吴用人物形象分析1

　　吴用，字学究，是《水浒传》中的人物，梁山排名第三。山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称“智多星”。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。与晁盖等智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而***。 为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划。受招安后，因见**被害，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼**墓前，尸身葬于**墓侧。

　　临危不乱、讲义气 、足智多谋、神机妙算（智取生辰纲）对吴用“愚忠”的评价，实为不妥。俗话说：良禽择木而栖。吴用找到**这个**者，可谓十分珍惜。天罡地煞中排名靠前的天魁星（**）与天机星（吴用）生来就是一对强强组合，在天上他们是最佳拍档，到了人间亦如手足！**的**方式颇能给予军师吴用施展军事才华的空间、而**的**才能也极被吴用钦佩与肯定。吴用不愿侍奉他主，也显示了他们之间经历重重生死之劫后的彼此惺惺相惜同天长日久之情义。**临性命之危，吴用更可**自己以命抵命。他们两人之间的情义连同梁山所有好汉之间的忠义，正是作者极力刻画的。另外，吴用作为《水浒传》中最聪明智慧的人物，作者与读者都是不会让他与“愚”字搭边的。所以不能因为结局吴用闻**被害而自缢坟前而说吴用“愚忠”。

　　吴用幼时曾经考过状元，在考中后不幸遭到了蔡京的陷害。为了保全自己官职而向**说谗言，无奈**昏庸，奸臣当道，**“金口玉言”说吴用永不录用！

　　吴用并未出口反驳，只是默默地回家了。回家后父亲狠狠的斥责，但他甚至没有告诉父亲**。第二次，父亲又命令吴用参加科举考试。吴用领命而去。中途遇到奇人，后来吴用知道自己无论如何也不能成功了，就和这位奇人学习阵法、兵书等。学成后回家，他那严厉的父亲却说吴用是“逆子”并逐出家门！

　　后来吴用结识晁盖。书上说吴用与晁盖自幼结交，可见吴用小时便中了状元。

　　智取生辰纲，这是吴用为了救济百姓所做的义举，干了这件极为危险的事，最后逼***。

　　没有吴用就不会有梁山。

　　吴用曾多次挽救梁山众兄弟的生命！小衙内之事，与吴用无关，实为**所做，仔细看《水浒传》便知。

　　“宋公明哥哥若是招安呢？——*生未有入绿林之志而入绿林，*生不敢有遇公明之愿而遇公明。既如此，何有旁人？”可见吴用不主张招安。

　　受招安后，吴用立功无数，结果只得武胜军承宣使。这么小的小官怎配得上吴用这有鸿鹄之志的将才？如果没有蔡京，吴用便不只是这一番作为了罢！后来**死了，吴用因忠心无二于**，大哥坟前，与荣共殇。

　　*生机巧聪明，曾读万卷经书。

　　使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了**大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的金银珠宝。**二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁**梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害，将被处斩，石秀劫法场亦身陷**城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧大名府，并救出玉麒麟卢俊义、拚命三郎石秀。

　　智多星吴用，曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。

　　听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。

　　王先生的儿子接过一看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。主治：**不调。”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。

　　吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世，糊涂一时，可笑可笑！”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。

　　不久，王先生的'病竟很快奇迹般地好了。这时，吴用又来到王先生的家中。王先生向他问起药方的事儿。吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。”王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。

　　特殊问题，只有用特殊的办法，才能加以解决。

　　智多星，天机星吴用的绰号。 智多星的含义不难理解，“智多”就是足智多谋，“星”自然是天上之神，按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。”

　　《水浒》中，刘唐得到**大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”。因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”。刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在“厮并”时，吴用从“侧首篱门”出来，“把铜链就中一隔“，上前劝二人，但是没有劝住。

　　这是吴用在水浒中的首次出场。作者对其叙说道：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过，*生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈*岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”）

　　那时吴用是个教书先生，在东溪村教几个蒙童为生，雷横、晁盖虽称他教授，书中也只是说他“似秀才打扮”。

　　按说，北宋时代是文人最扬眉吐气的时代，朝廷开科取士“有教无类”，对吴用的才智当不会“熟视无睹”，那么，他为什么还那么不被时代所接受？

　　读者都知道吴用籍贯郓城县，因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了。据《郓城县地名志》记载，吴用是今郓城县城东约十公里的车市村人，这车市村原名吴家店，后来分为东吴家店和西吴家店。吴家店是个集市，每年的农历四月初八为“物资交流”大会，车辆及木料市设在西吴家店，人们呼其为“车市”，时间一久，西吴家店就自然成了车市村了，并成了今天“法定”村名。这也是车市村虽以“车”字打头，但村中并无车姓人家的原因。车市村以吴姓最多，都说是吴用的后裔。

　　其实，水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”，并没有说他没有参加“科举”。按照吴用老家车市村流传下来的说法，他当时不仅参加了科举，还差点成为“状元”呢。

　　吴用的父亲是当时郓城县有名的才子，琴棋书画无所不能，四书五经尽皆知晓。大比之年，他命吴用前往京师赶考，文章被主考官看中，欲点吴用状元。此时，蔡京却另有想法：吴用的文章没说的，可他眼里并没有自己，一不来蔡府参拜，更无厚礼奉上，如果成了状元，怎好驾御？于是，在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好，但名字不吉利。如真点他“无用”为状元，岂不有损大宋形象？”**认为“言之有理”，金口敲定：吴用永不录用！

　　吴用的父亲对上述情况并不知道，又到科考之年，命吴用再次应考。吴用行至曹州（今山东荷泽）附近，遇一个老汉正在路北场内晒小麦。此时虽烈日当空，吴用算到午后有大雨，便告诉老汉赶快把小麦收起，以免遭受损失。谁知老汉闻之一笑：“不必。大雨虽有但下不到我场里，刮阵风正好吹吹小麦中的土气。”

　　果然，不一会，东南风骤起，乌云突至，一声炸雷，大雨倾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只过了一阵风而已。吴用顿然省悟：遇到了高人。

　　自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学**易和兵法。三年学成回家，被父亲斥为“逆子”而逐出家门。无奈，吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究，道号加亮先生”，与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交。在东溪村，吴用每每为百姓“解难”，遂得“智多星”绰号。

　　吴用在水浒中一出场，“七星聚义”、智取生辰纲，接着**梁山，开始了他的“军师”的生涯。在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被**夸为“赛诸葛”。大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。不论在梁山事业发展过程中，还是招安后辅佐**破辽、*田虎、*王庆、征方腊等历次战斗中，吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点。可知，这“智多星”绰号不虚。

　　无疑，吴用的智慧是高超的，水浒作者还把他比作诸葛亮。是这样。吴用是个天机星“下凡”。

　　据星象学家们的解说，自古人们对天机的评价不高，这跟古代社会重视稳定有相当的关系。如果说紫微星是帝王，那么天机星就是帝王身边的谋士。天机的基本性质是变动，不过，不添加图册图片**人生的变动，而**的是头脑的灵动，主要是表现在精神方面的活动。一个人头脑聪明，点子多，喜欢尝试新鲜事物，愿意改变现状寻求突破，不安于稳定，在现代都是优点，但是在古代重视敦厚、守成、不重变革的社会，就难免会显得格格不入了。

　　天机星头脑灵活，可以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星，能够让天机发挥他的聪明才智。但是如果要让天机星**开创事业，承担很多精神压力，却不是天机的特长所在。

　　古人说：知人知面不知心，人心是最难了解的，善恶往往在一念之间。脑子虽然灵活，但结局是否都好，就要看能否将才智用于正途，能否深谋远虑，否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误，作茧自缚的下场与结局。

　　天机在不同的宫位会发挥不同的力量，庙旺的天机，既有灵动力又有分析力，如果再会照昌曲，则是好学而且学有所成，往往成为优秀的专业人士，事业表现相当优秀，不可小看，甚至一样可以自己做老总。反之，如果天机落陷或者入*宫，要么只有灵动力而分析力不强，容易见异思迁，多学少成；要么分析力强而灵动力不足，擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托，此时必须有吉曜的配合才能弥补不足，如果再见煞曜，则往往仅仅是好动，又往往盲动，增加人生的波折。

　　咱看看水浒中吴用是什么样的人。早期随着晁盖的性格，吴用果敢、无畏，加上晁盖所没有的智慧，一经出场，促成“七星聚义”、智取生辰纲、激林冲火并王伦，那是一个何等的生机勃发、韬略于胸的智者！一到了****，如此光彩照人的智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计，则变得世故而沉郁、动摇而畏缩。征辽时辽主的一番劝告，吴用则感觉“端的有道理”；扫*王庆凯旋而归，梁山好汉却不得入城。水军头领要军师“做个主张”杀回梁山，吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行，我如何敢自作主张。”——那里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子！招安后吴用虽然辅佐**破辽，*田虎、*王庆、征方腊，被朝廷封为武胜军承宣使，后闻**被害致死，也只有缢死在**坟前。

　　很多人看了原著后不理解吴用的**，有人说这是个不负责任的结局、有点赶场子的味道，吴用完全可以安安稳稳做大官、讨一大群老婆；而在我看来，有自己的理解——既然小说讲的是有如神话传说般的群星将神的故事，吴用作为追随天魁星的天机星，他的内心深处只为一个主服务，那就是**；他宁愿一生追随**也不愿改换去听从**调遣。因他是天罡地煞中的大脑，他的命运也永远追随群星将神！作者这样写，也是另一种完美的结局。

　　吴用的家族成员

　　在《水浒传》的各种续书和衍生小说中，吴用的形象一般沿袭《水浒传》原著，没有提到其妻小。但是在小说《结荡寇志》中写到，吴用有一儿子（有的版本中称为义子），名叫吴为，是一员猛将，使一条“家传铜链”，文武双全。[3]

　　在张宝瑞的神话小说《落花梦》中，也有吴用儿子吴为出场，在此书中吴为外号“慧多海”，为“小梁山“的军师。[4]

　　而在当代作家孙昌宇的小说《绝代奇才——施耐庵传》中，则有一位叫“吴铁口”的军师，是吴用后人。

　　吴用的性格特点

　　1、沉着冷静，神机妙算，足智多谋。例子：智取生辰纲、智取大名府 、智取文安县、 巧用双掌连环计、智赚玉麒麟、在二打曾头市中巧用“番犬伏窝”之计。

　　2 、结交广泛，广纳贤才，知人善用。

　　3 、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

　　4 、对**尽忠。

　　5 、有**才能，能巧妙分拨梁山好汉，以达成自己的目标。

吴用人物形象分析3篇扩展阅读

吴用人物形象分析3篇（扩展1）

——《雷雨》人物形象分析3篇

《雷雨》人物形象分析1

　　1、周朴园：周朴园是一个由封建地主转化而成的资本家。他残忍、冷酷、自私、贪婪而又虚伪。年轻时，他对侍萍始乱终弃。年老了，他似乎在深情地“怀念”已死的侍萍，他打听侍萍的坟墓，并表示要为侍萍修墓，以表示自己的“纪念”。成为绝妙的讽刺的是，与此同时，他还谎称侍萍是“贤慧、规矩”的“**”，只跟他“有点亲戚”关系。周朴园的感情很复杂，他确是曾对温柔美丽的侍萍动过情，但他对欺辱侍萍的卑劣行径必须掩饰，因为在他看来，同“下人”有一些什么“关系”是有损门弟的，到了晚年，身边的妻子繁漪很不驯服，儿子对他敬而远之，他时时感到家庭生活不如意，感到孤独、寂寞，因此怀念侍萍，借以弥补他灵魂的空虚，使得精神得到自我解脱。其实，他的怀念是十分“廉价”的，也是十分自私的。因此，当他知道侍萍就是眼前的鲁妈，立即声色俱变，以至最后凶相毕露，辞退四凤和鲁贵，开除大海，并声称：“以后鲁家的人永远也不许到周家来。”他对侍萍的欺辱、摧残，他对侍萍的忽热忽冷、软硬兼施，充分暴露了他的残忍、自私、冷酷、虚伪，说明他是一个地道的***。

　　侍萍与周朴园的对话，从私生活领域揭露了周朴园的丑恶灵魂;而鲁大海与周朴园的冲突，则从社会**的角度揭露了周朴园*阶级的本性。

　　周朴园使用卑鄙的**一方面****工人，一方面买通工贼，分化瓦解工人队伍，并开除了*工人**鲁大海，残忍与狡猾集于一身。鲁大海在愤怒申斥周朴园时，揭露了其血淋淋的发家史：在哈尔滨包修江桥时，故意叫江桥出险，淹死了两千二百名小工，每个小工的性命他扣三百块钱。为了***运动，他还唆使矿警**打死三十个工人。他“绝子绝孙的昧心”的发家史，充分暴露了他的狠毒、残忍，是一个人格卑下，没有任何仁义和道德可言的*资本家。

　　2、鲁侍萍：这是一个旧*劳动妇女的形象。她善良、正直，备受欺辱和**，但又始终保持了自己的刚毅、顽强。她尝尽了人间的辛酸。年轻时在周家当女佣，被周朴园引诱，生了两个儿子。第二个儿子刚生下三天，周朴园就逼她抱着奄奄一息的婴儿投河自尽。被人救起后，一直挣扎在社会最底层，她“什么事都做：讨饭、缝衣服、当老妈子、在学校里伺候人”。为了孩子，她嫁过两次人，但“遇人都很不如意。”三十年的悲惨遭遇、痛苦经历把她磨炼得坚强、勇敢，对残酷的现实有清醒认识，充满了痛恨。在课文中，她从周朴园态度前后的变化中，终于看清了周朴园的本性，她以撕毁五千元支票的举动，用“这些年的苦不是你拿钱算得清的”的控诉，表现了她的骨气和尊严。

　　3、鲁大海：鲁大海刚生下来就被母亲抱着投河，侥幸地跟着母亲屈辱地活下来，又饱尝了人间的痛苦。后来他到周家矿上当工人，由于具有较高的觉悟，成了*工人的**。他看透了周朴园为了赚钱什么都干得出来的阶级本性。当他知道周朴园这次又用钱收买了工人**，*息了***后，无情地揭露了周朴园的种种**，顽强地同打手们“还手”对打，痛骂周家的人是一群**。虽然由于他的**经验不足，有着鲁莽等弱点，但通过他的**毕竟表现出了工人阶级大公无私和英勇、顽强的反抗精神，表现了*无产阶级**到底的决心。

吴用人物形象分析3篇（扩展2）

——如何分析人物形象3篇

如何分析人物形象1

　　一般说来，文章的情节往往围绕人物展开，结构根据人物性格和命运安排，语言和艺术技巧的运用为人物性格服务。在现代文阅读当中，属于重要内容，查阅有关资料，主要从四个方面揣摩人物形象。

　　一、从肖像描写上分析，肖像描写，就是描写人物外貌特征，包括容貌、声音、表情、身材、神态、服饰以及风度、气派等。通过肖像描写，往往能反映人物的精神风貌和思想品德。请看《一面》，作者对鲁迅先生的肖像作了三次集中描写。这三次集中肖像描写，不避重复，由远而近，由粗到细，由略到详，由整体到局部，抓住“瘦”的特点，突出鲁迅先生把整个生命献给**事业的崇高品质和顽强意志，同时也表达了对鲁迅先生的深彻怀念之情。文章中心也因之而得以具体表现。

　　二、从行动描写上分析。行动描写，就是通过人物行为和行为方式刻画人物形象。《最后一课》中“他转身朝着黑板，拿起一枝粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：法兰西**”从韩麦尔先生的行动上，我们深彻地感受到他对自己的祖国那种强烈的爱国和对国土沦亡的无比悲愤，体现了韩麦尔老师的爱国精神，同时也表达了他对祖国终将战胜敌人充满必胜的坚定信念。《柳叶儿》第8自然段行动描写具体写出“我”上树爬高的本领最大，同时一个活泼淘气的儿童形象栩栩如生展现在读者面前。另一方面，也暗示了低处柳叶儿已被大人们抢光，从而揭示了过去年月饥荒的严重，表现了主题。

　　三、从语言描写上分析。语言描写，就是通过人物的语言表现人物思想、精神境界，心理活动。以刻画其性格特点。如《羚羊木雕》当得知我把珍贵的羚羊送给好朋友万芳后，妈妈、爸爸、奶奶各说了一段话，我们先看妈**话，内容上，她认为羚羊木雕贵重，不该送人，要“我”讨回，一个重财轻义之人物形象呈现在读者面前，从说话语气上看，她是非常严厉之人，“现在就把它要回来！”毫无商量的余地。爸爸说话比较讲究技巧，他在说话的语气和方式上异于妈妈，但这也掩饰不了他轻义重财的性格，他同妈妈属于同一类型之人，要说有什么不同，那就是爸爸的话语之中透着冷酷的个性。奶奶话虽不多，但她更明白事理，她知道要回答羚羊木雕，对孩子的心理，对孩子之间的感情，对两家大人之间关系影响都不好，她把情义看得重于财物，不过奶奶在家庭中进位不高，是作不了主的。

　　四、从心里描写上分析心里描写就是直接描写人物心里活动，能够把人物内心世界展现在读者面前。《**新装》中，面对眼前一无所有，老大臣心里想到：“通道我是愚蠢的吗？我从来没有怀疑过自己，这一点决不能让任何人知道我看不见布料。”年轻的**：“这大概是我不配现在这样好的官职吧。”这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来。”**：“我什么也没看见！这可骇人听闻了。难道我不够资格当**吗？这可是***的事。”在骗局面前，他们三个人都否定了自己是愚蠢的，否定自己不称职，目的何？老大臣、年轻**都是为了保住自己的头顶上的乌纱帽，**是为了保住自己皇位。正是由于这种心理，才把**游—行丑剧的发生。作者描写三人心里时，技巧娴熟，写老大臣心里，用祈使句：“愿上帝可怜我吧！”表示哀叹，突出老大臣衰朽的特点。写**，用疑问句：“这是怎么回事呢？”细腻地表现出**惊异疑惑的心理状态，写年轻**，用感叹句：“我并不愚蠢呀！”写出年轻得志，自信心不强的特点。除上面外，我们还可从概括描写，细节描写，对比描写，烘托描写等方面揣摩人物形象，一句话，阅读要紧扣情节，结合背景及对人物具体描写，来分析人物形象。

