晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析1

　　齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故**，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”

　　译文

　　齐景公喜欢捕鸟,，就命令烛邹管理鸟，不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”景公说：“可以。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要**，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了，我明白你的指教了。”

　　注释

　　弋：带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟

　　使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。

　　使（使吾君、使诸侯）：致使，让。

　　是：这。

　　故：原因，缘故。

　　景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。

　　好：爱好，喜爱。

　　烛邹：齐景公的一个臣仆。

　　主：掌管，主管，负责管理；也可翻译成“养”。

　　诏：诏书，**的命令或文告。这里指下令。

　　数（shǔ）：历数；列举

　　重：重视，以……为重。

　　轻：轻视，以……为轻。

　　闻命：接受教导。命：命令，这里指教导。

　　亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。

　　以（以吾君重鸟）：认为。

　　以（以其罪而杀之）：按照。

　　以（以鸟之故）：因为。

　　士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。

　　前：前面。

　　毕：结束。

　　而：连词表承接；连词表并列。

　　汝：你。

　　谏：规劝

　　罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。

　　是：这。

　　欲(召吏欲杀之):想

　　寡人：古代君主自称。

　　赏析

　　揭露当时的帝王**者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精神。

　　人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。

　　劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。

　　晏子不是直接劝阻，而是间接委婉地提醒齐景公杀了烛邹会影响他的声誉，从而使他改变了主意（晏子的高明之处）。

　　刘向

　　刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居汉代楚国彭城，仕于京师长安，祖籍沛郡丰邑（今属江苏徐州），出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建***（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。

晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析扩展阅读

晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析（扩展1）

——《**谏猎》原文翻译及赏析3篇

《**谏猎》原文翻译及赏析1

　　**谏猎

　　臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。

　　且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。

　　盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

　　译文

　　臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是**应该接近的啊。

　　况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻**的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。

　　聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。

　　注释

　　（1）乌获：战国时秦国力士。

　　（2）庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷**而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。

　　（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。

　　（4）卒（cù）然：卒同“猝”。突然。逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。

　　（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指*的婉转说法。清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。

　　（6）还（xuán）：通“旋”。辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。

　　（7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。

　　（8）毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。

　　（9）轸（zhěn）：车箱底部四围横木。也用为车的代称。

　　（10）衔：马嚼。

　　橛（jué）：车的钩心。

　　衔橛之变：泛指行车中的事故。

　　（11）万乘：指**。

　　（12）垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。

　　赏析

　　这篇文章题名采自《史记》、《汉书》版本传成句。汉武帝虽有雄才大略的一面，但在迷信神仙、奢靡侈费、贪恋女色、沉湎于游猎等方面，并不输于*。司马相如为郎时，曾作为武帝的'随从行猎长杨宫，武帝不仅迷恋驰逐野兽的游戏，还喜欢亲自搏击熊和野猪。司马相如写了这篇谏猎书呈上，由于行文委婉，劝谏与奉承结合得相当得体，武帝看了也称“善”。

《**谏猎》原文翻译及赏析2

　　**谏猎

　　司马相如〔两汉〕

　　臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。

　　且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。

　　盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

　　译文

　　臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是**应该接近的啊。

　　况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻**的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。

　　聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。

　　注释

　　乌获：战国时秦国力士。庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷**而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。卒（cù）然：卒同“猝”。突然。逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指*的婉转说法。清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。还（xuán）：通“旋”。辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。轸（zhěn）：车箱底部四围横木。也用为车的代称。衔：马嚼。橛（jué）：车的钩心。衔橛之变：泛指行车中的事故。万乘：指**。垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。

　　司马相如

　　司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，巴郡安汉县（今四川省南充市蓬安县）人，一说蜀郡（今四川成都）人。西汉大辞赋家。司马相如是*文化史文学史上杰出的**，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的***。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其**作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的**作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析（扩展2）

