杯酒释兵权历史典故1

　　宋太祖即位以后，大封功臣。后周大将慕容延钊带领重兵，镇守真定（今河北正定），因拥护宋太祖，升任殿前都点检，掌管禁军。石守信和一个叫韩令坤的将领，也因功同领禁军。

　　但是，后周领兵在外的节度使，还没有全部降服。宋太祖即位不到半年，两个节度使先后起兵反宋。宋太祖亲自带兵出征，*定**，宋朝的**才安定下来。

　　大臣**见宋太祖不断封赏将领，怕他们有了兵权，背叛朝廷，很是担心。他把这个想法向宋太祖讲了几次，宋太祖却不当一回事。

　　有一次，**又提了出来。宋太祖说：“他们都是我的**，一定不会背叛的，你为什么这样担忧呢？”

　　**说：“我也不担心他们反叛，只怕这些人不能**部下，将士中间万一有人贪图富贵，想拥立他当**，他到时也身不由己了。”

　　宋太祖终于醒悟了。

　　一天，宋太祖召**进宫，商议政事。他叹了一口气，问**说：“自从唐朝末年以来，帝王一连换了好几个姓，战乱不停，百姓遭殃，不知原因何在？我要让天下停止战乱，国家长治久安，究竟应该用什么办法呢？”

　　对于这个问题，**早已深思熟虑，胸有成竹。他回答说：“这不是别的原因，只是藩镇**太重，君弱臣强。现在要**，也没有其他特别巧妙的办法，只有夺他们的**，**他们的钱谷，收他们的精兵……”

　　不等**说完，宋太祖连忙打断他的话，说：“你别再说下去，我已经全懂了。”

　　公元961年，宋太祖下令罢免了慕容延钊、韩令坤统领禁军的兵权，派他们到外地去当节度使，从此不再设立统领禁军的殿前都点检这一官职。石守信因为拥立有功，暂时没有下令罢免。

　　就在这年秋天的一个傍晚，宋太祖请石守信等高级将领饮酒。一桌丰盛的酒席，君臣同饮，大家喝得兴高采烈。

　　忽然，宋太祖趁着酒兴，装出一副忧虑重重的样子，对石守信等人说：“我要是没有你们出力帮助，也不会有今天。不过，当了天子，也实在很难，还不如当个节度使快乐得多。我是整夜都睡不安稳呀！”

　　石守信等人听了，感到非常奇怪，就问道：“这是为什么？”

　　宋太祖说：“这不难明白，我这个位置，谁不想坐！”

　　石守信等人听出话音，马上跪下，说：“陛下怎么说这话，如今天下已定，谁还敢有异心呢？”

　　宋太祖紧接着往下说：“你们虽然没有异心，可是，要是你们的.部下贪图富贵，一旦把黄袍加到你们的身上，你们即使想不干，能做到吗？”

　　石守信等人以为宋太祖怀疑他们有异心，个个吓得一身冷汗，赶紧跪下叩头，流着眼泪说：“我们实在愚蠢，想不到这点，请陛下可怜我们，给我们指示一条生路。”

　　宋太祖说：“一个人活在世上，生命非常短促。贪图富贵的人，不过想多积聚一些金银财宝，好好享福，使子孙不会贫穷。你们倒不如交**权，到地方上去做个大官，买一些最好的田地，华丽的住宅，替子孙多置办一些产业，再多买一些****，早晚饮酒作乐，过上一辈子。我再和你们联婚，君臣之间，没有猜疑，上下相安，不是很好吗？”

　　石守信等人这才恍然大悟，原来宋太祖要他们交**权，赶快向宋太祖叩头谢恩。

　　第二天上朝，石守信等人纷纷推说有病，请求辞去军职。宋太祖当然全部批准，赏赐他们大量财物，派他们到地方上去做官。只有石守信仍在禁军中兼职，但实权已经没有了。

　　这件事就是历史上有名的“杯酒释兵权”。

　　那时候，地方上有些节度使还掌握着很大的兵力。宋太祖决计找个机会，把这套把戏重演一番。

　　后来，王彦超等几个节度使**朝见宋太祖。宋太祖在宫中设酒宴招待他们。饮了一会，宋太祖对他们说：“你们都是国家的**，长久担任要职，国事繁忙，这不合我优待**大臣的用意。”

　　王彦超为人机灵，他懂得这番话的意思，马上接口说：“我本来没有多大功劳，但一直受到陛下的恩宠，如今年老体弱，请陛下准许我告老还乡吧！”

　　另外几个节度使还想继续领兵，抢着夸耀自己过去打仗的艰苦和功劳。宋太祖冷冷地说：“这都是前代的旧事，有什么值得谈呢？”

　　第二天，宋太祖就罢去了这些节度使的官职，把他们留在京城，担任没有实权的官职。

　　宋太祖收回了节度使的兵权以后，就把地方上的精兵调到**当禁军，由**直接掌握。他又把禁军轮流派到外地戍守，使兵士经常换防，将领也经常调换。各地的行政长官，也由朝廷委派。这样一来，将领无法拥有重兵，也没有力量割据了。这对结束唐末以来的战乱局面，是很有作用的。

杯酒释兵权历史典故2

　　宋太祖即位后不出半年，就有两个节度使起兵反对宋朝。

　　宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们*定。

　　为了这件事，宋太祖心里总不大踏实。有一次，他单独找**谈话，问他说：自从唐朝末年以来，换了五个朝代，没完没了地打仗，不知道****老百姓。这到底是什么道理？

　　**说：道理很简单。国家混乱，毛病就出在藩镇**太大。如果把兵权集中到朝廷，天下自然太*无事了。

　　宋太祖连连点头，赞赏**说得好。

　　后来，**又对宋太祖说：禁军大将石守信、王审琦两人，兵权太大，还是把他们调离禁军为好。

　　宋太祖说：你放心，这两人是我的老朋友，不会反对我。

　　**说：我并不担心他们叛变。但是据我看，这两个人没有统帅的才能，管不住下面的将士。有朝一日，下面的人闹起事来，只怕他们也身不由主呀！

　　宋太祖敲敲自己的额角说：亏得你提醒一下。

　　过了几天，宋太祖在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒。

　　酒过几巡，宋太祖命令在旁侍候的**退出。他拿起一杯酒，先请大家干了杯，说：我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做**也有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安稳觉。

　　石守信等人听了十分惊奇，连忙问这是什么缘故。宋太祖说：这还不明白？**这个位子，谁不眼红呀？

　　石守信等听出话音来了。大家着了慌，跪在地上说：陛下为什么说这样的话？现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意？

　　宋太祖摇摇头说：对你们几位我还信不过？只怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，把黄袍披在你们身上。你们想不干，能行吗？

　　石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含着眼泪说：我们都是粗人，没想到这一点，请陛下指引一条出路。

　　宋太祖说：我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗？

　　石守信等齐声说：陛下给我们想得太周到啦！

　　酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做节度使。

　　历史上把这件事称为杯酒释兵权（释就是**）。

　　过了一段时期，又有一些节度使到京城来朝见。宋太祖在御花园举行宴会。太祖说：你们都是国家老臣，现在藩镇的事务那么繁忙，还要你们干这种苦差，我真过意不去！

　　有个乖巧的节度使马上接口说：我本来没什么功劳，留在这个位子上也不合适，希望陛下让我告老回乡。

　　也有个节度使不知趣，唠唠叼叼地把自己的经历夸说了一番，说自己立过多少多少功劳。宋太祖听了，直皱眉头，说：

　　这都是陈年老账了，尽提它干什么？

　　第二天，宋太祖把这些节度使的兵权全部**了。

　　宋太祖收回地方将领的兵权以后，建立了新的军事**，从地方**挑选出精兵，编成禁军，由**直接**；各地行政长官也由朝廷委派。通过这些措施，新建立的北宋**开始稳定下来。

杯酒释兵权历史典故3

　　“杯酒释兵权”指采用巧妙的办法，夺取了重臣武将的**。

　　此典出自《宋史·石守信传》。

　　宋太祖采用**的方式废掉了后周的**，自己正式做了天子，改国号为宋。他担心自己的部下也采用自己曾经用过的办法对付他，因此就千方百计削掉重臣武将的兵权。

　　公元961年秋天，某日，宋太**为散朝较晚，与大将石守信等人一起饮酒，酒意正浓时，宋太祖屏退左右，对这些将领们说：“我若没有你们的帮助，就不会有今天。我做了天子，却觉得做**实在没有做节度使快乐！我整夜都睡不好觉，无法高枕无忧。”石守信等人听了宋太祖的话，连忙说：“现在天下已定，谁也不敢有异心，陛下为什么这样说呢？”

　　宋太祖说：“哪个人不想得到富贵呢，哪个节度使不想做**？即使你们不想，有一天部下逼着你们做，硬把黄袍加在你们身上，你们虽然不想做**又能怎么样呢？”石守信等诚惶诚恐地说：“我们断不敢有这种异心，请求陛下哀怜我们。”宋太祖说：“人生短暂，光阴难留，就像白驹过隙一样。你们不如多积攒一些钱财，购买田地房屋留给子孙后代，自己看着儿女歌唱跳舞，痛痛快快地享受天伦之乐。这样，君臣之间也两好无猜，不是很好吗？”石守信等人感恩地说、：“陛下为我们想得这么周到，对我们真是再生之恩啊！”石守信等人明白宋太祖的心意。第二天，石守信等人都主动告病，并请求朝廷**自己的军职。宋太祖一一批准，授予他们品位很高的闲散官职，并赏赐了非常丰厚的钱财。

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)扩展阅读

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展1）

——历史典故：杯酒释兵权3篇

历史典故：杯酒释兵权1

　　宋太祖即位以后，大封功臣。后周大将慕容延钊带领重兵，镇守真定(今河北正定)，因拥护宋太祖，升任殿前都点检，掌管禁军。石守信和一个叫韩令坤的将领，也因功同领禁军。

　　但是，后周领兵在外的节度使，还没有全部降服。宋太祖即位不到半年，两个节度使先后起兵反宋。宋太祖亲自带兵出征，*定**，宋朝的**才安定下来。

　　大臣**见宋太祖不断封赏将领，怕他们有了兵权，背叛朝廷，很是担心。他把这个想法向宋太祖讲了几次，宋太祖却不当一回事。

　　有一次，**又提了出来。宋太祖说：“他们都是我的**，一定不会背叛的，你为什么这样担忧呢?”