吴用人物形象分析3篇（扩展3）

——罪与罚人物形象分析

罪与罚人物形象分析1

　　《罪与罚》是十九世纪伟大的***作家陀思妥耶夫斯基的名著之一。陀思妥耶夫斯基全名费奥多尔米哈伊洛维奇陀思妥耶夫斯基，1812年生于***马林斯基贫民救济院的一个医生家庭，一生与疾病**。1849年因参加农奴**运动被判**，临刑一刻钟改判西伯利亚服役，十年后返回彼得堡。“假**”改变他的生活，所以作者写出来的作品也与众不同。“不肯写赏心悦目的东西，把一切隐藏的东西翻将出来”“引发和刺激读者的思考”。一般公认他与托尔斯泰、屠格涅夫为***文学史上三大巨人。这位“残酷的天才”用他以往的写作风格写下了这部深受好评的《罪与罚》。

　　《罪与罚》以谋杀为主要线索。起初作家想写一个**故事：一位大学生杀死放高利贷的老太婆并用她的钱接济母亲和妹妹。然后他放弃学业，只身去**，一辈子积德行善。但事与愿违，**之后大学生精神崩溃，他投案自首，甘愿接受惩罚。而最后的构思是：23岁的拉斯科尔尼科夫为筹借学费而**。经过侦探彼得罗维奇的多次问讯和“妓-女”索尼娅的感化，他最终认罪，并接受惩罚。在索尼娅身上，他发现了他一度丧失的人性。拉斯科尔尼科夫被发配到西伯利亚服苦役，索尼娅自愿跟随他，陪伴他。拉斯科尔尼科夫开始了新的生活。该部社会哲理性质的小说于1866年一发表，便引起强烈的反响，使作者获得了世界声誉。主人公拉斯科尔尼科夫的形象也成为了学者争论的焦点。

　　大学生洛迦拉斯科尔尼科夫是个虚无**者否定一切社会权威，坚称个人有绝对**。由于家庭的接济一度中断，再穷极无聊中患上妄想症，把自己视作“超人”，有**支配世界，制裁坏人。因

　　此在此种偏激思想的**下，他计划杀死一个放高利贷的老太婆。读完乡下母亲的来信后他曾经动摇了，可是在小酒店听到一位军官与某大学生的谈话：一件小小的罪行可以换来数千的善事应该是值得做的。坚定了他的信心，除掉对人类毫无益处的虱子——放高利贷的老太婆伊凡诺夫娜。拉斯科尔尼科夫在逐渐意识到他要**的同时也感觉到对**的厌恶。在谋划过程中他从未将“**”二字直接说出口只是用含糊的“那件事”来代替。当拉斯科尔尼科夫从丽莎韦塔——伊凡诺夫娜的妹妹和小贩的谈话中得知第二天晚上七点只有老太婆一人在家。次日主人公按他早已想好的计划将斧子藏在外套里来到伊凡诺夫娜家里，乘其不备将其砍死。不料，丽莎韦塔提前回来一并被杀。你可能会说他丧心病狂，但主人公是个有人道**思想倾向的青年。他对马尔梅拉多夫一家的同情以及在梦中因被折磨致死的老马而痛哭，对想要娶贫穷的妻子以便支配、**她的鲁金的坚决拒绝等等。**后的主人公精神极度紧张，当要走出**局时，听到因老太婆凶杀案而拘捕了人，拉斯科尔尼科夫昏厥了过去。回到家后他把一切的赃物藏在一块大石头下。随着故事情节的发展，他认识了老马的女儿，一个“操贱业”的女孩——索尼娅，他的母亲和妹妹来到彼得堡。妹妹是为了他而嫁给鲁金，来这里是为了完婚。拉斯科尔尼科夫得知后坚决反对。他对她说：“就让我成为卑鄙的人，而你不应当……”家虽然很穷却充满爱。最后主人公的妹妹——杜妮亚嫁给了他的大学好友拉祖米亨拉祖米亨。而此时的主人公因**饱受良心的谴责，大病一场后更濒临精神崩溃的边缘，而且侦探彼得罗维奇也开始怀疑他。终于忍受不住，他把“那件事”告诉了索尼娅，索尼娅依然对他不离不弃，劝他去自首。经过苦痛的挣扎，在爱人的感化、母妹的温情、好友的开导、**的劝诱下拉斯科尔尼科夫戴着爱人送的十字架跪在**的广场三吻土地高喊：我**啦。最后又向**局自首。由于自己的坦白加上有利的旁证，拉斯科尔尼科夫被判流放西伯利亚八年。拉斯科尔尼科夫获得了心灵上的**，同时也赢得了索尼娅对他至死不渝的坚贞爱情。

　　**只是社会问题引发的吗？还是人性深处的邪-恶在作祟？批评家皮萨列夫认为，对社会的失望和绝望是导致拉斯科尔尼科夫**的原因之一。而拉斯科尔尼科夫认为他是伟人，有**而且有资格在

　　破而立的过程中**，他举的就是拿破仑的例子。他**，为达到目的可以不择**，甚至可以去**，包括像放高利贷的老太婆这样的“虱子”，因为这样将有利于共同幸福。作为知识分子，他脱离人民，而作为理性**者他对生命始基缺乏兴趣。最终导致**的拉斯科尔尼科夫个人**的高傲与宽恕一切和接受苦难的索尼娅的温顺形成鲜明的对比。

吴用人物形象分析3篇（扩展4）

——***人物形象分析3篇

***人物形象分析1

　　法国古典**喜剧作家莫里哀的近30部喜剧多是贯穿着反封建、反教会的战斗精神以及取材现实、同情人民的****倾向。《***》是他创作高峰时期的重要作品，是世界戏剧史上的经典之作。该剧主要写伪装圣洁的教会**答尔丢夫混进商人奥尔贡家里，图谋勾引其妻子并谋取其家财，最后在精明的欧米尔的设计下中了圈套，并锒铛入狱的故事。一共有五幕，其主旨是揭露法国天主教会中的宗教**，集中体现了当时整个天主教会**的虚伪性和欺骗性。

　　本部作品中的人物主要奥尔共、欧米尔、桃丽娜、达尔杜弗、达米斯和玛丽亚娜、国王。 奥尔共和他的母亲白奈尔太太是本剧中典型的愚蠢顽固的人物，他们不辨真假、一意孤行、执迷不悟，而且奥尔*裁**。家中所有人都看穿达尔杜弗的真实面目时，唯独他们依旧信奉他如神，对这个**无比信任，痴迷崇拜，不仅仅把自己的家产都送给他，并且把自己私藏***的文件匣交由他保管。甚至在儿子达米斯揭露达尔杜弗调戏欧米尔时，他还是相信他，并且把儿子赶出了家门，夺去了他的继承权。在明知女儿爱着别人并且感情美满的时候，不顾任何人的反对硬是拆散他们，让她嫁给达尔杜弗。对于他的这些愚蠢的行为，作者也作出了有力的批判，他最后的下场是差点失去全部家产，被捕入狱。这是在警示那些盲目痴信的人们要看穿教会中**的真实面目和教会的虚伪。

　　欧米尔是奥尔共的第二任妻子，但是她对于前房子女疼爱有加，视如己出，贤良淑德，把家庭照顾得仅仅有条，并且聪慧机智、勇敢，她面对被人蒙蔽双眼的丈夫，为了让他醒悟，设计暴露达尔杜弗的真实面目。在奥尔共失去全部家产，将要被捕入狱时她也没有抛弃他，而是和他一起面对。

　　在这部作品中最为典型的人物是“达尔杜弗”也是贯穿全剧的主要人物，通过莫里哀的成功刻画了这一形象，成了***的代名词。达尔杜弗最本质的性格特征便是伪善。他是一个地道的表演者，巧言令色、表里不一，用纯良贤善来掩盖自己内心的贪财、好色和狠毒的本性，以及见不得人的私欲。当他落魄于巴黎时，奥尔共可怜他施舍他一些钱，而他总说太多了，当着他的面把钱假惺惺地将它们送给穷人，向忏悔不该弄死一只跳蚤，却在最后坦然接受奥尔共的全部家产；他口头上宣扬苦行**，而实际上整天贪图享乐，一顿饭要吃两只鸡、半只羊腿和许多美酒。他诱使奥尔共把他的女儿玛丽亚娜嫁给他，同时又对奥尔共的妻子百般调戏，在看见女佣桃丽娜穿袒胸露臂衣服时马上掏出手帕假装让她把胸部遮上，说是怕它伤害他的灵魂。表面正义凛然，背地里却干出令人不齿的事，他说“私下里**不叫**”，所以他在奥尔共和白奈尔太太面前假装出最正直、最虔诚的一面，了解他们的脾性后故意讨好他们，让他们百分之百相信自己是“圣人”、是传达神的旨意的人。他在突变的情况下随机应变，让达米斯的揭露失败了，当被达米斯告之真-相时，他呼天抢地地说：“我的生命只是一堆罪行和粪污，没有一分一秒不是肮脏的”、“相信人家告诉你的话吧，大发雷霆吧，把我当做**吧，赶出你的家门吧”。他以退为进，让奥尔共马上相信达尔杜弗是清白的。当最后事情全部败露之后，他便撕下了伪善的面具，占有了他的财产把他们一家赶出了大门并且把他的**证据交给了国王，想置自己的恩人于死地。

　　达尔杜弗的“伪善”、“虚伪”不仅仅是**教会的特点，也同时流行于上流社会。对于上流社会“虚伪是一种时髦的恶习，而任何时髦的恶习，都可以冒充道德。”奥尔共也是上流社会的一员，他虚伪的一面是喜欢受人谄媚。

　　桃丽娜是莫里哀描写的另一个重要人物，她鲜活的人物性格让人印象深刻。她虽然是个女仆，但是她似乎是最明智、最明辨是非的一个人。他毫无顾忌地说出别人的要害，对于虚伪的人和事的斥责往往是一针见血。她始终站在正义和善良的一边。她机智勇敢，她敢于和

　　奥尔共做真面交锋，鼓励玛丽亚娜反抗奥尔共安排的无理的婚姻。她带着作者的资产阶级**思想。当白奈尔太太责备访客太多，有辱家中女人声誉，并举出一个公认的“贞妇”做例子时，桃丽娜反驳说“行为不检点的那些人，一向总是头一个说别人坏话”，“她们何尝不想寻欢作乐，无奈年龄不作美，所以也就不许别人寻欢作乐”，对于玛丽亚娜的婚事的理解说“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。相对于奥尔共的盲目、愚蠢，她显得格外聪明善良和勇敢，是反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。

　　莫里哀描写的人物笔墨不多，但是人物个性鲜明，对教会的讽刺意味显而易见。

***人物形象分析2

　　五幕诗体喜剧《***》（又译《达尔丢夫》），是莫里哀喜剧最高成就的**作之一，是古典**性格喜剧的杰作。它从法国现实生活中撷取题材，对剧中人物尤其是中心人物进行了艺术概括，把攻击的矛头集中指向天主教教会的伪善这也是作品《***》成功的一大特点。

　　一． 揭示《***》中心人物达尔丢夫的虚伪形象。

　　《***》共五幕，但中心人物达尔丢夫直到第三幕第二场才出场。喜剧的前半部分达尔丢夫未不出场，但事事与他有关。很多情节都是围绕他进行的。作者运用种种方式，多侧面地勾画出达尔丢夫的基本轮廓，刻画了他的伪善，并初步揭示其危害性，达尔丢夫人未露面，性格却已突现观众面前，呼之欲出，栩栩如生。

　　达尔丢夫表面上清心寡欲，实际上拼命追求世俗享乐，要鲸吞奥尔恭的全部财产，而且心狠手黑，一旦被揭穿就凶相毕露，欲置主人于死地。作家通过这一形象集中揭露了教会**的虚伪和*，指出了达尔丢夫作为一个"良心导师"，打着上帝的旗号干坏事的欺骗性和危害性，刻画了表里不一伪善性格。莫里哀在这个人物身上集中概括

　　了封建贵族和教会**的伪善本性，对他进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。在戏的头两幕，莫里哀通过奥尔恭一家老、少两派激烈的争吵，从各个方面介绍了他的经历和特点，达尔丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，穷得连一双鞋都没有。流落到巴黎以后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假得过火的虔诚动作骗取了奥尔恭的信任。到了奥尔恭家里，他仍然以矫揉造作的一套骗取信任，“一点点小事他也要扣在自己身上认为****”。这种虚伪的外衣和他的实际情况是根本配不上的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃够六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意缠绵之中走到自己房间，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。

　　达尔丢夫的形象不仅体现了宗教的虚伪性，更重要的是通过这个形象，莫里哀揭露了宗教伪善对于社会的危害性。达尔丢夫披上宗教信士的外衣混到奥尔恭家中，其目的是为了破坏别人的家庭，满足自己的欲，霸占别人的财产，以伪善的**来达到掠夺的目的。所以剧本从第三幕开始就逐步深入地揭露达尔丢夫伪善的本质，让达尔丢夫以自己的行动剥下他虚伪的外衣，暴露出他的**目的和凶狠面目。

　　达尔丢夫一出场就非常精彩。他看了侍女桃丽娜，故意加大声量对他的仆人说：“劳朗，把我的鬃毛紧身衣和鞭子藏起来，求上帝永远赐给你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。”这两名话，一是要向人说明他是个禁欲**者，而且是鞭身教那样的禁欲**者，身上穿着鬃毛紧身衣，用鞭子抽打自已,进行苦修，是决不近女色的，二是要向人说明他是真正的慈善家，决不贪财好利。其实，这都是骗人的假话。这两句话的重要性不止于暴露达尔丢夫的虚伪，还在于他们是莫里哀在后三幕讽刺，揭露达尔丢夫的两个重点。在第三幕莫里哀为达尔丢夫所选的中心动作是对美色，肉-欲的强烈追求。

　　达尔丢夫盯着穿法国敞胸衣的女仆桃丽娜，他未等说话就掏出手帕，要桃丽娜把袒露的胸脯遮起来，说什么“看了灵魂就受伤”，俨然正人君子。仿佛他是一个断绝一切欲念的圣徒，就突出地表现了人

　　物虚伪透顶的性格特征。达尔丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，还恬不知耻地打着上帝的**来掩盖自己的用心，并且扬言这是“敬爱上帝”的表现。他的丑行被达米斯揭发后，他又把自己装扮成一个被诬告者，耍弄假虔诚的手法，混淆是非，颠倒黑白，既洗清了自己又嫁祸于别人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。从这两件事中，我们看到了达尔丢夫的伪善，也看到了他能言善辩，巧于应变，灵魂肮脏而**狠毒。

　　达尔丢夫追求的目标不是桃丽娜,也不是奥尔恭的女儿玛丽亚娜,而是光艳照人的欧米尔,达尔丢夫再次向欧米尔求欢，一见到欧米尔就垂涎欲滴，色相毕露，说什么“如果你抬出上帝来反对我的愿望，那么索性拔去这样一个障碍吧，这在我是算不了一回事的”，“一件坏事只是在被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事”。这就彻底暴露了他是个亵渎上帝、否认任何道德准则，以伪善**来达到不可告人目的的无耻之徒，连糊涂的奥尔恭也看清了他的真实面目。最后，当虚伪骗不了人，恶行败露的时候，他就抛掉画皮，露出凶相。他串通**，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，又借奥尔恭交给他的自己朋友的文件匣子，向国王**奥尔恭是***，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。

　　通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒*无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。天主教是欧洲封建社会的精神支柱，在当时的法国，它又成了***的**，而伪善正是它最显著的特点。17世纪初期，教会**和贵族***勾结在一起，**了*谍报机构“圣体会”，打着宗教慈善事业的**，派人混进“良心导师”的行列，**人们的言行，陷害进步人士，更露骨地体现了宗教的虚伪性。莫里哀笔下的达尔丢夫，有着明显的针对性，他把讽刺的锋芒对准了这种宗教伪善，揭露它的**本质。伪善的风气还流行于整个上流社会，莫里哀在他的一些剧本中就曾揭露过当时法国社会的这一特征，《***》里的克雷央特说：有许多人“以假虔诚来配合他们的恶习”，从事**活动。莫里哀的剧本切中时弊，触到了***的痛处，抨击了庞大的*集团，正如他自己在剧本的序言中所说：“这出喜剧，哄传一时，长久受到迫-害；戏里那些人，有本事叫人明白：他们在法国，比起到目前为止我演过的任何人，**全大。”几百年来。这一形象始终保

　　持了它的生命力。到现在，由于答丢失的形象的高度的典型性，他已经成为伪善、“故作虔诚的奸徒”的代名词。

　　孔孟之徒早有明训：仁有假仁，义有假义。行假仁义者，即为***。古今人皆云：“不怕真小人，只畏***。”如若误交真小人为害还较浅，要是误交了***祸害便严重了。他要言不烦论及***的可怕，就在于他们的心肠个个都不一样，且极难测，防不胜防。有固执乖谬的，有偏颇不正的，有心黑如漆的，有心曲如钩的，有心如荆棘的，有心如刀剑的，有狠毒如蝎的，有如狼似虎的，有一心想升官的，有一心想发财的在现实生活中，真小人干坏事明刀明枪，一看便明明白白，防之不难。***形似忠厚，满口仁义道德，岸然道貌扮好人，心里却尽是阴谋诡计。他们内心想什么你永远猜不透，给他害了还不知是怎么回事。而且，这些外表看上去是个好人却心怀鬼胎的人，为达到其丑恶目的，又最喜欢与人交朋友。现代社会比古时复杂，***的坏心肠更多，他们内心的图谋，任你做梦也想不到。结交朋友的确要“带眼识人”。倘若遇人不淑误入歧途就晚了。

　　二．分析奥尔恭、瓦赖尔、爱米尔、桃丽娜、克雷央特等人物形象。

　　奥尔恭的形象也富有典型意义。这个巴黎富商是王权的**者，在**几次变乱中，他都帮助过国王，表现得十分英勇，但是对于宗教虔诚却表现得异常地狂热，以至于受到达尔丢夫的欺骗而变得十分愚蠢。他的思想比较保守，害怕**思想，惟恐因此会惹出什么灾祸。另外，此人还有**家长的作风，****，顽固暴躁，为了维护“一家之主”的地位，总想“煞一煞全家人的狂妄气焰”。这些都是17世纪法国上层资产阶级的特征。在文章中，奥尔恭几乎被达尔丢夫害得家破人亡，莫里哀对他有讽刺也有同情。莫里哀的基本态度是希望资产阶级能从灾难中吸取教训，不再受害。