——《晏子谏杀烛邹》阅读答案3篇

《晏子谏杀烛邹》阅读答案1

　　晏子谏杀烛邹

　　景公好弋，使烛邹主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也;使吾君以鸟之故**，是罪二也;使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

　　注：①齐景公，姓姜，名杵臼，春秋时代齐国的国君。②烛邹，齐景公的臣仆。③弋〔 yi〕，将绳子系在箭上射。

　　⒈请为加点字选择正确的注音。

　　①景公好弋 ②诏吏杀之

　　③使烛邹主鸟 ④寡人闻命矣

　　⒉为加点字选择正确的义项

　　①使烛邹主鸟( ) A 掌管 B主持 C主要的

　　②而亡之( ) A 同“无”，没有 B丢失，逃掉 C**

　　③请数之以其罪而杀之( ) A查点 B计算 C 列举

　　⒊翻译下列句子。

　　公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

　　⒋本文的题目是“ 晏子谏杀烛邹”，其中“谏”是“劝告”的意思。文中晏子是怎样劝告景公勿杀烛邹的?

　　参***

　　1.略

　　2.ABC

　　3.景公说：“不要杀他，我听从你的指教了”

　　4.晏子没有从正面指责齐王，而是从维护他的根本利益出发，顺着他的话进行劝谏，列出烛邹的五条罪状，指出枉杀无罪之人的荒唐行径将会带来严重后果，从而达到劝谏的目的，由此看出晏子机智有策略。

《晏子谏杀烛邹》阅读答案2

　　阅读甲乙两则古文。完成16—19题。(共12分)

　　(甲)邹忌修八尺有余，而形貌呋丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻日：“我孰与城北徐公美?”其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾日：“吾孰与徐公美?”妾日：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客日：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，日：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

　　王日：“善。”

　　(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　(乙)齐景公好弋，使烛邹主鸟(主管养鸟之事)而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子日：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公日：“可。”于是召而数之公前，日：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故**，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公日：“勿杀，寡人闻命矣。”

　　(《晏子谏杀烛邹》)

　　16．解释下列句子中加点词语的意思。(2分)

　　(1)孰视之，自以为不如 (2)由此观之。王之蔽甚矣

　　(3)汝为吾君主鸟而亡之 (4)勿杀，寡人闻命矣

　　17．用现代汉语写出下面句子在文中的.意思。(4分)

　　(1)我孰与城北徐公美?

　　(2)使吾君以鸟之故**，是罪二也。

　　18．乙文中晏子想救烛邹，却先列数其罪，并“请杀之”。他这么做的原因是什么?请用甲文第二段中的一句话来回答。这种现象说明了什么?(2分)

　　19．邹忌、晏子进谏说理时，在方法上各有特色，请简要分析。(4分)

　　参***：

　　16．(l) 仔细 (2) 受蒙蔽 (3) 丢失（让……逃跑） (4) 听从，接受

　　（2分；答对2个得1分，答对4个得2分）

　　17．⑴我与城北徐公相比，哪一个更美？（2分）

　　(2)让我们的君主因为鸟的缘故而**，这是第二条罪状。（2分）

　　18．朝廷之臣莫不畏王 (1分) 高压、**面前不敢说真话（或：说真话不容易；直言不易）

　　（1分，大意对即可）

　　19．邹忌运用比喻论证的方法进谏齐王，含蓄委婉，让对方易于接受自己的观点或意见。晏子运用正话反说（以退为进、反语、说反话），直接陈述利害，使景公明白后果的严重。（4分，特色各1分，分析各1分，意思对即可）

《晏子谏杀烛邹》阅读答案3

　　阅读下面文言文，完成后面题问。（14分）

　　【甲】公输

　　公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

　　公输盘曰：“夫子何命焉为？”

　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”

　　公输盘不说。

　　子墨子曰：“吾义固不**。”