　　**说：“我也不担心他们反叛，只怕这些人不能**部下，将士中间万一有人贪图富贵，想拥立他当**，他到时也身不由己了。”

　　宋太祖终于醒悟了。

　　一天，宋太祖召**进宫，商议政事。他叹了一口气，问**说：“自从唐朝末年以来，帝王一连换了好几个姓，战乱不停，百姓遭殃，不知原因何在?我要让天下停止战乱，国家长治久安，究竟应该用什么办法呢?”

　　对于这个问题，**早已深思熟虑，胸有成竹。他回答说：“这不是别的原因，只是藩镇**太重，君弱臣强。现在要**，也没有其他特别巧妙的办法，只有夺他们的**，**他们的钱谷，收他们的精兵……”

　　不等**说完，宋太祖连忙打断他的话，说：“你别再说下去，我已经全懂了。”

　　公元961年，宋太祖下令罢免了慕容延钊、韩令坤统领禁军的'兵权，派他们到外地去当节度使，从此不再设立统领禁军的殿前都点检这一官职。石守信因为拥立有功，暂时没有下令罢免。

　　就在这年秋天的一个傍晚，宋太祖请石守信等高级将领饮酒。一桌丰盛的酒席，君臣同饮，大家喝得兴高采烈。

　　忽然，宋太祖趁着酒兴，装出一副忧虑重重的样子，对石守信等人说：“我要是没有你们出力帮助，也不会有今天。不过，当了天子，也实在很难，还不如当个节度使快乐得多。我是整夜都睡不安稳呀!”

　　石守信等人听了，感到非常奇怪，就问道：“这是为什么?”

　　宋太祖说：“这不难明白，我这个位置，谁不想坐!”

　　石守信等人听出话音，马上跪下，说：“陛下怎么说这话，如今天下已定，谁还敢有异心呢?”

　　宋太祖紧接着往下说：“你们虽然没有异心，可是，要是你们的部下贪图富贵，一旦把黄袍加到你们的身上，你们即使想不干，能做到吗?”

　　石守信等人以为宋太祖怀疑他们有异心，个个吓得一身冷汗，赶紧跪下叩头，流着眼泪说：“我们实在愚蠢，想不到这点，请陛下可怜我们，给我们指示一条生路。”

　　宋太祖说：“一个人活在世上，生命非常短促。贪图富贵的人，不过想多积聚一些金银财宝，好好享福，使子孙不会贫穷。你们倒不如交**权，到地方上去做个大官，买一些最好的田地，华丽的住宅，替子孙多置办一些产业，再多买一些****，早晚饮酒作乐，过上一辈子。我再和你们联婚，君臣之间，没有猜疑，上下相安，不是很好吗?”

　　石守信等人这才恍然大悟，原来宋太祖要他们交**权，赶快向宋太祖叩头谢恩。

　　第二天上朝，石守信等人纷纷推说有病，请求辞去军职。宋太祖当然全部批准，赏赐他们大量财物，派他们到地方上去做官。只有石守信仍在禁军中兼职，但实权已经没有了。

　　这件事就是历史上有名的“杯酒释兵权”。

　　那时候，地方上有些节度使还掌握着很大的兵力。宋太祖决计找个机会，把这套把戏重演一番。

　　后来，王彦超等几个节度使**朝见宋太祖。宋太祖在宫中设酒宴招待他们。饮了一会，宋太祖对他们说：“你们都是国家的**，长久担任要职，国事繁忙，这不合我优待**大臣的用意。”

　　王彦超为人机灵，他懂得这番话的意思，马上接口说：“我本来没有多大功劳，但一直受到陛下的恩宠，如今年老体弱，请陛下准许我告老还乡吧!”

　　另外几个节度使还想继续领兵，抢着夸耀自己过去打仗的艰苦和功劳。宋太祖冷冷地说：“这都是前代的旧事，有什么值得谈呢?”

　　第二天，宋太祖就罢去了这些节度使的官职，把他们留在京城，担任没有实权的官职。

　　宋太祖收回了节度使的兵权以后，就把地方上的精兵调到**当禁军，由**直接掌握。他又把禁军轮流派到外地戍守，使兵士经常换防，将领也经常调换。各地的行政长官，也由朝廷委派。这样一来，将领无法拥有重兵，也没有力量割据了。这对结束唐末以来的战乱局面，是很有作用的。

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展2）

——宋太祖杯酒释兵权的将领名单3篇

宋太祖杯酒释兵权的将领名单1

　　杯酒释兵权将领名单里有五位高级将领，分别是石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽。在杯酒释兵权的晚宴上，宋太祖赵匡胤同这五位高级将领喝酒，然后说出了自己的忧虑。这几位高级将领听后明白了宋太祖的意思。

　　在第二天的时候，这五位将领在朝会上请求**罢免他们的禁军职位。宋太祖欣然同意了他们的上表，把他们的禁军职位撤除了，然后又让他们任地方节度使。虽然这五位将领任地方节度使，但是地方节度使并没有多大的**。

　　杯酒释兵权将领名单里，石守信是宋太祖赵匡胤的义兄。石守信是一位非常有名的大将，他是开宋的元勋。石守信在杯酒释兵权后失去了**，在任地方节度使的时候，石守信不敢插手政事，而是执行**的享乐命令。

　　杯酒史宾全将领名单里的将军都是后周的高级将军，这些将军在军中有着很多的威望，他们跟随宋太祖赵匡胤南征北战，在军中影响很大。在宋朝建立以后，宋太祖赵匡胤成立了禁军，将这几位高级将领分配到禁军里。

　　杯酒释兵权的名单中，这几位将军最后都成为了富豪。按照宋太祖赵匡胤的命令，他们不可以插手政事。他们为了向**表明自己的心迹，只能通过敛财的方式来告诉**他们已经以钱财为奋斗目标了。如果他们不这样做的话，很可能有生命危险。

宋太祖杯酒释兵权的将领名单2

　　在北宋，历代为人们所称颂的就是杯酒释兵权的和*，比起汉朝的**，杯酒释兵权的影响一直都是积极的，它既保证了**的和*，又为后代和***创造了的'模板。换句话说，杯酒释兵权对当时社会产生了巨大的影响，这影响既包括**、经济方面，又包含文化方面。

　　从**方面来讲，当时北宋处于初期，**战争并没有真正结束。在这样的情况下，宋太祖选择一种恩威并施的方法夺取了将领们的**，加强****。这些对当时的社会稳定是起着重要的作用的，而且这种方式避免了大规模的内乱，使得社会安定，政局稳定，没有产生什么大的震荡。

　　从经济方面来讲，当时宋朝的经济水*正处于恢复时期，承受不了大的内乱与战争，和*解决兵权问题，保证了**的经济发展，使得社会比较稳定，各地区之间的交流不断加强，经济*稳发展。这对于当时的宋朝来讲，是最主要的问题。经济的发展才能够带动社会的发展，从这方面来讲，杯酒释兵权在经济方面也对当时的社会产生了影响。

　　从文化方面来讲，杯酒释兵权避免了大规模的战争，使得当时的文化各方面的交流在不断地加强。当时刚刚**的赵宋**内部文化差异巨大，和*的环境更有利于这些地区文化的发展。上述的三个方面，都是杯酒释兵权的影响中最积极的。

宋太祖杯酒释兵权的将领名单3

　　杯酒释兵权为什么那么容易，这是因为赵匡胤有着经天纬地的才干，他能够镇得住这些将领。这些将领虽然南征北战，但是都是在赵匡胤指挥下进行的，因此他们都很敬畏自己的上司。由于这种心理的存在，杯酒释兵权变得很容易。

　　杯酒释兵权是在宋朝刚建立的时候进行，在当时，国家已经没有了再需要打仗的地方，因此这些武将没有了用武之地，他们没法同**讨价还价。虽然北面的辽国是宋朝的强敌，但是宋朝当时并未准备同辽国开战。

　　杯酒释兵权之所以这么容易，与当时的国家局面也有关，当时的宋朝已经实现了大**，全国百姓都是期盼着安宁。如果有哪个武将**的话，必然会遭到全国百姓的一致讨伐。而在五代十国时期，全国各地有很多武将割据一方，一个武将作乱并不会引起人们的重视。

　　杯酒释兵权看起来很容易，但是宋太祖也是冒着风险的。因为如果这些将领不是自己主动辞职的话，那么这些将领的部下肯定又有兔死狐悲的感觉，那么他们有可能会**。而这些将领***职了，他们的部下也就没什么话说了。

　　赵匡胤的厚赏也使得杯酒释兵权变得容易起来。赵匡胤在**全国的过程中，收集到了很多金银财宝，这些金银财宝对整个国家来说还没有取到太大的作用，因为一个国家需要的是粮食。但这些金银财宝对个人来说很重要，赵匡胤将金银财宝赏赐给了这些武将，这些武将就安安静静地回家了。

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展3）

——杯酒释兵权的故事

杯酒释兵权的故事1

“陈桥**”后，尽管宋太祖已****，但“废置天子，变易朝廷”之类的军事*，仍有可能重演。当时禁军的九名高级统帅，或是太祖**前的结拜兄弟，或是赵宋集团的中坚人物，他们在赵宋集团的崛起和“陈桥**”中均有极大贡献，是集兵权、功勋于一身的赵氏**的开国元勋。功高则震主，权大则不测。这种功高权重的情形，对太祖及其子孙的皇位，确乎是一个潜在的威胁。

太祖有一句名言：“卧榻之侧，岂容他人酣睡?”这虽然是针对南唐*而言的，却也把他对功臣近侍的戒备之心，表露得淋漓尽致。对南唐可以用武力征伐，但对手下的.开国元勋怎样处置，让深谙机谋的宋太祖非常棘手。

建隆二年(961)七月，太祖召见**问道：“为什么从唐末以来，数十年间帝王换了八姓十二君，争战无休无止?我要从此息灭天下之兵，建国家长久之计，有什么好的办法?”