　　作品中的奥尔恭是个善良的老实人，热心肠，但轻信固执。有一天，他去教堂做弥撒，注意到一个跪在他旁边的信士。那人虔城祷告上天、狂热亲吻地面的'模样，真叫他感动，奥尔恭走出教堂时，他赶到门口献上圣水；奥尔恭送他钱，他当面散给穷人。奥尔恭认定这是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉为良心导师。奥尔恭的内兄克雷昂特对此很不理解，要他提防受骗，奥尔恭驳斥说：“这个达尔丢

　　夫先生会是个**?有一天做祷告时，他弄死了一个跳蚤，还直怪自己不应该。”克雷昂特心想，奥尔恭是疯啦。

　　奥尔恭本来已答应把女儿玛丽亚娜嫁给一个小伙子瓦赖尔，现在他改变主意，决定选达尔丢夫做她的丈夫，借女儿的亲事，让达尔丢夫成为他家里的人。玛丽亚娜一心一意爱瓦赖尔，可又不敢违抗父命，幸亏奶妈桃丽娜给她打气，要她赶快去向她哥哥达米斯和继母爱米尔求助。

　　奥尔恭的续弦夫人爱尔斯十分贤慧，要桃丽娜去约达尔丢夫过来谈谈，想叫他放弃这件婚事。达米斯不顾劝阻，躲到套间内准备偷听。达尔丢夫来了，面对美貌的少-妇心荡神驰，看四下无人，便情不自禁向她百般调情，要她放心同他“谈情说爱”。爱米尔明确拒绝，劝达尔丢夫检点些，老老实实促成玛丽娜和瓦赖尔的婚事，只有这样她才不把他卑鄙的企图说给她丈夫知道。

　　这时，达米斯从藏身的套间里冲出来。他像往常一样既暴躁又轻率，认为这事就该声张出去才是。正好奥尔恭来了，达米斯使把一切都告诉父亲，揭露这个**的面目。爱米尔料想她丈夫不会信服，于是走开了。

　　达尔丢夫在奥尔恭面前装出一副甘心受到羞辱的殉教徒样子他承认自己是一个罪人、一个可恨的**，自古以来最大的无赖。上天有意惩罚他，才借这个机会考验他一番。当奥尔恭责骂儿子造谣生事时，达尔丢夫跪下来求奥尔恭饶恕达米斯。奥尔恭宣布取消达米斯的继承权。

　　奥尔恭撵走儿子后，要达尔丢夫今后公开亲近自己的妻子，气死家中那些看不惯的人。这还不算，他还要找一个公证人来，进一步把全部财产都送给达尔丢夫。

　　奥尔恭带来一份婚约，对玛丽亚娜的哀求，不作让步。于是爱米尔选择了唯一可能的办法，她保证要让奥尔恭亲眼看他认为不可能发生的事。

　　爱米尔要桃丽娜去把达尔丢夫找来，别人都走开，叫奥尔恭藏在铺着一张大毯子的桌子底下，并预先声明，为了说服奥尔恭，她不得不暂时向达尔丢夫献媚，让这***放胆胡作非为。等到奥尔恭一明白过来，她就不演下去了。

　　达尔丢夫来到爱米尔身边，有点疑神疑鬼。爱米尔施展她全部的魅力，说她丈夫为了跟谣言斗一斗，要他俩时时刻刻守在一起，她才敢向他表白衷肠。达尔丢夫终于动了心，要求爱米尔给他一点儿实惠，并说奥尔恭是个可以牵着鼻子拉着走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。

　　奥尔恭从桌子底下钻了出来，他看清了事实真-相，尤其是受到了侮辱，他要撵走达尔丢夫。但达尔丢夫却显得异常慎静，反击道：“现在房子已属于我了，该出去的是你。”他走时还威胁要“为受害的上天报仇”。

　　奥尔恭垂头丧气，懊悔不及。最使他着慌的是他把一只装有**文件的小箱子也交给了达尔丢夫，他担心会连累寄存这只箱子的朋友。

　　奥尔恭的母亲柏奈尔太太来了。她跟儿子当初一样，绝对不肯相信达尔丢夫是个***，会做出黑心的事来，直到一个执达吏以达尔丢夫的名义来命令他们搬走时，这才如梦初醒。

　　瓦赖尔给奥尔恭带来了更坏的消息，说达尔丢夫已到御驾前把他告下，逮捕的命令已经发出。他带来了自己的马车和钱，愿意陪奥尔恭赶快逃走。

　　太迟了! 达尔丢夫带着侍卫官一道前来，得意洋洋地要把奥尔恭送进**。他戴着“为国效忠”的新面具，假传圣旨，想公报私仇。然而路易十四察微知隐，早已认出达尔丢夫是一个著名的恶棍，作奸犯科，不计其数，这次他告发恩人，正好自投罗网，他被逮捕**。*念及奥尔恭早年忠心报国，宽恕了他保存秘密文件的过错，并以最高**，宣布奥尔恭先前立的赠与契约无效。结局圆满：瓦赖尔是一位高尚、真挚的情人，奥尔恭终于玉成他和玛丽娜的美满姻缘。

　　达尔丢夫是个十分典型的假信徒、***。他标榜禁欲,实际上*秽不堪;他伪装不爱钱财,却借口上帝的旨意,接纳了奥尔恭的全部家财;他表面上是个虔诚的天主教徒,一心要满足肉-欲,索性把上帝拔掉,信与不信全凭卑劣目的而定;他装作不愿伤生,却欲置奥尔恭于死地。莫里哀通过达尔丢夫这一系列的外部、内部动作和语言的动作性，

　　用自我暴露的方式，将其虚伪性揭露得极为深刻。从此以后，“达尔丢夫”一词在法语中竞成为“***”的同义词，由此可这个典型形象的巨大社会影响。

　　桃丽娜是剧中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。她身为女仆，但头脑清醒，目光敏锐。在奥尔恭家里。她最早识破达尔丢夫的伪善外衣和他贪图金钱、女色的本性。为了彻底揭穿这个伪善者，擦亮奥尔恭的眼睛，桃丽娜把奥尔恭一家人动员起来、一方面与达尔丢夫的伪善作**，另一方面又与奥尔恭的**作风、封建观念作**。桃丽娜是真正具有**思想的人，她看不惯奥尔恭的封建观念和**作风。她认为：“爱情这种事是不能由别人强作主的”，“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。她甚至不怕吃耳刮子，与奥尔恭唇枪舌剑，积极**年轻人争取婚姻自主、个性**的**。莫里哀把桃丽娜放在反封建、反宗教伪善的重要位置上，并且把她与多种人物形成对照，从中显示出这个劳动人民形象的优秀品质。比起奥尔恭的愚蠢、达米斯的急躁、玛丽亚娜的懦弱、克雷央特的**来，桃丽娜的聪明、机智、勇敢、灵活更显得突出了。莫里哀塑造出这样一个生动、美好的劳动者的形象，可以说是他****进步思想的具体表现。

　　克雷央特在剧中是有一定见识的，但这个人物对对待达尔丢夫那种折中、妥协、幻想他重新作人的态度，削弱了作品的批判性；最先看透达尔丢夫伪善而又心直口快与之**的主要人物是桃丽娜，但在其后的剧情中，却被勾去了；喜剧的结尾，也缺乏事情件发展的内在逻辑。

　　克雷央特是古典**戏剧中常见的“代言人”的形象，作者用他的嘴来发表自己的意见，而人物本身对剧情的发展不起重要作用。克雷央特也属于反达尔丢夫一派，但是他却希望达尔丢夫“能痛改前非而改正自己的生活”。这里反映了莫里哀的思想局限。

　　《***》是一部思想深刻、艺术成熟的喜剧，揭露的是当时*的天主教**“圣体会”，它在宗教外衣的掩盖下，进行危害法国人民、扩展教会**的勾当。重点揭露、嘲笑宗教教义的核心—禁欲**的虚伪性。其实，伪善本是17世纪法国宫廷的风尚，奥尔恭一家的命运正**了封建**下法国人民的命运。在这部喜剧里，万恶

　　的***和受害的资产者奥尔恭都是被讽刺的人物。道貌岸然、表里不一、老奸巨滑的达尔丢夫只能骗过迷信、顽固的奥尔恭，却骗不过年轻的一代，更骗不过聪明、热情的女仆桃丽娜。但是，在法国君主**的年代，虽然人人都谴责伪善，能够制止它的却只是理想的国王。这反映了作者借助王权同***进行**的**态度，体现了作者主张的国王应该以理性****原则，同时也符合古典**文艺思想的要求。

　　三．文章的喜剧性结局及形象、艺术特色的总结。

　　喜剧的结局是仰仗于国王的英明，恶人受到惩罚，奥尔恭受到恩赦。这个收场来得突然，剧情发展的内在因素不可能产生这种转悲为喜的收尾。但是，社会现实本身缺少解救奥尔恭的根据，莫里哀不得不求助于国王的力量。这反映了作者借助王权同***进行**的**态度，体现了作者主张的国王应该以理性**的**原则，同时也符合古典**文艺思想的要求。

　　这部喜剧也体现了古典**戏剧的一些优点，如结构严谨，矛盾冲突集中尖锐，层次分明。剧本一开始，作者就推出戏剧冲突。整个剧情都围绕着达尔丢夫而展开。主要人物在前两幕并没有出场，但通过奥尔恭一家因他而引起的争吵，却处处都能感到达尔丢夫的存在。人们争吵的中心是对达尔丢夫的看法。争吵之中自然地介绍了达尔丢夫的为人。这样就为主要人物的登场作好了准备。同时对于其他人物在这场**中的态度、地位以及他们之间的相互关系也作了介绍。这样的开场单刀直入，一举数得。再则，有了前两幕对达尔丢夫的一般介绍，作者在以后的几幕便可以集中笔墨揭露达尔丢夫伪善的实质和危害，使剧本思想内容步步深入。所以歌德认为，这是“现存最伟大和最好的开场了”。达尔丢夫一上场，莫里哀用几句话和一个小小的动作（甩手帕），就撕破了达尔丢夫的伪善嘴脸。接着，通过达尔丢夫向欧米尔的两次求欢，让他自己一层层地剥下了他的伪善外衣。最后，通过他蛮横执行“契约”，和借文件匣陷害奥尔恭的情节，进一步揭露他的凶恶面目。这样在集中、紧凑的戏剧冲突中有层次地、逐步深入地揭穿了伪善者的本质。

　　达尔丢夫是中心人物，他的主要性格特征是伪善的丑陋形象。莫里哀在《***》中不顾古典**关于各种体裁严格划分、不许交错的原则，在喜剧中插入了悲剧的因素。玛丽亚娜和瓦赖尔的婚姻差一

　　点是悲剧的结局。剧情达到高-潮时，达尔丢夫几乎要把奥尔恭的一家断送，更是悲剧的因素。这些悲剧因素的插入，使得这部喜剧的戏剧冲突更加紧张、尖锐，更有力地揭示了达尔丢夫这个恶棍的凶恶本质和危害。莫里哀在喜剧中还吸收了民间戏剧和各种喜剧体裁的艺术手法，增加了剧本的喜剧效果。例如：打耳光、桌下*等都是民间笑剧常用的艺术手法；达尔丢夫取走小匣子是传奇喜剧常用的手法；家庭吵架、撵走儿子、父亲逼婚等又是风俗喜剧常用的手法，莫里哀在吸收各种戏剧手法的基础上创造了独具风格的近代喜剧。

　　《***》的启示在我们生活的群体中，我们崇尚君子，憎恶小人。君子与小人往往能让人一目了然，人人都想被他人视为君子，然而做小人却是最易的，这可能是生活中小人居多的缘故罢。做人最难受的要数那些既非君子亦非小人的***。作为***，他们大多时刻以君子之所为来要求自己，天生的劣根性让他们实为***。在日常行为中，***和君子所为并无区别。做君子也确实太难。“君子不可以不学，其容不可不饰。”“君子路不拾遗”，“君子居必择处，游必择方，仕必择君”。如此种种，从衣食住行到为人处世皆有戒定。***往往为君子所不齿，亦为小人所讥笑垢骂，而***却只有汗颜的份儿。

***人物形象分析3

　　法国古典**喜剧作家莫里哀的近30部喜剧多是贯穿着反封建、反教会的战斗精神以及取材现实、同情人民的****倾向。《***》是他创作高峰时期的重要作品，是世界戏剧史上的经典之作。该剧主要写伪装圣洁的教会**答尔丢夫混进商人奥尔贡家里，图谋勾引其妻子并谋取其家财，最后在精明的欧米尔的设计下中了圈套，并锒铛入狱的故事。一共有五幕，其主旨是揭露法国天主教会中的宗教**，集中体现了当时整个天主教会**的虚伪性和欺骗性。

　　本部作品中的人物主要奥尔共、欧米尔、桃丽娜、达尔杜弗、达米斯和玛丽亚娜、国王。 奥尔共和他的母亲白奈尔太太是本剧中典型的愚蠢顽固的人物，他们不辨真假、一意孤行、执迷不悟，而且奥尔*裁**。家中所有人都看穿达尔杜弗的真实面目时，唯独他们依旧信奉他如神，对这个**无比信任，痴迷崇拜，不仅仅把自己的家产都送给他，并且把自己私藏***的文件匣交由他保管。甚至在儿子达米斯揭露达尔杜弗调戏欧米尔时，他还是相信他，并且把儿子赶出了家门，夺去了他的继承权。在明知女儿爱着别人并且感情美满的时候，不顾任何人的反对硬是拆散他们，让她嫁给达尔杜弗。对于他的这些愚蠢的行为，作者也作出了有力的批判，他最后的下场是差点失去全部家产，被捕入狱。这是在警示那些盲目痴信的人们要看穿教会中**的真实面目和教会的虚伪。

　　欧米尔是奥尔共的第二任妻子，但是她对于前房子女疼爱有加，视如己出，贤良淑德，把家庭照顾得仅仅有条，并且聪慧机智、勇敢，她面对被人蒙蔽双眼的丈夫，为了让他醒悟，设计暴露达尔杜弗的真实面目。在奥尔共失去全部家产，将要被捕入狱时她也没有抛弃他，而是和他一起面对。

　　在这部作品中最为典型的人物是“达尔杜弗”也是贯穿全剧的主要人物，通过莫里哀的成功刻画了这一形象，成了***的代名词。达尔杜弗最本质的性格特征便是伪善。他是一个地道的表演者，巧言令色、表里不一，用纯良贤善来掩盖自己内心的贪财、好色和狠毒的本性，以及见不得人的私欲。当他落魄于巴黎时，奥尔共可怜他施舍他一些钱，而他总说太多了，当着他的面把钱假惺惺地将它们送给穷人，向忏悔不该弄死一只跳蚤，却在最后坦然接受奥尔共的全部家产；他口头上宣扬苦行**，而实际上整天贪图享乐，一顿饭要吃两只鸡、半只羊腿和许多美酒。他诱使奥尔共把他的女儿玛丽亚娜嫁给他，同时又对奥尔共的妻子百般调戏，在看见女佣桃丽娜穿袒胸露臂衣服时马上掏出手帕假装让她把胸部遮上，说是怕它伤害他的灵魂。表面正义凛然，背地里却干出令人不齿的事，他说“私下里**不叫**”，所以他在奥尔共和白奈尔太太面前假装出最正直、最虔诚的一面，了解他们的脾性后故意讨好他们，让他们百分之百相信自己是“圣人”、是传达神的旨意的人。他在突变的情况下随机应变，让达米斯的揭露失败了，当被达米斯告之真-相时，他呼天抢地地说：“我的生命只是一堆罪行和粪污，没有一分一秒不是肮脏的”、“相信人家告诉你的话吧，大发雷霆吧，把我当做**吧，赶出你的家门吧”。他以退为进，让奥尔共马上相信达尔杜弗是清白的。当最后事情全部败露之后，他便撕下了伪善的面具，占有了他的财产把他们一家赶出了大门并且把他的**证据交给了国王，想置自己的恩人于死地。

　　达尔杜弗的“伪善”、“虚伪”不仅仅是**教会的特点，也同时流行于上流社会。对于上流社会“虚伪是一种时髦的恶习，而任何时髦的恶习，都可以冒充道德。”奥尔共也是上流社会的一员，他虚伪的一面是喜欢受人谄媚。

　　桃丽娜是莫里哀描写的另一个重要人物，她鲜活的人物性格让人印象深刻。她虽然是个女仆，但是她似乎是最明智、最明辨是非的一个人。他毫无顾忌地说出别人的要害，对于虚伪的人和事的斥责往往是一针见血。她始终站在正义和善良的一边。她机智勇敢，她敢于和

　　奥尔共做真面交锋，鼓励玛丽亚娜反抗奥尔共安排的无理的婚姻。她带着作者的资产阶级**思想。当白奈尔太太责备访客太多，有辱家中女人声誉，并举出一个公认的“贞妇”做例子时，桃丽娜反驳说“行为不检点的那些人，一向总是头一个说别人坏话”，“她们何尝不想寻欢作乐，无奈年龄不作美，所以也就不许别人寻欢作乐”，对于玛丽亚娜的婚事的理解说“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。相对于奥尔共的盲目、愚蠢，她显得格外聪明善良和勇敢，是反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。

　　莫里哀描写的人物笔墨不多，但是人物个性鲜明，对教会的讽刺意味显而易见。

吴用人物形象分析3篇（扩展5）

——变形记人物形象分析3篇

变形记人物形象分析1

　　《变形记》主要讲述了主人公格里高尔·萨姆沙一觉醒来，突然发现自己变成了一只大甲虫之后的故事。格里高尔是家中的长子，他负担着整个家庭的经济来源，同时还要偿还父亲之前经商失败欠下的大额债务，每天奔波劳碌，奢望着在偿还完债务之后能够**地选择职业，并帮助妹妹完成她的音乐理想。可是一朝祸至，在他变成甲虫之后，经理人惶恐地撤消了他的职务，家人也由刚开始的惊恐，逐渐变得忧虑、淡漠、厌恶并最终想要将他驱逐出去。就在格里高尔怀着对家人的失望、歉疚和爱安静地逝去时，家人们竟整理心情出门度假了，甚至在失去他后重新看到了生活的希望。

　　本文延续了卡夫卡一贯的写作风格：作品明显带有荒诞的色彩，主人公的来历背景皆模糊不清，小说气氛虚虚实实，无妄之灾突然降临到主人公的头上，却无论如何也摆脱不掉这种困境，最终只能在愁苦中死去。文章中充斥着孤独、失落、陌生、恐惧、绝望的感受，深刻体现了现代人的困惑感和危机意识，极具发人深省的力量。

