小说喧哗与骚动读后感1000字1

　　“人生如痴说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义”——莎士比亚《麦克白》

　　这是一本典型的意识流小说，最大的特点是很难抓住作者的思绪，着重的是心里活动描写。它不是传统小说按故事情节发生的先后次序或者是情节之间的逻辑联系联系而形成的单一的、直线发展的结构，而是随着人的意识活动，通过**联想来**故事。

　　**心理学家威廉.詹姆斯认为人的意识活动不是以各部分互不相关的零散方法进行的，而是一种流，是以思想流、主管生活直流、意识流的方法进行的。同时有人为人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑、非理性的潜意识所构成;还认为人的过去的意识会浮现出来与现在的意识交织在一起，这就会重新**人的时间感，形成一种在主观感觉中具有直接现实性的时间感，形成一种在主观感觉中具有现实性的时间感。

　　所以在福克纳的《喧哗与骚动》中，尽管他写的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧，在阅读的过程中，我很难把他们之间故事情景联系起来。

　　印象最深的是这个家庭的女儿凯蒂。虽然全书没有以她的视角来单独成章，可是她却息息相关渗透到每一个人物的行动中。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统，因为凯蒂的风流成性，爱恨交加，悲愤溺水**。康普太太是自私冷酷的“病人”，她在意的一定只有她自己，时时不忘南方大家闺秀的身份，拖累了整个家庭，也加快了康普生一家的没落。凯蒂生活在被压抑的黑暗中，摆脱“闺秀”束缚，却走过头，风流放荡，与男生幽会有了身孕，然后嫁给了另一个男人。不过她也免不了被抛弃的命运。可怜的是那个也叫昆丁的私生女。可笑的父母没有征求她的意见生下了她，痛苦悲哀注定伴随着她的一生。幻灭后的明天，正如文章所说，“在痛苦中诞生，在疾病痛苦中长大，在腐朽中死去。”

　　其实在单纯、不被世俗和虚伪污染的班吉眼里，凯蒂小时候是可爱的，善良的，充满爱心，也勇敢渴望追求爱情和幸福。但她生活在注定没落的南方家庭。在林达的书中可以清晰的看到封建的南方家庭在时代的淘洗下混乱不堪，注定的堕落和命运的选择。就算呐喊，光明也只是短暂的一瞬，在差点看到**来临的那一刻死去。

　　我看到文中在最后的呐喊，试图唤醒“羔羊的血”去救赎**的一家。然后已经**为力了。死去的是幸福的，留下来的只能残喘等待复活。

　　当上帝转过他那无所不能的脸去时，他说：我不想让天堂承受过重的负担!我能够看到鳏居的上帝关**她的门;我看到洪水在天地之间泛滥;我看到一代又一代始终存在着的黑暗与**。接下来呢，看啊!兄弟们!是的，兄弟们!我看到了什么呢?我看到了什么，罪人们啊?我看到了复活和光明;看到了温顺的耶稣说：正是因为他们杀死了我，你们才可以复活;我死去，为的是让看到相憎奇违的人永远不死。兄弟们啊，兄弟们!我见到了末日的霹雳，也听到了金色的号角吹响了天国至福的音调，那些铭记羔羊鲜血的事迹的死者纷纷复活。

　　至于杰生的冷漠无情，贪婪成性大概也是理所当然的。康普太太对自己的子女的恶毒、自负，全部给了杰生。他更深一筹。最**的，最****的，最好面子的，也是报复心最强的。他没有受到关爱，也遭受被许诺后的遗弃。于是只有把自己投身于金钱的慰藉中，文中说“钱只是属于命中注定会赚钱会存钱的那些人”，大概意思是相信资本**工业文明，也相信物质是不朽的吧，有了金钱，再也不会有人背叛了。

　　那只所***与欲望坟墓的'表也象征了这个冷漠家庭的没落。所以到头来，留下的只有凯蒂“失落的天真”和班吉“人性的天真，以及那个高尚正直的黑人女佣。流过浅滩时水波微微起伏，就像是一匹布，它依旧保留着一丝光线，水总是这样的。他们也总是这样的。

