对《红楼梦》的评价1

　　《红楼梦》到底是一部什么书?归根结底，应称之为**之文化小说。因为这部书中充满了**传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。诗曰：

　　**文化竟如何?四库难知万卷书。孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。

　　**文化此中含，含笑悲欢味自耽。若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。

　　很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中确有叛逆的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把**文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了“惟人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。所以我才说《红楼梦》是我们**民族文化的**性最强的作品。另：

　　甲戌本凡例诗：

　　终生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

　　鲁迅评红楼梦：

　　《红楼梦》是*许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，**家看见排满，流言家看见宫闱秘事在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多**；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。

　　戚序本序：

　　吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而*，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之*而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙**，不可得也。盖声止一声，手只一手，而*佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。

　　噫!异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎?然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎?乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希!

　　张爱玲：

　　有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。

　　鲁迅在《*小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在*底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在*小说创作的历史长河作出高度评价的。现在《红楼梦》是*古典小说最高峰，——不光学术界达成了共识，广大读者一般也是这么看的。

　　评红有个非同一般的现象，象攀登云梯那样，你有多大本事，多高境界，能在学术上攀登得多高，它就能给你多高的层次。比如说一般的小说很难上到哲学层次的分析，但《红楼梦》却可以经得起哲学分析。1995年浙师大梅新林教授就写了一本《〈红楼梦〉的哲学精神》，由专门出版一流学术著作的学林出版社出版，在红学界影响很大。我自已也有点体会。1994年夏天，写《〈红楼梦〉虚实论——兼谈〈红楼梦〉以小说创构意境》，思考不断深入，认识不断攀升，几乎是一天上一个台阶，进入一个新境界，最后认识到曹雪芹首先是个大诗人，然后才是大作家，他用诗的虚实结合的方法写小说，是*文学史上以小说创构意境的第一人。

　　评价《红楼梦》还有个非常奇怪的现象，这个人本人文化素养越高，见识越广，对《红楼梦》研究得越深入，对《红楼梦》的评价就越高。*对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”*视野开阔，他从*历史文化长河中，在浩如烟海的文史典籍中，独独提出《红楼梦》。在他看来，*有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。

　　上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于*历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓*历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史(帝王将相的历史)的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。”可见《红楼梦》在*文化史中的突出地位。著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们**民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”。“是我们**民族文化的**性最强的作品”“它是我们**文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们**文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章**学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我**男女老幼一切众生相，毫芒毕现，

　　巨细无遗。这是何等慧眼，何等神力!”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰**，离合悲欢，却实际是写了**民族文化的万紫千红的大观与奇境。”就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。”

　　“它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”“《红楼梦》是经验的'结晶。人生经验，社会经验，感情经验，**经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”

　　“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”“《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，**深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”

对《红楼梦》的评价2

　　曹先生笔下的《红楼梦》，真是一个精彩绝伦的世界，有形色各异的主角人物们，也有无数看似可有可无，但实则举足轻重的小人物们。红楼梦贾代儒便是一个极为典型的例子，他就像是孔乙己一样，让人又可怜来又可嫌。为何有人会这样评价红楼梦中的贾代儒呢?接下来将分为两个方面一一进行详细解释，以**众人们心中的疑惑。

　　说贾代儒可怜是有如下理由的。

　　其一，贾代儒自己的身世是有一定的可怜成分在内的，他虽然也是贾家的子弟，但却因为是庶而非嫡，所以就注定了他此生无法扬名，无法继承**传承，也无法接受家族荣光，外加上自己本身也非一块读书的好料子，只能依靠贾家的安排而成活。

　　其一，贾代儒幼年丧父，中年丧妻，老年丧子。在他的人生中只剩下一个幼孙，与他相依为命。奈何最终其孙被王熙凤给勾了魂，活活害了性命，作为白发人的贾代儒又送走了孙子，从此以后，孤苦无依，聊以度日。

　　那为何有人又说贾代儒可嫌呢?

　　其一，曹先生真真是一个妙人儿，在给贾代儒取名时便对此人的性格做下了批注，贾代儒，即假代儒，意思就是这是一个***，真小人也。

　　其二，贾代儒不思进取，不明是非，在唯一的一个孙儿的教育上如此的大意，如此的不堪，使得孙儿被美色所惑而死，最可悲的却是，直到孙儿死去，那贾代儒还弄不清楚孙儿为何而死，实乃可嫌。

　　贾代儒和贾代化是什么关系

　　《红楼梦》中的贾代儒，贾代化，两个人的名字只差一个字，那么贾代儒和贾代化是什么关系?除却贾代儒、贾代化之外是否还有另外的与他们名字相似的人物呢，如果有，那与贾代儒和贾代化是什么关系呢?

　　翻阅《红楼梦》，查阅关于贾家的家谱，赫然发现居然没有贾代儒这个名字，这究竟是为何?

　　在贾家的族谱之中，贾府被分为了两大主脉，分别是宁国公贾演和荣国公贾源。贾代化是作为宁国公一脉被传承下来的，另外一脉荣国公府则是由贾代善继承了的。在整个红史中，贾家的**大主要还是因为荣国公府的**大的原因，也就是说贾代化一脉都是要依赖贾代善一脉的。

　　至于未有提及的贾代儒，光从名字来看，应该是属于贾家的代字辈的**，更准确的说，贾代儒应该是跟贾代化、贾代善同辈份的兄弟。贾代化、贾代善两人之所以能够成为荣国公、成为宁国公，很大一部分原因是他们是嫡出的长子，而贾代儒之所以默默无名，不外乎是因为身份的原因，小编根据相关的传记，可以推测出贾代儒应该是庶出旁支，虽然与贾代化同属代字辈的，也可以说贾代儒应该是贾代化的兄弟，更准确应该是堂兄弟类似关系。但两人的机遇确实截然不同的，在那种时代也可以说是一种无奈。

　　贾代儒是旁支，依靠着贾代化而生活，在贾家做一个教书先生，聊以度日。

　　贾代儒和贾府的关系

　　贾代儒，贾姓名代儒，他在《红楼梦》中是怎样的一个角色?贾代儒和贾府的关系是什么?贾府对于贾代儒又意味着什么呢?离开了贾府，贾代儒又能够算上一个怎样的人物?

　　贾代儒是《红楼梦》中的一个配角，小角色。他的一生都被刻**悲剧二字，早年丧父，中年丧妻，晚年丧子，实在是**的不幸。他自卑又自负，想自立却无法自立，想做一件事情却无法下定决心去处理，这其实也是他悲剧的根源。

　　那么接下来看看，贾代儒和贾府的关系。贾代儒既然也是姓贾的，其实追根溯源，他也是贾府中的代字辈的老者，他的兄弟有贾代善、贾代化两人。贾代善继承了荣国公的**爵位，而贾代化则是宁国公的**爵位，作为贾代儒因非嫡出，所以一生均无大的成就，最终只得依靠贾府过日子，沦为贾府家族的一位教书先生。

　　贾代儒认为自己十分有学问，常常倚老卖老，十分爱面子。因为信奉儒家，所以为人显得十分迂腐顽固。宝玉作为贾府的心肝宝贝，也曾经两次进入私塾跟随贾代儒学习，可以说贾代儒是贾宝玉的第一任师傅。

　　贾府，对于贾代儒来说，是他的****，如果离开了贾府，贾代儒将一文不名，而且无法生存，尤其是他还要抚养那年幼的孙儿贾瑞。

　　贾府，对于贾代儒来说，也是他的慢性毒药，正是有了指望，所以希望不劳而获，正是有了凤姐，贾代儒那年幼孙儿贾瑞因此折了命。

对《红楼梦》的评价3篇扩展阅读

对《红楼梦》的评价3篇（扩展1）

——《红楼梦》妙玉人物评价3篇

《红楼梦》妙玉人物评价1

　　人物评价

　　书中评价

　　正册判词

　　画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。

　　红楼梦曲—世难容

　　气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？

　　花语—红梅花

　　顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！

　　原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏。

　　自评

　　（邢岫烟转述）他常说：“古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说到：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’”所以他自称“槛外之人”。又常赞：“文是庄子的好。”故又或称为“畸人”。

