《经典常谈》优秀读后感1

　　最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

　　书中从普及**民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种**文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读**文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读**。

　　作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

　　如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。

《经典常谈》优秀读后感2

　　《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

　　相传*文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇**了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

　　始皇为了**文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

　　东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。

　　造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。

　　汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。

　　就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。

《经典常谈》优秀读后感3篇扩展阅读

《经典常谈》优秀读后感3篇（扩展1）

——经典常谈读后感3篇

经典常谈读后感1

　　《经典常谈》是朱自清写给广大群众读的书，朱自清1898年生于江苏东海，1948年逝世，享年50岁。他的**作有《踪迹》、《背影》、《欧游杂记》等。

　　《经典常谈》大概讲了*古代文学、历史、哲学由来的过程，内容有《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记汉书》、《诸子》、《辞赋》、《诗》、《文》。他的见解精辟、史笔卓越、通俗流畅、深入浅出，成为我的爱书。

　　我来讲讲诗经吧，诗的源头是歌谣，上古的时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听，日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱不够的便手也舞起来，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。创造了文字以后，才有人把歌谣记录下来，便是最初写的诗了。搜集各种歌谣以外，大师们所保存的还有贵簇为了特种事情如祭祖、宴客、房屋落成、**、打猎等作的诗，这些可以说是典礼的事，要把这些诗给君上，因为君上喜欢听典礼的事，《诗经》编成三百一十一篇，六篇有目无诗，实存三百零五篇，大多都是典礼诗，不关于典礼的非常少。

　　我也谈谈我的感受：古人的诗为什么收集得那么少呢？真奇怪！

经典常谈读后感2

　　最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

　　书中从普及**民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种**文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读**文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读**。

　　作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

经典常谈读后感3

　　最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。

　　作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由*文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的`这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

　　如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

《经典常谈》优秀读后感3篇（扩展2）

——《经典常谈》读后感 菁选

《经典常谈》读后感

　　当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的《经典常谈》读后感 ，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。

　　朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字2020，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字2020义开始，所以他选择把《说文解字2020》放在第一位，真可谓是用心良苦。

　　通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部著作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典著作的导读。

　　纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥著各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家**那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

　　虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。那么然是经典常谈，那么这也就说明我们不应该却忘记这些经典，因为无论什么时候，学习这些经典对于我们来说都是有意义的。

《经典常谈》优秀读后感3篇（扩展3）

——经典常谈读后感菁选

经典常谈读后感

　　读完某一作品后，你有什么体会呢？为此需要认真地写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的经典常谈读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

经典常谈读后感1

　　在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。

　　《经典》是**文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，**民族的传统美德源源不断，是**民族精神和传统美德的传承与发扬。

　　在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。

　　我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。

　　读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的`行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。

　　经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。

　　我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。

　　经典是精神食粮，是智慧的源泉。

　　我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。

　　经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。

　　经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。

经典常谈读后感2

　　这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如“四书五经”等一系列诸子百家作品的.独到见解，可谓是“国学入门书”，让我深有感触。

　　朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

　　通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。

《经典常谈》优秀读后感3篇（扩展4）

——儒家经典书籍优秀读后感心得作文3篇

儒家经典书籍优秀读后感心得作文1

　　论语》是语录体散文，主要是记言，用口语写成，有着练，晓畅雍容和顺，迁徐含蓄的风格。

　　《论语》作为**文化的**，早在秦汉时期就传入朝鲜和**。《论语》是*的，也是世界的。惟其已经走向世界，我们*人才更应该珍视它，用现代人的眼光，好好审视它，自觉地去汲取其精华，剔除其糟粕，让祖国文化的优秀传统更加发扬光大。

　　要了解《论语》，首先要了解孔子以及他为**的儒家学派。

　　孔子(前551——前479)，名丘，字仲民，殷王室的后裔，武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋，其远祖遂成为宋国贵族，孔子出生于鲁国，地位亦由公卿下降而为士。孔子十五岁即“志于学”，学无常师，尤其留意于周代的礼仪**，以恢复周初的“德政”为自己的理想，并很早便以博学知礼而名闻遐迩。

　　“儒”在甲骨文中作“ ”，象形字，本义是沐浴儒身，指那些以为人相礼，祭祖祀神为本质的人。因相礼前他们必须沐浴斋戒，故称之为“儒”。

　　说到了儒家经典，就自然要提到《论语》。“论语”二字的解释有很多。《汉书?艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟-子，时人及弟-子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟-子各有所记，夫子即卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。说法有很多很多，现代人一般皆从《汉书》之说，将其理解为语言的论纂，用现代汉语说， 就是语录，是孔子弟-子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟-子言行的记录，是儒家学派最重要的一部典籍。