　　子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

　　公输盘服。

　　【乙】晏子谏杀烛邹

　　景公好弋①，使烛邹主鸟而亡之②，公怒，诏吏杀之。

　　晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹汝为吾群主鸟而亡之是罪一也；使吾君以鸟之故**，是罪二也；使诸候闻之，以吾君重鸟轻士，是罪三也。”

　　数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣③。”

　　（选自《晏子春秋》）

　　注释：①好（hào）：喜欢。弋（yì）：用绳系在箭上射，是古代一种射鸟的方法。此处指捕鸟。②烛邹：人名。亡：逃。

　　小题1:解释下列划线词语的意思。（4分）

　　①不可谓知类（ ）②公输盘不说（ ）

　　③召而数之公前（ ）④寡人闻命矣（ ）

　　小题2:用“/”给文中画线句子断句，断两处。（1分）

　　烛邹汝为吾群主鸟而亡之是罪一也.

　　小题3:翻译下列句子。（4分）

　　①公输盘曰：“夫子何命焉为？”

　　②使诸候闻之，以吾君重鸟轻士，是罪三也

　　小题4:墨子是怎样折服公输盘的？从中表现墨子的什么进步思想？（3分）

　　小题5:下列对[甲][乙]两文内容的理解与分析，不符合的一项是（ ）（2分） A．[甲]文写墨子用道义说服公输盘。

　　B．[乙]文晏子以烛邹陷国君于不义为理由，委婉提出了国君的错误，从中可见晏子尖刻、泼辣性格特点。

　　C．[甲]文墨子见公输盘后，不从正面说服公输盘不要攻宋，而是采用迂回战术，巧妙设喻，诱使公输盘说出自相矛盾的话来

　　D．[甲][乙]的阅读,可获得“劝说”方面的启示要坚持正义；要讲究方法；要善于表达等。

　　参***：

　　小题1:①明白事理②通“悦”高兴③数落④听懂你的意见或接受教导

　　小题1:在“邹”“之”两处断

　　小题1:①公输盘说：“先生有什么见教呢？”

　　②让其他诸候听说这件事后，认为我们的国君重视鸟而轻视人，这是第三条罪状。

　　小题1:墨子以“借刀**”引出公输盘“吾义固不**”之语。再以事实论说了公输盘的不可谓智、不可谓仁、不可谓忠、不可谓强、不可谓知类，从而说服了公输盘。从中可见墨子爱好和*、爱护人民的进步思想。

　　小题1:B

　　小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，能准确地理解课外文言文的重点字词。

　　小题1:学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。

　　小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。

　　小题1:了解文本内容，理解墨子高超的论辩艺术，理解文本的中心主题以及作者所要抒发的感情。

　　小题1:尖刻、泼辣性格说法不合理。

晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析（扩展3）

——晏子谏杀烛邹阅读答案 (菁选3篇)

晏子谏杀烛邹阅读答案1

　　晏子谏杀烛邹

　　景公好弋，使烛邹主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故**，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

　　注：①齐景公，姓姜，名杵臼，春秋时代齐国的国君。②烛邹，齐景公的臣仆。③弋〔yi〕，将绳子系在箭上射。

　　⒈、请为加点字选择正确的注音。

　　①景公好弋②诏吏杀之

　　③使烛邹主鸟④寡人闻命矣

　　⒉、为加点字选择正确的义项

　　①使烛邹主鸟（）A掌管B主持C主要的

　　②而亡之（）A同“无”，没有B丢失，逃掉C**

　　③请数之以其罪而杀之（）A查点B计算C列举

　　⒊、翻译下列句子。

　　公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

　　⒋、本文的题目是“晏子谏杀烛邹”，其中“谏”是“劝告”的意思。文中晏子是怎样劝告景公勿杀烛邹的？

　　答案：

　　1、略

　　2、ABC

　　3、景公说：“不要杀他，我听从你的指教了”