**回答道：“陛下深谋远虑，提出这一问题，此乃天地人神之福也。唐末以来皇祚数移，兵革不休，战乱频仍，根本原因就在于方镇**太大，君弱臣强。现在要革除这一弊端，唯有削夺方镇的**，**他们的财政，收编他们的精兵，这样天下自然就安定了。”**的话还没说完，太祖就连声说：“你不用再说，我全都明白了。”

一天晚朝结束，太祖把石守信、高怀德等禁军高级将领留下来喝酒，喝到酒酣耳热之际，太祖突然屏退左右侍从，推心置腹地向他们诉起了衷肠。他说：“若不是靠你们出力，我是到不了今天这个地位的，为此，我从内心念及你们的功德。但是，做**也太艰难了，还不如做个节度使快乐，不瞒各位说，这一年来，我从来都没有睡过一个安稳觉!”

石守信等人听了，忙问：“这是什么缘故?”

太祖不慌不忙地继续说：“这不难知道。我这个**位置，谁不想坐坐呢?”

石守信等人听出了话中之音，连忙叩头说：“陛下何出此言，现在天命已定，谁还敢有异心呢?”

太祖说：“不然，你们虽然无异心，然而你们部下想要富贵，一旦把黄袍加在你的身上，你即使不想当**，到时也身不由己了。”

一席话，软中带硬，将领们知道自己已经受到猜疑，弄不好还会引来杀身之祸，顿时冷汗淋漓，一边流泪，一边叩头，请太祖给他们指明一条明路。

杯酒释兵权

太祖缓缓说道：“人生在世，有如白驹过隙，所有追求富贵的人，不过是想多聚些金钱，多有些享乐，使子孙后代免于贫困而已。你们不如放弃兵权，多买些良田美宅，为子孙置下永久的产业。同时多买些歌儿**，日夜饮酒相欢，以终天年，我再同你们结为儿女亲家，君臣之间，两无猜疑，上下相安，岂不是很好吗?”

石守信等人见太祖已经把话讲得这样明白，只得俯首听命，表示感谢太祖的恩德。

第二天，侍卫亲军司马步兵都指挥使石守信、都虞侯张令铎、殿前司副都点检高怀德、都指挥使王审琦等，都上表声称自己有病，要求**军职，宋太祖欣然同意，让他们罢去禁军职务，到地方上去任节度使。

与此同时，太祖废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司，即所谓“三衙”统领。另选一些资历较浅、威望不高、容易**的人担任禁军将领，分别掌管三衙。这三衙又互不统属，互相牵制，这样，军权就牢牢掌握在**手里了。

后来，太祖还果真兑现了互联姻亲的诺言，把守寡的妹妹嫁给高怀德，把自己的两个女儿分别嫁给石守信和王审琦的儿子，还让三弟光美做了张令铎的乘龙快婿。君臣无猜，共保富贵，这就是历史上著名的“杯酒释兵权”。

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展4）

——历史典故：曲高和寡3篇

历史典故：曲高和寡1

　　事例内容

　　宋玉是战国时期楚国的文学家，也是楚襄王的大臣。

　　一次，楚襄王听到人们议论宋玉行为不端，就把他找来说：“别人对你很不满，你应好好反省一下。”

　　宋玉回答：“大王，您先不要责备我，请您听我讲一个故事：在咱们楚国国都郢城，来了一个唱歌的人。开始他唱《下里》、《巴人》这样通俗流行的曲子，随着他一起唱诵的有几千人；后来，他唱《阳阿》和《薤露》这样比较文雅的曲子，跟随他一起唱的只有几百人；而当他唱《阳春》和《白雪》这样高雅的曲子时，能够跟随他一起唱的人仅有几十人而已！这是什么原因呢？这是因为曲子的格调越高，能跟着唱的人就越少。那些*庸的人怎么能够理解我宋玉的行为呢？”

　　楚襄王觉得他的话很有道理，就不再追究了。

　　解读

　　成语“阳春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是从这个故事演变而来的。“阳春白雪”**高雅的文艺作品；“下里巴人”**通俗浅近的文艺作品。“曲高和寡”比喻知音难得，后亦比喻**或作品不通俗，能理解的人很少。

　　这则故事阐明了一个道理：高雅的艺术或者有个性的人，暂时不被多数人理解和接受，是常有的事，我们不应因此而简单地否定它；而对于艺术家来说，也应当植根于大众，让艺术不再“曲高和寡”，而是变成“与民同享”的文化产物。

历史典故：曲高和寡2

　　事例内容

　　宋玉是战国时期楚国的文学家，也是楚襄王的大臣。

　　一次，楚襄王听到人们议论宋玉行为不端，就把他找来说：“别人对你很不满，你应好好反省一下。”

　　宋玉回答：“大王，您先不要责备我，请您听我讲一个故事：在咱们楚国国都郢城，来了一个唱歌的人。开始他唱《下里》、《巴人》这样通俗流行的曲子，随着他一起唱诵的有几千人；后来，他唱《阳阿》和《薤露》这样比较文雅的曲子，跟随他一起唱的只有几百人；而当他唱《阳春》和《白雪》这样高雅的曲子时，能够跟随他一起唱的人仅有几十人而已！这是什么原因呢？这是因为曲子的格调越高，能跟着唱的人就越少。那些*庸的人怎么能够理解我宋玉的行为呢？”

　　楚襄王觉得他的话很有道理，就不再追究了。

　　解读

　　成语“阳春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是从这个故事演变而来的。“阳春白雪”**高雅的文艺作品；“下里巴人”**通俗浅近的文艺作品。“曲高和寡”比喻知音难得，后亦比喻**或作品不通俗，能理解的人很少。

　　这则故事阐明了一个道理：高雅的艺术或者有个性的人，暂时不被多数人理解和接受，是常有的'事，我们不应因此而简单地否定它；而对于艺术家来说，也应当植根于大众，让艺术不再“曲高和寡”，而是变成“与民同享”的文化产物。

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展5）

——*历史典故 (菁选20篇)

*历史典故1

【章台柳】

　　唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。

　　后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。

　　分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”

　　柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”

　　她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

　　后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。

　　“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓nv之类的人物。

*历史典故2

　　秦王政到二十二岁时，开始执掌大权.公元前238年，有人利用太后**，秦王政剿灭了**.又过了一年，他把吕不韦免了职，后来叫他**了.秦王杀了吕不韦，一心要**中原，不断地向各国进攻.

　　在这种情况下，燕**丹觉得只有杀掉秦王，燕国才有好日子过.他把燕国的命运寄托在刺客身上，一心收买能刺杀秦王的人.

　　有个**犯叫秦舞阳，有胆量，**丹把他救出来，收在自己的门下.连躲在燕国深山里的原秦国大将樊於(wū)期因煽动秦王政的兄弟长安君**没成功，逃到燕国也来投奔**丹.**丹还请到了很有本领的一位剑客荆轲(kē).**丹对荆轲说：“拿兵力去对付秦国，简直像拿鸡蛋去砸石头.去联合各国诸侯也不行.我想，要是有位勇士打扮成使臣去见秦王，站在秦王面前，逼他退还诸侯的土地，秦王要是不答应，就把他刺死.”

　　荆轲说：“秦国早想得到燕国最肥沃的土地督亢(今河北涿州东).我要是能拿着督亢的地图去献给秦王，他也许能叫我当面见他.”**丹就叫人把地图拿了出来.

　　荆轲背地里又去见樊於期，对他说，“秦王害死了将军的父母宗族.将军想报仇，我决定去行刺，怕的是见不到秦王.我要是能够拿着将军的头颅去献给他，他准能让我见他.”

　　樊於期为了报仇，就拔出宝剑来**了.**丹趴在樊於期的尸体上呜呜地哭了一阵，叫人把尸身安葬了，把那个人头装在一个木头匣子里交给荆轲，又送给他一把用毒药煎过的匕首，只要刺出秦王一丝血，他就会立刻死去.

　　**丹问荆轲什么时候动身，荆轲说：“我有个朋友叫盖聂，我等他来做个帮手.”

　　**丹说：“哪儿等得了呢?我这儿有个勇士名叫秦舞阳，叫他当个帮手吧.”

　　动身的那天，**丹和几个心腹偷偷地送他们到了易水，挑了一个僻静的地方摆上酒席.喝酒时，**丹忽然脱去外衣，摘去帽子，别人也都这么做.霎时，他们变成全身穿孝的了，大伙儿都显得很悲伤.荆轲的朋友高渐离拿着筑(zhú，古时候的一种用竹尺敲出音乐来的乐器)奏着一个悲哀的歌儿.荆轲按着拍子，唱着：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还.**丹斟了一杯酒，跪着递给荆轲.荆轲一口喝下去，伸手拉着秦舞阳，蹦**车，头也不回，飞也似的去了.

　　公元前227年，荆轲到了咸阳，**上去.秦王政一听燕国的使臣把樊於期的人头和督亢的地图都送上来了，就叫荆轲去见他.荆轲捧着樊於期的人头，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步地**秦国朝堂的台阶.

　　秦舞阳一上朝堂就不由得害怕起来.秦王的左右一见，喝了一声，说：“使者干吗脸变了颜色?”

　　荆轲回头一瞧，就见秦舞阳的脸又青又白，跟死人差不多.他对秦王说：“他是北方的粗鲁人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕.”

　　秦王对荆轲说：“叫他退下去!你一个人上来吧.”

　　荆轲心里怪秦舞阳太不中用，只好独自捧着木头匣子献给秦王.秦王打开一瞧，果然是樊於期的脑袋，他又叫荆轲拿过地图来.荆轲回到台阶下面，从秦舞阳的手里接过了地图，回身又上去了.他把那一卷地图慢慢地打开，一个地方一个地方地指给秦王看.等地图全部打开，卷在地图里的匕首可就露出来了.“图穷匕首见(xiàn)”的典故就是这么来的.