　　《论语》的出现，标志着*私人著书的开始，它所表现的思想内容，思维方式，价值取向都已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。

　　《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁。此中，“仁”出现过109次，它是一切理论的中心。

　　说到为人处世，孔子提倡的是自爱和爱人，

　　说到为***，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政。

　　总之，作为最高的道德原则，“仁”统帅着忠恕孝悌宽恭信敏惠智、勇刚毅等诸多道德规范。

　　当然，《论语》中也有一些思想是与历史的潮流相背离的， 如**上的复古倾向，对等级秩序的过分强调，对妇女、劳动的轻视等，但瑕不掩瑜，祖先具有的生命智慧是足以让我们为之骄傲的。

　　《论语》是语录体散文，主要是记言，用口语写成，有着练，晓畅雍容和顺，迁徐含蓄的风格。

　　《论语》作为**文化的**，早在秦汉时期就传入朝鲜和**。《论语》是*的，也是世界的。惟其已经走向世界，我们*人才更应该珍视它，用现代人的眼光，好好审视它，自觉地去汲取其精华，剔除其糟粕，让祖国文化的优秀传统更加发扬光大。

儒家经典书籍优秀读后感心得作文2

　　要了解《论语》，首先要了解孔子以及他为**的儒家学派。

　　孔子(前551——前479)，名丘，字仲民，殷王室的后裔，武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋，其远祖遂成为宋国贵族，孔子出生于鲁国，地位亦由公卿下降而为士。孔子十五岁即“志于学”，学无常师，尤其留意于周代的礼仪**，以恢复周初的“德政”为自己的理想，并很早便以博学知礼而名闻遐迩。

　　“儒”在甲骨文中作“ ”，象形字，本义是沐浴儒身，指那些以为人相礼，祭祖祀神为本质的人。因相礼前他们必须沐浴斋戒，故称之为“儒”。

　　说到了儒家经典，就自然要提到《论语》。“论语”二字的解释有很多。《汉书?艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟-子，时人及弟-子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟-子各有所记，夫子即卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。说法有很多很多，现代人一般皆从《汉书》之说，将其理解为语言的论纂，用现代汉语说， 就是语录，是孔子弟-子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟-子言行的记录，是儒家学派最重要的一部典籍。

　　《论语》的出现，标志着*私人著书的开始，它所表现的思想内容，思维方式，价值取向都已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。

　　《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁。此中，“仁”出现过109次，它是一切理论的中心。

　　说到为人处世，孔子提倡的是自爱和爱人，

　　说到为***，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政。

　　总之，作为最高的道德原则，“仁”统帅着忠恕孝悌宽恭信敏惠智、勇刚毅等诸多道德规范。

　　当然，《论语》中也有一些思想是与历史的潮流相背离的， 如**上的复古倾向，对等级秩序的过分强调，对妇女、劳动的轻视等，但瑕不掩瑜，祖先具有的生命智慧是足以让我们为之骄傲的。

　　《论语》是语录体散文，主要是记言，用口语写成，有着练，晓畅雍容和顺，迁徐含蓄的风格。

《经典常谈》优秀读后感3篇（扩展5）

——励志经典书籍优秀读后感400字3篇

励志经典书籍优秀读后感400字1

　　先暂且不说让我读书是什么目的(反正不是为了检验我是不是文盲)，既然读了，也应该读出来点名堂，虽然是在有限的时间里一口气去读完，有点仓促和消化不细致。

　　此书名字为《公司船》，属于寓言类，但是又不像寓言能够引发太多的哲理，这里讲到更多的是切合针对企业的管理，包括**管理，人性管理和团队**之间的微妙关系和应用搭配。