　　他评

　　林之孝家的：文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。

　　王夫人：他既是宦家**，自然要傲些。

　　贾宝玉：他为人孤僻，不合时宜，万人不入他的目……他原不在这些人中算，他原是世人意外之人。

　　邢岫烟：他因不合时宜，权势不容……他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成个什么道理。

　　李纨：可厌妙玉为人，我不理他。

　　惜春：妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。

　　贾环：妙玉这个东西是最讨人嫌的，他一日家捏酸，见了宝玉，就眉开眼笑了。

　　评点者评价

　　王希廉：妙玉拉宝钗、黛玉衣襟，心中非无宝玉，只是不好拉耳！若心中无宝玉，因何刘姥姥吃的茶杯，便嫌腌脏不要，自己常吃得绿玉斗，便斟茶与宝玉，又寻出竹根大海来，且肯将成窖茶杯给与宝玉，听他转给刘姥姥。是作者皮里阳秋，不可不知。妙玉向宝玉说“你独来我不肯给你吃”，是假撇清语，转觉欲盖弥彰。（第41回）

　　四十一回中妙玉说宝玉若一个人来，不给茶吃。何以红梅花宝玉一人去偏能折来。且又去第二次分送各人一枝。可见妙玉心中爱宝玉殊甚。前说不给茶吃是假撇清，此番分送红梅亦是假掩饰。”（第50回）

　　姚燮：妙玉于芳洁中别饶春色，雪里红梅，正是此义。

　　涂瀛：妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎尔？所以卸当事之责，而重劫盗之罪也。何言乎卸当事之责，而重劫盗之罪也？妙玉壁立万仞，有天子不臣、诸侯不友之概，而为包勇所窘辱矣。其去也，有恨之不早者矣。而适芸林当权、劫盗闹事之日。以情论，失物为轻，失人为重；以案论，劫财为重，劫人为轻。相与就轻而避重，则莫若混诸劫。此贾芸林之孝，妆点成文，而记事者故作疑阵也。不然，其师神于数者，岂有劝之在京，以待**为结果乎？且云以胁死矣。而幻境重游，独不得见一面，抑又何也？然则其去也，非劫也。读花人曰：殆《易》所谓“见几而作，不俟终日”者欤。其来也，吾占诸凤；其去也，吾象诸龙。

　　脂砚斋：妙玉尼之怪，图名。（戚序本第41回）[5]

　　盖妙玉虽以清静无为自守，而怪洁之癖未免有过，老妪只污得一杯，见而勿用。妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣。实有此等人物，但罕耳。（庚辰本第77回）

　　角色分析

　　第41回栊翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表现出一位茶道高人应有的茶礼仪修养。她与贾母问答之间，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，贾母出题说不吃六安茶，妙玉预先献**老君眉；二斗选水，贾母出题问是什么水，妙玉预先选了旧年蠲的雨水。这两个回合，妙玉都想在贾母前头。

　　茶人以雪水烹茗为雅事，如宝玉《冬夜即事》：“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。”他用新雪烹茶，妙玉则收取梅花雪水贮藏五年，品味更高。

　　茶史上僧尼为茶学、茶道的发展做出了卓越贡献，茶圣陆羽自幼在竟陵龙盖寺研习茶学茶艺，更亲聆诗僧皎然传授指导，终于写成《茶经》。茶道高僧与文人多有深交，围绕茶事吟诗作画，如灵隐寺韬光禅师与白居易，宝云山僧怡然与苏东坡。妙玉茶艺精湛，她请宝黛钗到耳房内吃体己茶，品饮中相互切磋，尤其与宝玉一来一往，机锋频出，这些描写与禅宗茶道有着深厚的文化渊源。

　　才华馥郁

　　妙玉天赋聪慧，资质不凡。她茶艺精湛，与贾府四春的琴棋书画并称绝艺；她续写的中秋诗，湘云、黛玉赞曰：“可见我们天天是舍近求远，现有这样诗人在此，却天天去纸上谈兵。”她对栊翠庵花木的打理得到了贾母的肯定。这些描写展现了一个美丽聪明、多才多艺的才女形象，因此得到了“气质美如兰，才华馥比仙”的赞誉。

　　爱情悲剧

　　庄学文化妙玉性格带有浓郁的庄学文化色彩。古诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，意为人生无常、终须一死。妙玉自号“槛外人”，自勉蹈于铁槛之外，超越生死，超出**场，与《庄子》“死生存亡之一体”“相忘以生，无所穷终”的思想同出而异名。妙玉赞“文是庄子的好”，故自号“畸人”，其要义在于特立独行，纯真无伪，通天道，远尘俗。《庄子》讲述了王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等畸人的故事。他们外貌奇丑，招人嫌恶，但是精神境界非常之高。妙玉向往他们超越了有形物质世界而达到的***境界，所以引为同道。

　　性格悲剧

　　在现实社会，像妙玉这样重视自我心性修养的高人与占人口绝大多数的碌碌尘寰中人不同路，以致不大合外人的式，不仅权势不容，连“大菩萨”李纨也容不下她，弱小如贾环暗地里也对她口出恶言。而且越出文本，后世“厌妙玉为人”者仍大有人在，大部分读者都在妒她太高，骂她怪癖，又嫌她过洁，骂她洁癖，如说她“嫌贫爱富、趋炎附势”，“使人感到可厌、可恶、可呕”。为了消除误解，需把握庄学文化特点和宝玉“女儿清净论”，具备“了解之同情”。妙玉“世难容”的悲剧既有社会原因，又因自己心性高洁，故而常怀“花因喜洁难寻偶”、“一生傲岸苦不谐”之慨，在人世间淡泊**，曲高和寡。

　　《世难容》预示妙玉结局“风尘肮脏违心愿”。在清代，“肮脏”已有“污秽不洁净”义项，李鉴堂《俗语考原》：“肮脏，俗谓不洁者曰肮脏。”肮脏与淖泥、泥垢、污淖、渠沟连用，风尘肮脏即扰攘尘世里最污浊的地方。妙玉心性高洁，一生傲岸，贵为“金玉质”，到头来却被贼寇劫去下海，陷在最肮脏污秽的`泥淖中，惨遭**玷污，命运最为悲惨，她的悲剧寄托了作者对不合理的末世社会现实的一腔愤懑。金陵十二钗里其他的女性虽然都有着悲剧性的命运，但是比起她们，在妙玉的身上更能看到美是怎样被摧毁的。

《红楼梦》妙玉人物评价2

　　人物评价

　　书中评价

　　正册判词

　　画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。

　　红楼梦曲—世难容

　　气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？

　　花语—红梅花

　　顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！

　　原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏。

　　自评

　　（邢岫烟转述）他常说：“古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说到：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’”所以他自称“槛外之人”。又常赞：“文是庄子的好。”故又或称为“畸人”。

　　他评

　　林之孝家的：文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。

　　王夫人：他既是宦家**，自然要傲些。

　　贾宝玉：他为人孤僻，不合时宜，万人不入他的目……他原不在这些人中算，他原是世人意外之人。

　　邢岫烟：他因不合时宜，权势不容……他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成个什么道理。

　　李纨：可厌妙玉为人，我不理他。

　　惜春：妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。

　　贾环：妙玉这个东西是最讨人嫌的，他一日家捏酸，见了宝玉，就眉开眼笑了。

　　评点者评价

　　王希廉：妙玉拉宝钗、黛玉衣襟，心中非无宝玉，只是不好拉耳！若心中无宝玉，因何刘姥姥吃的茶杯，便嫌腌脏不要，自己常吃得绿玉斗，便斟茶与宝玉，又寻出竹根大海来，且肯将成窖茶杯给与宝玉，听他转给刘姥姥。是作者皮里阳秋，不可不知。妙玉向宝玉说“你独来我不肯给你吃”，是假撇清语，转觉欲盖弥彰。（第41回）

　　四十一回中妙玉说宝玉若一个人来，不给茶吃。何以红梅花宝玉一人去偏能折来。且又去第二次分送各人一枝。可见妙玉心中爱宝玉殊甚。前说不给茶吃是假撇清，此番分送红梅亦是假掩饰。”（第50回）

　　姚燮：妙玉于芳洁中别饶春色，雪里红梅，正是此义。

　　涂瀛：妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎尔？所以卸当事之责，而重劫盗之罪也。何言乎卸当事之责，而重劫盗之罪也？妙玉壁立万仞，有天子不臣、诸侯不友之概，而为包勇所窘辱矣。其去也，有恨之不早者矣。而适芸林当权、劫盗闹事之日。以情论，失物为轻，失人为重；以案论，劫财为重，劫人为轻。相与就轻而避重，则莫若混诸劫。此贾芸林之孝，妆点成文，而记事者故作疑阵也。不然，其师神于数者，岂有劝之在京，以待**为结果乎？且云以胁死矣。而幻境重游，独不得见一面，抑又何也？然则其去也，非劫也。读花人曰：殆《易》所谓“见几而作，不俟终日”者欤。其来也，吾占诸凤；其去也，吾象诸龙。