　　秦王一见，立刻蹦了起来.荆轲连忙抓起匕首，扔了地图，左手揪住秦王的袖子，右手扎了过去.秦王使劲地向后一转身，那只袖子就断了.他一下子跳过旁边的屏风，刚要往外跑，荆轲拿着匕首追上来了.秦王一见跑是跑不了，躲也没处躲，就绕着朝堂上的大铜柱子跑，荆轲紧紧地逼着.两个人好像走马灯似的直转悠.

　　台阶上面站着的几个文官全都手无寸铁;台阶下面的武士，照秦国的规矩没有命令是不准上去的.荆轲逼得那么紧，秦王政只能绕着柱子跑.他身上虽说带着宝剑，可是来不及***.

　　有个伺候秦王的医生，拿起药罐子对准荆轲打过去，荆轲拿手一扬，秦王政就趁着这一眨眼的工夫，拼命拔那把宝剑.可是心急，宝剑长，怎么也拔不出来.

　　就在这时，有个手下人嚷道：“大王把宝剑拉到脊梁上，就能***!”

　　秦王政真的把宝剑***了，只一剑砍坏了荆轲的一条腿.荆轲站立不住，一下子就倒下了.他拿匕首扔向秦王政，秦王政往右边一闪，那把匕首从他耳朵旁边擦过去，打在铜柱子上，“嘣!”的一声，直迸火星儿.秦王政跟着又向荆轲砍了一剑，荆轲用手一挡，被砍去了三只手指头.

　　荆轲笑着说：“你的运气真真不坏!我本来想先逼你退还诸侯的土地，因此没早下手.可是你也长不了!”

　　就这样，荆轲和秦舞阳没有刺中秦王，自己却被剁成了肉酱.

*历史典故3

　　晏子使楚：

　　晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

　　见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄（zī）三百闾（lǘ），张袂（mèi）成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”

　　晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏（yàn）婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”

　　左右对曰：“为其来也，臣请缚（fù）一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’

　　晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣（yì）王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗邪？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

　　翻译：

　　晏子被派遣到楚国。楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。

　　晏子拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子严肃地回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人才呢？”

　　楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的国王那里去。我晏婴是最不肖的人，所以只好出使到楚国来了。”

　　晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。

　　大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’＂晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”

　　楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子从座位上站了起来回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。

　　现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自取其辱了。（单独翻译是自讨没趣，整体才可以说是自取其辱）

*历史典故4

　　鸡鸣狗盗指微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为，下面是其成语典故，一起来阅读下吧:

　　故事出自《史记·孟尝君列传》。“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

　　战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。

　　有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的'，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人**起来，只等找个借口杀掉。

　　泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。

　　原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的**贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。

　　孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。

　　天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。

　　孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。

*历史典故5

　　“王婆”，很多人误以为指的是一位姓王的婆婆，少年*道：其实我是个不太安静的美男子好吗指个男的，原叫王坡。他做事婆妈，说话罗嗦，人送外号“王婆”。

　　王坡老家是宋代西夏，避战乱而来了开封府。他随身带有胡瓜(即今日的哈密瓜)，当地人还未识“宝”，竟无人光顾。

　　王婆(坡)就向来往人等一个劲地夸，宋神宗有次出巡，也看见王婆在向行人滔滔不绝的介绍;而王婆知道面前的是**，更加劲的夸说，请**试试。宋神宗一啖，觉得甘甜清香，当下说：“做买卖的还是当夸则夸，像王婆卖瓜，自卖自夸的有何不好?”

*历史典故6

　　庄周梦蝶

　　战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

　　唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

*历史典故7

　　倾国倾城

　　汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而**。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”*阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

　　武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

*历史典故8

　　破镜重圆

　　南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见****，国亡无日。恐一旦**，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

*历史典故9

　　【出处】（战国·楚）宋玉《对楚王问》。

　　【释义】曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得。也比喻说话、写文章不通俗，能够理解的人很少。

　　【历史典故】

　　宋玉是战国时楚国著名的文学家，他与唐勒、景差等人共同继承和光大楚辞。虽然他的成就不及楚辞的创始人屈原，但在同时代人中，他的成就是最高的。他在楚襄王手下做事，由于文才出众，遭到了许多人的妒忌，这些人不断地在楚襄王面前说他的坏话。楚襄王本来不相信，但听多了也就开始怀疑了。

　　有一次，楚襄王问他：“先生最近有行为失检的地方吗？为什么有人对你有许多不好的议论呢？”宋玉据理力争，清楚地向楚襄王表明了自己的立场。楚襄王听了他的话，不禁疑惑地说：“你说的确实很有道理，但是为什么会有那么多人与你不和呢？”宋玉若无其事地回答：“请大王宽恕，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人；接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始时少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高雅的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了；最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少了，只剩下几个。由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的人就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢？”楚王听后恍然大悟。

　　【成长心语】

　　高调必然难以合拍，因为“曲高”往往“和寡”，这把大尺子坚硬而沉重，就像一堵围墙，外面的人要进来却总是碰壁，他自己要出去也找不到出路。如果不合群，即使是再有能力的人，也难以得到别人的拥护。至察者无朋，一味对别人苛刻、挑剔只能让别人和自己合不来。真正有修养的人会以宽容、豁达的胸襟对待周围的人，包括他们的失误和缺点。容人就不要过于精明，给他人创造一个宽松的人际环境的同时，也给自己一个快乐的空间。

*历史典故10

　　如今，我国还存在某些姓氏之间不通婚的例子，而之所以不通婚，大都源于历史或小说中的国仇家恨。秦、岳不通婚是其中最有**性的例子之一。据**报道：在合肥，载入族谱的岳飞后人有近万名，一直以来，岳家男子不准与秦姓通婚，到新*成立，这个家法才放宽。但如今翻族谱，还是几乎没有和秦姓通婚的。

　　岳秦不通婚的根源当然是秦桧以“莫须有”的罪名害死岳飞。宋朝抗金英雄岳飞被秦桧害死后，岳家立下严厉的家规：不准和姓秦的联姻，连当朋友都要保持距离。谁违背此家规，就会从族谱上除名。故而乾隆时，曾有某秦姓状元来到岳飞墓前留下感慨之句：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”

　　岳姓祖先不允许后人与秦姓通婚，也有一个姓氏的祖先不允许后人与岳姓通婚，那就是女真后裔完颜氏。凡姓完颜者，皆女真后裔，即**人。女真人的第一次辉煌是建立大金国，伐辽灭北宋，与南宋划淮而治。在与南宋的攻伐当中，完颜宗翰、完颜宗弼等与南宋的岳飞争斗，流传下来的《精忠报国岳飞传》脍炙人口，可是女真完颜氏后裔与岳飞后裔也因此成了永远的仇敌。女真后裔都表明一个祖训：女真后裔不和岳姓通婚。

　　元末明初，宗弼后代完颜佩跟随朱**南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在潞州（今安徽肥东，现有完颜牌坊村）。明万历年间，完颜佩的十世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑。河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏**后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民**阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。

　　历史上潘姓曾被杨、武两姓列为不通婚的对象，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的.家训写进族谱。这完全是被虚构的历史故事害惨了。其实，《宋史》中并没有“潘仁美与杨业不睦”的记载。而后来的小说《杨家将演义》中，将潘仁美（原型潘美）描述成了陷害杨业的奸臣。

　　一部《水浒传》，本是故事，潘金莲红杏出墙害死武大郎，这才有武松杀嫂……谁知从此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。想要结亲，自然不被允许。《水浒传》里的故事，对清河县武潘两家造成了深久的影响。为此，施耐庵直系后人施胜辰曾专程赶赴清河，代祖先向两家后人致歉，武植祠堂里至今仍裱糊着他的诗作：“杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。”

　　此外，梁、祝不通婚，源于《梁祝》*式的罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，希望悲剧不再重演；施、郑不能通婚，源于清朝施琅与郑成功后人的家仇。

　　历史烟云过眼，这些不合时宜的旧俗早就应该扔进历史的垃圾堆了，何况其中很多故事本来就是子虚乌有的杜撰。

*历史典故11

　　鸡鸣狗盗指微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为，下面是其成语典故，一起来阅读下吧:

　　故事出自《史记·孟尝君列传》。“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

　　战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。

　　有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人**起来，只等找个借口杀掉。

　　泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。

　　原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的**贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。

　　孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。

　　天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。

　　孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。

*历史典故12

　　武王伐纣

　　周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王。

　　周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他。武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商。

　　数年后，武王率军东进。但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让**在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗**写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称**发。武王的这种做法，显然是为了对当时的**和军事形势进行一次虚实试探。

　　武王的**东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北)，果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示**。但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的*，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京。

　　这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了。有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景。此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子。为什么年轻人反倒不如老年人?纣王觉得奇怪。妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛；而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满。纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟。还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子。

　　大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏。纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做**。比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼。微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹。

*历史典故13

　　吕作为一只狗，表示是有节操的，没事才不会乱咬人，其实这是跟狗还真没啥关系。洞宾在成仙之前，有个同乡好友叫苟杳，他父母双亡，家境十分贫寒。吕洞宾很是同情他，和他结拜为金兰兄弟。

　　一天，吕洞宾家里来了一位姓林的客人，见苟杳一表人才，读书用功，便要将妹妹许配给他。吕洞宾提出成亲后自己要先陪新娘子睡三宿。苟杳一听不禁一愣，但还是咬牙答应了。

　　苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，而苟杳却无脸面见人。苟杳好不容易过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，连忙上前赔礼，林**只管低头哭著说：“郎君，为何三夜竟不上床同眠，只对灯读书，天黑而来，天明而去。”原来是吕洞宾怕兄弟贪欢，忘了读书，用此法来激励。

　　几年后，苟杳果然金榜题名做了大官。一晃八年过去了，这年夏天，吕家不慎失了大火，偌大一份家产化成一堆灰烬。夫妻俩决定去找苟杳帮忙。苟杳对吕洞宾热情招待，可就是不提帮忙的事情，一连住了一个多月，一分钱也没有给吕洞宾，吕洞宾以为他忘恩负义，一气回了家。吕洞宾回家一看，家里盖了新房，他刚要迈进家门，却见大门两旁贴著白纸，知道家中死了人，他大吃一惊，慌忙走进屋内，见屋内挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭。