小说喧哗与骚动读后感1000字2

　　《喧哗与骚动》中，每当Compson家长子Quentin闻见忍冬的香气，过去，现在，和将来之间的界限就模糊了，或者说，线性的，单箭头的时间，被强烈的感官记忆抹去了。取而代之的是关于妹妹Caddy的忧伤记忆，这些一小片，一小片的记忆在浓烈的植物香味里生长，扩散，最终横跨Quentin短暂一生所有时刻。Quentin**前曾走过一条小巷，在那条小巷中——“我顺着墙走，现在我的影子落在我后面了，墙上有蔓藤与爬山虎之类的植物，在家乡，那就该是忍冬花了。一阵一阵地**，特别是在阴雨的黄昏时节，什么东西里都混杂着忍冬的香味”

　　Quentin神经质的联想让这条*常的巷子转变成只属于他一人的记忆之巷。如果仔细推敲在其中行走的一切感官效果，也许可以把这条巷子真的当做通向死之国的道路：在中途被栅门挡住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封闭，午后炎热，树木生长，虽有人生活的痕迹却空无一人，倒是符合人人都得独自赴死的事实。

　　当Quentin跨过了本来封锁了这条小巷的铁门，当他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作为表象出现在现实中的自己，变成了一件可以脱下的衣服。现在已经不存在.只有无边无际的过去在循环播放，Quentin的一生都只不过是**南方，他童年时代一个充满忍冬香气的雨后黄昏。

　　忍冬花的香气和Caddy有关。Caddy在某个雨后黄昏失身于她的情人.这让Quentin精神崩溃，说出一系列疯狂的话语:“我会逼你承认我们做过这件事的我比你力气大我会逼你说是我们干的你过去以为是他们干的其实是我” Quentin对于妹妹这种狂热，绝望的爱和占有欲，某种程度上和他对时间的**和恐惧同出一源。“屋子里那里弥谩着那该死的忍冬香味尽量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那搅混在一起的呼吸吮吸着狂野的呼吸那一声声是的是的是的是的”对于这个年轻人来说，妹妹失去童贞，是她成为**，成为即将离开远去的人的征兆。所有变化中这一变化最可怖。变化——也就是时间本身让Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父亲送他的手表，固执地认为在臆想中让自己成为那个夺走Caddy童贞的人，就能将Caddy和自己一起逃脱这个世界时间的流逝。

　　这香气甜蜜又悲哀，Quentin认为世界上再没有比它更悲哀的气味。因为这香气可以让他重回过去的那个瞬间，同时又提醒着他那个瞬间已逝

　　忍冬灌木那种无所不在，无所不能渗透的清香，和水无孔不入的特质相同。值得一提的是，Quentin对于水同样有一种痴迷。他站在河边久久凝望： “一条条栏杆的影子以及我的影子都*躺在河面上，我那么容易地欺骗了它，使它和我形影不离，这影子至少有五十英尺长，但愿我能用什么东西把它按到水里去，按住它直到它给淹死” 福克纳笔下的水有**隐喻，暗示生命循环，洗涤罪过。水是Quentin对于自身**的设想，当Quentin杀死了自己的影子——那个无力对抗时间和变化的自己，他似乎可以跳出表盘的滴答声，俯视自己的死: “于是我就会低下头去看到我那副淙淙作响的骨骼，深深的河水象风儿一样吹拂着、象是一层用风构成的屋顶，很久以后人们甚至都无法在荒凉、无暇的沙地上把骨头分辨出来了。”

　　Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香气，他窒息在不断访问过去一段密闭的时空的过程里。

小说喧哗与骚动读后感1000字 (菁选2篇)扩展阅读

小说喧哗与骚动读后感1000字 (菁选2篇)（扩展1）

——《喧哗与骚动》的读后感3篇

《喧哗与骚动》的读后感1

　　威廉。福克纳的长篇小说《喧哗与骚动》，用我通常赞赏的口吻说，是“有巨大的信息含量”的小说。此前，对于福克纳，只闻其声，未读其作。只是知道他是二十世纪最有影响力的大家。我在图书馆某个阴暗角落无意发现它的时候，赫然发现这本书收集在《二十世纪外国文学丛书》的集子里，与海明威、纪德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞这些赫赫有名的大师们的作品摆在一起。我将它带回家，用了几乎整整两个星期，每天陆续读一点，完成了它。我得说，如果阅读这本书的读者没有足够的耐心，几乎是无法读完这本具有高超的创作艺术的小说的。这是福克纳最为喜欢的作品，也被认为是一本小说创作的教科书。什么是我认为的“具有巨大的信息量”的小说呢？我认为它首先在胸襟上体现了一种广阔，深深触及灵魂，超越时间的局限，让五十年一百年后的读者读来，仍然感觉新鲜。它的具体表现并非一般线性叙事的那类以情节推动的小说，无论情节如何精彩，总是显现出某种单薄，它有一种让人一下子难以言清的思想性文学性上的交融互汇。