　　脂砚斋：妙玉尼之怪，图名。（戚序本第41回）[5]

　　盖妙玉虽以清静无为自守，而怪洁之癖未免有过，老妪只污得一杯，见而勿用。妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣。实有此等人物，但罕耳。（庚辰本第77回）

　　角色分析

　　第41回栊翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表现出一位茶道高人应有的茶礼仪修养。她与贾母问答之间，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，贾母出题说不吃六安茶，妙玉预先献**老君眉；二斗选水，贾母出题问是什么水，妙玉预先选了旧年蠲的雨水。这两个回合，妙玉都想在贾母前头。

　　茶人以雪水烹茗为雅事，如宝玉《冬夜即事》：“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。”他用新雪烹茶，妙玉则收取梅花雪水贮藏五年，品味更高。

　　茶史上僧尼为茶学、茶道的发展做出了卓越贡献，茶圣陆羽自幼在竟陵龙盖寺研习茶学茶艺，更亲聆诗僧皎然传授指导，终于写成《茶经》。茶道高僧与文人多有深交，围绕茶事吟诗作画，如灵隐寺韬光禅师与白居易，宝云山僧怡然与苏东坡。妙玉茶艺精湛，她请宝黛钗到耳房内吃体己茶，品饮中相互切磋，尤其与宝玉一来一往，机锋频出，这些描写与禅宗茶道有着深厚的文化渊源。

　　才华馥郁

　　妙玉天赋聪慧，资质不凡。她茶艺精湛，与贾府四春的琴棋书画并称绝艺；她续写的中秋诗，湘云、黛玉赞曰：“可见我们天天是舍近求远，现有这样诗人在此，却天天去纸上谈兵。”她对栊翠庵花木的打理得到了贾母的肯定。这些描写展现了一个美丽聪明、多才多艺的才女形象，因此得到了“气质美如兰，才华馥比仙”的赞誉。

　　爱情悲剧

　　庄学文化妙玉性格带有浓郁的庄学文化色彩。古诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，意为人生无常、终须一死。妙玉自号“槛外人”，自勉蹈于铁槛之外，超越生死，超出**场，与《庄子》“死生存亡之一体”“相忘以生，无所穷终”的思想同出而异名。妙玉赞“文是庄子的好”，故自号“畸人”，其要义在于特立独行，纯真无伪，通天道，远尘俗。《庄子》讲述了王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等畸人的故事。他们外貌奇丑，招人嫌恶，但是精神境界非常之高。妙玉向往他们超越了有形物质世界而达到的***境界，所以引为同道。

　　性格悲剧

　　在现实社会，像妙玉这样重视自我心性修养的高人与占人口绝大多数的碌碌尘寰中人不同路，以致不大合外人的式，不仅权势不容，连“大菩萨”李纨也容不下她，弱小如贾环暗地里也对她口出恶言。而且越出文本，后世“厌妙玉为人”者仍大有人在，大部分读者都在妒她太高，骂她怪癖，又嫌她过洁，骂她洁癖，如说她“嫌贫爱富、趋炎附势”，“使人感到可厌、可恶、可呕”。为了消除误解，需把握庄学文化特点和宝玉“女儿清净论”，具备“了解之同情”。妙玉“世难容”的悲剧既有社会原因，又因自己心性高洁，故而常怀“花因喜洁难寻偶”、“一生傲岸苦不谐”之慨，在人世间淡泊**，曲高和寡。

　　《世难容》预示妙玉结局“风尘肮脏违心愿”。在清代，“肮脏”已有“污秽不洁净”义项，李鉴堂《俗语考原》：“肮脏，俗谓不洁者曰肮脏。”肮脏与淖泥、泥垢、污淖、渠沟连用，风尘肮脏即扰攘尘世里最污浊的地方。妙玉心性高洁，一生傲岸，贵为“金玉质”，到头来却被贼寇劫去下海，陷在最肮脏污秽的泥淖中，惨遭**玷污，命运最为悲惨，她的悲剧寄托了作者对不合理的`末世社会现实的一腔愤懑。金陵十二钗里其他的女性虽然都有着悲剧性的命运，但是比起她们，在妙玉的身上更能看到美是怎样被摧毁的。

对《红楼梦》的评价3篇（扩展2）

——红楼梦重点人物评价

红楼梦重点人物评价1

　　《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。《红楼梦》艺术上的巨大成就，突出地表现在塑造出成群的有血有肉的个性化的人物形象。小说中有名姓的人物多达四百八十多人，其中能给人以深刻印象的典型人物，至少也有几十个人，而贾宝玉是其中最主要的人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽**，使他因自己生为男子而感到终身遗憾;另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读《四书》《五经》，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、**不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心**地位的**，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和**，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。

　　贾宝玉是个半现实半意象化的人物。贾宝玉的性格特征就是警幻仙姑所说的：“天分中生成一端痴情。”他的“痴情”，不仅表现在对林黛玉的钟情，还表现在他对一切少女美丽与聪慧的赞赏，对她们不幸命运的深切同情。在大观园里，宝玉对女儿们关怀备至。如第三十回他看到龄官画蔷，就想到她“心里不知怎么煎熬呢?模样这么单薄，可恨我不能替你分些过来”。忽然一阵雨来，他首先想到的是提醒龄官避雨而忘了自己也站在雨中，身上淋湿了都不阵地。他对遭受欺凌的女儿更为体贴，一有机会便以自己的一腔柔情去抚慰那些受伤的心。如第四十四回，写*儿受到贾琏和凤姐的打骂，躲到***来。宝玉喜出望外，尽心服侍，精心为*儿梳妆打扮。*儿走后，他又感叹不已：

　　忽又思及贾琏惟知以*乐悦己，并不知作养脂粉。又思*儿并无父母兄弟姐妹，独自一人，供应恝琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥帖，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。

　　贾宝玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行为乖张”的形式表现出来。“囫囵不可解”的疯话、呆话，带着点孩子气的可笑的行为，包含着对封建社会视为神圣的“文死谏，武死战”这类封建道德原则的蔑视，对仕途经济的人生道路和男尊女卑的封建礼教的反抗，在疯傻的言行中把神圣视为无稽，把幸福看作痛苦。作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在****的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的**习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽**的东西就慢慢减少了，**了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。例如书中所说，宝玉特别讨厌四书五经和八股文章，可是全家人都竭力劝他、逼他去读经写文、谋取功名，后来就连林黛玉也在当时环境影响下劝说宝玉念四书写八股，但是宝玉听了虽也“觉得不甚入小，但随着众多亲眷家人的再三劝导，随着封建时代历史潮流的不断影响，尤其是抄家后家业破败的境况下，这也就促使宝玉听从了宝钗要他用功读书“以博得一务，聊以安慰母亲遭抄家的那颗破碎的心，因而他就参加了考试，果真中举名列第七。但他赴考中举之目的并非为了想当官，只是仅仅为了使抄家后的贾府门庭再度生辉，以使母亲得到安慰。而后，就在他中举之日，便立即弃官出家、离尘为僧，这却又实践了他那厌恶仕途、与封建**决裂的决心 ，宝玉的这一结局，符合其从来厌恶官场、厌恶仕途，始终不为封建**者效劳的那种叛逆者的个性。

　　贾宝玉性格的核心是*等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志**活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被**地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建**为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬;对封建士子的最高理想功**禄、封妻荫子，十分厌恶，全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、**自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建**生活的否定，却又十分朦胧，带着浓厚的伤感**和虚无**。

　　贾宝玉否定封建**社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建****权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被**者并且**他们;他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切，都是凭借封建**给予他的**而产生的，他还不可能否定封建**的**。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的;他所反对的，正是他所依靠的。他无法与封建****彻底决裂，又不可能放弃自己的****思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。贾宝玉是《红楼梦》中一个典型的悲剧形象。