　　原来，吕洞宾走后不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完房子就走了。前天中午，又有一大帮人抬著一口棺材进来了，他们说吕洞宾在苟杳家病死了。吕洞宾一听，知道是苟杳玩的把戏。他走近棺材，操起一把大斧把棺材劈开两半，只见里面全是金银珠宝，上面还有一封信：苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。因为苟杳和狗咬同音，传来传去便成了狗咬吕洞宾，不识好人心了。

*历史典故14

　　典出《新唐书·贺知章传》。

　　唐朝诗人贺知章(659一744年)，天赋很高，少时就以文章著称乡里，不到二十岁就中进士。后来他任秘书监(朝廷管理文书档案的官)，世人又称他为“贺监”。

　　贺知章为人放达乐观，对功**禄不甚看重，喜交游，常与文友畅饮，高谈阔论，醉后作诗。他的书法在当世也很有名气，人们以得到他的诗作与书法为荣。

　　晚年，贺知章更加放达，自号“四明狂客”。唐玄宗天宝初年，他请求辞官为道士，返归乡里，获得朝廷的批准。以他的住宅为“千秋观”，住宅周围的湖面为“放生池”，玄宗赐名为“镜湖”。这样，贺知章终于远离官场，在故乡隐居，以一个仙风道骨的道士身份终其余生。

　　后来，“贺监归湖”这一典故，用来指人辞官归乡。

*历史典故15

　　每个人都有许多喜爱的历史典故，不过，我最喜爱的莫过于玄武门之变了。

　　唐朝第一任**李渊立了长子李建成为**，但是秦王李世明很有心计，另辟蹊径，打算从业绩、能力等方面超越李建成，让父王改立自己为**。于是，李世民开始刻苦地学习，注意自身修养和谈吐举止，不仅如此，他还广交朋友，为自己以后争储做准备。并且，他兵权在握，而且深得民心，大家都很尊敬他。

　　**李建成知道秦王李世明的业绩早已远远的超过了他，担心再这样下去，父王说不定会动心，改立李世明为**，于是拉拢齐王李元吉一起来排挤李世明，还拉拢朝廷内内外外的**当着李渊的面说李世明的坏话。李世明虽然长年在外征战，但对朝廷里的事也不是一无所知，因为他早料到会这样，已经在李建成的部下中安排了很多卧底，一听到皇宫传来的事，他立马带兵准备回去杀他们个措手不及。

　　他带着他的爱将尉迟恭及一些士兵躲在玄武门后面，然后下假诏书，找李建成和李元吉回宫，他俩在回宫的路上发现门口冷冷清清，这才发现上当了，赶紧逃跑，说时迟，那时快，李世明一个箭步冲出来一箭射中了李建成的要害，使他当场毙命，李元吉也没有幸免于难，被李世明的部下杀死了。

　　这场*让李渊只好立李世明为**，后来再无奈退位，成就了一代明君——唐太宗李世明。

　　这让我仿佛亲眼目睹了古代官场的黑暗——为了**，大家拼得你死我活，还不惜将自己的亲兄弟杀掉，虽然李世明最终成为了一代明君，但是他杀死亲兄弟的行为却遭到了全天下人的斥责。

*历史典故16

　　凿壁偷光

　　讲的是匡衡，西汉的著名学者匡衡，出身於农民家庭，生活十分贫困。他从小就很渴望读书，可是父母没有能力供他上学，甚至连书本也买不起，匡衡只好向别人借书来看。

　　某天晚上，匡衡很希望在睡前读一读书，但由於家中穷得连灯油也没有，根本没法点灯读书。正当匡衡发愁时，忽然发现丝丝的光线，正从墙壁的缝隙中透射过来，原来这是邻居的灯光。匡衡心生一计，便用凿子把那小缝挖大成一个小洞，然后捧着书，倚在墙边，利用那点微弱的光线阅读。从此，匡衡每晚就借邻居的灯光，埋首苦读，最后成为了著名的学者。

　　萤囊映雪

　　讲的是车胤车胤（公元333－401），字武子，东晋时期南*郡离县人（今临澧县柏枝乡）。

　　晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。

　　悬梁刺股

　　讲的是苏秦。苏秦，战国时期东周洛阳乘轩里人，字季子。苏秦是洛阳人，虽然出身寒门，却怀有一番大志。他跟随鬼谷子学习游说术多年后，看到自己的同窗庞涓、孙膑等都相继下山求取功名，于是也和张仪告别老师下山。张仪去了魏国，而苏秦在列国游历了好几年，但一事无成，只得狼狈地回到家里。

　　苏秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都讥笑他不务正业，只知道搬弄口舌。苏秦听了这些嘲笑他的话，心里感到十分惭愧，但他一直想游说天下，谋取功名，于是请求母亲变卖家产，然后再去周游列国。

　　苏秦的母亲劝阻说：“你不像咱当地人种庄稼去养家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富贵呢？那不是把实实在在的工作扔掉，去追求根本没***的东西吗？如果到头来你生计没有着落，不后悔么？”苏秦的哥哥、嫂嫂们更是嘲笑他死心不改。

　　苏秦知道自己这么多年来很对不起家人，既惭愧，又伤心，不觉泪如雨下。但苏秦扬名天下的雄心壮志仍然不改，于是闭门不出，取出师父临下山时赠送给他的礼物——姜子牙的《阴符》，昼夜伏案攻读起来。

　　苏秦经常自勉说：“读书人已经决定走读书求取功名这条路，如果不能凭所学知识获取高贵荣耀的地位，读得再多又有什么用呢！”想到这些，苏秦更加忘我地学习起来。

　　为了抓紧时间学习，苏秦还想出了一个好办法。他读书时，把头发用绳子扎起来，悬在梁上，如果自己一打盹，头发就把自己揪醒。夜深的时候，如果觉得自己困了，就拿锥子刺自己的大腿，这样就能保持清醒。这就是成语“头悬梁，锥刺股”的由来。

*历史典故17

　　唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为-想象作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。”（典见《国史补》、《六一诗话》）

*历史典故18

　　唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“*生不著袜，今段破天荒。”（典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》）

*历史典故19

　　唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居**，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在**中失败，被贬为崖州（今广东琼山东南）司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”（典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》）

*历史典故20

　　颜真卿是唐代著名的书法家，曾因*定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后**烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。（典见《唐摭言》卷八、卷十三）

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展6）

——于马的历史典故 (菁选3篇)

于马的历史典故1

　　马踏飞燕

　　马踏飞燕为东汉青铜器，形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。

　　一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。

　　其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。

于马的历史典故2

　　指鹿为马

　　赵高势倾人主，老臣皆被黜（chu）。尝遇朝会，乃使人献鹿于帝，高指曰：“此马也。”二世笑曰：“丞相误矣，此鹿也。”群臣皆微笑而不敢扬声。盖高有篡夺之意，故指鹿为马，以验群情之顺逆。后高使其婿阎乐杀二世于望夷宫，迎立扶苏之子婴。

　　秦朝秦二世的丞相赵高权势很大，老臣都被他降职或罢免。曾经一次早晨上朝，他于是叫人进献鹿给**秦二世，赵高指着鹿说：“这是马。”秦二世笑着说：“丞相你错了，这是鹿。”大臣都微笑却不敢发出声音。

　　这就是赵高有篡权的意思，所你指鹿为马，用来验证大臣，看谁顺从他，谁不顺从他。

　　后来赵高叫他的女婿阎乐在望夷宫杀死秦二世，立扶苏的儿子婴为**。

于马的历史典故3

　　老马识途

　　春秋战国时期，齐国的`齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国，被敌军骗到了沙漠地带。看看天晚，但见白茫茫一片*沙，黑黯黯千重惨雾，冷凄凄数群啼鬼，乱飒飒几阵悲风。

　　管仲说：“久闻北方有旱海，是极厉害之处， 就是此地，不可前行。”急教传令收军，带来火种，遇风即灭，吹之不燃。随行军士，各各敲金击鼓，一来以屏阴气，二来使各队闻声来集。管仲见山谷险恶，急教寻路出去，却东冲西撞，盘盘曲曲，全无出路。

　　管仲说：“我知道老马识途，老马多从漠北而来，可择老马数头，观其所往而随之。”桓公依其言，取老马数匹，纵之先行，委委曲曲，遂出谷口。

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展7）

——月亮的历史典故 (菁选3篇)

月亮的历史典故1

　　嫦娥奔月

　　有关中秋节的神话传说，以嫦娥奔月的故事最为著名了。相传在远古时代，大地有十个太阳，当时个太阳一起升空，晒得土乾地裂，海水枯竭，民不聊生。这时有叫后羿的.英雄，他力大无穷，能开万斤宝弓，射杀各种猛兽。

　　他同情受日晒之苦的众多百姓，就举起他的宝弓，一口气射下了九个太阳。

　　并严令第十个太阳按时起落，造福人民。从此后羿的名字传遍天下，后来他又取了个贤淑美丽的妻子叫嫦娥。夫妇俩十分恩爱。有一天后羿在打猎的途中遇到一个老道士，老道士很钦佩后羿的为人，就送他一包不死药。并告诉后羿，只要吃了那药就能长生不老，成仙升天。后羿回家后就把不死药交给嫦娥。

　　不料后羿的徒弟逄蒙，心存不良，想偷吃后羿的不死药，成仙上天。

　　有一天他趁后羿出去打猎的时候，偷偷溜了回来，闯进嫦娥的房间，拿出剑来，逼他交出纳包不死药。嫦娥迫不得已，就把不死药全部吞下，立刻身轻如燕，直冲云霄，往月亮奔而去了。后羿知道后，伤心欲绝，悲痛不已。晚上，他在望月光的时侯，觉得今天的月亮特别圆，特别亮，他还看见月亮上有一个黑影，很像嫦娥。后羿在后院上香给嫦娥，这件事很快就传到老百姓的耳边，他们也给嫦娥上香，祈求**。由於嫦娥奔月的那天，正巧是八月十五，就把这天定为中秋节。

月亮的历史典故2

　　吴刚伐桂

　　相传吴刚在凡间本为樵夫，醉心於仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，并且要求他须把桂树砍倒，才能赦免他的罪过。桂树的高度约五百丈，吴刚每砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，而他也不断的砍下去。吴刚伐桂的传说使得月亮又添加了几个雅致的别名，如“桂月”，“桂宫”，“桂轮”等等。

月亮的历史典故3

　　玉兔入月宫

　　传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

　　一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

　　兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔****地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗?孩子，我们不能只想到自己呀!”