　　这本书以通篇的意流识手法，描写了一个没落的**南方种植园家族在时代的崩溃。我总是不愿意在一个书评中来详细介绍一个小说的故事梗概，这绝不能体现出作者在创作一部作品时的所有精神气质。如果我从自己的阅读感受出发，尽可能表达出作者不同寻常的创作艺术，这才是我写一个书评的最初愿望。

　　在最初的那些没有连贯性的意识流里，恐怕每一个读者都会感觉到，当你粗粗读几页的时候，感觉是多么困难。人物意识根本不受时间空间的限制，大段大段从一个意识跳跃到一个意识，只在有些地方用不同的字体来给你提示，或者，以某种气味，某样东西给一点提示，这些零乱的、无序的意识流手法，很奇特地，在阅读中虽然让人感觉到相当的不厌其烦，但是，当你耐心读完后，却会发现一个奇特的现象：阅读过程中的这个问题，到了最后，却变成一幅幅鲜明而图象，让人感觉是这样的印象深刻。福克纳彻底抛弃了传统的现实**创作手法，即具体在刻化人物性格时，从外部世界逐少过渡到内心世界，他反其道而行之，以意识的流动，引领着读者在阅读本身的过程中去参与体会作者的创作意图，最后，他以生花妙笔，拨开重重迷雾，让我们来到阳光之下。而在那些大篇幅的意识流里，各种场影不断以人物内心的意识交错，表面看起来完全没有秩序，但是在阅读结束之后，这些场景就如油画中一层又一层的叠加色彩，显现出丰富的明朗的层次。

　　福克纳同样在这篇小说的构思上独辟蹊径。小说分为四个部分，分别以四个主要人物，从各自己的所思所想所看来构成了一个漂亮的四重奏乐章。各个部分固然不是相对**，而有大量的事件上的交叉，完全抛开了线性叙事上的.时间推移关系，而将它打乱在可能的任何一个部分。福克纳在每个部分的标题里，都用一个具体的日子来描写这个人物在这一天的活动以及意识。康普生家历史中的这四天，都与基督受难的四个主要日子有关联。这种手法，被称为是“神话模式”。所谓的神话模式，就是在创作中，有意识地使故事、人物、结构，大致与人们熟知的一个神话故事*行。如我们熟知的乔伊斯的《尤利西斯》，实际上就是套用了荷马史诗《奥德修斯》的神话的一个典型。我想福克纳采用这种神话模式，除了给这部作品添加了一种神密的色彩之外，也使故事本身从一个家庭的日常琐事中完全突破出来，带有一个探讨人命运问题的寓意。这就使得这部作品带有一种广泛的思想深度。当我从最初的不习惯中**出来，渐渐被福克纳在大量的意识流里，通过那些并不*常的思绪活动逐渐地看清楚一系列相当鲜明、丰满的人物形象。这些人物形象我们虽然无法去形象他们的面貌（福克纳根本就不会用这种通常的人物描写的白描手法），但是我们无一例外地能准确地把握了这些人物的精神状态。哪怕是一个在主要人物的意识里想象的一个根本没有露过面的次要角色，也通过主要人物的意识流，显得跃然纸上，无法从脑海中抹去对他们的印象。

　　福克纳终生都在不断地写“家乡那块邮票般大小的地方”（福克纳语），这句话本身就多么具有诗意。哪怕他那邮票般大小的家乡，是通过想象虚构的一个在地图上没有的地方，但这怎么能构成这块地方发生过的那些虚构的历史，未曾在世界其他地方已然发生正在发生和将要发生呢？这总是福克纳的伟大的地方。福克纳正是以高超的小说创作技巧，毫不流俗地对**的南方社会作了写照。