　　4、晏子没有从正面指责齐王，而是从维护他的根本利益出发，顺着他的话进行劝谏，列出烛邹的五条罪状，指出枉杀无罪之人的荒唐行径将会带来严重后果，从而达到劝谏的目的，由此看出晏子机智有策略。

晏子谏杀烛邹阅读答案2

　　阅读下面文言文，完成后面题问。（14分）

　　【甲】公输

　　公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

　　公输盘曰：“夫子何命焉为？”

　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”

　　公输盘不说。

　　子墨子曰：“吾义固不**。”

　　子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

　　公输盘服。

　　【乙】晏子谏杀烛邹

　　景公好弋①，使烛邹主鸟而亡之②，公怒，诏吏杀之。

　　晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹汝为吾群主鸟而亡之是罪一也；使吾君以鸟之故**，是罪二也；使诸候闻之，以吾君重鸟轻士，是罪三也。”

　　数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣③。”

　　（选自《晏子春秋》）

　　注释：①好（hào）：喜欢。弋（yì）：用绳系在箭上射，是古代一种射鸟的方法。此处指捕鸟。②烛邹：人名。亡：逃。

　　小题1:解释下列划线词语的意思。（4分）

　　①不可谓知类（ ）②公输盘不说（ ）

　　③召而数之公前（ ）④寡人闻命矣（ ）

　　小题2:用“/”给文中画线句子断句，断两处。（1分）

　　烛邹汝为吾群主鸟而亡之是罪一也.

　　小题3:翻译下列句子。（4分）

　　①公输盘曰：“夫子何命焉为？”

　　②使诸候闻之，以吾君重鸟轻士，是罪三也

　　小题4:墨子是怎样折服公输盘的？从中表现墨子的什么进步思想？（3分）

　　小题5:下列对[甲][乙]两文内容的理解与分析，不符合的一项是（ ）（2分） A．[甲]文写墨子用道义说服公输盘。

　　B．[乙]文晏子以烛邹陷国君于不义为理由，委婉提出了国君的错误，从中可见晏子尖刻、泼辣性格特点。

　　C．[甲]文墨子见公输盘后，不从正面说服公输盘不要攻宋，而是采用迂回战术，巧妙设喻，诱使公输盘说出自相矛盾的话来

　　D．[甲][乙]的'阅读,可获得“劝说”方面的启示要坚持正义；要讲究方法；要善于表达等。

　　参***：

　　小题1:①明白事理②通“悦”高兴③数落④听懂你的意见或接受教导

　　小题1:在“邹”“之”两处断

　　小题1:①公输盘说：“先生有什么见教呢？”

　　②让其他诸候听说这件事后，认为我们的国君重视鸟而轻视人，这是第三条罪状。

　　小题1:墨子以“借刀**”引出公输盘“吾义固不**”之语。再以事实论说了公输盘的不可谓智、不可谓仁、不可谓忠、不可谓强、不可谓知类，从而说服了公输盘。从中可见墨子爱好和*、爱护人民的进步思想。

　　小题1:B

　　小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，能准确地理解课外文言文的重点字词。

　　小题1:学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。

　　小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。

　　小题1:了解文本内容，理解墨子高超的论辩艺术，理解文本的中心主题以及作者所要抒发的感情。

　　小题1:尖刻、泼辣性格说法不合理。

晏子谏杀烛邹阅读答案3

　　晏子谏杀烛邹

　　景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之，以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之是罪一也使吾君以鸟之故而**是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

　　（注：齐景公：春秋时代齐国国君。弋：将绳子系在箭上射。烛邹：齐景公的臣仆。）

　　1．解释下列句子划线的意义。

　　（1）使烛邹主鸟而亡之（ ）

　　（2）是罪一也（ ）

　　2．给下列句子断句

　　汝 为 吾 君 主 鸟 而 亡 之 是 罪 一 也 使 吾 君 以 鸟 之 故 而 杀 人 是罪 二 也

　　3．翻译句子

　　使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士

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　　4．齐景公最初要杀烛邹，可听了晏子的话后为什么不杀了？