　　主人公格里高尔是个社会底层不起眼的小人物，他的家庭人口简单，父亲经商破产，一蹶不振，母亲生病居家休养，不能劳累，妹妹上学，心理单纯。作者并没有对于格里高尔的外貌等特征着重叙述，而是用了大量的笔墨来对他进行心理描写。格里高尔的日常生活、性格、他的愿望或者说他的生活目标，他在变成甲虫后的焦虑，考虑家庭以后的经济来源时的羞愧以及面对家人的惊慌厌恶时的绝望和痛苦，都是通过心理描写展现在读者面前的。在阅读的过程中，我们可以发现，格里高尔的内在性格主要有几个特点：

　　第一，他非常的富有责任感。在他没有变成甲虫之前，他一个人负担着整个家庭的经济来源，尽管在工作中受尽上司的**和同事的白眼，并且繁重的工作已经快要压垮他的肩膀，他仍然不允许自己冒险换工作，只是梦想着可以在偿还完父亲经商欠下的债务后找个**点的工作，并且攒下一笔钱帮家人改善生活。其实，格里高尔已经尽到了作为长子的责任，在自己工作这么辛苦的情况下，还为家中请了两个女佣帮助母亲和妹妹做家务。他还希望家庭条件能更好，妹妹能够永远单纯快乐的生活下去，可以完成音乐梦想，这些都成为了格里高尔鞭策自己的动力。而在他变成甲虫之后，依然将扛起家庭重担作为自己的责任。他焦虑着每况日下的家境，对父亲拿出私下积攒的钱财（要知道格里高尔为了还债和改善家庭生活几乎一刻不停的工作，父亲却从没有将这笔钱拿出来过）不仅没有生气、伤心，而是觉得父亲有先见之明，做得对。面对不得不出去工作的父亲、妹妹和帮别人做工的妈妈，他被“自责和忧愁压抑”着，“羞赧和伤心地浑身燥热”。

　　第二，他善良又深深地爱着自己的家人。格里高尔对家人的爱无疑是深沉的。在他依然健康的时候，努力改善家庭境况。在他变为甲虫之后，看着母亲因为自己而晕倒，父亲气得哭泣，他自觉地缩回房间，不再出现在大家面前，告诉自己“必须静静地躺着，用忍耐和极度的体谅来协助家庭克服他在目前的情况下必然会给他们造成的不方便”；妹妹给他送食物的时候害怕看到他，他就将自己藏在憋闷的沙发之下，并且耗费巨大的体力拖着一条被单盖在自己暴露于外的身体上；甚至在父亲将一只苹果砸进他的背部时，他也只是艰难地乖乖地转身回到自己的卧室；终于妹妹厌恶地一再提出“我们必须设法摆脱他”时，格里高尔“怀着深情和爱意回忆他的一家人，他认为自己必须离开这里，他的这个意见也许比他妹妹的意见还坚决呢”。最终，格里高尔在孤独和绝望中“觉得整个房间已经开始绕着他旋转起来，便掉下来摔在那张大桌子的**”，静静地消逝了。

　　第三，格里高尔渴望追逐**的生活。格里高尔即使在最辛苦的时候也依然怀揣着瑰丽的梦想，即过上**的生活。在他的心目中，能够换掉目前的工作，按照自己的意愿去享受生活，那就是幸福的开始。虽然在之后，他变成了可怖的大甲虫，失去了追求**的条件，但是在人生的最后，面对着恶意重重地现实社会，他无奈却又欣慰地选择了最后的解脱——**。这已经是他所能追求的最后一点**了。

　　这些性格构成了一个善良、可靠、忠厚、富有责任感的小人物形象。可以说，格里高尔的心理变化是文章行文的一条重要线索。而文中的另外一条重要线索，则是格里高尔的家人对待他的态度的转变。我们可以将这种转变分为三个阶段。

　　第一阶段，尊敬、依赖、信任和喜爱。这个时期，格里高尔是整个家庭的支柱，所有的家人都在精神和经济上依靠着他。他是母亲心中善良、勤劳的儿子，她对他怜爱而温柔；他是父亲心中重振家业、改善家庭现状的倚仗，他对他信任而依赖；他是妹妹心中高大的无所不能的兄长，是她实现梦想的希望，她对他崇拜而关怀。大家已经习惯了格里高尔为家庭的付出，并且习惯了去享受这种付出，“不管是家里人还是格里高尔，收钱的人固然很感激，给的人也很乐意，可是再也没有那种特殊的温暖感觉了”。这就使变故发生后格里高尔对家庭的影响所产生的巨大反差令人无法接受，出现了第二阶段。

　　第二阶段，惶恐不安，内心关怀而不知所措，惧怕他也期盼他能尽快恢复正常。当格里高尔刚变成甲虫时，母亲受到惊吓，当场晕倒，父亲则是急得哭泣起来，妹妹甚至在他还将自己锁在屋子里不出来时就已经开始小声地哭泣了。由此也可以看出妹妹的懦弱和他对格里高尔的依赖程度之深。此时的母亲不敢见自己的儿子，父亲不愿见到他，只有妹妹担负起每天给他送食物的职责，虽然她也害怕见到甲虫状的格里高尔。秘书**的落荒而逃，可以想见格里高尔的工作前景已经看不见任何光明了。整个家庭陷入一片迷茫之中。但是私底下，大家还没有将格里高尔彻底地当成异类，还在祈祷他赶快健康起来，也依然将希望放在他的身上，但是却是在确保他不会伤害到自己的情况下。正如格里高尔看到的那样，“清晨那会儿，门锁着，他们全都想进来，可是如今他打开了一扇门，另一扇门显然白天也是开着的，却又谁都不进来了，而且连钥匙都插到外面去了”。父亲开始工作了，并且有了惊人的转变。他以前“总是疲惫不堪地躺在床上”，“晚上连站都站不起来”，手举一举就算是欢迎儿子回家了。可是现在“他身子笔直地站着”，“黑眼睛射出神气十足的咄咄逼人的目光”，头发也从乱蓬蓬变成一丝不苟的了。甚至父亲还“强壮”地将一颗苹果砸进了格里高尔的背上。父亲并不是真的虚弱到无法正常生活，母亲也不是不能工作，妹妹更不是只会打扮自己，但是格里高尔以前的付出被大家当做是理所当然的，这些人也就放纵自己沉溺在安逸的生活中。父亲宁愿将钱攒下来，也不愿还债让儿子可以早日实现愿望。大家都无视了格里高尔的痛苦。而当大家都能够自力更生时，格里高尔存在的必要性就被减弱了，从支柱变成累赘，尤其是他长期不复原，家人的耐心被消磨得干干净净，引起了第三个阶段。

　　第三阶段，冷漠、惧怕、厌恶、无法忍受。在这一阶段中，父母与妹妹都已经开始了各自的工作，但是之前安于享受的生活太幸福，辛苦的工作使大家逐渐失去耐心，变得暴躁起来。这其中，妹妹的转变最为明显。她逐渐对格里高尔不耐烦起来，经常忘记给他送饭，也不再关心他有没有吃。在格里高尔将房客吓走之后，妹妹终于忍无可忍地向父母提出“一定得将他弄走”，并且说已经照顾过他，仁至义尽了。最后，妹妹的一席话打动了父母——这肯定不是格里高尔，“如果这是格里高尔，他早就会明白人是不能跟这样的动物在一起生活的，他就会自动地走开”。这句话倒是体现出了妹妹的确了解格里高尔的性格，他是特别替他人考虑的人，并且也确实想要离开了。可是格里高尔往日与妹妹的关系最是亲密，最终下定决心要问心无愧地抛弃他的人也是“温柔”的妹妹。这真是分外的讽刺。此时，家人已经将格里高尔从人的范围中驱逐出去，当成异类了。

　　文章的两条线索彼此缠绕，共同为读者创造了一个真实而又荒诞的世界——格里高尔一夜之间由人变成一只甲虫，这是极为荒诞的，然而更加荒诞的是格里高尔自身仅在最初的时候惊慌了一下，就*静地接受了现实。而格里高尔对家人百般付出，现在遇到困境，家人本应给与他无条件的帮助，但是他们却认为格里高尔无法再养家，将他当成累赘，毫无愧疚地抛弃了他。在他死去之后，家人们竟轻松地去郊游了。这种荒诞贯穿了小说的始终。但是在荒诞之外，作品给人的感觉又是无比的真实。因为作者采用了细节真实和心理真实的手法：

　　格里高尔的动作与甲虫的生活习性一般无二，但是他所有的心理活动和变化又都是属于人类范畴的。而结合格里高尔以前的生活状态，我们不难发现，为了家庭不辞勤劳，默默耕耘的格里高尔，本身就像是一只负重的虫子一样在社会上艰难地生存。那么，他丧失人的特性，异化成虫也就更加的令人信服。其家人对此作出的反应也是符合家庭情况和当时的社会现实的，更加地令人感到真实。

　　本篇文章写于第一次****前期，当时科技与工业迅猛发展，降低了人的价值，社会的商业化和金钱万能的世风，淹没了正常的人性。人与物之间相对立，物操纵人、**人。现代人受到沉重的肉体和精神上的**，走向人的反面，亲人成为仇敌，关怀变成冷漠，人的本质被摧残，异化成非人。作者将荒诞的艺术构思与真实的叙事手法结合起来，触发了日常的*淡温情的生活当中不可能显示出来的矛盾冲突，深刻揭露了黑暗的资本**社会家庭中人的冷酷自私和人与人之间的隔膜、扭曲的人性以及资本**社会中“维系家庭关系的纽带并不是家庭的爱，而是隐藏在财产共有关系之后的私人利益”的唯利是图的本质，具有强烈的象征意味——即人们在丧失创造价值或财富的能力，对社会不能再贡献力量时，就会被社会排斥、厌恶、边缘化乃至异化。所以，在《变形记》这篇小说中，主人公格里高尔的异化，不仅是他身体的异化，更是他的处境的异化，也是人的心灵的异化。

　　文章中也充斥着作者的孤独感、陌生感和恐惧感。卡夫卡在民族上没有归属感，在家庭中，由于父亲严厉、粗暴的教育方式，使得卡夫卡在成长过程中受到严重的精神压抑。加上孤僻**的性格和失败的爱情等因素都令卡夫卡沉浸在孤独、陌生和失落中。这些情绪深刻地影响了他的创作。卡夫卡曾在一封信中说：“我在我自己的家里，比陌生人还要陌生。”其实在实际生活中，除了父亲之外，卡夫卡同妈妈和妹妹的关系很融洽，但是显而易见，在卡夫卡的内心，他并没有这种“无论在什么情况下，家人都不会抛弃自己”的信任感。也许，卡夫卡一直存在着某种恐惧，就像《变形记》中他写的那样，在自己遇到某种绝境，失去所有能力的时候，家人也会毫不犹豫地驱逐自己吧。

吴用人物形象分析3篇（扩展6）

——史记中人物形象分析3篇

史记中人物形象分析1

　　《史记》一书最有文学价值的是人物传记，各层次人物传记的排列基本是以时间为序，但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。它为我们展现了一道丰富多彩的悲剧英雄人物的画廊。这些人物形象有许多是具有非凡的感染力，感染力最强的又是悲剧英雄人物。如，《项羽本纪》中的项羽，他在历史上起过一定作用的英雄豪杰，也曾经显赫一时，最终由于自身的某些错误而结局悲惨。《史记》中的人物能写得如此成功，一是注意刻画细节，此外《史记》特别注意人物形象的**性，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，这就使《史记》中人物形象的个性特征更加鲜明了。司马迁在描写这些人物的同时溶入了他深挚的爱憎感情的，带有一种强烈的主观色彩，也是《史记》文章充满激情的最重要的原因。

　　《项羽本纪》中项羽的人物形象是：他虽然英勇善战，骄横残暴，但又有着他优柔寡断的一面，耳跟软容易相信别人，****，同时还有高傲的一面，他爱面子，要的是尊严，缺少**头脑，没有远见，没有进步的**思想，他是站在复仇的角度上去反秦的，所以在**秦**以后，并没有进步的**主张，同时，项羽有是一个破坏有余，建设不足的人，他不知道反省，知道**时，仍然怨天尤人。太史公评曰：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以为力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城------”。他听了曹无伤的告密，马上大怒，要**刘邦，因为他冒犯了自己的尊严；而严伯一对他说刘邦的好话，他又允许“善待”刘邦。项羽自持兵力强大，骄傲轻敌，没戒心，在刘邦委曲求全时不下狠心，不听劝告，终于放他回去。也因为项羽出身名门比刘邦更讲信誉，给了刘邦可乘之机，而项羽的最大弱点又是缺乏战略，****，虽然称雄一时，但最终给刘邦灭了而失去天下。与项羽这个人物形象相比教而言，《史记》中刘邦人物形象是市井之徒，贪财好色，在攻取咸阳之后，却“财物无所取，妇女无所幸”，想收买人心而夺天下，错误的采取“距关，毋内诸侯”的策略，导致与项羽冲突。但在张良的诘问下又能承认错误，接受意见，面对有用的人就巴结，面对劲敌就机智的办法解决，不是硬拼。司马迁在《史记》中本着不虚美，不隐恶的原则，对本朝的开过**刘邦无赖嘴脸，以及狡诈精明，能审时度势，能屈能伸做全面表现，使人物形象十分丰满。

　　《史记》在人物形象塑造方面，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。它以大量的个人传记组合成一部宏伟的历史，其中写得比较成功、能够给人留下深刻印象的，如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、屈原、孙武、荆轲等等，就有近百个。这些人物来自社会的各种阶层，从事各不相同的活动，经历了不同的人生命运。从帝王到*民，有成功者有失败者，有刚烈的英雄，有无耻的小人，共同组成了一条丰富多采的人物画廊。这些人物又各有较鲜明的个性。就算身份和经历相似的人物，也并不相互混淆。。在描写人物一生的过程中，司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化，如写那些建功立业的***，常写他们在卑贱时如何受人轻视的情形；而写那些不得善终的***，又常写他们在得志时是如何地不可一世的情形。前者如刘邦、韩信、苏秦，后者如项羽、李斯、田横。又在这变化过程中，充分暴露出当时人的诸如势利、报复心之类普遍的弱点。如刘邦微贱时嫂子不给他饭吃，父亲也不喜欢他，成功之后刘邦不肯忘记把他们嘲弄一番。这些命运变化和恩怨相报的故事，最能够表现人与环境、地位的关系，揭示出人性的复杂性，使其形象更加丰满。在叙述时多采用第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只在最后表现出自己的看法，为充分叙述提供广阔空间。而在客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已在事件的展开，通过不同人物活动中的对比，寄托叙述者的感情倾向。在《史记》中的《项羽本纪》里，司马迁以极大的热情来写这个失败的英雄，即赞扬项羽勇猛无比，摧毁秦皇朝暴-力**的功绩和精神；也指责他沽名钓誉，头脑庸俗，胸无大志；批评他以粗豪自恃，无比残暴。所有这些都是通过项羽本人的事迹来表现的。在本传里，司马迁没有发议论，但他对项羽的爱憎态度于叙事之中又是有显明的表示的.

　　司马迁在《史记》中塑造历史人物时也非常注重运用历史环境来刻画人物，

　　他最善于从历史人物陈迹旧事材料中略取数事，甚至一二事，就恰到好处地概见其人。如在《项羽本纪》中写到的：项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏。项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”於是项梁乃教籍兵法。籍大喜。略知其意，又不肯学。背景材料写出了项羽自小就胸怀大志，心比天高却浮躁自负,为表现项羽个性提供了资料和宽泛的角度,也为后来项羽落败的.下场埋下了伏笔。又如垓下之战中对项羽的描写，垓下之战一段描写的是项羽的失败，在这一段中，司马迁仍然对项羽报有爱惜之情。突出项羽的英雄气概，同时在字里行间流露出对项羽的爱戴，同时对项羽的怨天尤人也充分的表现

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　　《史记》中的人物形象各有各的风貌，各有各的性格，他们身上还表现出许多带有普遍性的东西，是知恩图报，以德报 德，士为知己者死，为报答知遇之恩而赴汤蹈火，甚至不惜献出自己的生命。即得到社会广泛认可、并对后代产生深远影响的某些共性。这是《史记》在刻画人物方面取得的重要成就，最容易引起读者的共鸣。

史记中人物形象分析2

　　《史记》不仅是一部历史巨著，更是一部文学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。在文学史上，她突出的文学成就在于“寓论断于叙事”之中的人物描写与刻画。司马迁在写人时，又严格遵循着“实录”的原则。他笔下的人物，既是历史人物的真实，又具有撼动人心的艺术感染力。读《史记》，我们看到的不是木乃伊，也不是寺院庙宇里的泥塑像，而是跃动在各自“历史舞台”上有血有肉、有灵有感的活生生的人。且不论帝王将相、诸侯大臣，即或是其中的几个女性形象也很出色。女性，是人类永远不衰竭的话题。在*漫长的封建社会里，女性历来处于从属的卑微地位。从《诗经》中的“赫赫宗周，褒拟灭之”开始，女性大多被定位为：传宗接代的工具和倾国倾城的祸水。尤其在以男权为中心的封建社会里，更是造就了不少关于女性的历史谎言。但是，司马迁在《史记》中对女生的描写还是比较公正的。不论是《殷本纪》中“洗澡时因吞吃燕子蛋而生契的简狄，还是《周本纪》中外出见巨人脚印因心爱踩之而生弃的姜原，虽然有些离奇，但那是本着”契“和”弃“都是奉天意而诞生的这个意图而引用《诗经》上的传说罢了；不论是《周本纪》中“奔密康公”的三个女子，还是《吴太伯世家》中为争抢采摘桑叶而使楚吴相互攻杀的少女们；不论是《秦本纪》中**三囚的文赢，还是《外戚世家》中的后妃和妃殡们……总之，司马迁对她们的评价还是比较公*的。尽管对她们的描写着墨不多，且大多是只述其事而不记名，但在这众多的女性中却有几个个性鲜明、令人难以忘怀的女性形象。

　　*民女性，指出身于*民的女性，其中包括帝王、诸侯、大臣家为人作奴仆杂役者，和没有封地的小官的女儿。《史记》*民人数不多，约有25人。因*民女性和**事件关联较少（医官女儿缇萦除外），不宜按**分类。按个性精神风貌可划分为小市民妇媪、高义母、孝顺女等。太史公塑造的*民女性个性突出，带有浓厚的生活气息。