对《红楼梦》的评价3篇（扩展3）

——红楼梦人物评价林黛玉

红楼梦人物评价林黛玉1

　　1、多愁善感

　　林黛玉，一字颦颦，别号潇湘妃子，这一字一号正说明了黛玉「蹙眉」的神态以及爱哭的性情。

　　林黛玉的性格是忧愁的，「两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目」，这是黛玉初到贾府时，给宝玉的印象，由此即显现出黛玉整日凝眉的忧愁形态，所以当时宝玉送她的「颦颦」字号可说是恰至妙极。的确，黛玉是忧郁的，多愁善感的，而她对身世的飘零无依感正是造成她如此的主因，她时常独自一人思念双亲，孤芳自怜，二十七回的《葬花词》中，她曾道出「一年三百六十日，风刀霜剑严相逼」来表达寄人篱下孤苦伶仃之感，她藉由花儿受到风摧雨残，映照出自己有如风刀霜剑逼迫的凄境。而六十七回的「见土仪颦卿思故里」又见黛玉睹物伤情，思念逝去的双亲：「想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中……想到这里，不觉的又伤起心来了。」黛玉也因为幼年即遭受离丧，所以诗作多有伤悼双亲的哀叹，在七十回中宝玉何以能断定桃花词乃黛玉之作，就是因为「林妹妹曾经离丧，作此哀音。」于同一回中，黛玉也曾作「漂泊亦如人命运」，由此喻指自己的一生，就像那漂泊的柳絮一般，无依无靠。这在在都写出了黛玉失怙失恃、凄惋哀愁的命运。

　　黛玉的多愁善感并不仅仅只为身世不幸，面对花草树木时，她亦有着一份感伤，比如遇见花儿凋谢、落花逝水等景物，则又会使多情的黛玉沈溺于哀感之中，感叹不已，二十八回中即有一段叙述：「次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。」由此可看出，面对万物的消散、生命的短暂，黛玉能够细腻地体会它们的命运，独自一人悄然掩埋落花，一行泪一行歌地唱出愁绪满腔的悲曲：「侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？」、「一朝春尽红颜老，花落人亡两不知」等令人心醉神摇的千古名句。

　　2、泪的化身

　　没有泪，就没有了林黛玉，整部《红楼梦》巨作中，处处可闻黛玉的哭泣，处处可寻黛玉的泪痕。

　　林黛玉的前世原是生在西灵河边三生石畔上的一株绛珠草，由于受到了赤瑕宫神瑛侍者（宝玉）日以甘露灌溉之惠，进而修得成为女体，因而绛珠仙子（黛玉）曾言：「他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。」由此可见，林黛玉的一生便是还泪报恩的过程。黛玉爱哭是有目共睹的，观其别号「潇湘妃子」便可得知，而这名号是当时结海棠诗社时，探春替黛玉所取的，取名时就曾说明其中典故：「当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今*又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱

　　哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成*的。以后就叫他『潇湘妃子』就完了。」这正说明了黛玉的爱哭性情不仅是众所皆知，更成为了她的个人特征。然而黛玉为何多泪呢？也许孤苦的身世是一部分的原因，所以令她时常悲凄幽怨，但是使她流泪最多者，莫过于爱情了。黛玉的泪水即是她的情感表露，她的一滴一泪，似乎只为爱情而洒，当她认定宝玉为「知己」时，便不顾一切地抛尽所有的眼泪，哭出满腔热情，将她一生情泪奉献给宝玉。黛玉终日以泪洗面，她的泪中，有爱有恨有苦也有乐，她沈浸于泪水的感情世界中，与之共存**，所

　　以当她再无一滴泪水可洒时，只有泪尽夭亡，香魂逝去，结束她凄情的一生。

　　3、心细**

　　历来论及黛玉性格特征时，少不了都会提起她**多疑的特性，黛玉的「小心眼儿」向来是颇为出名，她的挑剔、过于**，我们从一些细微末节上便可看出端倪，好比有一次「周瑞家的分送宫花」（七回），当时收到的人无不谢过收下，唯独送到黛玉这儿时，黛玉开口发问：「还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？」周瑞家的答道：「各位都有了，这两枝是姑娘的了。」于是黛玉便冷笑道：

　　「我就知道，别人不挑剩下的也不给我。」周瑞家的听了，一声儿不语。一般读者看到此，不免都会觉得黛玉过于小气心窄，如此斤斤计较。的确，黛玉的心底儿是极细的，自二十七回中小红就说过她：「林姑娘嘴又爱刻薄人，心里又细。」

　　天真烂漫的湘云也曾对她说：「我也和你一样（处境），我就不似你这样心窄。」

　　而三十二回宝钗说黛玉「素习猜忌，好弄小性儿的。」就连她的宝玉哥哥都说：「林妹妹是个多心的人。」可见，上至公子**，下至奴婢丫环，众人对她的心性多是以「过于**」看待。然若进一步细思，便可体会黛玉的心细**，其实是本于对宝玉的深厚情感以及对自己寄人篱下的那份无依不安，试想：若不是对宝玉如此在意，黛玉何以处处多疑？她那十足的酸意，不正是拐弯抹__________角地表露她的深情？而黛玉的心窄、小心，其实也可追溯至她刚进贾府的时候，当她一进到贾府，便想起母亲的先前曾嘱咐的遗言：「外祖母家与别家不同。」因为这份叮咛，所以黛玉表现出「步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。」这全是生恐被人耻笑罢了！

　　4、口才伶俐

　　读过《红楼梦》的人，无不知晓林黛玉的那张伶牙俐口，她的言语口才，适能反应出她的聪慧与直率。黛玉的言语特征是尖锐而率真、快捷而机敏、笑谑而清雅的，虽然同凤姐一样有一张伶俐之口，但是黛玉和凤姐那种泼辣市俗的风格迥然不同，于四十二回中能得到印证，宝钗曾说：「世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了，幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。惟有颦儿这张促狭嘴，他用『春秋』的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加以润色比方出来，一句是一句。」由此可知，黛玉的口才能化俗为雅，而她的玩笑戏谑也因具

　　有读书识字的学问背景，而另有一番高清雅谑，就如对于那位既聪明又似愚蠢的刘姥姥，正当众人苦于无以名之的时候，只有黛玉口出妙语，戏称她作「母蝗虫」，难怪宝玉会于***回说：「若是单会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤姐姐和林妹妹可疼了。」。

　　虽说黛玉善于解颐妙语，但是有时她的伶俐超绝，却失之于尖锐刻薄，她不懂得委婉柔劝，经常是一语道破、一针见血，因此使得她的出言率尔，常得罪了他人，惹人心里不快。其实细想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要说她言语伤人，不就是因为世人皆不喜听刺耳的真心话罢了，她的真心快语，少了一份圆滑迎媚，所以遭来「刻薄」、「尖锐」的批评，但也因为如此，更使人体会到黛玉的「真」，就连脂评对于黛玉的口才，也都是多有欣赏而绝少批判，其言黛玉「以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神」，其不忍责备黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛玉是一份真性真心，虽为可恨，却是可爱。

　　5、绝尘雅致

　　「凤尾森森，龙吟细细」，走至潇湘馆前，眼前呈现的景致便是这般幽美，这里「湘帘垂地，悄无人声」，又有「一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出」，不消明讲，任谁也知这里的主人一定是幽僻绝尘的黛玉姑娘了。

　　黛玉*日经营的生活，便带有十分诗化的意境，从日常琐事的例子便可看出，例如在二十七回中，有一段叙写黛玉临出门前向紫鹃交代的话：「把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉罩上。」太愚先生曾对此段评语：「我们看了这几句话，就想到黛玉*日所过的是一种情怀高渺的诗境生活了。」由此可见，黛玉由个人性情至生活居所，已然融合了艺术，将生活升化至极具诗蕴的高渺层次。

　　不同于大观园女儿们精于女工缝锈，黛玉的精神全是寄托于案上磊满的诗书与架上饲养的一只鹦鹉，在三十二回中，袭人就曾说过黛玉「旧年好一年的功夫，做了个香袋儿，今年半年，还没见拿针线呢。」的确，除了身体虚弱需要休息静养外，若有闲暇之时，黛玉不外乎是看书写作、品茗点香，或者与鹦鹉说话解情，这些活动均显出黛玉风流雅致的气息，特别是作诗，对于极具诗才的黛玉来说，作诗是她*日幽居生活中不可或缺的一环，她写诗读诗，为诗咏叹低吟，为诗慨然神伤，为诗心醉神摇，黛玉将她所有的情感，全数寄托在她的诗词文句中，她