　　孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

　　小玉兔告别父母和和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了!

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展8）

——西周的历史典故 (菁选3篇)

西周的历史典故1

　　战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，**救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的'邯郸，孙膑主张引兵去**魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能**赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。

　　田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回**邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

西周的历史典故2

　　春秋时期，晋**乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国**。

　　晋国**宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

西周的历史典故3

　　相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”

　　然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展9）

——常见的历史典故 (菁选3篇)

常见的历史典故1

　　◆春节的由来

　　农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节是汉族最重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个****也有过春节的习俗。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥**后，才将农历正月初一正式定名为春节。漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。我国最早的春联，是五代时期孟昶写在桃木板上的：“新年纳余庆，嘉节号长春”。用红纸写春联始于明朝。年画源于唐朝的门神，它和燃爆竹一样，在古代都是用来驱鬼避邪的，现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。贴“福”字在宋朝以前就有了，人们把写在红方纸上的“福”字，故意倒贴在门、窗、家俱上，取其“福到(倒)了”之意。除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的**拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。此时的神州大地，处处闪光溢彩，从初一到十五，人们一至沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。

　　◆除夕的由来

　　俗称“年关”，腊刀三十(有的年份是二十九)，是农历一年最后一天。是日午后，家家户户打扫庭院，整理室内外环境，接着贴春联、门神、半帘子，挂黄钱，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除旧。晚上，家家吃青粉烩菜，叫“装仓”，表示全家团聚，人寿年丰。全家老幼饱食后，还要剩厂一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人彻底不眠，叫“熬年”或“守岁”。小辈给长辈磕头辞岁，长辈要给小辈发“福钱”，也叫“压岁钱”。

　　◆元宵节的由来

　　正月十五为元宵节(又称灯会)。据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全志?武威县志》载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓.高跷.演百戏。”旧时，金塔寺等地有黄河灯会，情景亦十分壮观。建国后，历年元宵节的灯会胜似往昔。节日之前，企事业职工，纷纷结扎彩门，悬挂花灯。有花卉灯、动物灯、八仙过海灯、西游记故事灯，争奇斗艳，气象万千。有爱好者在灯内装置微型电动机，胜似走马灯。最引人注目的是腾云驾雾的**灯，足有lo多米长。是夜，城内和城郊居民，蜂拥而至，万头攒动，人流如潮。武威习俗，观灯时必从龙灯下钻过，祈求合家**，万字如意。又说龙是吉祥物，钻了龙灯，就会人丁兴旺。农村灯会别有情趣，彩灯古朴典雅，乡土气息浓郁。有用玉米芯制做的.火炬灯，也有用山药蛋、萝卜头制做的彩灯。墙头上、马棚下，处处有灯，灯光通明。据史籍记载：武威灯会之盛况，自唐已有，并闻名于长安。故有唐玄宗与道士叶法善夜游凉州灯会流连忘返的传说。武威元宵灯会，不论新俗、旧俗，都要举办3天，即正月十四、十五、十六。

　　◆二月二的由来

　　古有“二月二龙抬头”之说。据旧志载：是日城乡居民以牲醴祀土祈丰年，各家炒豆类和麻籽食之，意示杀蚤灭虫。如今祀土祈年活动已不存在，乡间仍有炒麦豆之俗。

　　◆清明节的由来

　　清明是农历时令***节气之一。是日扫墓祭祖，谓之“春祭”。武威城乡习俗，凡有坟莹者，须于清明前一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土;无坟茎的在清明前一日夜间，到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。禁忌在清明节当日上坟、烧纸。传说当日烧的纸钱就成铁钱，死者不能用。

　　◆端午节的由来

　　农历五月初五为端午节，也称端阳节。是日清晨，家家户户门头插柳枝，有为屈原招魂和避**之意。小孩手腕系五色棉线或丝线绳，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳边涂抹雄黄酒，相传这样可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、**、蜈蚣)。武威有'五月端午穿出来”的说法，男女青少年身着时兴的夏装，尽情游玩。青年妇女讲究绣香草荷包，缀上流苏，赠送亲友。旧时，未出嫁的姑娘将荷包带在衣襟或系在发辫上，诱人摘取，如不被人摘去，便会自惭貌丑。是日，家家吃粽子或油饼子卷糕，亲友间相互馈送。下午，城乡居民成群结伴，游览寺庙，旧时游海子，现在海水干涸，庙宇也毁于地震，改游文庙、古钟楼、雷台、海藏公园、西郊公园等。小孩到野外攀树折枝，编制柳帽，以预防暑气。

　　◆六月六的由来

　　农历六月初六，亦称“晒虫节”，有“六月六,晒丝绸”的民谚。此日午间晾晒丝、绸、皮、毛等经常不穿的衣物,以防虫蛀。还有“翻经会”“晒袍会”等，陕西还有放捞河灯和汲水造酒的活动，有的地区还举行“六月场”活动，青年男女通过对歌、赶表，掷花包形式，寻求恋爱对象。六月六也是布依族和瑶族的重大节日。

　　◆七月七乞巧节的由来

　　农历七月初七为“乞巧节”。传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。旧时在这天晚上，姑娘和年轻媳妇们坐在月下穿针，看谁穿得快，穿得多，穿得巧，据说这样可以把手笨的人练得灵巧。此俗现已不存。唯城内剧团，每年照例上演神话剧《天河配》。四乡居民蜂拥而至，场场爆满，至七月下旬停演。

　　◆中秋节的由来

　　农历八月十五为“中秋节”。是日城乡居民家家蒸月饼，以示全家团圆。武威人的月饼是发面蒸的，如倒覆的脸盆大，种类繁多，有分层月饼、拧丝月饼、对瓣月饼、桂香俱全，食之爽口。有“八月十五端出来”的俗语，意思是八月已经秋收，食物丰盛。亲友之间，互赠月饼，有攀比之意。八月十五晚上，蛟洁的朗月冉冉升起，家家在院内，摆设香案，供上月饼及瓜果等祭品，点蜡燃香，全家围坐赏月。少许，由主妇切开月饼和西瓜;全家食瓜果、月饼，谈笑风生，颇有情趣。相传祭月神供的西瓜，须剜成锯齿形的两个瓣，如家中有孕妇，可数瓜牙数预测男女，奇数生男，偶数生女。

　　◆冬至节的由来

　　***节气之一。冬至是“交九”的开始，从这天起，白天渐长，夜间渐短各家要吃冬至饭。有的人家吃肉汤面条;有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉条：饭”;也有人家吃“杏皮坛*”，也叫“擞耳子”;也有吃羊肉香头饭或臊子面的民间有垒火堆，放麦草火的习俗。

　　◆小年的由来

　　农历腊月***(称“小年”)送灶神。民间有“腊月***，灶爷**天”的歌谣。是日晚上约八点左右，户户提前备灶书<用黄表纸书写全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麦牙糖和豆糖之类)、灶干粮(烙饼)、灶马(黄表纸上印有备鞍的马)，并备一碟碎麦草，拌几粒豆，子均供于灶神牌位之前焚烧，意示送灶爷上天庭。民间传说灶爷为一家之主，腊月***上天汇报，腊月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爷“上天言好事，回宫降吉祥。”过了腊月***，已接近春节，家家户户购置年货，制作食品菜肴，拆洗衣服，打扫房屋，准备过大年。

　　◆元旦节的由来

　　在历法上，人们习惯称地球绕太阳转1周为1年。但是由于地球绕太阳运转没有固定的起点和终点，所以一年的起点和终点都是人为规定的，这就造成了各种历法的不一致。相传“元旦”一词来自我国最早的**之一——颛顼，他规定以农历正月为“元”，初一为“旦”。后来有的朝代对元旦的日期有所变更，但原则上还是以每年的第一天为元旦，如夏代以正月初一为元旦，但商代以12月初一为元旦，而周代又以11月初一为元旦，秦代以10月初一为元旦。直到西汉武帝时，大历史学家司马迁等人重新制定历法，并规定每年正月初一为元旦，从此历代不改。

　　◆**青年节的由来

　　5月4日是*青年节。1919年5月4日，以**大学为主的3000余名学生在*前举行**，要求“外争*、内惩*”、“取消21条”，“拒绝和约签字”爆发了震惊中外的****。为了纪念这一具有历史意义的日子，1939年陕甘宁边区青年**规定，5月4日为*青年节。*******成立以后，**人民的*政务院1949年12月正式宣布以5月4日为*青年节。1950年4月共青*决定以5月4日作为青年团成立的纪念日。

　　◆六一儿童节的由来

　　儿童节，也叫“六一国际儿童节”，每年的6月1日举行，是全世界少年儿童的节日。1949年11月，国际**妇女联合会在***举行理事会议，*和各国**愤怒地揭露了帝国**分子和各国*派残杀、毒害儿童的罪行。为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，为了改善儿童的生活，会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。在此以前，世界上的许多国家就有儿童节。1925年，国际儿童幸福促进会倡议建立儿童纪念日，英国、**、**等国积极响应，先后建立了自己国家的儿童节，英国规定每年的7月14日为儿童节，**规定5月1日为儿童节。**的儿童节很特殊，分男女儿童节，男儿童节5月5日、女儿童节3月3日。我国在1931年也曾经规定4月4日为*儿童节。自从1949年确立6月1日为国际儿童节以后，世界各国纷纷废除原来的儿童节，而**为“六一国际儿童节”。我国*1949年12月宣布：以“六一国际儿童节”代替原来的“四四儿童节”，并规定少年儿童放假一天。