　　一、小市民妇媪形象分析

　　《史记》中有很多小市民特色的*民女性。她们为《史记》人物画廊增添了许多滑稽和幽默的亮色。所谓小市民特色，从《史记》人物看，比较倾向于指势利、实利、虚伪、狭隘自私的一类市民风格。《史记》涉及的小市民妇媪很多，有王媪、武负、刘邦嫂、淮阴亭长妻、苏秦嫂等。

　　著名的势利人物是苏秦嫂。苏秦落魄而归，其嫂挖苦嘲笑；苏秦衣锦还乡，富贵而来，嫂子恭敬侍侯，不敢仰视。当苏秦打趣地问她为何前倨而后躬时，嫂子回答：“见季子位高金多也。”话语单纯、直率、粗俗得可爱。俗话说：丑到极点就是美。苏秦嫂可谓美。

　　还有一种势利是小气中带着实利。以刘邦嫂、淮阴亭长妻为**。当刘邦未发迹时，游手好闲，时常带人来大嫂家吃饭。时间一长，大嫂就不耐烦了。当刘邦再次带人来时，大嫂用勺子故意将锅底刮得啵啵响，刘邦只得走开。他记恨大嫂，后来当了**，故意不为大嫂的儿子封侯，经太公请求，才特意封为羹颉侯。无独有偶，淮阴亭长妻对前来白吃饭的韩信颇不耐烦，故意一大早就吃饭。当韩信赶来，锅里已经没有饭了。刘邦嫂和亭长妻的小心眼举动，充满了山野村妇的朴实可笑。这种实利的乡土女性，太史公写得素朴可爱。

　　刘邦故里小酒店主王媪和武负的势利，则透出一股趋炎附势的世故气息。

　　（刘邦）“好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”

　　王媪和武负是两个小酒店主。太史公虽然写刘邦为真龙附体而生，但决然不会相信刘邦当真是真龙天子转世。但太史公用一本正经的语言，不经意间揭穿了刘邦自己刻意编织的神话。武负、王媪“见”刘邦头上“常有龙，怪之。”奇怪的方式当然就是大呼小叫，逢人便说。刘邦为真龙天子的神话便广为传播，于是“高祖每酤留饮，酒雠数倍。”也就是说，自从“见怪”以来，高祖每次喝酒，都给武负、王媪酒酬数倍。两人年末虽“折券弃责”，实际上得到了很多好处。在这部小小的戏法里面，刘邦是个导演者，王媪武负二人便是演员。

　　二、高义母形象分析

　　在*民女性里面，还有一组光辉感人的*民母亲形象，学术界称之为高义母。有春秋时期介子推母，战国吴起卒母、和秦末汉初的漂母。

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　　首先是大义从子志的介子推母。介子推追随保护晋文公有功，晋文公论-功行赏，却忘了介子推。介子推心有怨言。《史记晋世家》记载了他们母-子的一段对话：

　　其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。

　　俗话说，母以子贵。没有一个母亲不希望自己的儿子能够富贵的。然而介子推母为了儿子高洁的志向，慨然提出入山隐居，直至烧死，也不肯出来见晋文公。正是因为有如此深明大义的母亲，才有介子推如此狷洁之士。

　　吴起卒母，战国魏文侯时人，军事家吴起士卒之母。吴起在为将带兵时，爱兵如子，与士兵同甘共苦。士兵争为其效命，万死不辞。吴起为一个皮肤生疽的士卒吮吸伤口。士兵的母亲听说了这件事，哭了起来。请看太史公的感人记载：

　　卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

　　别人以为：名将吴起为一个小小的士卒吮疽，这应该是士卒和其母的荣幸。为何卒母还要哭呢？卒母的回答让人感叹不已：“往年吴公为丈夫吮疽，结果丈夫拼命战死沙场。而今吴公又为儿子吮疽，不知儿子又将死于何方？！所以大哭。”对此，**蔡师信评论说：“卒母前有丧夫之痛，后有失子之忧，也都毫不怨尤，而连称‘吴公’两次，以示衷心尊崇，该多不易。”卒母深明大义，明白吴起爱兵是报国，而士卒拼死是报吴。滴水之恩，涌泉相报。国家兴亡，匹夫有责。吴起卒母能够从大义出发，忍痛割爱，夫死子继，可谓高义。

　　秦末漂母，慈善仁爱。当韩信面有饥色，钓于城下。漂母见而怜惜，一连几十天都来河边漂洗，次次给韩信带来饭食。韩信表示将重报。漂母却大怒：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”施之不图报，这就是朴素而真挚的*民女性。明钟惺对此评论说：“信喜而言报，母怒。此一怒，何其有品也。”漂母之怒，怒在韩信把她同一般施恩图报之人那样看待。何其高义和高洁的村媪、再者，或许漂母慧眼识人，看出韩信不是等闲之辈，便极力相助。漂母的关爱给了韩信极大的奋斗勇气，当韩信被封为楚王之时，最先想起的是回报漂母、后人记住了漂母的慧眼识人，和那份雪中送炭的温暖。当寒门士子怀才不遇，倍感孤独和苦闷时，禁不住怀念漂母。唐人崔国辅有一首专门吟咏漂母的五言排律近体诗《漂母岸》：

　　泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。遥望不可到，苍苍烟树昏。几年崩冢色，每日落潮痕。古地多圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。

　　体现了一种对漂母的缅怀和怀才不遇的孤寂。李白更是大声直呼：“沙丘无漂母，谁肯饭王孙”他深念漂母，在《宿五松山下荀媼家》，《贈新*少年》《猛虎行》等七首诗中都用了漂母饭信的典故，呼唤一种温情和相知。漂母的形象已成了深邃识人、和智慧慈祥的母亲代名词。

　　三、贤明妻形象分析

　　*民女性中，司马迁还塑造了一位贤明睿智的妻子形象，那就是《管晏列传》中晏子御之妻。《史记》记载如下：

　　晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

　　晏子御之妻是一位贤明的女性。首先，她有一双慧眼，能够从丈夫的驾车姿态表现能看出其浅薄和洋洋自得，能从晏子的谦卑*凡看出其志念深邃。其次，身为**，她能当机立断，请求离去，激夫励志上进。使丈夫不断自新，提升人格，从一个*凡的车夫成长为一名大夫。晏御之妻，其贤明胜过男儿。《史记》中这样的*民妻虽只此一人，但光彩夺目。

　　四、孝顺女形象分析

　　*民女性中，还有一个孝顺而勇敢的才女，就是缇萦。缇萦，汉文帝时太仓令淳于医之女，事迹见于《孝文本纪》和《扁鹊仓公列传》。文帝十三年五月，淳于医因行为不慎，触犯法律，按规要去长安处以肉刑。汉代肉刑断损肢体，轻者致残，重者会死。五个女儿在后边嘤嘤哭泣。太仓公将行，骂其女说：“生子不生男，有缓急非有益也！”小女缇萦自伤泣，于是随父到长安，**汉文帝说：“妾父为吏，齐中皆称其廉*，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，下诏废除肉刑。

　　缇萦**，陈述肉刑之过，甘愿入官府当婢女，替父赎罪，求让父亲能有改过自新的机会。情、理俱在，感动孝文，从而使肉刑废除，父刑得免，并为一朝百姓造福。缇萦可谓一位急智勇敢的孝顺才女。正如太史公所称赞：“缇萦通尺牍，父得以后宁。”

　　司马迁还塑造了一批极有个性*民女子：卓文君夜奔相如，大胆当炉卖酒，可谓勇敢叛逆；聂荣为了扬弟大名，义奔韩市辨认聂政，铿锵有力，高呼苍天，悲恸而死，可谓勇敢刚烈。

　　太史公还怀着赞叹和敬意，记载了两位能干的女性商业家。四川寡妇清，经营祖传丹砂矿业，得秦始皇尊重，为其筑女怀清台，礼抗万乘，名显天下，被太史公称为素封。妇人陈君夫，以相马闻名天下，可称女中伯乐。

　　太史公还满怀同情，记载了为贵族做杂役而饱受**的女性，如汉济北王府中侍者韩女，和高级技工女子竖。女子竖是汉济北王买来的高级技工，被剥削**，日夜辛苦劳作，最后累得吐血而死。

　　除了以上贵族、*民两大类外，还有的女性充满神秘色彩，所以归入他类女性，共有三人：白帝子母，黑夜田野哭子。西王母，周缪王见之而“乐之忘归”，应该是一个长生不老的美貌妇人，而到了司马相如的笔下，西王母已“皬然白首”而穴处，是一个能够使唤三足乌的白发老妇。素女，神秘而幽怨。太帝使素女鼓五十弦瑟，素女鼓瑟，音悲而幽怨，太帝不忍闻，禁令停止，素女不听，太帝将其瑟断为二十五弦。后世李商隐的《无题》诗，就以素女之幽怨和叛逆而起题：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”

　　总之，《史记》中的女性形象，贵族女性形象复杂多变，*民女性个性突出，充满了社会生活气息，可以说是《史记》伟大而成就的一部分。

吴用人物形象分析3篇（扩展7）

——周朴园人物形象分析3篇

周朴园人物形象分析1

　　《雷雨》是曹禺创作的一部多幕剧。它成功地表现了20世纪20年代*带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭中各阶层人物的生活、思想和性格。周朴园是剧中的中心人物，是周家的一家之主，也是剧中各种悲剧的制造者。他是一个早年在德国留过学的知识分子，是封建社会刚刚萌芽的资产阶级，后来成为带有强烈封建性的资产阶级，几千年封建文化的巨大阴影不仅吞噬了善良的劳动者，而且吞噬了新兴资产阶级的人格、人性和价值。周朴园身上主要有以下性格特征：

　　一、贪婪自私、唯利是图的资本家

　　周朴园的发家史带有野蛮的封建盘剥的**味。他包修江桥，故意叫江堤出险，一次就淹死了2200个小工，他从每个小工的性命中扣300块钱。正如鲁大海所说，周朴园“发的是断子绝孙的财”；他对付矿上的*，也采取野蛮的**，**打死三十多个工人，毫无任何“文明”可言。

　　周朴园在重见侍萍后，他的怀念顷刻之间便化为敌视和仇恨，他害怕侍萍损害他的利益。下面不妨用他的带有“好”字的七段台词加以说明：

　　第一“好”：“那更好了。”这是在稳定了对方情绪之后，没有了各种顾虑，准备“明明白白地谈一谈”；第二“好”：“那双方面都好。”这是在得知最***的知情人鲁贵并不知情之后说的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”这是最能显示周朴园的阶级本质的一句话，在他看来，金钱不仅可以给他带来地位、身份和享受，而且可以赎买**，以求得心灵的安宁，这正是资产阶级的腐朽、丑恶灵魂的表现；第四“好”：“也好，我们暂且不提这一层。”随之他提出了辞退鲁贵父女的计划，显得多么果断、多么周密。第五“好”：“好得很。”那是在得知侍萍表示在大后天就离开此地后说的，他认为已经解决了问题，可以画上一个圆满的句号了；第六“好”：“好、好、好。”表示既不要他偿还感情债，又不要他以金钱抵偿，他的最后威胁可以说已完全**了，对他来说确实再“好”不过了；第七“好”：“很好。”周朴园宣布：“以后鲁家的人永远不许再到周家来。”鲁侍萍也同意说：“我希望这一生不要再见你。”对周朴园来说，没有留下什么后遗症，简直再好不过了。

　　从这里我们不难发现，一旦他的名誉、地位受到威胁，他便不会顾念任何感情，完全暴露出资产阶级的真实嘴脸。

　　二、专横**的封建家长

　　专横**的封建家长是周朴园最突出的性格特征。他是周公馆里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得对他的言行唯命是从，不能有任何违背。

　　18年前周朴园娶了蘩漪为妻，但他并不爱她。蘩漪要求个性**、人格**，与他奉行的封建伦理格格不入；他对蘩漪的关心爱护并不是真正出自内心的爱，它的真正意义是对蘩漪的**、**，第一幕中“喝药”这场戏很典型地反映了他的**。

　　当他得知蘩漪竟敢违反*日的规矩把药倒掉时，便不露声色地叫四凤把剩下的药再拿来。蘩漪反复声明“不愿喝这种苦东西”，他完全不理会；蘩漪想拖延，等一会儿再喝，他完全不依；不惜搬出家长的威严，用不可抗拒的口气逼着周冲劝母亲立即当面喝下，蘩漪不从，他又意正严词喝令周萍跪着劝母亲，用“夫权”和“孝道”这双重的伦理枷锁迫使蘩漪就范。要达到的目的，他不惜说出是要蘩漪为孩子们做个“服从的榜样”。面对蘩漪，他没有爱情，但是他能在她的身上实现自己的**思想，其实质是维护封建家庭的秩序和他本人的家长尊严，为了使他的**得以继续。

　　三、尚未完全泯灭的人性

　　他冷酷外表掩饰下的内心也仍有慈善的一面。剧本借侍萍向周朴园诉说自己当年被-迫离开周家时，不用“你”而说“你们”、“你们老太太”，暗示读者背弃侍萍的主要责任并不在周朴园。

　　另外，我们在剧本中也看到他经常独自一人长久地凝视侍萍的照片，也许一天两天可以做到，但是周朴园是30年来一直如此，没有改变过，要是没有真情恐怕是难以做到的。从他保留侍萍的相片、保留三十多年前陈旧的家具及穿旧雨衣和熟记侍萍的生日、夏季关窗等习惯中可以看出，在周朴园的潜意识深处，他的确没有忘掉侍萍。正如周朴园所说：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”周朴园最终迫使周萍认母时说：“萍儿，你原谅我，我一生就做错了这一件事，我万没有想到她今天还在，今天我还在这儿，我想这只能说是天命（向鲁妈叹气），我老了，刚才叫你走，我很后悔，现在既然你来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你，我对不起你的地方，他会补上的。”这是他发自内心的忏悔，是感情的真实流露，而绝非虚伪。

　　从一些细节中，也能看到他作为丈夫，作为父亲的影子，体会到他的温情，比如在蘩漪发烧以后叫仆人不要惊醒她，回家以后总记得看望妻子；当蘩漪跑到四凤家，在外面淋得一身湿时，周朴园叫她上楼，赶紧脱掉湿衣服等。此外，在第一幕中对周萍的耐心教导，第四幕中对周冲的悉心关怀，都表现了周朴园温情的一面，再想到他对侍萍的那一番忏悔说明也还有些许“人性”，最后他捐了周公馆，去看望鲁妈、蘩漪的行为也使我们看到了他“尚未完全泯灭的人性”。

　　四、懦弱、无奈的受害者

　　周朴园不仅是个悲剧的制造者，而且是个受害者。他亲手扼杀了自己与侍萍之间的爱情，葬送了侍萍的一身，他追求圆满，渴望“最完美的家”，但用了错误的**“封建****”实现他所认为的“最有秩序”而实际上是最无人性的**。后来，家族败落，儿子死了，妻子疯了，剩下的唯一一个儿子也是与自己对立阶级的先进**，和他在**着，他变得孤苦无依，没有了希冀，他被封建腐朽吞噬，无论他怎样费尽心机，怎样机关算尽，这一切都是不可避免，不能挽救的。在时代的变化前进面前他是无奈的，只能接受。

　　总之，周朴园这个人物形象是辩证**的，他既是当时社会悲剧的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可怜之人”的结合体。话剧家曹禺对周朴园的形象塑造是成功的，为*话剧作出了巨大贡献。

周朴园人物形象分析2

　　《雷雨》是曹禺创作的一部多幕剧。它成功地表现了20世纪20年代*带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭中各阶层人物的生活、思想和性格。周朴园是剧中的中心人物，是周家的一家之主，也是剧中各种悲剧的制造者。他是一个早年在德国留过学的知识分子，是封建社会刚刚萌芽的资产阶级，后来成为带有强烈封建性的资产阶级，几千年封建文化的巨大阴影不仅吞噬了善良的劳动者，而且吞噬了新兴资产阶级的人格、人性和价值。周朴园身上主要有以下性格特征：

　　一、贪婪自私、唯利是图的资本家

　　周朴园的发家史带有野蛮的封建盘剥的**味。他包修江桥，故意叫江堤出险，一次就淹死了2200个小工，他从每个小工的性命中扣300块钱。正如鲁大海所说，周朴园“发的是断子绝孙的财”；他对付矿上的*，也采取野蛮的**，**打死三十多个工人，毫无任何“文明”可言。

　　周朴园在重见侍萍后，他的怀念顷刻之间便化为敌视和仇恨，他害怕侍萍损害他的利益。下面不妨用他的带有“好”字的七段台词加以说明：

　　第一“好”：“那更好了。”这是在稳定了对方情绪之后，没有了各种顾虑，准备“明明白白地谈一谈”；第二“好”：“那双方面都好。”这是在得知最***的知情人鲁贵并不知情之后说的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”这是最能显示周朴园的阶级本质的一句话，在他看来，金钱不仅可以给他带来地位、身份和享受，而且可以赎买**，以求得心灵的安宁，这正是资产阶级的腐朽、丑恶灵魂的表现；第四“好”：“也好，我们暂且不提这一层。”随之他提出了辞退鲁贵父女的计划，显得多么果断、多么周密。第五“好”：“好得很。”那是在得知侍萍表示在大后天就离开此地后说的，他认为已经解决了问题，可以画上一个圆满的句号了；第六“好”：“好、好、好。”表示既不要他偿还感情债，又不要他以金钱抵偿，他的最后威胁可以说已完全**了，对他来说确实再“好”不过了；第七“好”：“很好。”周朴园宣布：“以后鲁家的人永远不许再到周家来。”鲁侍萍也同意说：“我希望这一生不要再见你。”对周朴园来说，没有留下什么后遗症，简直再好不过了。

　　从这里我们不难发现，一旦他的名誉、地位受到威胁，他便不会顾念任何感情，完全暴露出资产阶级的真实嘴脸。

　　二、专横**的封建家长

　　专横**的封建家长是周朴园最突出的性格特征。他是周公馆里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得对他的言行唯命是从，不能有任何违背。

　　18年前周朴园娶了蘩漪为妻，但他并不爱她。蘩漪要求个性**、人格**，与他奉行的封建伦理格格不入；他对蘩漪的关心爱护并不是真正出自内心的爱，它的真正意义是对蘩漪的**、**，第一幕中“喝药”这场戏很典型地反映了他的**。