　　的诗情因为敏慧善感而具高华风流，她婉转悱恻的诗风总是格外的风流灵巧，因此，我们能看到黛玉的诗词中，曾多次提及「风流」一词，且看<葬花词>中的「一抔净土掩风流」，以及《唐多令》中的「空缱绻，说风流」等，黛玉的诗是以情为本质，所以总令宝玉为其情韵所倾倒折服。

　　虽说宝钗之稿曾多次夺魁，看似与黛玉诗作同驱并驰，但是，黛玉的风流唯美永远是独领风骚，是大观园里的众儿女所不及的，原因就在于黛玉诗中所赋予的是多情幽愁且高洁绝尘的诗魂，而这绝尘的性格特征，正是黛玉之所以为黛玉的要素。

对《红楼梦》的评价3篇（扩展4）

——红楼梦的人物评价作文5篇

红楼梦的人物评价作文1

　　看过红楼梦的人，很多都不喜欢薛宝钗这个人物，因为其他**都是一派天真烂漫的少女模样。只有薛宝钗处事圆滑，全无少女模样。

　　我却十分心疼这个早熟的少女，在风霜刀剑严相逼的贾府。她能够处理清纷繁复杂的人际关系，我到贾府上下的一致好评，该有怎样的七窍玲珑心呀。那是她在十四五岁吧，十四五岁的我们在干什么呢？整天无忧无虑的，捧着手机，看着漫画或者打着网游，可曾知道生活的艰辛？

　　就是从跟宝钗同住大观园的林黛玉**，她有贾母的疼爱，有宝哥哥的前呼后拥，哭了有人哄，伤了有人疼。

　　书中的第四回里明确说过，宝钗父亲在世时，“酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。”

　　宝钗那时候得到的宠爱估计是要月亮都会给摘下来那种。薛宝钗得到了父亲精心的呵护与教养，无忧无虑，天真烂漫。

　　那时的小宝钗，一定也和黛玉一样随心所欲，口无遮拦，一副天真烂漫的少女模样。

　　作为大家闺秀，又是父母的掌上明珠那时她过得何等滋润，何等逍遥自在啊。

　　可是天有不测风云，父亲的突然去世，家里失去了顶梁柱，哥哥却只会欺男霸女，担不起家中事务。

　　有人说**选秀，是宝钗想当凤凰，可你们知道吗？

　　她想像林妹妹那样随心随性地活着，但如果你有个没主见的老妈，又摊上个草包哥哥，而你又是个很要强的人，请问，除了去抓住选秀这根救命稻草，让家族咸鱼翻身之外，你，还有别的好办法吗？

　　而且一个十四五岁的少女，独自**选秀，没有任何**，你觉得她不怕吗？

　　但现实逼的年幼的宝钗只能从小抛头露面，处理哥哥的烂摊子和家中事务。

　　可你们忘了吗她也只是一个少女呀，心疼黛玉的时候，有谁曾想到过宝钗，大家都知道宝钗扑蝶吧，这不正是宝钗的少女情致体现吗？

　　但是，如果她敢像黛玉那样真性情，处事不圆滑些，也许他们薛家早就破咯了吧。

　　所以，在大观园里，其实她的处境比黛玉还险，明哲保身，对她而言是为上策。

　　所以在你们心疼黛玉时，也不要忘了有一个人更需要你们的心疼。

　　她性格外温内冷，她高洁的秉性，她看破不说破的无奈，感受到她内心的隐忍与克制，她甘愿放低姿态去体谅他人的处事态度。

　　这才是薛宝钗呀！

红楼梦的人物评价作文2

　　史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。

　　在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。

　　由于她自幼生活在封建**的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心**的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。

　　在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的**，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。

　　但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。

　　不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，**多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建**有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。

　　史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

红楼梦的人物评价作文3

　　林黛玉是林如海与贾敏的女儿，因母亲去世，又无亲生兄弟姊妹作伴，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。林黛玉出身于钟鼎世家，书香之族，祖籍姑苏，家住扬州。先祖曾**列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被**为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵，又不乏“书香之族”的高雅。林如海四十岁时，仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子，只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝。

　　黛玉从小聪明清秀，与诗书为伴，但父母让她读书识字，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”母亲去世后黛玉**，与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故，她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名**，当宝玉把北静王所赠的*所赐的名贵念珠一串 送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人等人残忍地扼杀了。林黛玉最后泪尽而逝。

　　林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容，具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得几回见！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。

　　黛玉天生丽质，心较比干多一窍，病如西子胜三分，却又作出“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬”的诗句，为何？就是因为太注重细节了吧，到头来竟在无奈中香消玉殒，留下千古遗愿。

　　可惜了，红颜薄命。

　　林黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得**阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加****为力。

　　林黛玉的小心眼儿，尖齿利牙，得罪了周围好多人，失去了友军。除了宝玉和贴身丫头紫鹃之外，贾府上下没有人关心她，也没有谁替她着想。她还处处不饶人，别人不敢说的话，她偏说。如宝玉和袭人的暧昧关系，大观园中无人不知，但谁也怕捅破这层纸，只有黛玉敢一语道破，对袭人说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”她的性格孤傲，如他对王夫人的心腹、***中的内奸，竟一点也不顾忌，直率的惊人。封建蒙昧**最野蛮的地方，往往对人的个性施以暴虐和残害，人性发展加以束缚。在这里，真实的个性存在本身就是叛逆。

　　林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在*文学史上。

红楼梦的人物评价作文4

　　林黛玉是《红楼梦》当之无愧的女主角，她是降珠仙草下凡，用了一生的时间来向神瑛侍者还泪。于是，就勾开多少风流冤家，陪他们去了解此案，共同演绎了“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的《红楼梦》。

　　先看黛玉的身世。黛玉的父亲是巡盐御史林如海，母亲是贾母最疼爱的女儿贾敏。林家祖上曾袭过列候，而黛玉的父亲林如海是前科的探花，所以黛玉自小便生活在书香之家，学得满腹才华原有一个比她小两岁的弟弟，可惜在三岁时便死了，虽然父母爱发珍宝，但也正因无兄弟姐妹，住进贾府的黛玉更觉得自己无依无靠，吟诵出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这何等无奈的句子。

　　在第三回《林黛玉抛父**都》中，作者便直白地写出了黛玉的心理想法：“……他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家，因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被别人耻笑他了去。”从这句中我觉得至少体现了黛玉的三个性格特点。首先说第一个特点：与世无争。她不想惹上什么事，只求**静静地生活，她不惹麻烦，麻烦也不来惹她。而黛玉的第二个特点便是心思过细。她由三等仆妇的吃穿用度思考到贾府，再到以后的日子每走一步都小心谨慎，时时刻刻都十分警惕。决不肯轻易多说一句话，多走一小步。她不想惹麻烦，成为别人的笑柄，被他人耻笑，这也是黛玉的第三个特点，也是每个人多少都会有的小心思——爱面子。

　　还是在第三章。因林黛玉掂量后说出的一句话，宝玉生气地把帖身宝玉给摔了。于是，对什么都万分**的林妹妹，又在那儿一边胡思乱想，一边抺眼泪，独自伤感。其后，在后面的描写中，也都时刻透露出林妹妹对其他人和事的严重猜忌。

　　而在第二十七回《埋香冢飞燕泣残红》中，林妹妹被勾起伤春愁思，将残花掩埋，却感花伤己，哭了几声，随口作了一首《葬花吟》。我想，不仅是宝玉，每一个读到这里想到此景的读者都会为之痴倒，为之心碎吧。在旁人眼中的“天堂生活”，在她看来“却是愁绪满怀无处诉”。“花谢花飞飞满天，红淌香断有谁怜？”再美的鲜花，也会有凋落的一天，正像《落花》中所唱的：“花开的时候最珍贵，花落了就枯萎”。枯萎的花儿有谁会怜惜呢？凋落的花儿或许还会存有丝丝幽香，但愿“一杯净土掩风流”，让那些花儿纯洁地去，正如她们纯洁地来。“依今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”

　　多愁善感的林妹妹被人称为“病罐子”、“药罐子”和“醋罐子”。“病罐子”主要表现在：体弱多病。例如在第四十五回中写道：“黛玉每岁至春分秋分之后，必犯旧疾，今秋又遇贾母高兴，多游玩了两天，未免过劳了神，近日又复咳起来，觉得比往常又重，所以总不出门……及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了”；“药罐子”具体表现在：从小药不断，她自己曾说过：“从会吃饭食时便吃药，到今日未断请了多少名医修方配药，皆不见效……”所以说，林妹妹完全称得上是“药罐子”；而“醋罐子”所体现的地方就更多了，一点鸡毛蒜皮的小事，都可能触动林妹妹的神经，让她醋意大发，像薛宝钗来贾府时，因其行为豁达，随分从时，深得众人一心，因此林妹妹便“有些悒郁不忿之意”，其实归根到底还是她对周围太**了，这也导致了她后来病情加重，最后“魂归离天”，结束刀悲惨的一生。