　　◆国际劳动节的由来

　　19世纪中叶，**资本**不断发生经济危机，几万家工厂倒闭，数百万工人失业。在业工人的工资不断下降，而工作时间却一再延长，最多达到18个小时。因此，1886年5月1日，**的11500家企业的40余万名工人规模空前的大*，要求实行8小时工作制。*在**和国际工人运动中引起的强烈的反响并最终取得了胜利。18*7月14日，第二国际在巴黎召开成立大会，通过了一项具有历史意义的决议：把“五一”定为国际劳动节。于是，5月1日的工人**从**走向了世界，越来越多的国家相继加入的纪念“五一”的行列，5月1日成为一个具有国际意义的日子。

　　◆“三八”节的由来

　　1908年3月8日，1500名妇女在纽约市*，要求缩短工作时间，提高劳动报酬，享有选举权，禁止使用童工。她们提出的**是“面包和玫瑰”，面包象征经济保障，玫瑰象征较好的生活质量。五月，**社会*决定以二月的最后一个星期日做为**的妇女节。

常见的历史典故2

　　◆春节的由来

　　农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节是汉族最重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个****也有过春节的习俗。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥**后，才将农历正月初一正式定名为春节。漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。我国最早的春联，是五代时期孟昶写在桃木板上的：“新年纳余庆，嘉节号长春”。用红纸写春联始于明朝。年画源于唐朝的门神，它和燃爆竹一样，在古代都是用来驱鬼避邪的，现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。贴“福”字在宋朝以前就有了，人们把写在红方纸上的“福”字，故意倒贴在门、窗、家俱上，取其“福到(倒)了”之意。除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的**拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。此时的神州大地，处处闪光溢彩，从初一到十五，人们一至沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。

　　◆除夕的由来

　　俗称“年关”，腊刀三十(有的年份是二十九)，是农历一年最后一天。是日午后，家家户户打扫庭院，整理室内外环境，接着贴春联、门神、半帘子，挂黄钱，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除旧。晚上，家家吃青粉烩菜，叫“装仓”，表示全家团聚，人寿年丰。全家老幼饱食后，还要剩厂一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人彻底不眠，叫“熬年”或“守岁”。小辈给长辈磕头辞岁，长辈要给小辈发“福钱”，也叫“压岁钱”。

　　◆元宵节的由来

　　正月十五为元宵节(又称灯会)。据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全志?武威县志》载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓.高跷.演百戏。”旧时，金塔寺等地有黄河灯会，情景亦十分壮观。建国后，历年元宵节的灯会胜似往昔。节日之前，企事业职工，纷纷结扎彩门，悬挂花灯。有花卉灯、动物灯、八仙过海灯、西游记故事灯，争奇斗艳，气象万千。有爱好者在灯内装置微型电动机，胜似走马灯。最引人注目的是腾云驾雾的**灯，足有lo多米长。是夜，城内和城郊居民，蜂拥而至，万头攒动，人流如潮。武威习俗，观灯时必从龙灯下钻过，祈求合家**，万字如意。又说龙是吉祥物，钻了龙灯，就会人丁兴旺。农村灯会别有情趣，彩灯古朴典雅，乡土气息浓郁。有用玉米芯制做的火炬灯，也有用山药蛋、萝卜头制做的彩灯。墙头上、马棚下，处处有灯，灯光通明。据史籍记载：武威灯会之盛况，自唐已有，并闻名于长安。故有唐玄宗与道士叶法善夜游凉州灯会流连忘返的传说。武威元宵灯会，不论新俗、旧俗，都要举办3天，即正月十四、十五、十六。

　　◆二月二的由来

　　古有“二月二龙抬头”之说。据旧志载：是日城乡居民以牲醴祀土祈丰年，各家炒豆类和麻籽食之，意示杀蚤灭虫。如今祀土祈年活动已不存在，乡间仍有炒麦豆之俗。

　　◆清明节的由来

　　清明是农历时令***节气之一。是日扫墓祭祖，谓之“春祭”。武威城乡习俗，凡有坟莹者，须于清明前一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土;无坟茎的在清明前一日夜间，到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。禁忌在清明节当日上坟、烧纸。传说当日烧的纸钱就成铁钱，死者不能用。

　　◆端午节的由来

　　农历五月初五为端午节，也称端阳节。是日清晨，家家户户门头插柳枝，有为屈原招魂和避**之意。小孩手腕系五色棉线或丝线绳，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳边涂抹雄黄酒，相传这样可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、**、蜈蚣)。武威有五月端午穿出来”的说法，男女青少年身着时兴的'夏装，尽情游玩。青年妇女讲究绣香草荷包，缀上流苏，赠送亲友。旧时，未出嫁的姑娘将荷包带在衣襟或系在发辫上，诱人摘取，如不被人摘去，便会自惭貌丑。是日，家家吃粽子或油饼子卷糕，亲友间相互馈送。下午，城乡居民成群结伴，游览寺庙，旧时游海子，现在海水干涸，庙宇也毁于地震，改游文庙、古钟楼、雷台、海藏公园、西郊公园等。小孩到野外攀树折枝，编制柳帽，以预防暑气。

　　◆六月六的由来

　　农历六月初六，亦称“晒虫节”，有“六月六,晒丝绸”的民谚。此日午间晾晒丝、绸、皮、毛等经常不穿的衣物,以防虫蛀。还有“翻经会”“晒袍会”等，陕西还有放捞河灯和汲水造酒的活动，有的地区还举行“六月场”活动，青年男女通过对歌、赶表，掷花包形式，寻求恋爱对象。六月六也是布依族和瑶族的重大节日。

　　◆七月七乞巧节的由来

　　农历七月初七为“乞巧节”。传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。旧时在这天晚上，姑娘和年轻媳妇们坐在月下穿针，看谁穿得快，穿得多，穿得巧，据说这样可以把手笨的人练得灵巧。此俗现已不存。唯城内剧团，每年照例上演神话剧《天河配》。四乡居民蜂拥而至，场场爆满，至七月下旬停演。

　　◆中秋节的由来

　　农历八月十五为“中秋节”。是日城乡居民家家蒸月饼，以示全家团圆。武威人的月饼是发面蒸的，如倒覆的脸盆大，种类繁多，有分层月饼、拧丝月饼、对瓣月饼、桂香俱全，食之爽口。有“八月十五端出来”的俗语，意思是八月已经秋收，食物丰盛。亲友之间，互赠月饼，有攀比之意。八月十五晚上，蛟洁的朗月冉冉升起，家家在院内，摆设香案，供上月饼及瓜果等祭品，点蜡燃香，全家围坐赏月。少许，由主妇切开月饼和西瓜;全家食瓜果、月饼，谈笑风生，颇有情趣。相传祭月神供的西瓜，须剜成锯齿形的两个瓣，如家中有孕妇，可数瓜牙数预测男女，奇数生男，偶数生女。

　　◆冬至节的由来

　　***节气之一。冬至是“交九”的开始，从这天起，白天渐长，夜间渐短各家要吃冬至饭。有的人家吃肉汤面条;有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉条：饭”;也有人家吃“杏皮坛*”，也叫“擞耳子”;也有吃羊肉香头饭或臊子面的民间有垒火堆，放麦草火的习俗。

　　◆小年的由来

　　农历腊月***(称“小年”)送灶神。民间有“腊月***，灶爷**天”的歌谣。是日晚上约八点左右，户户提前备灶书<用黄表纸书写全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麦牙糖和豆糖之类)、灶干粮(烙饼)、灶马(黄表纸上印有备鞍的马)，并备一碟碎麦草，拌几粒豆，子均供于灶神牌位之前焚烧，意示送灶爷上天庭。民间传说灶爷为一家之主，腊月***上天汇报，腊月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爷“上天言好事，回宫降吉祥。”过了腊月***，已接近春节，家家户户购置年货，制作食品菜肴，拆洗衣服，打扫房屋，准备过大年。

　　◆元旦节的由来

　　在历法上，人们习惯称地球绕太阳转1周为1年。但是由于地球绕太阳运转没有固定的起点和终点，所以一年的起点和终点都是人为规定的，这就造成了各种历法的不一致。相传“元旦”一词来自我国最早的**之一——颛顼，他规定以农历正月为“元”，初一为“旦”。后来有的朝代对元旦的日期有所变更，但原则上还是以每年的第一天为元旦，如夏代以正月初一为元旦，但商代以12月初一为元旦，而周代又以11月初一为元旦，秦代以10月初一为元旦。直到西汉武帝时，大历史学家司马迁等人重新制定历法，并规定每年正月初一为元旦，从此历代不改。

　　◆**青年节的由来

　　5月4日是*青年节。1919年5月4日，以**大学为主的3000余名学生在*前举行**，要求“外争*、内惩*”、“取消21条”，“拒绝和约签字”爆发了震惊中外的****。为了纪念这一具有历史意义的日子，1939年陕甘宁边区青年**规定，5月4日为*青年节。*******成立以后，**人民的*政务院1949年12月正式宣布以5月4日为*青年节。1950年4月共青*决定以5月4日作为青年团成立的纪念日。

　　◆六一儿童节的由来

　　儿童节，也叫“六一国际儿童节”，每年的6月1日举行，是全世界少年儿童的节日。1949年11月，国际**妇女联合会在***举行理事会议，*和各国**愤怒地揭露了帝国**分子和各国*派残杀、毒害儿童的罪行。为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，为了改善儿童的生活，会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。在此以前，世界上的许多国家就有儿童节。1925年，国际儿童幸福促进会倡议建立儿童纪念日，英国、**、**等国积极响应，先后建立了自己国家的儿童节，英国规定每年的7月14日为儿童节，**规定5月1日为儿童节。**的儿童节很特殊，分男女儿童节，男儿童节5月5日、女儿童节3月3日。我国在1931年也曾经规定4月4日为*儿童节。自从1949年确立6月1日为国际儿童节以后，世界各国纷纷废除原来的儿童节，而**为“六一国际儿童节”。我国*1949年12月宣布：以“六一国际儿童节”代替原来的“四四儿童节”，并规定少年儿童放假一天。