　　当他得知蘩漪竟敢违反*日的规矩把药倒掉时，便不露声色地叫四凤把剩下的药再拿来。蘩漪反复声明“不愿喝这种苦东西”，他完全不理会；蘩漪想拖延，等一会儿再喝，他完全不依；不惜搬出家长的威严，用不可抗拒的口气逼着周冲劝母亲立即当面喝下，蘩漪不从，他又意正严词喝令周萍跪着劝母亲，用“夫权”和“孝道”这双重的伦理枷锁迫使蘩漪就范。要达到的目的，他不惜说出是要蘩漪为孩子们做个“服从的榜样”。面对蘩漪，他没有爱情，但是他能在她的身上实现自己的**思想，其实质是维护封建家庭的秩序和他本人的家长尊严，为了使他的**得以继续。

　　三、尚未完全泯灭的人性

　　他冷酷外表掩饰下的内心也仍有慈善的一面。剧本借侍萍向周朴园诉说自己当年被-迫离开周家时，不用“你”而说“你们”、“你们老太太”，暗示读者背弃侍萍的主要责任并不在周朴园。

　　另外，我们在剧本中也看到他经常独自一人长久地凝视侍萍的照片，也许一天两天可以做到，但是周朴园是30年来一直如此，没有改变过，要是没有真情恐怕是难以做到的。从他保留侍萍的相片、保留三十多年前陈旧的家具及穿旧雨衣和熟记侍萍的生日、夏季关窗等习惯中可以看出，在周朴园的潜意识深处，他的确没有忘掉侍萍。正如周朴园所说：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”周朴园最终迫使周萍认母时说：“萍儿，你原谅我，我一生就做错了这一件事，我万没有想到她今天还在，今天我还在这儿，我想这只能说是天命（向鲁妈叹气），我老了，刚才叫你走，我很后悔，现在既然你来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你，我对不起你的地方，他会补上的。”这是他发自内心的忏悔，是感情的真实流露，而绝非虚伪。

　　从一些细节中，也能看到他作为丈夫，作为父亲的影子，体会到他的温情，比如在蘩漪发烧以后叫仆人不要惊醒她，回家以后总记得看望妻子；当蘩漪跑到四凤家，在外面淋得一身湿时，周朴园叫她上楼，赶紧脱掉湿衣服等。此外，在第一幕中对周萍的耐心教导，第四幕中对周冲的悉心关怀，都表现了周朴园温情的一面，再想到他对侍萍的那一番忏悔说明也还有些许“人性”，最后他捐了周公馆，去看望鲁妈、蘩漪的行为也使我们看到了他“尚未完全泯灭的人性”。

　　四、懦弱、无奈的受害者

　　周朴园不仅是个悲剧的制造者，而且是个受害者。他亲手扼杀了自己与侍萍之间的爱情，葬送了侍萍的一身，他追求圆满，渴望“最完美的家”，但用了错误的**“封建****”实现他所认为的“最有秩序”而实际上是最无人性的**。后来，家族败落，儿子死了，妻子疯了，剩下的唯一一个儿子也是与自己对立阶级的先进**，和他在**着，他变得孤苦无依，没有了希冀，他被封建腐朽吞噬，无论他怎样费尽心机，怎样机关算尽，这一切都是不可避免，不能挽救的。在时代的变化前进面前他是无奈的，只能接受。

　　总之，周朴园这个人物形象是辩证**的，他既是当时社会悲剧的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可怜之人”的结合体。话剧家曹禺对周朴园的形象塑造是成功的，为*话剧作出了巨大贡献。

周朴园人物形象分析3

　　《雷雨》是曹禺创作的一部多幕剧。它成功地表现了20世纪20年代*带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭中各阶层人物的生活、思想和性格。周朴园是剧中的中心人物，是周家的一家之主，也是剧中各种悲剧的制造者。他是一个早年在德国留过学的知识分子，是封建社会刚刚萌芽的资产阶级，后来成为带有强烈封建性的资产阶级，几千年封建文化的巨大阴影不仅吞噬了善良的劳动者，而且吞噬了新兴资产阶级的人格、人性和价值。周朴园身上主要有以下性格特征：

　　一、贪婪自私、唯利是图的资本家

　　周朴园的发家史带有野蛮的封建盘剥的**味。他包修江桥，故意叫江堤出险，一次就淹死了2200个小工，他从每个小工的性命中扣300块钱。正如鲁大海所说，周朴园“发的是断子绝孙的财”；他对付矿上的*，也采取野蛮的**，**打死三十多个工人，毫无任何“文明”可言。

　　周朴园在重见侍萍后，他的怀念顷刻之间便化为敌视和仇恨，他害怕侍萍损害他的利益。下面不妨用他的带有“好”字的七段台词加以说明：

　　第一“好”：“那更好了。”这是在稳定了对方情绪之后，没有了各种顾虑，准备“明明白白地谈一谈”；第二“好”：“那双方面都好。”这是在得知最***的知情人鲁贵并不知情之后说的；第三“好”：“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”这是最能显示周朴园的阶级本质的一句话，在他看来，金钱不仅可以给他带来地位、身份和享受，而且可以赎买**，以求得心灵的安宁，这正是资产阶级的腐朽、丑恶灵魂的表现；第四“好”：“也好，我们暂且不提这一层。”随之他提出了辞退鲁贵父女的计划，显得多么果断、多么周密。第五“好”：“好得很。”那是在得知侍萍表示在大后天就离开此地后说的，他认为已经解决了问题，可以画上一个圆满的句号了；第六“好”：“好、好、好。”表示既不要他偿还感情债，又不要他以金钱抵偿，他的最后威胁可以说已完全**了，对他来说确实再“好”不过了；第七“好”：“很好。”周朴园宣布：“以后鲁家的人永远不许再到周家来。”鲁侍萍也同意说：“我希望这一生不要再见你。”对周朴园来说，没有留下什么后遗症，简直再好不过了。

　　从这里我们不难发现，一旦他的名誉、地位受到威胁，他便不会顾念任何感情，完全暴露出资产阶级的真实嘴脸。

　　二、专横**的封建家长

　　专横**的封建家长是周朴园最突出的性格特征。他是周公馆里的一家之主，最高**者，家中所有的人，都得对他的言行唯命是从，不能有任何违背。

　　18年前周朴园娶了蘩漪为妻，但他并不爱她。蘩漪要求个性**、人格**，与他奉行的封建伦理格格不入；他对蘩漪的关心爱护并不是真正出自内心的爱，它的真正意义是对蘩漪的**、**，第一幕中“喝药”这场戏很典型地反映了他的**。

　　当他得知蘩漪竟敢违反*日的规矩把药倒掉时，便不露声色地叫四凤把剩下的药再拿来。蘩漪反复声明“不愿喝这种苦东西”，他完全不理会；蘩漪想拖延，等一会儿再喝，他完全不依；不惜搬出家长的威严，用不可抗拒的口气逼着周冲劝母亲立即当面喝下，蘩漪不从，他又意正严词喝令周萍跪着劝母亲，用“夫权”和“孝道”这双重的伦理枷锁迫使蘩漪就范。要达到的目的，他不惜说出是要蘩漪为孩子们做个“服从的榜样”。面对蘩漪，他没有爱情，但是他能在她的身上实现自己的**思想，其实质是维护封建家庭的秩序和他本人的家长尊严，为了使他的**得以继续。

　　三、尚未完全泯灭的人性

　　他冷酷外表掩饰下的内心也仍有慈善的一面。剧本借侍萍向周朴园诉说自己当年被-迫离开周家时，不用“你”而说“你们”、“你们老太太”，暗示读者背弃侍萍的主要责任并不在周朴园。

　　另外，我们在剧本中也看到他经常独自一人长久地凝视侍萍的照片，也许一天两天可以做到，但是周朴园是30年来一直如此，没有改变过，要是没有真情恐怕是难以做到的。从他保留侍萍的相片、保留三十多年前陈旧的家具及穿旧雨衣和熟记侍萍的生日、夏季关窗等习惯中可以看出，在周朴园的潜意识深处，他的确没有忘掉侍萍。正如周朴园所说：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”周朴园最终迫使周萍认母时说：“萍儿，你原谅我，我一生就做错了这一件事，我万没有想到她今天还在，今天我还在这儿，我想这只能说是天命（向鲁妈叹气），我老了，刚才叫你走，我很后悔，现在既然你来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你，我对不起你的地方，他会补上的。”这是他发自内心的忏悔，是感情的真实流露，而绝非虚伪。

　　从一些细节中，也能看到他作为丈夫，作为父亲的影子，体会到他的温情，比如在蘩漪发烧以后叫仆人不要惊醒她，回家以后总记得看望妻子；当蘩漪跑到四凤家，在外面淋得一身湿时，周朴园叫她上楼，赶紧脱掉湿衣服等。此外，在第一幕中对周萍的耐心教导，第四幕中对周冲的悉心关怀，都表现了周朴园温情的一面，再想到他对侍萍的那一番忏悔说明也还有些许“人性”，最后他捐了周公馆，去看望鲁妈、蘩漪的行为也使我们看到了他“尚未完全泯灭的人性”。

　　四、懦弱、无奈的`受害者

　　周朴园不仅是个悲剧的制造者，而且是个受害者。他亲手扼杀了自己与侍萍之间的爱情，葬送了侍萍的一身，他追求圆满，渴望“最完美的家”，但用了错误的**“封建****”实现他所认为的“最有秩序”而实际上是最无人性的**。后来，家族败落，儿子死了，妻子疯了，剩下的唯一一个儿子也是与自己对立阶级的先进**，和他在**着，他变得孤苦无依，没有了希冀，他被封建腐朽吞噬，无论他怎样费尽心机，怎样机关算尽，这一切都是不可避免，不能挽救的。在时代的变化前进面前他是无奈的，只能接受。

　　总之，周朴园这个人物形象是辩证**的，他既是当时社会悲剧的制造者，又是受害者，是“可恨之人”和“可怜之人”的结合体。话剧家曹禺对周朴园的形象塑造是成功的，为*话剧作出了巨大贡献。

吴用人物形象分析3篇（扩展8）

——娜拉人物形象分析3篇

娜拉人物形象分析1

　　一、娜拉是谁

　　娜拉是*凡的家庭主妇：她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，誓死捍卫自己的家庭。

　　剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗？随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。

　　娜拉是个不*凡的女人：她在家庭遇到挫折的时候敢于担当，敢于拼尽全力去守卫自己的家庭，这样的行为与她的丈夫遇到困难时的态度形成了极大的反差。让读者不禁佩服这个女人的坚强和善良。发现到这个女人并不是只知道吃饼干带孩子的家庭主妇，

　　而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。

　　在丈夫眼里，娜拉是个玩偶，她只需要扮演好她为**子为人母亲的角色就好。不需要有太多的思想和个人见解。

　　二、娜拉的成长

　　娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛**泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。

　　娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛**泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。

　　三、娜拉的觉醒

　　这部三幕话剧直到最后才让所有的矛盾爆发出来，达到剧情的高—潮。到最后，当娜拉说出那一连串让丈夫有点不可思议的话的时候，读者是否也会感觉有点突然？！这个一心以家庭为中心的女人，怎么会突然之间就有了这么大的觉悟，有了自我觉醒的意识？

　　其实细读文本这并不突然。早在之前，通过对娜拉心里的描写，她希望出现一个奇迹，她做好毅然赴死的最后决定，就已经可以看出她的深明大义，而最终没有等到她想要的奇迹，丈夫完

　　全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。

　　四、娜拉走后怎样

　　鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有**的经济是不会有**的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。

　　换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒？读者不得而知。

　　然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎样，我们也不得而知。但无数个娜拉走后，又会怎样？

　　剧本没有告诉读者男女不*等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。

　　五、“娜拉形象群”分析

　　其实在不同的时代不同的地域，都会有“娜拉”这样的形象存在，每一个娜拉又都有各自的同于不同，她们所反映的无非是妇女的觉醒，女权运动的促成。可以对这一类形象进行一个总的概括总结，对女性文学进行探讨。

　　总结：娜拉的形象之所以闪耀在文**史的殿堂，是因为她所**的是同一时代无数要求**的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉最终的出走，震撼的不仅仅是剧中的那个**丈夫海尔茂。

吴用人物形象分析3篇（扩展9）

——雷雨人物形象分析 (菁选3篇)

雷雨人物形象分析1

　　话剧《雷雨》是**现代戏剧文学史上的经典之作，剧作者曹禺曾以说自己写剧本“醉心于人物的塑造”，写戏主要是写人.本着对艺术的这一追求，他笔下诞生了无数个个性鲜明的人物艺术形象，而《雷雨》中的几个主要人物形象更是深入人心，成为广为人知的性格典型。剧中塑造了周朴园的虚伪与冷酷；周冲的纯真与虚幻；鲁大海的冲动与莽撞；鲁四凤的单纯与善良；鲁贵的贪婪与势利，都给人留下了深刻的印象。繁漪个性中的不屈不挠、无拘无束、敢爱敢恨的倔强性格也正是曹禺作品人物众生相中最闪亮的一个，从而成为戏剧《雷雨》贡献给**现代文学人物画廊的最耀眼的形象之一。但繁漪这一人物是可悲的，其结局是凄惨的，繁漪的悲剧留给我们的是深深的思考。下面就对《雷雨》中繁漪的现象作一番分析和探讨。

　　一、繁漪矛盾的处境，缺失的灵魂

　　繁漪追求个性**和****，在当时虽有其积极的社会意义，但同时对她也不能给予过高的评价。我认为主要有以上几个方面的原因：

　　首先，作为真正觉醒的新女性应该是自尊、自爱和自律的，而繁漪远远没有达到这一程度。她的至高理想是追求**的爱情，即使是追求也常常表现出自卑、自弃和自虐的特点。繁漪因为她常苦苦哀求周萍，甚至舍而求其次，提出即使将来把四凤接过来同住也行的要求。在得不到周萍的爱情时，竟然采取了玉石俱焚的做法。没有新女性应具备的远大理想和抱负，更没有为百姓谋幸福的思想境界。在对待周萍的态度上，繁漪在剧中的贯串动作，她的种种作为和直接目的，虽然在于想留住周萍，但其结果却往往是对周朴园的一种揭露。而且，她的揭露是那样的辛辣锋利，那样的痛快彻底。请看下面这一段对话：

　　繁漪：你最对不起的是我，是你曾经引诱过的后母。

　　周萍：（有些怕她）你疯了。

　　周萍：大家庭里不可能个个都是好人。不过我们这一房……

　　繁漪：都一样，你父亲是第一个***。

　　繁漪：你欠了我一笔债，你对我负着责任，你不能看见了新的世界，就一个人跑。

　　周萍：我认为你用的这些字眼，简直可怕。这不是在父亲这样——这样体面的家庭里说的。

　　繁漪：（气急）父亲，父亲，你撇开你的父亲吧！体面，你也说体面？（冷笑）我在这样的体面家庭已经十八年啦！你也说体面？周家的**，我听过，我见过，我做过。我始终不是你们周家的人。我做的事，我自己负责，不象你们的祖父，叔祖，同你们的好父亲，偷偷做出许多可怕的事情，外面还是道德面孔，慈善家，社会上的好人物。

　　其次，真正的新女性应该是理性的，也是无私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表现出来。为了自己所谓的爱情，竟冒着雨盯周萍的梢，甚至利用儿子的童真无邪当枪炮使，连周萍都痛骂她“丧失了一个母亲最基本的天性”。对繁漪这个形象要辨证地来看：一方面，她身上具有反封建**的个性**色彩，她很大胆，勇敢的追求**、爱情。她是周公馆这个死寂的封建**家庭的一场突发的“雷雨”，一道划破夜空的闪电，她照亮了所有的黑暗与**，发出了自己生命的最后一叫。另一方面，要与追求真正个性**和****的新女性区分**，看到她身上的封建落后女性的局限性，这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性**，最后终被黑暗吞噬。她是旧**、旧家庭里被凌-辱、被摧残、被遗弃的受害者，是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，具有较深刻的典型意义。她的悲剧命运是值得同情的，她的不幸暴露了当时社会的黑暗和**，她的叛逆和挣扎是对封建****的有力冲击。通过追求个性**而产生的爱情，不是美丽的。所以，她不可能获得真正的幸福，她的悲剧也就成了社会的必然。《雷雨》成功塑造了这个丰富、复杂而微妙的人物形象，刻画了她复杂而隐秘的灵魂。她在**现代文学画廊里是最为突出最为显赫的形象之一。

　　二、繁漪的反抗精神及反抗的不彻底性

　　在周公馆，18年前，周朴园用欺骗**跟繁漪结了婚。这个在德国留过学并且接受过流行**影响的资本家——周仆园身上缺少资产阶级“文明”的色彩，生活习惯保留着封建遗老的气息，他在“仁厚”有“教养”等外衣伪装下的是冷酷、虚伪的灵魂。他非常重视在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圆满。在家庭里，“他的意见就是法律”。而繁漪却是周公馆这座牢笼中受“囚禁”的人，周家对繁漪来说是密不透风的“铁匣子”，这对她的个性**是一个极大的限制。同时也使她的反抗形式明显地有别于**资产阶级女性。**资产阶级女性虽然也没有****，但是在个人生活上却有一定的**，而繁漪却没有任何社交的**，她只是社会的附属品，物质上虽然拥有尽有，精神上却贫困如洗，她迷惑的心让她无法走出周家的大门。

　　繁漪具有强烈的反抗精神，但她却不是一个具有开创性的能力和思想的人。她的反抗是软弱的，徒劳的，不彻底的。她就象一只被蛛网紧密缠住的飞虫，一直在不停的挣扎，即使会使自己折断翅膀，即使最后会精疲力尽而亡，但她仍然坚持。

　　繁漪的反抗性，主要表现在对周朴园的反叛上。这贯穿在她的许多言行中，而且越来越尖锐，越来越激烈。第一次冲突是周朴园逼繁漪喝药。“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。第二次冲突是周朴园催繁漪去看病。这次繁漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催繁漪去看病，繁漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，繁漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中繁漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是繁漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次繁漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令繁漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了繁漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次繁漪更以一个**者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，肃治了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。繁漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制，最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的“秩序”，显示出刀子“雷雨”般的性格。

　　虽然繁漪对周朴园的反抗，带有个性**思想跟封建****的性质，具有较积极的社会意义，但是，繁漪，这个连儿子周冲都认为“不是一个*常的母亲”，而是“最大胆，最有想象的”女性，却并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉积着的传统封建文化深深地影响着她的思想和行为，她的意识深层潜伏着某些软弱、妥协的因素。她对周朴园虽然充满了怨恨，但却没有打算要冲出周公馆这座“死牢”，去广阔的**天地里呼吸更为**的社会空气；她虽竭力反抗，但她并没有正确地估计一下自己与对手之间悬殊的力量对比。所以在传统思想的重压下，她的习惯和本能使她没有也不可能通过个人的力量去挣脱周朴园的**。她是刺丝之中的一枝美丽的玫瑰，但终无法冲破封建社会道德法则的大网，只能做“困兽之斗”。