　　对于林黛玉这个人物，我是充满着矛盾心理的。她不像其他小说里的女主那样完美得无可挑剔，她有着体弱多病的身体，出类拔萃的才华，多情善感、好强善妒的内心和一段令人叹惜、心酸的爱情。在花柳繁华地，温柔贵乡中，她无依无靠地过着“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”的生活。日复一日，年复一年，“连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。”正像林黛玉的曲中所唱的那样：“若说有奇缘，如何心事终虚化？”身为金陵十二钗之首的她，又曾会有一个美好的结局呢？从春流到了夏，最终哭尽了眼泪，春残花渐落，春尽红颜老，只留下一个“花落人亡”的凄惨故事，让后人感慨。

红楼梦的人物评价作文5

　　暑假里，我读了曹雪芹的传世巨著《红楼梦》。《红楼梦》中人物很多，有多愁善感的林黛玉，泼辣张狂的王熙凤，心直口快的史湘云。其中，我最喜欢的是性格直爽、高情商、讲义气的刘姥姥。书中刘姥姥曾先后五进荣国府，以一个小人物的视角见证了贾府的兴衰。

　　一进荣国府完全是因为刘姥姥家中缺钱，才带着外孙板儿进荣国府来认亲戚。在角门的石狮子前，刘姥姥先停下脚步，掸了掸衣服，再慢慢地蹭到了门前。她还称守门人为“大爷”，要知道古代“大爷”可不是能随便乱叫的，从中足以看出她的小心谨慎。

　　第二次进荣国府，刘姥姥学聪明了，给贾母等人带来了乡下的野味儿。贾母见她如此客气，便留她下来住了几天。吃饭时，王熙凤给了刘姥姥一双老年四愣象牙镶金的筷子。刘姥姥见了，说：“这叉爬子比俺们那里铁锨还沉。”说的众人都笑了起来。上好菜，贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。

　　刘姥姥三进荣国府是为了吊唁贾母，四进五进荣国府则是为了救巧姐。

　　应该说刘姥姥在《红楼梦》中是一个形象非常鲜明的人，我十分喜欢她。

对《红楼梦》的评价3篇（扩展5）

——《红楼梦》心得3篇

《红楼梦》心得1

　　《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和**。它不单指出这一家族的必然崩溃和**，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和**。

　　。每一个阶段读《红楼梦》，都会有不同的理解和感受，这一次重读竟然有了那么多的悲伤和无奈。

　　重读红楼梦，放下了青春期的幻想，多了对人生的思考，那一个个女人的人生，无论走过历史长河的几百年，依然有我们的性格，我们的影子，我们可以学习和借鉴的人生经验，喜欢曹雪芹的文笔，历经沧桑，经历繁华与贫穷的人生百味后的深刻，喜欢那其中的每一个女人，喜欢他们活的淋漓尽致的人生。《红楼梦》在封建历史上第一次将女子作为主要人物，附上浓墨重彩的一笔，她们不仅拥有美貌、更拥有才华，在经历玉堂金马到陋室蓬窗的世事沉浮中，表现出了很多值得赞叹的品质。“绛珠仙子”林黛玉敢于追求真爱，虽然超凡脱俗但是察言观色间依然接得了地气，以自尊掩饰小小的自自卑，小心眼中又不失真诚，确实是个我见犹怜的仙子。“大家闺秀”薛宝钗则拥有封建社会女子最标准的品德，行为豁达、随分从时、罕言寡语、安分随时，她包容身边所有人的性格缺陷，以雍容大度的.姿态面对所有的挫折和挑战。“英雄阔大宽宏量”的史湘云，她心直口快，开朗豪爽，“从未将儿女私情略萦心上”，她的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣，她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。史湘云是全书中我最喜欢的女子，没有之一，她身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累，当她如春风般掠过我的视野时，我满心都充满了钦佩和仰慕。“警幻之妹”秦可卿，虽然她是书中转瞬即逝的一个女子，但是从篇幅不多的文字中依然能够感受她婀娜多姿的风采，虽然的命运让人唏嘘，但在临终托梦给王熙凤的言语中，能够感受到她对家庭荣衰的深深挂念。

《红楼梦》心得2

　　“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘……”随着凄凉的《葬花吟》缓缓传入耳中，那桎梏、悲哀的情绪便油然而生，思绪纷飞，带我回到了去年的夏天——在我第一次翻开《红楼梦》的时候……

　　对于这部名著，曹雪芹独特的叙述方式无疑是为其蒙**一层神秘的色彩。开卷第一回，以神话的角度，说这本小说原本是刻在石头上的，他只是抄下来而已。而神瑛侍者用甘露细心浇灌绛珠草，绛珠草化为人后要以泪为报的故事不仅为之后宝黛之间悲哀的爱情故事结局作了铺垫，也将这部小说中的“真真假假”表达到极致。

　　所以从书中的第一回开始，就已经注定了这将是一场令人叹惋的悲剧，而曹雪芹写文章的这种多角度的写法，也使得《红楼梦》这部小说成为了自千古广为流转的，可以作为*传统文化**的四大名著之一。

　　接下来让我们走进这本书，来领略它独特的韵味。

　　首先随着林黛玉的眼光，让我们第一次领略到了贾府的繁荣和鼎盛。那宏伟的外观、讲究的布局、华贵的陈设、严格的**，无不将贾府显赫高贵的社会地位表现的淋漓尽致。而之后贾府的败落更是让我为这个封建贵族的遭遇感到惋惜，也让我真实的感受到了封建社会“盛极必衰”的残酷规律。

　　而这部作品成功的一点还在于曹雪芹对人物刻画的惟妙惟肖。

　　先说一下书中的核心人物之一——林黛玉吧。“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这是曹雪芹在书中给林黛玉的评价，说实话，在刚开始阅读《红楼梦》时，我很讨厌这个人物，讨厌她的多愁善感，讨厌她对下人咄咄逼人，讨厌她的弱不禁风，但随着情节的推进，我也被她和贾宝玉纯洁真挚的爱情所感动，也被她优雅绝俗、内慧外秀的气质所吸引，也为她双亲皆逝，寄人篱下的悲惨遭遇而感到怜悯，也为她在贾府中察言观色，言行谨慎而感到她的机智。不仅如此，她的身上还体现着才华横溢的诗人气质。她心地纯洁，在丫鬟面前，毫无**的傲慢。只有她才懂得贾宝玉不想做官的心思，可谓是和贾宝玉心有灵犀，她和贾宝玉的'爱情并非是被对方的样貌所沉迷，而是两人在思想和精神上的高度认同，这也是整部作品的一大亮点。她虽然有时会对旁人心直口快，但她也会在诗会上帮助她人。

　　作为书中另一核心人物——贾宝玉，作为神瑛侍者转世真身的他，是荣国府贾政和王夫人之子，衔玉而生，自幼便深受祖母贾母的疼爱，一直住在贾母院里，知道十二三岁才入住***。他憎恨男性，更亲近封建社会中受**的女性，他曾说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。让人深有感触，于是他憎恨自己的出身，厌官，并喜欢和一些地位卑微的人亲近。而贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间“木石前盟”、“金玉良缘”的爱情故事更成为贯彻《红楼梦》这整部作品的主线之一。

　　既然提到了“金玉良缘”便不得不让人想到举止娴雅的薛宝钗了，薛宝钗是我最喜欢的人物之一，她善于为人处世，且识大体。出身于豪门之家，也颇有大家之范。但也由于这个原因，让她在面对看到晴雯的悲惨遭遇时也没有为其发声。她最终与贾宝玉成了婚，成为贾宝玉的妻子，但由于贾宝玉始终放不下对林黛玉的执念，也只是空有其名，也成为了封建贵族家庭中的一位***。

　　从思维敏捷却又心狠手辣的王熙凤到内慧外秀却又多愁善感的林黛玉，不难发现，《红楼梦》中每一个人物都并非扁*人物，而是圆形人物，即正反两面多角度皆有的人物，这种描写手法也是文学史上的一个创新。

　　有人说“《红楼梦》是一部含笑的悲剧”，的确如此，在读这本书时，我的情绪也不禁的跟着情节的推进而变化着，在贾宝玉出家那一刻，谁又未尝没为这悲惨的结局而感到悲哀?但不仅如此，因为这更是曹雪芹对当年曹家的家道败落的真实写照，这其中表达了曹雪芹对自己家族败落的情感，是当之无愧的文学名著!