　　福克纳以他的小说直指现代**社会的人与人之间的疏远与难以沟通的问题，精神的净化与得救的问题。它的小说如一把锋利的手术刀，直指人们心灵世界的所有隐秘。正是因此，福克纳的作品中中所发出的痛苦呐喊才如此深入人心，拨动了我们不轻易也害怕去触及的一些问题。福克纳的这部小说，显现了一种反映了精神实质的神似。它对人性的内心生活的掘进了达到了相当的深度。他采用的多角度叙事手法，极大地增加了作品的层次感与真实感。我想福克纳是那种真正对小说创作艺术做出了贡献的伟大作家。错综复杂的结构衔接得天衣无缝令人信服。同时在这部作品中极为广阔地展现了一种时代的精神。如果你是一个希望通过一本轻松的书来打发无聊时光的人，我劝你别去读它，因为你根本不能得到通常意义上的那种乐趣。如果你是一个想在小说艺术价值方面有所增进的人，我热烈地向您推荐这本书，你从这本书中获得的一定远远超过你所能想象到的——也许在这时候，用这句话来说，才是对“巨大的信息含量”的贴切比喻。

《喧哗与骚动》的读后感2

　　开始读福克纳的《喧哗与骚动》：下面是从别处寻得的能体现一点相似想法的观点。我会自己不断地完善，修改。

　　全书分四个部分，分别用四个不同的任务口吻来叙述：班吉，昆丁，杰生和作者自己。四个部分的叙事都非常符合人物的性格和身份。

　　首先是是班的这一部分，班是个智障儿，虽然三十岁了，可智力还是停留在三岁的水*，他的思维可以说最适合用意识流的手法来写，时间跳跃非常大，但是从混乱的记忆中，可以窥见到他和凯蒂深厚情感。这一部分非常考验读者的参与度，需要细心的阅读和体会才能够体察到文字背后那深深的情感。同时也描述了凯蒂和昆丁和杰生之间的兄妹之情感。

　　第二部分是昆丁的自叙，时间跨度比较小，主要是在凯蒂失贞后、结婚前后与凯蒂的谈话和自己**前的心理之间跳动。他的意识流可以看为一个人**前高度集中、清晰却也混乱的思维。他过去的思绪都与凯蒂有关，特别是凯蒂的失贞和结婚。对昆丁来说，“未来是看不见的”。表面上他是为妹妹而死，实际小则是为家庭没有前途而亡。第三部分是杰生的**，相比较前两者，杰生意识流的跨度就更短了，过去的回忆里在他脑海中的只有自己工作机会的丢失、家族最后一块农场的变卖（为给昆丁凑**的学费和凯蒂婚礼的费用），亲情的回忆站得很少。杰生与他的弟兄姊妹完全不同，他看中利益、金钱超过一切，其实他也爱母亲，但关注于自己超越了这一切。他养活班，只是碍于母亲还在世，母亲去世后他就将班送去了精神病院，甚至在母亲在世时瞒着母亲给班做了个手术；凯蒂的失真是他没有脸面，但他更关心是否能给自己带来一份工作；昆丁去读**，理应为之骄傲，但父亲卖掉牧场却令他不满，家里没有给他任何物质上的供应，反过来，他却要养活一家人。其实在一定程度上，他是生活得最为凄惨的一个，他省吃俭用攒前，却被侄女抢走并只能吃哑巴亏，他的生命界限如此小，凯蒂可以在被抛弃后依然闯荡世界，昆丁有勇气***，可他自己却仍旧生活在杰弗生，每日为赚钱绞尽脑汁。第四部分则是作者的叙述，可以说是描述，也就是正常方式的写作。

　　凯蒂的女儿小昆丁可以说是这个家族最大的***，如野花般自身自灭，消失了。

　　女仆迪尔西有温柔、忍耐还有怜悯，评论说她是福克纳书中的亮光，福克纳也是受基督教信仰影响很大的作家，可以说在**宗教背景下每个人的思想都与基督教有着千丝万缕的联系。他希望女仆迪尔西所**的爱与饶恕，还有忍耐可以成为这个悲惨世界中的希望，所以通过迪尔思体现着福克纳的积极思想。班在这部分有着一种预知的能力的迹象，比如小昆丁离开、在到墓地途中线路变更的悲创，但我更从文字中感觉他的衰嚎更预示着这个家族的末日即将到来的一种悲哀。