　　三、繁漪的觉醒意识与忘我的追求

　　没有爱情的生活及不*等的夫妻关系，让繁漪感到压抑、枯燥，生命的郁结日渐沉重。周朴园家庭至上的观念和****的精神时刻折磨着她，她在空虚和痛苦中煎熬了十八年，他侵蚀着她的心灵，磨钝她的感观，但繁漪的坚韧、执拗，追求个性**与**的思想并未消隐沉沦，因此，当***暴席卷全国，反对旧礼教，个性**的呼声象春风般吹进周公馆时，繁漪便从一个“石头人”的冬眠中苏醒了。她从中汲取了思想营养和精神力量，使她的生活出现了重大的转折，从冷漠地等死转而为对真真活着的追求。繁漪正是那个年代里为数不多的个性派女性的**，她读过一些书，有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的***之后。她从情欲的**中体味到精神的**，重新找回丢失已久的生命力。“我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲!”她就是这样一个敢于大胆**自己的女性。正是这样，才把她与那些默默忍受**、族权、夫权、神权捆-绑的妇女区分**，显出一丝耀眼的锋芒。

　　她向往爱情，于是有了和周朴园和鲁侍萍之子周萍的暧昧关系。她向往**，希望自己能与周萍一起远走高飞。但这一切希望随着四凤的出现而破灭了，周萍的移情别恋令繁漪心慌意乱。它试着用旧情软化周萍，想使他回心转意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身边……尽管这一切都是徒劳的，但这正体现了她对爱情、对幸福、对**不顾一切的追求。虽然这种追求最后导致了周家家破人亡的悲剧，虽然这种追求并不符合**传统的道德标准和伦理观念，但这追求却实实在在，真真切切地表现着一种自然的精神。

　　***在《天涯故事》中摘过这样一个故事：一头鹿在猎手的追赶下拼命奔逃，但突然停住了。猎手一看鹿已在悬崖边，这时鹿回过头来，它的目光，清澈而美丽，无奈而凄凉，凄凉中闪耀出渴求生命的光彩……这是一种多么具有震撼力的眼神……故事的结局，是猎人放了那鹿。

　　鹿，尚且有这种精神，更何况人呢？繁漪的追求，何偿不是濒临绝境的一搏？

　　繁漪的追求固然选错了方式，选错了对象，但这种追求的本身是不容非议的。甚而，是值得褒奖的。这种精神，表现的是一份执著、一份坚毅、一份锲而不舍的品质，其中蕴含着无穷的力量和对光明、对温暖、对快乐、对一切一切美好事物的向往。

　　繁漪的追求固然是具有局限性的，可以说是狭隘的，完全是从她个人角度考虑的，甚至丝毫没有考虑到她的儿子周冲的利益。但换一个角度来看，他敢于冲破周家这个“牢笼”，敢于和周朴园“对着干”，甚至甘愿放弃奢华的生活，去“胜利大逃亡”，在当时的社会，这意味着一种挑战、一种叛逆。虽然没有成功，但确实难能可贵。就这一点来说，繁漪的追求是具有一定的时代进步性的。

　　繁漪的追求最终是一场空，但这并不重要。重要的是：追求是人性中一种伟大的精神，她应该成为人生永恒的主题。

　　因为人生的短暂，我们必须学会追求。把追求注入我们生活的每一天，我们才看得到希望。

　　让我们牢记：无论在什么情况下，都不能——放弃追求！

　　四、异化的自我与毁灭的结局

　　繁漪的悲剧命运，有婚姻不幸的缘故，也有过高看重爱情而造成的理解差异。在没有尊严、毫无生机、阴森的家中，她的精神受到极大的摧残，人性受到压抑而变得扭曲、异化。最终使繁漪处在一个“母亲不是母亲，情-妇不是情-妇”的尴尬地位。繁漪在周朴园那里得不到爱情，转而到周萍那里寻求感情寄托。然而周萍会真的爱上繁漪吗？假使没有四凤，他能把繁漪带出那个“苦难的坑”吗？不能！周萍本是佣人梅**儿子，很小的时候，就被残忍地剥夺了母爱，再加上在周公馆那样一个冰冷、死寂的没有一丝温情的环境中，又遇上周朴园那样一个**的暴君父亲，病态的环境形成了病态的人格。长时间的**强压，形成了他“犹疑，怯弱同冲突”的性格，他“会贸然做出自己终身诅咒的事”。所以当他刚见到繁漪比他大不了几岁的继母所带给她的那种来自女性的柔情，以及繁漪每天所经受的那种同样被压抑的境遇，使周萍产生了一种同病相怜的感觉，也使他这个“美丽的空形”暂时找到了一种心灵的慰藉，于是他引诱了他的后母，做出了“就是犯了灭伦的罪也干”的事。其结果，和所有畸形的爱一样，这种爱不过是一种畸形环境下孕育出来的怪胎，是经受不起生活的考验的。很快，周萍就开始厌恶他们的这种关系。当然，这种厌恶跟四凤的出现没有必然的联系。也就是说，即使四凤不出现，周萍也不会真正爱上繁漪的。因为：

　　其一，周萍毕竟是一个受旧道德熏陶的青年，封建的人伦纲常在他身上还有着深深的烙印。他虽然不爱他的父亲，甚至有些怕他，但跟继母乱-伦他觉得还是有悖人伦的，是一种**，并且这种**感无时无刻不在**着他，使他喘不过起来。在这样的心理**下，他怎么可能轻松地面对繁漪，并与她保持那种不正常的关系呢？

　　其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正爱上他的。周萍长时间生活在一种极度压抑的生活环境中，他特别需要一种“活”的，“新鲜”的，“青春”的东**给他一种动力。而繁漪的阴鸷和她的沉静忧郁，只能使他感到更加郁闷、甚至颓废。这也是他想拼命地摆脱这种关系的一个很重要的原因。而这些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。这也正是繁漪的悲哀。

　　其三，周萍即使真爱繁漪，他也没有足够的勇气脱离家庭把繁漪带出去。周萍毕竟是一个对封建家庭还有着很强的依赖心理的小资产阶级知识分子，他不可能也不敢于冲破封建家庭的束缚，走上**生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不会支撑得住任何一种重担，更可怕的是他还要别人的慰藉，原以为他与繁漪一起会有共同语言，咒骂自己的父亲，最终又不自觉的以父亲为楷模。

　　繁漪是执着的，“她会爱你如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会像只恶狗狺狺地，不，多不声不响地狠狠地吃了你。”这种极端的心态在她的行动上都有所表现，爱起来像团火，恨起来像把刀，也就形成了她的悲剧特点。经过数次交锋之后，繁漪那强烈的自信和希望开始消失，进攻的力量也已减退。但她为了重拾起破碎的梦，把自己从绝望中拯救出来。到最后一幕，她只剩下近乎绝望的乞求，是繁漪从来没有过的，表现了她内心的极大痛苦。她的许多话都是忍受着屈辱，违拗着自己的天性说出来的：萍，好了。这一次我求你，最后一次求你。我从来不肯对人这样低声下气说话，现在我求你可怜可怜我，这家我再也忍受不住了。

　　“不，不，你带我走，——带我离开这儿，（不顾一切地）日后，甚至于你要把四凤接来——一块住，我都可以，只要，只要（热烈地）只要你不离开我。”

　　这都表明了一个绝望的女人的最后的、无力的挣扎，也显示出繁漪性格中旧式女人的怯弱，色厉内荏的一面。但是，繁漪毕竟是个乖戾的女人，当她得不到时，她便要彻底毁灭它。当她认为一切都无可挽回时，报复的时刻便到来了。到最后一幕，她承认了同周萍的关系，迫使周朴园认下了侍萍，使周家复杂的血缘关系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入乱-伦，在痛苦和毁恨中**身亡。繁漪也在爱与恨都燃尽之后，走到了她的末路，完成了她的悲剧。

　　由此我们可以看出，由于繁漪兼有旧式女人和资产阶级新的女性两方面的因素，她所追求的个性**、爱情**，却要通过与家人私奔的传统方式来达到；尽管她很大胆，勇敢地追求爱情**，却想也没想过要与骗她十八年，自己并不爱的周朴园表明决绝的意志；她虽然把爱情视为生命的全部内容和生活最高理想。但是，哪怕以“闹鬼”的方式存在，她也可以在周公馆屈辱地生活，这说明她虽然受过一点新的教育，但在她身上仍带有浓厚的封建色彩。这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性**。

　　繁漪在旧**，旧家庭里是被凌-辱、被摧残、被遗弃的受害者，她的悲剧命运是值得同情的。但在她的思想性格中，杂合着积极的和变-态的'因素，她是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，因而具有较深刻的典型意义。繁漪在为争取爱情**而作的绝望反抗和**中，虽然失去了一切，但却有力地撕破和捣毁了周朴园处心积虑建立的家庭的“圆满”秩序，冲击和促进着封建王国的溃败。可以说她的不幸命运暴露了封建资产阶级家庭和当时社会的黑暗和**，她的叛逆和挣扎则是对封建****的有力冲击。同时也说明在利已**的发条上产生的反抗力量毕竟是软弱的，不能持久的，通过追求个性**产生的爱情，她并不是美丽的，当她破坏着自己的**家庭时，也在破坏着别人的幸福；当她要求着自己的**时，也在损害着别人的**，所以她不可能使自己获得真正的幸福，她的悲剧亦是必然的。

　　曹禺曾在《雷雨.序》中这样说过：我最早想出的，并且较觉真切的是繁漪…….我喜欢看繁漪这样的女人。我想她应该能动我的怜悯和尊敬，我会流着泪水哀悼这可怜的女人的。我会原谅她，虽然她做了所谓“最大恶极”的事情——抛弃了神圣的母亲的天责。可见繁漪在作者的心中是令人同情的，她敢爱敢恨的突出个性给人留下了很深的印象，笔者对繁漪的爱恨也有着自己的理解。

　　无可否认繁漪的悲剧深刻性，从一个侧面揭示了这个家庭和社会，犹如一个封闭禁锢的黑匣子，是连一点人的**都不可能的。人性被扭曲异化，美的心灵被扼杀窒息。“雷雨”的世界，是一个令人灵魂战栗的世界。同时还表明了一个客观的事实，在**追求资产阶级的个性**个性**的道路是行不通的，以追求个性**所产生的拼搏力量毕竟是软弱的。但是如果过高的估价繁漪的个性**和****追求，好象太牵强了些。所以笔者认为繁漪只能是一个可怜的人，她的生活时代注定了她人生的悲剧。

雷雨人物形象分析2

　　话剧《雷雨》是*现代戏剧文学史上的经典之作，剧作者曹禺曾以说自己写剧本“醉心于人物的塑造”，写戏主要是写人.本着对艺术的这一追求，他笔下诞生了无数个个性鲜明的人物艺术形象，而《雷雨》中的几个主要人物形象更是深入人心，成为广为人知的性格典型。剧中塑造了周朴园的虚伪与冷酷；周冲的纯真与虚幻；鲁大海的冲动与莽撞；鲁四凤的单纯与善良；鲁贵的贪婪与势利，都给人留下了深刻的印象。繁漪个性中的不屈不挠、无拘无束、敢爱敢恨的倔强性格也正是曹禺作品人物众生相中最闪亮的一个，从而成为戏剧《雷雨》贡献给*现代文学人物画廊的最耀眼的形象之一。但繁漪这一人物是可悲的，其结局是凄惨的，繁漪的悲剧留给我们的是深深的思考。下面就对《雷雨》中繁漪的现象作一番分析和探讨。

　　一、繁漪矛盾的处境，缺失的灵魂

　　繁漪追求个性**和****，在当时虽有其积极的社会意义，但同时对她也不能给予过高的评价。我认为主要有以上几个方面的原因：

　　首先，作为真正觉醒的新女性应该是自尊、自爱和自律的，而繁漪远远没有达到这一程度。她的至高理想是追求**的爱情，即使是追求也常常表现出自卑、自弃和自虐的特点。繁漪因为她常苦苦哀求周萍，甚至舍而求其次，提出即使将来把四凤接过来同住也行的要求。在得不到周萍的爱情时，竟然采取了玉石俱焚的做法。没有新女性应具备的远大理想和抱负，更没有为百姓谋幸福的思想境界。在对待周萍的态度上，繁漪在剧中的贯串动作，她的种种作为和直接目的，虽然在于想留住周萍，但其结果却往往是对周朴园的一种揭露。而且，她的揭露是那样的辛辣锋利，那样的痛快彻底。请看下面这一段对话：

　　繁漪：你最对不起的是我，是你曾经引诱过的后母。

　　周萍：（有些怕她）你疯了。

　　周萍：大家庭里不可能个个都是好人。不过我们这一房……

　　繁漪：都一样，你父亲是第一个***。

　　繁漪：你欠了我一笔债，你对我负着责任，你不能看见了新的世界，就一个人跑。

　　周萍：我认为你用的这些字眼，简直可怕。这不是在父亲这样——这样体面的家庭里说的。

　　繁漪：（气急）父亲，父亲，你撇开你的父亲吧！体面，你也说体面？（冷笑）我在这样的体面家庭已经十八年啦！你也说体面？周家的**，我听过，我见过，我做过。我始终不是你们周家的人。我做的事，我自己负责，不象你们的祖父，叔祖，同你们的好父亲，偷偷做出许多可怕的事情，外面还是道德面孔，慈善家，社会上的好人物。

　　其次，真正的新女性应该是理性的，也是无私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表现出来。为了自己所谓的爱情，竟冒着雨盯周萍的梢，甚至利用儿子的童真无邪当枪炮使，连周萍都痛骂她“丧失了一个母亲最基本的天性”。对繁漪这个形象要辨证地来看：一方面，她身上具有反封建**的个性**色彩，她很大胆，勇敢的追求**、爱情。她是周公馆这个死寂的封建**家庭的一场突发的“雷雨”，一道划破夜空的闪电，她照亮了所有的黑暗与**，发出了自己生命的最后一叫。另一方面，要与追求真正个性**和****的新女性区分**，看到她身上的封建落后女性的局限性，这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性**，最后终被黑暗吞噬。她是旧**、旧家庭里被凌-辱、被摧残、被遗弃的受害者，是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，具有较深刻的典型意义。她的悲剧命运是值得同情的，她的不幸暴露了当时社会的黑暗和**，她的叛逆和挣扎是对封建****的有力冲击。通过追求个性**而产生的爱情，不是美丽的。所以，她不可能获得真正的幸福，她的悲剧也就成了社会的必然。《雷雨》成功塑造了这个丰富、复杂而微妙的人物形象，刻画了她复杂而隐秘的灵魂。她在*现代文学画廊里是最为突出最为显赫的形象之一。

　　二、繁漪的反抗精神及反抗的不彻底性

　　在周公馆，18年前，周朴园用欺骗**跟繁漪结了婚。这个在德国留过学并且接受过流行**影响的资本家——周仆园身上缺少资产阶级“文明”的色彩，生活习惯保留着封建遗老的气息，他在“仁厚”有“教养”等外衣伪装下的是冷酷、虚伪的灵魂。他非常重视在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圆满。在家庭里，“他的意见就是法律”。而繁漪却是周公馆这座牢笼中受“囚禁”的人，周家对繁漪来说是密不透风的“铁匣子”，这对她的个性**是一个极大的限制。同时也使她的反抗形式明显地有别于**资产阶级女性。**资产阶级女性虽然也没有****，但是在个人生活上却有一定的**，而繁漪却没有任何社交的**，她只是社会的附属品，物质上虽然拥有尽有，精神上却贫困如洗，她迷惑的心让她无法走出周家的大门。

　　繁漪具有强烈的反抗精神，但她却不是一个具有开创性的能力和思想的人。她的反抗是软弱的，徒劳的，不彻底的。她就象一只被蛛网紧密缠住的飞虫，一直在不停的挣扎，即使会使自己折断翅膀，即使最后会精疲力尽而亡，但她仍然坚持。

　　繁漪的反抗性，主要表现在对周朴园的反叛上。这贯穿在她的许多言行中，而且越来越尖锐，越来越激烈。第一次冲突是周朴园逼繁漪喝药。“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。第二次冲突是周朴园催繁漪去看病。这次繁漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催繁漪去看病，繁漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，繁漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中繁漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是繁漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次繁漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令繁漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了繁漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次繁漪更以一个**者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，肃治了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。繁漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制，最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的“秩序”，显示出刀子“雷雨”般的性格。

　　虽然繁漪对周朴园的反抗，带有个性**思想跟封建****的性质，具有较积极的社会意义，但是，繁漪，这个连儿子周冲都认为“不是一个*常的母亲”，而是“最大胆，最有想象的”女性，却并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉积着的传统封建文化深深地影响着她的思想和行为，她的意识深层潜伏着某些软弱、妥协的因素。她对周朴园虽然充满了怨恨，但却没有打算要冲出周公馆这座“死牢”，去广阔的**天地里呼吸更为**的社会空气；她虽竭力反抗，但她并没有正确地估计一下自己与对手之间悬殊的力量对比。所以在传统思想的重压下，她的习惯和本能使她没有也不可能通过个人的力量去挣脱周朴园的**。她是刺丝之中的一枝美丽的玫瑰，但终无法冲破封建社会道德法则的大网，只能做“困兽之斗”。

　　三、繁漪的觉醒意识与忘我的追求

　　没有爱情的生活及不*等的夫妻关系，让繁漪感到压抑、枯燥，生命的郁结日渐沉重。周朴园家庭至上的观念和****的精神时刻折磨着她，她在空虚和痛苦中煎熬了十八年，他侵蚀着她的心灵，磨钝她的感观，但繁漪的坚韧、执拗，追求个性**与**的思想并未消隐沉沦，因此，当五*暴席卷全国，反对旧礼教，个性**的呼声象春风般吹进周公馆时，繁漪便从一个“石头人”的冬眠中苏醒了。她从中汲取了思想营养和精神力量，使她的生活出现了重大的转折，从冷漠地等死转而为对真真活着的追求。繁漪正是那个年代里为数不多的个性派女性的**，她读过一些书，有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的***之后。她从情欲的**中体味到精神的**，重新找回丢失已久的生命力。“我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲!”她就是这样一个敢于大胆**自己的女性。正是这样，才把她与那些默默忍受*、族权、夫权、神权捆-绑的妇女区分**，显出一丝耀眼的锋芒。