《红楼梦》心得3

　　我读了《红楼梦》一书，书中以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为主线，用贾府的兴衰作为背景，写出了封建社会的黑暗与不合理的**造成的悲剧。

　　作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了腐朽封建社会，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与生来嘴衔通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶了薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。

　　令我印象最深的是林黛玉，虽然她的性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊**……就象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，“质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈”。最让我欣赏的还是她诗情画意，聪慧灵秀。黛玉每次与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，居于首位。无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命，她可以倾诉的知己，只有宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。

　　在一个封建社会里，大观园中的男男女女们总不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通，才情气质人人称赞，可到头来，年纪轻轻就郁郁而死;宝钗凡事稳重，识大体，诗词也样样精通，原是金玉良缘，可是因为木石前盟，使她一人独守空房，误了终生;迎春才貌双全，却嫁给孙绍祖，被丈夫折磨而死……

　　我感叹贾、林两人爱情的悲剧与那些敢于反判那个垂死的'封建贵族**的人，同情那些封建**下的“**者”，所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会**。在他们心中，一边是封建社会必须追求的功名光环，一边是心驰神往的**之身。在面对封建礼教下的种种**和冷漠，甚至以生命的付出为代价，**之身的追求始终不弃。

　　“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，文学的真谛就在这里。

对《红楼梦》的评价3篇（扩展6）

——红楼梦的语录摘录3篇

红楼梦的语录摘录1

　　1) 不因俊俏难为友，正为风流始读书。

　　2) 座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

　　3) 百足之虫，****。

　　4) 我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。

　　5) 无我原非你，从他不解伊。

　　6) 叹人间，美中不足今方信。

　　7) 意*二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

　　8) 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

　　9) 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

　　10) 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。

　　11) 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

　　12) 偶因一着错，便为人上人。

　　13) 秋光荏苒休孤负，相对原宜惜寸阴。

　　14) 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?

　　15) 满纸荒唐言，一把辛酸泪。

　　16) 草木也知愁，韶华竟白头!

红楼梦的语录摘录2

　　1) 世事洞明皆学问，人情练达亦文章。

　　2) 依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?

　　3) 白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

　　4) 一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。

　　5) 偶因一回顾，便为心上人。

　　6) 到头来都是为他人作嫁衣裳。

　　7) 眉黛烟青，昨犹我画;指环玉冷，今倩谁温?鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。

　　8) 舍的一身刮，敢把**拉下马。

　　9) 假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　10) 香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。

红楼梦的语录摘录3

　　1、苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。

　　2、他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。

　　3、空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难*。

　　4、秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。

　　5、自顾风前影，谁堪月下俦。蟾光如有意，先上玉人楼。

　　6、常言月满则亏，水满则溢，又道是登高必跌重。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句"树倒猢狲散"的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！

　　7、逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也？

　　8、黛玉笑道："早知他来，我就不来了。"

　　9、满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？

　　10、人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既冷清则伤感，所以不如倒是不聚的好。

　　11、香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。

　　12、宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲，那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。

　　13、王熙凤照样换上一双乌木镶银的给她。刘姥姥道："去了金的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。" 凤姐儿道："菜里若有毒，这银子下去了就试的出来。" 刘姥姥道："这个菜里若有毒，俺们那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃尽了。"

　　14、不干己事不张口，一问摇头三不知。

　　15、古人云天然图画四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜。

　　16、活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟。

　　17、一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。

　　18、是个庄家人罢，大火烧了毛毛虫。一个萝卜一头蒜，花儿落了结个大倭瓜。

　　19、虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？

　　20、春梦随云散，飞花逐流水。 寄言众儿女，何必觅闲愁。 第五回：贾宝玉神游太虚镜。"正在胡思乱想，听见山后有人作歌。" ——曹雪芹 《红楼梦》

　　21、彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。 ——曹雪芹 《红楼梦》

　　22、根并荷花一茎香，*生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 ——曹雪芹 《红楼梦》

　　23、才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

　　24、那庄农人家，无多房舍，妇女无处回避。那些村姑野妇见了凤姐、宝玉、秦钟的人品衣服，几疑天人下降。凤姐进入茅屋，先命宝玉等出去玩玩。宝玉会意，因同秦钟带了小厮们各处游玩。凡庄家动用之物，俱不曾见过的，宝玉见了，都以为奇，不知何名何用。

　　25、谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声。——曹雪芹《秋窗风雨夕》

　　26、欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。——曹雪芹《红楼梦》

　　27、冷月葬花魂。——曹雪芹《红楼梦》

　　28、时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 ——曹雪芹 《红楼梦》

　　29、二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 ——曹雪芹 《红楼梦》

　　30、偶因一着错，便为人上人。 ——曹雪芹 《红楼梦》

　　31、花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。——曹雪芹《葬花吟》

　　32、魂魄游离 ，漫无所归， 可有来世， 为甘露 ，为和风， 洽然溉及四海。 ——曹雪芹 《红楼梦》

　　33、金紫万千谁**，裙钗一二可齐家。 ——曹雪芹 《红楼梦》

　　34、重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。——陆放翁《红楼梦》

　　35、玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

　　36、满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 《红楼梦》

　　37、秋光荏苒休孤负，相对原宜惜寸阴。 《红楼梦》

　　38、弱水三千只取一瓢，源起佛经中的一则故事，警醒人们"在一生中可能会遇到很多美好的.东西，但只要用心好好把握住其中的一样就足够了"。 《红楼梦》

　　39、男子是泥做的，女子是水做的。女子见了男子便浑浊了。 《红楼梦》

　　40、假不假，白玉为梦金做马。 《红楼梦》

　　41、开到荼蘼花事了 。《红楼梦》

　　42、眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。 ——贾宝玉 《红楼梦》

　　43、莫笑东家效颦女，白首溪边尚浣纱！ 《红楼梦》

　　44、我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。 《红楼梦》

　　45、机关算尽太聪明， 反算了卿卿性命。 生前心已碎， 死后性空灵。 《红楼梦》

　　46、团圆莫忆春香到，一别西风又一年。 ——薛宝琴 《红楼梦》

　　47、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 《红楼梦》

　　48、对菊别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。 萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。 数去更无君傲世，看来惟有我知音。 秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。 《红楼梦》

　　49、千红一窟，万艳同悲。 《红楼梦》

　　50、访菊 ，闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。 霜前月下谁家种，槛外篱边何处愁。 蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。 黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。 《红楼梦》

　　51、簪菊， 瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。 长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。 短鬓冷沾三径露，葛巾香浸九秋霜。 高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。 《红楼梦》

　　52、数去更无君傲世，看来惟有我知音。

　　53、怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。

　　54、开到茶靡花事了，尘烟过，知多少？——曹雪芹《红楼梦》

　　55、一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。

　　56、可惜这么个好体面模样儿，命却*常，只落得屋里使唤。不知道的人，谁不拿你当作奶奶太太看。

对《红楼梦》的评价3篇（扩展7）

——读《红楼梦》有感

读《红楼梦》有感

　　认真读完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的读《红楼梦》有感，希望能够帮助到大家。

读《红楼梦》有感1

　　他很忙，宴会结束了。所有的悲欢都是虚幻的。满眼茶哭痕重，又爱久。似乎每个字都是血。十年的艰苦工作是不寻常的。“《红楼梦》中有金有玉，有悲有喜，是一首可笑的诗，寓意着繁荣与失败。”在贾氏的房子里，白玉为唐晋做马，在这华丽的场面背后隐藏着什么?