　　全书的内容是围绕着一个故事展开的，讲的是一个渔夫开始生活在一个资源充足的小岛上依靠自己的双手过着勤劳充实的生活，在一次很偶然的机会里，他遇到了一只很脏的流浪狗，狗很希望能够和渔夫一起生活，一起劳动，于是狗就对渔夫说：“我踏实勤干，我的鼻子很灵，耳朵好使，可以帮你放哨，护园，最重要的是我很忠心。”于是渔夫便收留了狗，在一起共同劳动，共同分享，过了几天，狗带来了一只猴子，告诉渔夫，他们是很好的朋友，猴子对渔夫说：“听说你们在一起生活的很快乐，我也想加入，我虽说没有很灵的鼻子和耳朵，但是我很聪明，也很爱学习，我还可以为你做饭，让你有更多的精力去做些别的事情。”于是猴子也留下了。在之后的日子了，渔夫身边又聚集了猪，驴，狐狸，狼和蛇，队伍慢慢的壮大，分工也逐渐的明确，渔夫作为收留他们的人，也被大家公认为船长。大家在刚开始的生活中相处的都很融洽，而且共同劳动成果的丰足也让他们第一次感受到了在集体中生活和独自生活的差别，可是个别动物的弱点渐渐地对这个**形成了或多或少的影响——猪的懒惰，驴的死板，狐狸的狡猾，狼的自私，蛇的恶毒。队伍还是被稳定了下来，但是这些弱点依然存在，船长在猴子和狗的帮助下，用许多**来规范和限制这些毛病，起到了一定的作用，这时，猴子自身的聪明和具有长远的眼光，已经成了船长的左膀右臂，被船长封为大副，可是却又惹来了一系列的风波，狐狸从中****，狼也对此耿耿于怀，但是始终还能保持克制，但是当蛇好吃懒做，贪重私利，不合群，威胁他人的坏习惯被指出的时候，不但不听从劝告，还咬伤了猴子和船长，首先被剔除出队。之后的大环境也不容乐观，他们生活的小岛上，陆上的果园被一只熊所霸占，在和熊的争夺中，狼，狗和猴子都负了伤，但是还是失败告终，海上原先丰富的鱼产，也被越来越的外来捕鱼者所瓜分，再加上水面的下降，船的航行**上**折扣，越来越大的生存压力，迫使船长召集他的船员们重新开会，猴子和狗赞成去发现新的园地，依靠自己的双手重新创造新的生活;而猪和驴希望留在这里，等待着出现转机;狐狸和狼，则是随波助谰，口头上说要随着船长走，其实心里已经开始打起了小算盘。可是船长也陷入了迷茫之中，无法做出决定。在船长思考的过程中，每个船员都有了不同的.举动，猴子和狗，为了能让队伍生存下去，起早贪黑的捕鱼，另外还利用闲暇时间去寻觅更为适合居住的岛屿，猪和驴还是和以前一样，得过且过，过着机械的人生，而狐狸和狼，已经秘密的和其他的船取得了联系，做好了不行就撤的打算。船长被猴子和狗的精神所感动，选择了新的征程，这时，狼和狐狸的**，使大家更是感到心灰意冷，但是此时的船长已经重新的振作了起来，在船长的激励下，船又重新的航行在了大海之上，最终，还剩下船长，猴子，狗，猪和驴的这支队伍找到了新的世外桃源，又重新开始了以前**的生活。至于狐狸和狼，他们是每到一个船上，这艘船最后的命运就是沉没。

　　故事说的有点多了，大概的意思也基本上说的差不多了，这里面的每一种动物**着在现实生活里的一种人(排名分先后顺序，前者较后者为优)。1。猴子属于卓越型，有自我的见解，有长远的眼光，具有很强的协调能力和**能力(突出这些的细节东西没有显现在故事梗概中)。2。狗属于优秀型，工作积极，善于发挥自己，懂得实现自我价值，具有良好的职业道德。3。驴和猪属于机械型，死搬死套，不懂得如何举一反三，不了解价值如何产生，但是驴和猪有一点不同的是，驴会完成自己的任务，不需要太多的督促，而猪在工作上更需要的背后的一鞭。4。狐狸和狼属于利益型，在公司中是一个不稳定的因素，他们会诱导出现更多的致命因素，但是他们也是可以被扭转过来的，但是需要更多的引导和**。5。至于蛇，就是一个具有很强杀伤力的破坏者，一旦出现，要立即**，虽然这种人比较少，但是还是客观存在在社会中的，必须予以警惕。

　　也可以拿这个标准来衡量一下自己，但是没有必要硬搬下来套在自己身上，客观的认识，客观的权衡，才会有更客观，被别人更容易接受的改变。

　　现在言归标题，不可否认，今天的话题有些无聊了，没办法，头儿给个这活，本不在我意料之中，可能写出来会更有意义一点吧(呵呵，自我解脱)。

　　一个做小兵的读后感：做为最基本的，首先，个人自我价值观与企业的价值观应在大方向上趋为一致，明白自我价值应该如何去实现，企业提供给你这个*台意味着什么，如何在企业提供的这个*台上发挥，升华。“与企业**与共”并不是一句单纯的空**，是一个个人与企业价值链循环，发展，以至于最终的一个价值实现的过程，是一个现实的问题，是一个职业灵魂的体现。其次，在确定了这个价值目标以后的实现过程中，更多注意的应该是责任的履行和更多细节上的斟酌，否则，再正确的目标，即使就在眼前，恐怕也永远和你无缘了。

