菩萨的智慧，愿佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音，给你送去无限的祝福与祈愿：吉祥、**、顺意、安康！佛光普照、春节快乐！

　　38、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语！愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。新年吉祥！

　　39、愿清香的檀香味带走你一天的疲倦，愿清晰的戒定慧增添你无限的清净，愿幽雅的佛乐为您祈祷，愿观世音菩萨永恒在你心间转到，保你身体健康，法喜充满，春节快乐。

　　40、慈悲的心念是福德的大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情怀是**的甘露，欢乐的微笑是幸福的阳光。新年佳节来临之际，提前向各位同修拜年：敬祝您欢喜自在，如意吉祥！

　　41、集曼陀之雅华，旃檀之凝香；祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地，福慧为基，悲智为梁；方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛！

　　42、人生就像一张有去无回的单程车票；它没有采排；每一刻都是现场直播；佛菩萨，人天善神，都看着你；把握好每一个念头；诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现；希望你生命的每一刻都能自在吉祥！

　　43、愿佛法的人生伴随你；观音的慈悲充满你；文殊的智慧带领你；地藏的愿心加持你，普贤的行愿成就你！愿你在佛菩萨的加持下一切如意，法喜充满。合十敬祝同修新的一年里，家家吉祥，一切圆满。

祈求菩萨保佑的祈福语2

　　1、愿我佛慈悲摄受，悯我等众生，护佑我顺顺利利。

　　2、愿你得到观音庇护，诸事顺利，幸福安康！

　　3、求佛保佑我们全家健康，幸福，**，吉祥如意，生意兴隆，财源滚，一生顺利，两手合一，拜托了，谢谢！

　　4、愿你新年更愉快，幸福新年更开怀。

　　5、青柳枝，纯圣露，微拂拭，净化心，观音普度众生乐，祝你无时不快乐！也愿你得沐圣露，赢得柳枝拂，永远有个美丽洁白的心灵！

　　6、阿弥陀佛，我会多行善事，好人有好报！

　　7、愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。

　　8、新的一年开启新的希望，新的空白承载新的梦想。

　　9、我用所有的喜悦，为你祈祷，愿你在这一年里**、快乐。

　　10、叩拜佛祖，保佑我逢凶化吉，**渡过此难。

　　保佑的祈福词：

　　1、阿弥陀佛，祝福所有亲人朋友，健健康康、***安。

　　2、天有不测风云，人有祸福旦夕，观音有颗普渡慈航的心，月有阴晴圆缺，人有聚散离合，菩萨有份大慈大悲的情，行善结缘，菩萨守护！祝你永远健康幸福！

　　3、一滴净瓶水，化开万恶源；一句“菩萨保佑你”，能解万般难；观音菩萨保佑你：福气、财气加运气，全都光顾你！

　　4、一年一年开心过，开开心心，生命快愉悦乐，一世***安，一家和和睦睦。

　　5、一念善，一念恶，人生不过一念间；一刹苦，一刹乐，岁月不过一刹那；一程山，一程水，修行不过一程路。观音出家月，存善念，修得乐无限，尽享福无边。

文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展6）

——温庭筠的《菩萨蛮》赏析

温庭筠的《菩萨蛮》赏析1

　　菩萨蛮·小山重叠金明灭

　　作者：温庭筠

　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

　　照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

　　赏析

　　这位飞卿为晚唐人，而《菩萨蛮》十四首乃词史上一段丰碑，雍容绮绣，罕见同俦，影响后来，至为深远，盖曲子词本是民间俗唱与乐工俚曲，士大夫偶一拈弄，不过花间酒畔，信手消闲，不以正宗文学视之。至飞卿此等精撰，始有意与刻意为之，词之为体方得升格，文人精意，遂兼入填词，词与诗篇分庭抗礼，争华并秀。

　　其中此篇通体一气。精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一韪增入，便是“梳妆”二字。领会此二字，一切迎刃而解。而妆者，以眉为始；梳者，以鬓为主；故首句即写眉，次句写鬓。

　　关于小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，国“十眉”之一式。大约“眉山”一词，亦因此起。眉曰小山，也时时见于当时记号中，如五代蜀秘书监毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢脸（脸，古义，专指眼部），不语檀心一点（檀心，眉间额妆，双关语），小山妆。”正指小山眉而言。又如同时孙光宪《酒泉子》云：“玉纤（手也）淡拂眉山小，镜中嗔共照。翠连娟，红缥缈，早妆时。”亦正写晨妆对镜画眉之情景。可知小山本谓淡扫蛾眉，实与韦庄《荷叶杯》所谓“一双愁黛远山眉”同义。

　　旧解多以小山为“屏”，其实未允。此由（1）不知全词脉络，误以首句与下无内在联系；（2）不知“小山”为眉样专词，误以为此乃“小山屏”之简化。又不知“叠”乃眉蹙之义，遂将“重叠”解为重重叠叠。然“小山屏”者，译为今言，谓“小小的山样屏风”也，故“山屏”即为“屏山”，为连词，而“小”为状词；“小”可省减而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”为屏，又以“金明灭”为日光照映不定之状，不但“屏”“日”全无着落，章法脉络亦不可寻矣。

　　词中的重，在诗词韵语中，往往读*声而义为去声，或者反是，全以音律上的.得宜为定。此处声*而义去，方为识音。叠，相当于蹙眉之蹙字义，唐诗有“双蛾叠柳”之语，正此之谓。金，指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”，故诗又有“八字宫眉捧额黄”之句，其良证也。

　　已将眉喻山，再将鬓喻为云，再将腮喻为雪，是谓文心脉络。盖晨间闺中待起，其眉蹙锁，而鬓已散乱，其披拂之发缕，掩于面际，故上则微掩眉端额黄，在隐现明灭之间，下则欲度腮香，——度实亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，构为一幅春晓图，十分别致。

　　上来两句所写，待起未起之景也。故第三句紧接懒起，起字一逗——虽曰懒起，并非不起，是娇懒迟迟未起也。闺中晓起，必先梳妆，故“画蛾眉”三字一点题——正承“小山”而来。“弄妆”再点题，而“梳洗”二字又画龙点睛承鬓之腮雪而来。其双管其并下，脉络最清。然而中间又着一“迟”字，远与“懒”相为呼应，近与“弄”字互为注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“迟”字，多少层次，多少时光，多少心绪，多少神情，俱被此一字包尽矣。

　　梳妆虽迟，终究须有完毕之日，故过片重开，即写梳妆已罢，最后以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也——俗呼“把儿镜”。所以照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重叠，花光与人面，亦交互重叠，至于无数层次！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。

　　该词笔至此，写梳妆题目已尽其能事了，后面又忽有两句，又不知为何而设？新贴，新鲜之“花样子”也，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣之“蓝本”者也。盖言梳妆既妥，遂开始一日之女红：刺绣罗襦，而此新样花贴，偏偏是一双一双的的鹧鸪图纹。闺中之人，见此图纹，不禁有所感触。此处之所感所触，乃与开头之山眉深蹙，梦起迟妆者相应。由此一例足见飞卿词极工于**联络，回互呼应之妙。