　　“真世贤如梦似幻，贾玉坤深爱着她的女孩。”从那以后，一块令人不安的石头坠落人间，暗示了一群红楼梦女孩，她们的生活比天空还高，比纸还薄。在贾作胜铺张的豪宅里，他演绎出“今日信无美，犹如浪费美好时光”的凄美故事。一场华丽的悲剧即将上演。

　　贾元春，贾氏家族的第一个传奇人物，贾氏家族的孙女，丰饶宫的大臣，大观园的真正主人，可以说是占据了时间、土地和人民。20岁的青春，让她看清了这个世界。一首《恨无常》展现了她悲伤而美丽的人生。同时，她也谈到了她华丽的凤凰长袍下的无限悲伤和痛苦。可怜可怜可怜的女孩，因为卖弄而生，因为卖弄而死。

　　一个是金婚，一个是读木与读石的旧日联盟，一个是郎源的不朽之花，一个是没有时间的美丽玉石，一个是高傲自大，一个是光滑如雪的皮肤，一个是娇嫩如花。一个是薛宝钗，一个是林黛玉。很可惜，两个穷女孩进了富家，却不知道那扇华丽的门进得容易出得难。“停止工作真是太遗憾了。我为咏咏的才华感到遗憾。它挂在玉带上，挂在森林里。它被埋在金发夹和雪里。”在他的一生中，富人和贵族只是失去了他们的关心是徒劳的。没有了过去的繁华，在翠绿的竹林的映衬下，潇湘馆显得那么宁静，却没有一丝的笑意和哀怨。

读《红楼梦》有感2

　　《红楼梦》是*四大名著之一，它描写了一个封建贵族由盛到衰的生活。

　　在《红楼梦》中，我知道性格率真、聪明伶俐的晴雯，有着一种纯真无邪的美;我知道内慧外秀、温柔娴静，行动似弱风扶柳的林黛玉，有着一种病态的美。林黛玉天性喜散不喜聚，只因她清醒地知道，聚时欢喜，散时岂不更冷清。冷清则添伤感，倒是不聚的好。而贾宝玉只愿人生常聚，唯怕筵散花谢，悲伤不已。其实贾宝玉内心亦是醒透的，世间万物遵循自然规律，又何来朝暮花好月圆。他曾对袭人说过：“你不用忙，将来有散的日子。”

　　大观园散了，曾经在春天里艳丽的仿佛空气都为之烧灼的花败了，曾经争妍斗艳的群芳也散了，死的死，走的走，来不及道一声珍重。再无莺歌燕语，觥筹交错，再无诗词对答，嬉笑咿呀。多少功名恩情，清浅如风。冷雨敲窗，繁华过后，总是冷漠登场。记得在家庭聚会上，大家都是热热闹闹，笑容挂**每个人的脸，爷爷奶奶也从来没有这么开心过。然而聚会总有结束的时候，结束了，人也走完了。看着原来热热闹闹的屋子一下子变得冷清起来，不免有些伤感。

　　突然明白什么：人生就像一场华美的筵席，纵算你是最后一个离场，亦改变不了它散落的命运。人生犹如过客，一世繁华，也敌不过无情岁月。林黛玉的命运，我为她感到可惜。只因为她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲，孤芳自赏的空谷幽兰，她清新脱俗不染污尘。但她的自卑情结是性格使然，也筑成了她红绡香断的悲惨命运。由来同一梦，休笑世人痴!大观园就像一场梦，但却表现出了人间的美与丑、善于恶。

读《红楼梦》有感3

　　我在闲暇时间读了*经典四大名著之一，曹雪芹写的《红楼梦》。读着《红楼梦》我的心就像扔进水中的石头一样沉浸了下去，书中人物的喜怒哀乐让我意犹未尽。

　　这本《红楼梦》为我们讲解述了一个大家族从荣华富贵到家族败落的“生命”过程，中间也夹杂着悲惨的爱情故事传说，读着让人伤心，又回味无穷……

　　这个故事传说的波折很大：而故事传说让我记忆深刻的是这几位：有深明大义的贾母，有溺爱孩子的王夫人，有雷厉风行爱耍小聪明的王熙凤(凤姐)，有爱哭，软弱，但是纯洁的林黛玉，还有为人正直，而且聪明善良的*儿。

　　故事传说中的环节是一环扣一环，读的过程让人回味无穷。让我印象最深的是这一篇：——宝玉凤姐遭到了别人的陷害，故事传说的起因是这样的。原来赵姨娘和贾环，马道婆都比较悔恨凤姐和宝玉。一次贾环进荣府，去探望宝玉，在他接近宝玉时，**的念头在他心头一闪，他心生一计，想用身上的蜡烛泼到宝玉身上，因此，他便装作不小心抬凳子碰到蜡烛，把蜡油全泼到了宝玉身上，很快宝玉的.脸上就长了一串儿水泡，我不由得想，这个贾环怎么这么恶毒啊?哎!

　　还有一次，赵姨娘进府，走的路上碰到了宝玉的娘马道婆，赵姨娘把自己十分恨宝玉和凤姐的事说了出来，马道婆婆听了后马上说，可以杀了他们，之后凤姐也被害的天天拿着刀看鸡杀鸡，看人**。最后两人累的都睡了几天没醒，王夫人只好请圣僧来，圣僧拿着宝玉的玉念了一会儿，三十三天后宝玉才能正常活动被移至***，我读到这里，心想，这个马道婆真是太恶毒了，我好同情宝玉和凤姐啊!

　　后面还有多章节，每章都栩栩如生，生动形象，读完《红楼梦》后，我收获丰富，红楼梦让我体会到了人世间的悲欢离合炎凉世态。

读《红楼梦》有感4

　　《红楼梦》，乃是一部无人不知、无人不晓的文学著作。在这本书中，作者曹雪芹塑造了众多性格迥异的大小人物，而其中占大多数的女性角色，比较后无一不是悲惨凄凉的结局。在这诸多人物中，比较令我印象深刻的是那位冰清玉洁、才貌双全的贾敏之女——林黛玉。

　　“其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”，这是林黛玉初进贾府时留给众人的印象——温柔娴静、体弱多病，与那外向泼辣的王熙凤形成鲜明对比。宝黛初见，两人都甚觉熟悉，宝玉评价黛玉“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，总结来说，就是贾宝玉觉得林黛玉病弱娇美且聪明颖悟。

　　“病弱娇美”这点，我们应是在上文已深有体会，而“聪明颖悟”，则在《红楼梦》中多有体现。第三十八回中，黛玉、宝玉、宝钗、贾母、凤姐等人在藕香榭喝酒吃蟹赏桂，湘云取了诗题请各位创作，而后交给李纨等人评判。李纨曰：“今日公评：《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子(即林黛玉)为魁了”，并赞她的诗：“巧的却好，不露堆砌生硬”。黛玉魁夺菊花诗，也就是说她竟将薛宝钗也比了下去，虽有许多人觉得黛玉与宝钗一般聪慧，但我个人认为黛玉略胜一筹。

　　在当时的封建社会里，能有如此多才的女子是很少见的，但即便林黛玉天资聪颖、自命清高，无奈在封建礼教的**之下，受尽了“风刀霜剑严相逼”之苦，比较后在贾宝玉和薛宝钗的大婚之夜，泪尽而死，仍落得了一个如此悲惨的结局。

读《红楼梦》有感5

　　这个寒假中，我阅读了四大名著之一——《红楼梦》，我曾感叹结局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，宝玉的出家当和尚，宝钗的夜对孤灯，以及贾府的哀败萧条;我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“为什么不成全宝、黛的爱情，反使他们阴阳相隔，最后落得天各一方。人世间就真的只有忧愁与伤心的泪雨吗?

　　她有闭月羞花之娇美，却“生态两靥之愁，娇袭一身之病”，显出她的弱不禁风，她的泪眼朦胧，魂牵梦萦。

　　她本是冰雪聪明的奇女子。魁夺菊花诗的潇洒，芦雪庵争联即景赋诗的敏捷，与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她讲无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令我佩服，令数千万人为其倾倒。但细细品来，纤巧感恩的字句后，又隐藏多少眼泪，多少辛酸。

　　三月，花朵艳放，花香满天，黛玉，却用锄将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入芬草菲飞的泥土。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”“侬今葬花人痴笑，他年葬侬知是谁?”她把自己的渴望、梦寐、生活的克色，全都埋入土中，却埋不掉孤独，如影随形的孤独，与生俱来的孤独。

　　与宝玉爱情的凄苦，本事情投意合，情意绵绵。宝玉是她唯一的知己，课天不由人，性格孤僻，人缘不好，成为她通往幸福大道的一块绊脚石，是的原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远，胜利的天*自然倾向了城府极深的宝钗这边，凤姐的一出偷梁换柱技使两个人痛失所爱，黛玉含泪焚诗，含恨归去，从此阴阳相对，，宝玉疯疯傻傻，看破红尘，削发为僧。

　　红楼梦这本书，让我看到了当时社会的黑暗，让我感慨万千。