　　她向往爱情，于是有了和周朴园和鲁侍萍之子周萍的暧昧关系。她向往**，希望自己能与周萍一起远走高飞。但这一切希望随着四凤的出现而破灭了，周萍的移情别恋令繁漪心慌意乱。它试着用旧情软化周萍，想使他回心转意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身边……尽管这一切都是徒劳的，但这正体现了她对爱情、对幸福、对**不顾一切的追求。虽然这种追求最后导致了周家家破人亡的悲剧，虽然这种追求并不符合*传统的道德标准和伦理观念，但这追求却实实在在，真真切切地表现着一种自然的精神。

　　***在《天涯故事》中摘过这样一个故事：一头鹿在猎手的追赶下拼命奔逃，但突然停住了。猎手一看鹿已在悬崖边，这时鹿回过头来，它的目光，清澈而美丽，无奈而凄凉，凄凉中闪耀出渴求生命的光彩……这是一种多么具有震撼力的眼神……故事的结局，是猎人放了那鹿。

　　鹿，尚且有这种精神，更何况人呢？繁漪的追求，何偿不是濒临绝境的一搏？

　　繁漪的追求固然选错了方式，选错了对象，但这种追求的本身是不容非议的。甚而，是值得褒奖的。这种精神，表现的是一份执著、一份坚毅、一份锲而不舍的品质，其中蕴含着无穷的力量和对光明、对温暖、对快乐、对一切一切美好事物的向往。

　　繁漪的追求固然是具有局限性的，可以说是狭隘的，完全是从她个人角度考虑的，甚至丝毫没有考虑到她的儿子周冲的利益。但换一个角度来看，他敢于冲破周家这个“牢笼”，敢于和周朴园“对着干”，甚至甘愿放弃奢华的生活，去“胜利大逃亡”，在当时的社会，这意味着一种挑战、一种叛逆。虽然没有成功，但确实难能可贵。就这一点来说，繁漪的追求是具有一定的时代进步性的。

　　繁漪的追求最终是一场空，但这并不重要。重要的是：追求是人性中一种伟大的精神，她应该成为人生永恒的主题。

　　因为人生的短暂，我们必须学会追求。把追求注入我们生活的每一天，我们才看得到希望。

　　让我们牢记：无论在什么情况下，都不能——放弃追求！

　　四、异化的自我与毁灭的结局

　　繁漪的悲剧命运，有婚姻不幸的缘故，也有过高看重爱情而造成的理解差异。在没有尊严、毫无生机、阴森的家中，她的精神受到极大的摧残，人性受到压抑而变得扭曲、异化。最终使繁漪处在一个“母亲不是母亲，情-妇不是情-妇”的尴尬地位。繁漪在周朴园那里得不到爱情，转而到周萍那里寻求感情寄托。然而周萍会真的爱上繁漪吗？假使没有四凤，他能把繁漪带出那个“苦难的坑”吗？不能！周萍本是佣人梅**儿子，很小的时候，就被残忍地剥夺了母爱，再加上在周公馆那样一个冰冷、死寂的没有一丝温情的环境中，又遇上周朴园那样一个**的暴君父亲，病态的环境形成了病态的人格。长时间的**强压，形成了他“犹疑，怯弱同冲突”的性格，他“会贸然做出自己终身诅咒的事”。所以当他刚见到繁漪比他大不了几岁的继母所带给她的那种来自女性的柔情，以及繁漪每天所经受的那种同样被压抑的境遇，使周萍产生了一种同病相怜的感觉，也使他这个“美丽的空形”暂时找到了一种心灵的慰藉，于是他引诱了他的后母，做出了“就是犯了灭伦的罪也干”的事。其结果，和所有畸形的爱一样，这种爱不过是一种畸形环境下孕育出来的怪胎，是经受不起生活的考验的。很快，周萍就开始厌恶他们的这种关系。当然，这种厌恶跟四凤的出现没有必然的联系。也就是说，即使四凤不出现，周萍也不会真正爱上繁漪的。因为：

　　其一，周萍毕竟是一个受旧道德熏陶的青年，封建的人伦纲常在他身上还有着深深的烙印。他虽然不爱他的父亲，甚至有些怕他，但跟继母乱-伦他觉得还是有悖人伦的，是一种**，并且这种**感无时无刻不在**着他，使他喘不过起来。在这样的心理**下，他怎么可能轻松地面对繁漪，并与她保持那种不正常的关系呢？

　　其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正爱上他的。周萍长时间生活在一种极度压抑的生活环境中，他特别需要一种“活”的，“新鲜”的，“青春”的东**给他一种动力。而繁漪的阴鸷和她的沉静忧郁，只能使他感到更加郁闷、甚至颓废。这也是他想拼命地摆脱这种关系的一个很重要的原因。而这些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。这也正是繁漪的悲哀。

　　其三，周萍即使真爱繁漪，他也没有足够的勇气脱离家庭把繁漪带出去。周萍毕竟是一个对封建家庭还有着很强的依赖心理的小资产阶级知识分子，他不可能也不敢于冲破封建家庭的束缚，走上**生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不会支撑得住任何一种重担，更可怕的是他还要别人的慰藉，原以为他与繁漪一起会有共同语言，咒骂自己的父亲，最终又不自觉的以父亲为楷模。

　　繁漪是执着的，“她会爱你如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会像只恶狗狺狺地，不，多不声不响地狠狠地吃了你。”这种极端的心态在她的行动上都有所表现，爱起来像团火，恨起来像把刀，也就形成了她的悲剧特点。经过数次交锋之后，繁漪那强烈的自信和希望开始消失，进攻的力量也已减退。但她为了重拾起破碎的梦，把自己从绝望中拯救出来。到最后一幕，她只剩下近乎绝望的乞求，是繁漪从来没有过的，表现了她内心的极大痛苦。她的许多话都是忍受着屈辱，违拗着自己的天性说出来的：萍，好了。这一次我求你，最后一次求你。我从来不肯对人这样低声下气说话，现在我求你可怜可怜我，这家我再也忍受不住了。

　　“不，不，你带我走，——带我离开这儿，（不顾一切地）日后，甚至于你要把四凤接来——一块住，我都可以，只要，只要（热烈地）只要你不离开我。”

　　这都表明了一个绝望的女人的最后的、无力的挣扎，也显示出繁漪性格中旧式女人的怯弱，色厉内荏的一面。但是，繁漪毕竟是个乖戾的女人，当她得不到时，她便要彻底毁灭它。当她认为一切都无可挽回时，报复的时刻便到来了。到最后一幕，她承认了同周萍的关系，迫使周朴园认下了侍萍，使周家复杂的血缘关系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入乱-伦，在痛苦和毁恨中**身亡。繁漪也在爱与恨都燃尽之后，走到了她的末路，完成了她的悲剧。

　　由此我们可以看出，由于繁漪兼有旧式女人和资产阶级新的女性两方面的因素，她所追求的个性**、爱情**，却要通过与家人私奔的传统方式来达到；尽管她很大胆，勇敢地追求爱情**，却想也没想过要与骗她十八年，自己并不爱的周朴园表明决绝的意志；她虽然把爱情视为生命的全部内容和生活最高理想。但是，哪怕以“闹鬼”的方式存在，她也可以在周公馆屈辱地生活，这说明她虽然受过一点新的教育，但在她身上仍带有浓厚的封建色彩。这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性**。

　　繁漪在旧**，旧家庭里是被凌-辱、被摧残、被遗弃的受害者，她的悲剧命运是值得同情的。但在她的思想性格中，杂合着积极的和变-态的'因素，她是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，因而具有较深刻的典型意义。繁漪在为争取爱情**而作的绝望反抗和**中，虽然失去了一切，但却有力地撕破和捣毁了周朴园处心积虑建立的家庭的“圆满”秩序，冲击和促进着封建王国的溃败。可以说她的不幸命运暴露了封建资产阶级家庭和当时社会的黑暗和**，她的叛逆和挣扎则是对封建****的有力冲击。同时也说明在利已**的发条上产生的反抗力量毕竟是软弱的，不能持久的，通过追求个性**产生的爱情，她并不是美丽的，当她破坏着自己的**家庭时，也在破坏着别人的幸福；当她要求着自己的**时，也在损害着别人的**，所以她不可能使自己获得真正的幸福，她的悲剧亦是必然的。

　　曹禺曾在《雷雨.序》中这样说过：我最早想出的，并且较觉真切的是繁漪…….我喜欢看繁漪这样的女人。我想她应该能动我的怜悯和尊敬，我会流着泪水哀悼这可怜的女人的。我会原谅她，虽然她做了所谓“最大恶极”的事情——抛弃了神圣的母亲的天责。可见繁漪在作者的心中是令人同情的，她敢爱敢恨的突出个性给人留下了很深的印象，笔者对繁漪的爱恨也有着自己的理解。

　　无可否认繁漪的悲剧深刻性，从一个侧面揭示了这个家庭和社会，犹如一个封闭禁锢的黑匣子，是连一点人的**都不可能的。人性被扭曲异化，美的心灵被扼杀窒息。“雷雨”的世界，是一个令人灵魂战栗的世界。同时还表明了一个客观的事实，在*追求资产阶级的个性**个性**的道路是行不通的，以追求个性**所产生的拼搏力量毕竟是软弱的。但是如果过高的估价繁漪的个性**和****追求，好象太牵强了些。所以笔者认为繁漪只能是一个可怜的人，她的生活时代注定了她人生的悲剧。

雷雨人物形象分析3

　　蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是****以来追求妇女**，争取**、**的新女性**。她敢爱敢恨，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。当然，她对旧**的反抗是由一种畸形的方式表现出来的，她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐。这是蘩漪无法摆脱的弱点。正象作者所说，她陷入了“一口残酷的井”。作者用力刻画了这个人物的内心世界。她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变-态的发展：爱变成恨，倔强变成疯狂。悲剧的意义于是就更加深刻和突出。蘩漪这一悲剧形象，是曹禺对现代戏剧的一大贡献，深刻地传达出反封建与个性**的**主题。剧中蘩漪在双重的悲剧冲突中走完她心灵的全部历程。在这个悲剧女性身上，闪烁出曹禺卓越的艺术才华。

　　周冲和四凤：周冲是一个受新思想、新文化影响下成长的青年。他富于幻想、生**漫。但他没有韧性，对封建**的顽固性认识不足，这注定了他悲剧命运。周冲和四凤是整出戏中最让人不忍心的受害者，他们两个同样的单纯、清澈，对甜蜜的爱情那么憧憬，对未来充满了热情，他们明亮的眼睛无法看到掩藏在**下的波涛汹涌，一心只勾勒着幸福的轮廓，当他们的幼稚在残忍的现实面前被冲击得头破血流的那一刹那，老钟就已经鸣起。四凤只是因为和周萍相恋，不料却卷入一场风波。她本是个有着青春、活力的人，然而一连串的打击却使她的命运变得坎坷多难。其实周冲化比四凤更加无辜，看上去他只是一个孩子，没有周萍的成熟，没有周朴园的**，有的是他这个年纪该有的思想，憨厚，甚至在知道四凤同他哥哥恋爱时，不像繁漪那样妒火中烧，但是他对四凤还有一种执着，在四凤冲出去之后，他义无返顾去救她，致使自己也落个触电而亡的结局。

　　鲁大海：鲁大海是一个有思想、有行动的年轻工人的形象。他直爽、质朴但又头脑清醒。他是一个较为粗犷的人，他厌恶资本家，所以他才会直面周朴园，尽数他的**，并且说话直接坦城，我们还可以从他的言语中读出他的正义感。他**的工人阶级将是*无产阶级**的先锋，他们是雷雨，是闪电，将要摧毁黑暗没落的旧**，作者的立意也在这里。和周朴园进行了坚决的**，显示了他的反抗精神。但是，曹禺毕竟对工人不熟悉，所以，鲁大海的形象与别人相比，还是显得单薄。周萍的性格周萍，他可以说是一个矛盾的人，他对于他的父亲有一种敬畏，不敢违背他的话，他在这个家庭中也是十分压抑的，否则不可能和自己的后母发生感情。然而，四凤的出现，让他感觉到了生气，青春——他极力渴望的东西。他想摆脱繁漪对他的干扰，因此他决定离开这个家，由此可以看出他还是一个不敢面对问题，极力逃避困难的人。但是他懦弱，是个十足的胆小鬼，单凭这一点，他就永远不会配上蘩漪，到最后，摆在他眼前底一件件事实，却让他选择了死——一个最好的逃避方式。

　　周朴园简介：周朴园是剧中的中心人物。他是一位既有资产阶级***等思想，又有封建**思想的新兴资本家形象，出场时55岁。19世纪八、九十年代出国留学。有钱有门第的**使周朴园有意识地将她的那段记忆抹去了，甚至对

　　其有某种敌对情绪，令他放弃了侍萍，放弃了与社会对抗，从此踏**归顺之路。在周朴园的内心深处**，名誉，秩序才是最重要的。他此时只会用金钱来安抚侍萍，心理已经成为人伦亲情淡漠，情感扭曲的了。在序幕和尾声中的老人展现了周朴园天性的回归。在老人身上看不出个性的强硬，眼睛*静而忧虑，绝望地认为自己唯一的儿子已经死了，呆呆地望着火。从中寄托了作者对人物命运的悲哀。作者对周朴园有一缕淡淡的温情并为他戴**上一代父辈的影子。他的性格特征，主要是通过他与侍萍、蘩漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。他是个内心较深沉的人，他有着当时社会中资本家都有的一面：阴险，狡诈，虚伪。由鲁大海对于他的控诉中我们可以清楚地了解到他为了自己的利益不择**，甚至不惜**别人的生命。作者通过周朴园与侍萍的关系，主要考察了他的历史，而通过他与蘩漪的关系，则集中展示了他在现实中作为一个封建**家长的表现。而他与鲁大海，以及与鲁贵等人的关系，又从不同的侧面补充了他作为一个资本家的本质特点。在剧中还有一些人物也是可圈可点的。

　　鲁侍萍，虽然处境艰难，但她凭借自身坚强的性格，不屈不挠走过了人生最艰苦的时期，可以说，她是一个顽强的女性。侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。意义恰好相反，侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。侍萍作为一个旧时代的下层妇女，她的人生已被分成两部分：一半属于丈夫；一半属于儿女。她希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值。鲁贵是资产阶级常见的小人物，他见钱眼开，巴望女儿找一个***的奸恶嘴脸在他的言语中尽显无疑。

吴用人物形象分析3篇（扩展10）

——水浒传林冲人物形象分析

水浒传林冲人物形象分析1

　　一、外貌

　　那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。

　　二、主要情节

　　1．误入白虎堂【第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂】

　　高太尉为计嫌林教头，事先暗中命人将自己宝刀卖与林冲，再几日后让下人以看刀为名将林冲带入太尉府，欺负林冲不认识路把他带入了白虎堂，白虎堂为军机重地，林冲这等下级军官是没资格进的，更不许带刀进入。等林冲惊觉时已晚，高俅突然出现，指控林冲携刀私入白虎堂，欲行刺自己。林冲百口莫辩。高俅本想制其于死地，但在开封府尹的周旋下，林冲被判携刀私入白虎堂，刺配沧州。

　　2．棒打洪教头【第九回 柴进门迎天下客 林冲棒打洪教头】

　　林冲遭受高太尉的陷害，被开封府发配至柴进庄上。柴进见是赫赫有名的八十万禁军教头林冲，心中大喜，厚礼款待。洪教头随后前来，此人极度傲慢，对林冲步步紧逼，引发了柴进的不快，再加上柴进想看下两人的本事，便安排了两人的比武，还设了25两银子的彩头。林冲迫不得已和洪教头比武。开始林冲让着洪教头，不用兵器和之争斗，但是洪教头不领情，结果林冲轻松击败了他。洪教头羞愧地离开了。

　　3．风雪山神庙【第十回 林教头风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场】

　　八十万禁军教头林冲刺配后，几经周折后被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人。可以说，正是这次事件，才使得林冲对官场仅存的美好愿景化为泡影，走投无路，不得已只得投靠梁山。

　　4．火并王伦【第十九回 林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊】

　　林冲***后，寨主王伦嫉贤妒能，多方刁难，要林冲献投名状，结果林冲与青面兽杨志打得难分高下。当晁盖等上山入伙时，又托词推拒，林冲在吴用的智激之下，火并王伦，将他杀了，吴用等推林冲坐第一把交椅，遭到拒绝。最后推晁盖为大头领，开拓了梁山的局面。

　　三、林冲性格

　　1．概述：①有勇有谋，②安分守己、委曲求全、循规蹈矩、谨小慎微，③以牙还牙的报复心理，④救弱济贫的侠义气概。

　　2．结合情节分析人物性格。

　　⑴委曲求全的忍耐性格。

　　作为一个禁军教头，他曾得到高俅的提携，他对他的顶头上司毕恭毕敬。即便是刺配沧州，言及高俅，仍称之为高太尉。如文中林冲对李小二这样说：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里”这给人的感觉是林冲受罪乃因自己有过在前。而反观林冲之前的表现，无一不是逆来顺受。但同时，他性格中也有忍辱负重的特质。

　　⑵以牙还牙的报复心理。

　　就节选部分看，课文先借李小二的话“林教头是一个性急的人，摸不着便要**放火”，侧面传达出林冲这一性格特征。当他得知陆谦、富安追至沧州欲加害于他时，不禁大怒，四处寻仇，最后在山神庙手刃仇敌，**梁山，走上反抗的道路。尽管如此，林冲在陆谦第一次加害他时，放过了陆谦，也体现了他的恻隐之心。

　　⑶救弱济贫的侠义气概。

　　作为达官显宦，林冲不同于谄上欺下的**污吏。他对下层百姓具有恻隐之心，是一个有正义感的将官，为人光明磊落、仗义疏财。如林冲救过李小二免送官司的插叙，充分说明

　　了这一点。

　　⑷谨小慎微的细致个性。

　　最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前，先将草屋里火炭盖了；而当他回到草屋时，发现两间草厅已被雪压倒，此时课文这样描写：（林冲） 恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破被子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。这些细节，固然对情节发展具有铺垫作用，也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。

　　四、相关歇后语

　　林冲落草——逼***

　　林冲到了野猪林——绝处逢生

　　林冲看守草料场——英雄无用武之地

　　林冲误入白虎堂——上当受骗