　　职位的高低并不是去针对人，而是对自身价值的一种认可，一种形式和**上的鼓励，同时也是更多责任的授予，决不是让你去盛势凌人，相反，你应该更多的去设身处地的去为别人考虑，明白在队伍中你的角色和你应该起到的作用。做为已经被公认的**，你只是要去带领你的队伍去实现价值，不是要大摆官势，鼓吹官僚。

　　解决问题关键是要把目的明确化，简单化，越简单越好，让所有人都明白了，才会让所有人都去为解决问题而出谋划策，执行起来也就更得心应手。

　　对工作计划的可行性上要有清楚的认识，量力而订。不是为计划而做计划，而是为自己制订计划。

　　物尽其用才能达到最优的效果，学会去看别人的长处，帮人亦是帮己。工作，生活其实都是在做人。

　　问题和挑战到来的时候，其实就是一次提升自己的机会。只要你能够勇于去面对，你就会很惊喜的发现，自身的创造力和潜质会最大程度的发挥，同时也是你积累宝贵经验的最好时机。

　　对于刚刚起步的任何事物，一定要戒骄戒躁，好高务远，调整到一个良好*和的心态，积极乐观的面对，循序渐进的迈进才是最为关键的核心。

励志经典书籍优秀读后感400字2

　　《一百条裙子》读后感

　　谁没有过懵懵懂懂的童年?谁没有过**脆弱的儿时?可疲于现实的我们现在都已经快忘光了，每天生活的琐事、现实的残酷让人烦不胜烦。可静下心来和儿子一起读了这本《一百条裙子》，倒让我想起我的童年了。

　　旺达·佩特罗斯基是一个**自卑而又自强的穷孩子，同学们那不无恶意的取笑让她无所适从，一时想融入集体的冲动让她口不择言的说出了一百条裙子的谎言，从而一步步陷入了无法自圆其说的境地。而她的同学佩琪却又无法设身处地的理解她的尴尬，一而再再而三的拿她的这句话来刺激她，玛蒂埃呢，虽然同是穷孩子，能体会旺达的痛，却不敢勇敢的站出来做出正义的选择，懦弱也好，自保也罢，反正就是无所作为。最终事情以旺达不堪忍受而远走他乡告终。

　　虽然紧接下来的事情还算是比较喜剧的，佩琪和玛蒂埃想找到旺达和她做好朋友，而且她们的努力也换来了让她们心安的结果，可我认为，如果不是绘画大赛上旺达的一百条裙子的作品是那么优秀的话，别人是不会在意旺达的离去的，佩琪和玛蒂埃也不会对旺达的离去产生自责的。孩子固然有孩子的思维，可她们心底的善良到底是有限的，我们能做的还有很多，除了让她懂得善待他人，还应让她懂得理解别人的痛，就如同他自己的一样。我是这样想的。

《经典常谈》优秀读后感3篇（扩展6）

——经典散文优秀读后感 (菁选2篇)

经典散文优秀读后感1

　　这本书本来我是作为消遣来看的，用来轻松*常紧张的神经。看过一点后，便放不下。发现自己的愚钝，原来胡适先生早在上个世纪弄清楚的事情，正是我们一些庸人现在苦苦追寻，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以为豪，真是羞愧。

　　《容忍与**》与其说是演讲录，不如说是一本极具教育意义的青年读本。书中的一些见解，放在当下也是不落伍的，如对于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我们什么时候能拥有此。好的思想和科学都是经得住时间的洗礼的，《容忍与**》能保留下来，胡适能名至今日，都是岁月的审批所归，所以这绝对是一本值得读的书，里面有些观念可能不适合一些人群和目前社会，见人见智，站在巨人的肩膀上，我们可以看的更远。

　　这本书让我学会谦虚求学，知识浩瀚**，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。“大胆假设，小心求证”。“人生的意义在于我们怎么看待人生”

　　这本书，看完后，你一定会“不充饥”，继续追寻其他的书。这本书的含金量较高，胡适先生，如果以后我可以做到他那一半就好了。我不是天才，想有所成就，只能“勤奋+方法”。刻苦起来，今年快结束了，在图书馆偶遇这本书，是缘分。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的时间。