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　　5．读完这个故事，你悟出了什么道理？

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　　参***：

　　1．（1）丢失

　　（2）这，此

　　2．汝为吾君主鸟而亡之/是罪一也/使吾君以鸟之故而**/是罪二也

　　3．让诸侯听到此事，会以为我们的国君看重鸟儿而轻视士人。

　　4．晏子委婉的劝诫，特别是“罪三”，使景公幡然悔悟，为了不背上“重鸟轻人”的骂名，所以不杀烛邹了。

　　5．示例：凡事应该从大局着想，不能轻率行事，否则会因小失大；/说话应该注重技巧，讲究艺术，使人易于接受；/做人应该知错能改。（意对即可）

晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析（扩展4）

——橘颂原文翻译及赏析

橘颂原文翻译及赏析1

　　原文：

　　橘颂

　　[先秦]屈原

　　后皇嘉树，橘徕服兮。

　　受命不迁，生南国兮。

　　深固难徙，更壹志兮。

　　绿叶素荣，纷其可喜兮。

　　曾枝剡棘，圆果抟兮。

　　青黄杂糅，文章烂兮。

　　精色内白，类任道兮。

　　纷缊宜修，姱而不丑兮。

　　嗟尔幼志，有以异兮。

　　**不迁，岂不可喜兮。

　　深固难徙，廓其无求兮。

　　苏世**，横而不流兮。

　　闭心自慎，终不失过兮。

　　秉德无私，参天地兮。

　　愿岁并谢，与长友兮。

　　淑离不*，梗其有理兮。

　　年岁虽少，可师长兮。

　　行比伯夷，置以为像兮。

　　译文及注释：

　　译文

　　橘啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。

　　禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。

　　根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。

　　叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。

　　层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。

　　青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。

　　表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。

　　气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。

　　赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。

　　你**于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。

　　你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。

　　你对世事清醒，**不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。

　　你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。

　　你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。

　　愿与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。

　　橘树善良美丽而不*，性格刚强而又有文理。

　　即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。

　　橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。

　　注释

　　后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。

　　橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。

　　受命：受天地之命，即禀性、天性。

　　壹志：志向专一。壹，专一。

　　素荣：白色花。

　　曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。抟（tuán）：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”（huán），环绕，楚地方言。

　　文章：花纹色彩。烂：斑斓，明亮。这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。

　　精色：鲜明的皮色。类任道兮：就像抱着大道一样。类，像。任，抱。

　　纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。姱（kuā）：美好。

　　嗟：赞叹词。

　　廓：胸怀开阔。

　　苏世**：**于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。横而不流：横立水中，不随波逐流。

　　闭心：安静下来，戒惧警惕。失过：即“过失”。

　　秉德：保持好品德。

　　愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。

　　淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。梗：正直。

　　少：年少。师长：动词，为人师长。

　　行：德行。伯夷：古代的贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死，古人认为他是贤人义士。置：植。像：榜样。

　　赏析：

　　这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人以四言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。

　　第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。

　　开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的.，同时又俊美可亲。

　　诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”。屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”，如此堪托大任。这节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

　　此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”（外表好看，却无美好的内质），表达过对“兰”“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“**不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”“淑离不*”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。

　　诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。

　　本诗借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”（《楚辞灯》）的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“**不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析（扩展5）