　　一本书，描绘了一个家族的衰败，最后结束。《百年孤独》也是一个家族，更主要是一个家庭的兴与衰！寓意一要事物发展的一个过程。都很感慨！

小说喧哗与骚动读后感1000字 (菁选2篇)（扩展2）

——喧哗与骚动读后感 (菁选3篇)

喧哗与骚动读后感1

　　《喧哗与骚动》是福克纳的第一部成熟之作，作为“约克纳帕塔法世系”小说的**作，作家倾注了许多心血，也是他最钟情的作品。小说书名取自于莎士比亚《麦克白》的第五幕第五场，在这一场中，主人公有一大段独白：“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却找不到一点意义。”麦克自在梦想破灭、家破人亡时所流露出的绝望、虚无的情绪，与处于没落、解体中的**南方子弟的心绪在某种程度上是一致的，同时也体现了作者“人生如演戏，世界是荒漠”的创作思想。

　　《喧哗与骚动》通过对康普生家庭成员的遭遇变故和日趋颓唐的精神世界的描写，反映了**南方庄园主贵族阶级走向没落的必然趋势和南方传统价值观念的沦丧覆亡，同时，在一定程度上也对资本**价值标准进行了批驳。《喧哗与骚动》的创作以**南方大地为根基，表现了南方新旧体制交替转换过程中传统观念与现代意识、理想与现实之间的矛盾与冲突。作品最富有光彩的部分是对人物内心的体验与描摹，揭示出身处困境的人的痛苦与不安、将对南方历史的追溯、反思与人物的失落、沉沦、挣扎一一融人作品之中，使作品多义朦胧、内涵深远。

　　意识流手法的运用是福克纳艺术创作的一大特点。有评论家指出：“他是人的内心活动的挖掘者和表现者，他虽然也描绘了一些社会状况和人物的外在行动，但是他最擅长并成为自己艺术特色的还是对人物内心的刻画，在许多情况下，他是通过表现人物的内心活动来塑造人物与表现时代的。”人的内心世界是神秘莫测、瞬息万变的，《喧哗与骚动》在表现这方面内容时显示出了高超的.技巧。在前三章里，作者着力表现人物的内心真实，展示人的感受、情绪、联想等种种意识流动的痕迹，尤其是对人物的异化人性、病态心理、扭曲性格予以了充分的展示。班吉的基于精神疾患产生的混沌、错乱的痴呆型意识流，精神濒临崩溃的昆丁**前产生的理性色彩与绝望情绪交织的情意型意识流，满怀功利心的杰生冷静又偏执的理性意识流以立体交叉的复合方式呈现出来，多层次、多角度的意识彼此映衬、相互交融，形成了从直觉虚幻到理性明晰的全方位****，使作品具备了无穷的张力。

　　福克纳是一个善于运用神话原型的作家，他总是“试图在集希腊一罗马，希伯来因素之大成的人类神话和现代历史之间建立一种普性的关系”。

　　《喧哗与骚动》是他运用神话的一个范例。他以基督受难周的事件为原型，为小说安排了一个对应的神话结构，使小说具有了超越时空的意义。小说中1928年的三个日期，正是那一年的基督受难日、复活节前和复活节，昆丁**的1910年6月2日则是圣体节的第八天。因此，康普生家的历史便与基督受难的历史产生了关联，增添了作品寓意的普遍性和深刻性。每一章里都有与基督经历大致*行的内容，基督的圣洁、庄严正好反衬出了康普生们的卑微、萎靡，他们违背了基督临终时对门徒的告诫：“你们要彼此相爱。”爱的匮乏使家庭分崩离析，使他们陷入困境，耶稣基督的受难、复活拯救了人类，康普生们却走向了毁灭，反讽意味不言而喻。此外，夏娃的堕落引发了人类的灾难，凯蒂的堕落则导致了康普生家的覆亡；小昆丁私奔出逃的情景与耶稣复活的场面是相似的……这些神话原型的运用更有利于表现南方社会的历历史命运和人类的精神危机，并将作品主题升华到探讨人类命运的高度，使作品从*凡、浅近走向了超越与永恒。