　　◆国际劳动节的由来

　　19世纪中叶，**资本**不断发生经济危机，几万家工厂倒闭，数百万工人失业。在业工人的工资不断下降，而工作时间却一再延长，最多达到18个小时。因此，1886年5月1日，**的11500家企业的40余万名工人规模空前的大*，要求实行8小时工作制。*在**和国际工人运动中引起的强烈的反响并最终取得了胜利。18*7月14日，第二国际在巴黎召开成立大会，通过了一项具有历史意义的决议：把“五一”定为国际劳动节。于是，5月1日的工人**从**走向了世界，越来越多的国家相继加入的纪念“五一”的行列，5月1日成为一个具有国际意义的日子。

　　◆“三八”节的由来

　　1908年3月8日，1500名妇女在纽约市*，要求缩短工作时间，提高劳动报酬，享有选举权，禁止使用童工。她们提出的**是“面包和玫瑰”，面包象征经济保障，玫瑰象征较好的生活质量。五月，**社会*决定以二月的最后一个星期日做为**的妇女节。

常见的历史典故3

　　1、夸父逐日——追求真理、理想信念、献身精神等。

　　2、神农尝百草——开拓创业、勇于实践、不断探索等。

　　3、精卫填海——矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。

　　4、尧舜禅让天下——可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。

　　5、大禹治水——奉献精神、公而忘私、勇于实践等。

　　6、伯夷、叔齐不食周粟——眷恋故园、忠贞气节等。

　　7、周文王礼遇姜子牙——礼贤下士、起用人才等。

　　8、周公吐哺——当政者心怀天下、延揽贤士等。

　　9、周成王桐叶封第——言而有信、谨言慎行等。

　　10、曹刿论战——知彼知己，审时度势、一鼓作气等。

　　11、管仲、鲍叔牙之交——人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。

　　12、董狐的直笔——耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。

　　13、晏子使楚——不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。

　　14、赵简子与中山狼——不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。

　　15、勾践卧薪尝胆——忍辱负重、奋发图强等。

　　16、鲁班发明锯子——类比思维、触发灵感、造福后世等。

　　17、孙武操练女兵——严于律令、整军经武效果惊人等。

　　18、西门豹治邺——破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。

　　19、商鞅变法——**求新、富国强兵、动机与效果背反等。

　　20、邹忌讽齐王纳谏——进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。

　　21、孙膑、庞涓斗智——气量之宽窄、智谋之高下等。

　　22、孟尝君养士——重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。

　　23、赵武灵王胡服骑射——突破传统、努力学习引进等。

　　24、孟子母亲择邻而居——正确引导子女、重视环境对人的影响等。

　　25、冯谖孟尝君狡兔三窟——居安思危、深谋远虑、留有后路等。

　　26、庄子谈庖丁解牛——得其要道、掌握规律、应刃解难等。

　　27、李冰修都江堰——功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。

　　28、扁鹊见蔡桓公——病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。

　　29、苏秦悬梁刺股——立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。

　　30、田单以火牛阵攻燕——不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。

　　31、廉颇与蔺相如——大智大勇、改过从善、团结保国等。

　　32、赵括纸上谈兵——脱离实际、空谈误国、用人要看真本领等。

　　33、毛遂自荐——敢于挺身而出、肯定自我、为国排忧等。

　　34、甘罗十二为上卿——年轻有为、建功立业、破除资历辈分等。

　　35、荆轲刺秦王——杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。

　　36、叶公好龙——言行脱节、自取其咎等。

　　37、秦始皇****——扼杀文化、荼毒人才之不可取等。

　　38、赵高指鹿为马——颠倒是非的可恶与仰人鼻息、投人所好的**等。

　　39、项羽、刘邦鸿门宴——滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。

　　40、刘邦约法三章——严于纪律、立信安民方可成大业等。

　　41、韩信受胯下之辱——胸怀远大、大勇若怯、不计一时得失等。

　　42、萧何追韩信——珍视人才、敢于重用无名之辈等。

　　43、张良与圯上老人——尊重老者、经受考验、终获厚待等。

　　44、董仲舒三年不窥园——专心致志、发奋读书等。

　　45、司马迁撰《史记》——为了事业**一切、孜孜不倦、奋斗不已等。

　　46、苏武牧羊——忠于国家、保持气节、威武不能屈等。

　　47、马援马革裹尸——立志报国、义无反顾、效命沙场等。

　　48、班超出使西域——当仁不让、为国扬威、交流开拓等。

　　49、董宣强项抗圣命——不媚上、不枉法、坚持原则、冒死抗争等。

　　50、孔融让梨——谦逊礼让、克己待人、尊敬年**等。

　　51、曹孟德老骥伏枥——年高者壮心未已、理想永存、向往奋斗等。

　　52、曹植七步成诗——不可同室相残以及奇才急智等。

　　53、曹冲称象——少年英才、聪明过人以及独辟蹊径破难关等。

　　54、刘备三顾茅庐——礼贤下士、诚心实意招揽人才等。

　　55、诸葛亮七擒孟获——服人以德、攻心为上等。

　　56、刘禅乐不思蜀——丧失气节、得过且过、寄人篱下等。

　　57、周处除“三害” ——为民除害、改恶从善、战胜自我等。

　　58、祖逖闻鸡起舞和击楫中流——修身健体、严格要求和不忘收复故土等。

　　59、王羲之临池学书——刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。

　　60、陶渊明不为五斗米折腰——甘于清贫、不媚**、保持高尚情操等。

　　61、范缜《神灭论》——保持真理、不畏诘难、勇敢创立新学说等。

　　62、李春修赵州桥——微贱者的才智、古科技的昌盛等。

　　63、*****——骄奢*逸、专横跋扈的恶果等。

　　64、唐太宗重用魏征——大胆启用反对过自己的人、勇于纳谏等。

杯酒释兵权历史典故 (菁选3篇)（扩展10）

——请君入瓮历史典故 (菁选2篇)

请君入瓮历史典故1

　　（宋代）司马光《资治通鉴》。

　　瓮：口小腹大的大坛子，一种陶制的盛器。请你进入瓮中，用你的方法惩治你自己。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。

　　武则天当政时期，采取了恐怖的高压**，奖励告密之人，许多人因此而升官晋级。当时，出现了许多酷吏，他们发明各种残忍的刑具逼迫犯人招供，真可谓是无所不用其极，这其中最著名的便是周兴和***。

　　整日以折磨他人为乐的周兴，怎么都没有想到，有一天，他也成了别人告密的对象。武则天收到告发周兴与人联络谋反的告密信后大怒，立刻下旨给***，要他负责**周兴的案件。

　　**送密旨的时候，周兴正与***喝酒呢！他们俩一边喝，一边讨论着用什么办法使犯人招供。***看了**送来的密旨，随便把它往桌上一丢，仍旧和周兴继续原来的话题。周兴笑笑说，那里面写的刑罚都算不了什么，最近他又想出了一个好办法，可以逼出犯人的口供来。***问：“什么办法？”

　　周兴得意扬扬地说：“这个新办法就是拿一个大瓮，把它放在火上烧烤，谁不肯招供，就把他放在大瓮里烤，不由他不招！”***听了，连连叫好。他一面说，一面叫人去搬一只大瓮和一盆炭火到大厅里来，把瓮放在火盆上，盆里炭火熊熊。

　　***觉得到时候了，马上变了脸，厉声向周兴宣读武则天的密旨：“周兴，你听着，你如果不老实交代，那就只好请你进这个大瓮了！”

　　周兴顿时吓得面无血色，魂飞天外，手里酒杯一下子便掉到了地上，连忙跪在地上，表示愿意招认。***定了他的死罪，上报给武则天。武则天觉得周兴为她办了不少事，便免了他的死罪，改判充军，但他的仇家太多了，在流放的途中被人杀了。

　　“以其人之道，还治其人之身”是为人处世的一种智慧。当你遇到一个蛮不讲理的人时，对他讲道理，无异于是对牛弹琴，最好的`办法便是“以其人之道，还治其人之身”，用一种看来似不君子的做法，解决面前的难题。这也是君子的一种治人之道。***知道以一种对付普通人的方法，是无法让周兴认罪的，所以，他用周兴自己的办法，来使之俯首认罪。***虽然算不上一个君子，但他的这一招“请君入瓮”却是绝妙之极。“请君入瓮”，其实与我们*常所讲的“以眼还眼，以牙还牙”是同样的道理。虽然这些与我们讲究宽宏大量的理念并不相符，但是为了保护更多的人，我们有些时候也需要做一个“恶的善良人”。

请君入瓮历史典故2

　　武则天为了维持自己的**，采用严刑峻法，消除**。因此，她手下的一些酷吏，便借机想方设法诬陷自己的**，并绞尽脑汁制造**逼供。整个国家都笼罩在高压的恐怖气氛下。武则天当政期间的两个最有名的酷吏就是周兴和***，有成千上万的人冤死在他们手下。有一次，周兴被人密告谋反。武则天便派***去**这宗案件，并且定下期限审出结果。***和周兴*时关系不错，因此感到很棘手。他苦思冥想，想出一计。一天，***故意请来周兴，两人一边饮酒一边聊天。***装出满脸愁容，对周兴说：“唉！最近审问犯人老是没有结果，请教老兄，不知可有什么绝招可以教给我？”周兴一向对刑具很有研究，便很得意地说：“我最近才发明一种新方法，不怕犯人不招。用一个大瓮，四周堆满烧红的炭火，再把犯人放进去。再意志坚强、顽固不化的人，也会招认的。”

　　***听了，便吩咐手下人抬来一个大瓮，照着刚才周兴所说的方法，用炭火把大瓮烧得通红。***突然***，把脸一沉，对周兴说：“有人告你谋反，我奉命来审问你，如果你不老老实实供认的话，那就请君入瓮吧！”周兴听了惊恐失色，知道自己在劫难逃，只好俯首认罪。

　　任用酷吏让武则天背**骂名，在**稳定之后，武则天开始弃用酷吏，转而任用了很多贤臣来辅助治理天下，号称“君子满朝”。娄师德、狄仁杰等著名的贤臣均在其列，后来的“开元贤相”姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。从这点来说，武则天也堪称是一位知人善任的***。成语用来比喻用某人整人的办法来整治他自己或借指设计好圈套引人上当，始作俑者自作自受。