——水口行舟原文翻译及赏析

水口行舟原文翻译及赏析1

　　原文：

　　昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤蓬看？依旧青山绿**。

　　译文

　　昨晚我乘着一条小船航行在江上，天下起雨来，我默上蓑衣，在船上尽情瞭望。一夜来，风急浪高，我在舱中默默地思念，外面的景色究竟变得怎样？

　　今天天一亮，我赶紧卷起船篷仔细观看，原来一点没改，那青山，那绿树，还是郁郁古古。

　　注释

　　⑴水口：在福建邵武东南，古称闽关，宋置水口寨。位于古田溪汇入闽江处，居水陆交通要道。

　　⑵扁舟：小船。雨一蓑：穿着蓑衣站在雨中。

　　⑶夜如何：一夜的风浪不知要造成怎样的后果。如何，怎样。

　　⑷试：尝试。卷（juǎn）：翻开。

　　⑸”绿树多“一作”绿**“

　　赏析：

　　南宋庆元**韩胄擅权，斥“道学”为“伪学”，右丞相赵汝愚被罢职。庆元二年（1196年）朱熹被削职。韩胄*羽胡、沈继祖诬告朱熹“资本四邪”等六大罪，“请加少正卯之诛”。庆元三年赵汝愚、朱熹等五十九人被列入“伪学*”，通缉在案。就在****、学禁最严峻之时，朱熹和他的学生黄千林用中等从闽北乘船南下古田，这首诗就是抵达水口，感时之作。

晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析（扩展6）

——沧浪歌原文翻译及赏析

沧浪歌原文翻译及赏析1

　　原文：

　　沧浪歌

　　先秦：佚名

　　沧浪之水清兮，可以濯我缨；

　　沧浪之水浊兮，可以濯我足。

　　译文：

　　沧浪之水清兮，可以濯我缨；

　　沧浪的水清澈时可以用来洗涤冠缨；

　　沧浪之水浊兮，可以濯我足。

　　沧浪的水浑浊的时候就可以用来洗脚。

　　注释：

　　沧浪之水清兮，可以濯（zhuó）我缨（yīng）；

　　濯：洗。缨：用线或绳等做的装饰品。

　　沧浪之水浊兮，可以濯我足。

　　赏析：

　　《沧浪歌》是一首清新而悠扬的短歌，歌者名渔夫，一位没名字考证的隐者。在《楚词·渔夫》可以看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔夫对屈原的劝导蕴含者一位哲人和一位诗人的深层的理解及同情，这是基于心灵默契之上的对立和转向，渔人的宛尔而笑意味情长，击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅。后人将其谱成古琴曲，名为《沧浪歌》。并引用了其里面的内容。

　　屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。

　　沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”

　　在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。

　　沧浪歌具有深刻的人生哲理，目前在当代文学作品中，有两**篇小说传承了沧浪歌的哲学理蕴，一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《沧浪歌》，一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》，是沧浪歌在当代生活中的新唱。

晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析（扩展7）

——渔翁原文翻译及赏析

渔翁原文翻译及赏析1

　　原文

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。

　　翻译

　　渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。

　　太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。

　　回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。

　　注释

　　⑴傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。

　　⑵汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。

　　⑶销：消散。亦可作“消”。

　　⑷欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。

　　赏析

　　这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。

　　这首诗取题渔翁，渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。但是，诗人并非孤立地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为**的**。

　　全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太*御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带（今湖南**等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。

　　“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来**诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的'想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语。

　　“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗*静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不*和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的**安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对**人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。

晏子谏杀烛邹原文翻译及赏析（扩展8）

——竞渡诗原文翻译及赏析

竞渡诗原文翻译及赏析1

　　原文：

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　译文

　　在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的'浪花与飞鸟争先恐后。多**像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。

　　注释

　　发机：开始行动的时机。

　　鼙pí：古代军中所用的一种小鼓，汉以后亦名骑鼓。

　　譀hàn：吼叫；叫喊。

　　锦标：竞渡(赛龙舟)的取胜标志。

　　赏析：

　　《竞渡诗》描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发的动人场景。

　　颔联采用“鼙鼓、兽头”渲染龙舟待赛的竞渡氛围，画龙点睛，以点带面;颈联采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人。

　　诗中表面描绘龙舟竞渡的场面，实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。