经典散文优秀读后感2

　　今天，我看了著名作家老舍爷爷的一篇散文，《养花》，受益匪浅。觉得劳动是最伟大的，最光荣的，也是最快乐的，不愧把五一称为国际劳动节。

　　老舍爷爷在养花中写道；‘花分了根，一棵分为几根，就赠送给朋友一些。看着别人拿走自己的劳动果实，心里自然特别高兴。觉得能给大家带来快乐，是一件多么有意义的事啊。

　　这一点，我也是有体验的。我家养了一只母羊，一直是爸爸照看的可我看了《养花》这篇文章，也想亲手养一养这几头牛崽，爸爸说；‘既然你想尝试一下劳动的感受，我就把这一只母羊的饮食起居交给你了。’为了让他们吃好喝好，我总是挑选精美的饭菜给他们送去，可不知怎么，他不吃不喝，整天无精打采，好像有病似的。

　　后来，在爸爸的耐心指导下，我渐渐摸熟了羊的.生活习性，原来羊最喜欢吃草，我总是到山上去割草，然后亲手喂它们。我从不嫌麻烦。终于有一天早晨，我的劳动获得了回报，这只母羊生了几只小羊羔，我抚摸着小羊羔，这就是我用泪水和汗水换来的成功。

　　当伙伴来我家看羊时，我心里美滋滋的，这种快乐不劳动的人是体会不到的，因为有苦才有甜，有泪更有笑。虽然累些，可看到自己的成绩，也会感到欣慰的，这时往往是人生最美好的时刻。

　　劳动是快乐的，这是真理，做一个爱劳动的人吧，它会使你的一生更有意义。

《经典常谈》优秀读后感3篇（扩展7）

——经典书籍高中生优秀读后感

经典书籍高中生优秀读后感1

　　古希腊所有寓言家都像是天上闪闪耀眼的星星一样绚丽夺目。***一颗最璀璨夺目的恒星，它有着美丽的.散发着银白色的闪耀光环。那就是在寓言界，享有一定高级待遇的伊索。他为我们钻刻了一本呕心沥血的《伊索寓言》。

　　它，名声远扬;它，教育我们;它，是个有史以来第一本让我感到与众不同的书。我喜爱它，它就像我的一个无声老师;它更像我的一个要好的朋友;它就是一处我随时随地想回就回的故地。

　　《伊索寓言》这本书，很多人都看过，很多人都知道它。对它都有千篇一律地看法：“它像一个巨大的百宝袋，装着许许多多含义深刻的道理，让人去领悟，让人去思考，让人们明白这些道理。”一开始接触到这本书我也这样认为，但是多看了几遍之后，我产生了不一样的看法，有了不同的理解。

　　这就是我总结下来的重要几点：

　　伊索把这本书里的故事写得这样的生动，形象，是因为他写得就是自己亲身所经历过的事情，或者发生在他身边的事情。而那些道理也不是简简单单就能感悟出来的，而是要经过反反复复的思考，深入的理解。从中就告诉我们两点知识：一.阅读：阅读要反反复复地读文章，理解意思。慢慢融入、深入故事，把自己就想成是故事中的其中的一个重要的主人公，在脑海中细细地品味，这样的话，阅读的正确率就会明显的提高，考试时就会应变自如。二.写作：要写真事，联通阅读的方法先看作文书，在吸取作文中的好词好句，恰当的在作文中适当的地方借鉴、贯通过去。让自己的作文给予读者一种生动的，精彩的，流连忘返的感觉，深刻地记住你的文章，而不是给人一种枯燥乏味的感觉，一看就忘。

　　伊索既然把这些道理都深深地记录在书里了，也一定是有目的的：“让你好好体会地这本书，用聪明的大脑深刻的记住那些书中提到过的道理。”假如有一天你遇到了一些从未碰到过的难题，解决不了。说不定你一拍脑门，就想起了《伊索寓言》中的方法：该用怎样的态度，怎样的精神，怎样的方法解决它。这样再大的难题在你眼中也是一点鸡毛蒜皮的小事。可以不用绞尽脑汁，也不用死脑细胞，不用费吹灰之力快速地就解决了。

　　伊索这本书写出来是用来教育人的，什么别忘恩负义，别得寸进尺等等道理，都离不开这个教育人这个主题。学习想要教育人，想要更有礼仪，更有道德的人先看看这本书吧，这样就会有很大进步。

　　我读了它学会了许多的道理，悟出了与众不同的理解，相信你也会有收获。收获可大可小，不要轻易气馁，也不要随便放弃，相信总有一天，你也会开创一个只属于自己的***，新生活!