喧哗与骚动读后感2

　　喧哗与骚动全文分三部分，第一部分是从班吉的角度来写的，班吉是凯蒂的小弟弟，他是个先天性白痴。

　　一九二八年，他三十三岁了，但是智力水*只相当于一个三岁的小孩。

　　他没有思维能力，脑子里只有感觉和印象，而且还分不清它们的先后，过去的事与当前的事都一起涌现在他的脑海里。

　　所以，在他的叙事当中，常常是混乱的，叙事到一件事的时候，又会因为当中的一些事物，联想起另一件事。

　　如果没有译者的注解，我还真不知道他在讲什么事。

　　但我还好奇，译者又是怎么知道班吉讲的就是那件事，我即使联系上下文也看不出。

　　看来，我的智力水*真的是很低啊。

　　但通过班吉的讲叙，我还是可以了解到，班吉对姐姐凯蒂有很深的感情。

　　第二部分是从康普生家族的长子昆丁的角度来叙事的。

　　他是一个**高材生，但他能上**是因为家里买了一块很大的地的缘故，也就是说，他能进**，并不是因为他的智商，而是金钱。

　　刚开始看这部分的时候，还有点纳闷，昆丁虽没有高智商，但他的脑子应该比班吉好很多吧。

　　为什么他的讲叙也这么不正常吗？后来，看了一些评论，知道昆丁在讲这段的时候，精神也处于极度的亢奋之中，因为他在考虑**的事情。

　　想想也对，一个要**的人，他的精神也正常不到哪里去。

　　从他的讲叙中，我发现昆丁其实很善良，他给一个吉普赛女孩食物吃，又送她回家。

　　后来虽然被她家人误以为是昆丁要拐卖这个小女孩，但他也没有为他的这些善行辩解几句。

　　他也非常的爱他的妹妹，凯蒂失身后，他也要决定跟她的男人决斗。

　　虽然他跟那个男人最终没有决斗，但他因为由于对那个男人因对凯蒂的侮辱的愤恨而产生的勇气，还是很容易看出他对凯蒂非常的在乎。

　　但我不明白，他在乎凯蒂的到底是她本身呢？还是她的贞洁？如果真的爱凯蒂，应该在凯蒂失身后，更加的关心、安慰她。

　　而不是选择**，在**里与她相遇。

　　也许，这就是一个要选择**的人的逻辑吧，看完这本书后，虽然不太明白其中的一些意思，但还是有点庆幸：我之所以看不懂，是因为我是一个正常的人，一个正常人的逻辑要明白晓得一个非正常人的思维是一件非常困难的事。

　　但写到这里，我又有点疑问，那些“疯子”的思维，有谁能真正懂的呢？难道是他们的同类人吗，但“疯子”本身都已经丧失或混淆了思辨的能力了，又怎么晓得别人的想法呢？所以我很好奇。

　　福克纳当初写这本书的时候，到底是想写给谁看的？

　　第三部分是从杰生的角度来叙述的。

　　杰生应该可以说是康普生家族里面比较正常的一个人，因为他既不是白痴，又没有**的念头，更没有一些放荡的行为。

　　但他既生为康普家的人，无论康普生太太怎么说杰生好，他还是继承了家普生家我认为一些共性的思维特点：疯颠的，非正常的，疯狂的。

　　杰生的“疯”我觉得是因为他的****、贪婪无情所造成的。

　　这点在现实中也还是可以找到例子的，有些人为了追求金钱、地位，确实会导致精神失常。

　　通过杰生的讲叙，我发现杰生绝对是恶的**。

　　他阻扰姐姐凯蒂对她女儿急切的想念之情，并且还利用这点来给自己生利。

　　别说他跟凯蒂是亲兄妹了，即使他跟凯蒂没有任何的血缘关系，一个常人也绝不会做出这样的事的。

　　但就杰生的这样一个人，作为康普生家族的权威康普生太太还不对地夸杰生好。

　　从这里也可以看出康普生家族没落的必然性。

喧哗与骚动读后感3

　　《喧哗与骚动》与一般小说比，主人公穿越多个时间层进行连锁式回忆，引用很多神话传说还有《**》的故事，大段大段没有标点符号的句子，这些都很特别。但格外引起我注意的，则是主人公在回想的过程里多次重复的某些小词小词组或是小句子。比如班吉无数次在某段描述中突然提到的“她身上有树上的香气”，杰生提到的“他说起来吧”这句话。这样几个字可以将正在专注于阅读的读者猛然拉回一两分钟之前的段落里，逼着读者同主人公一起，思想轻飘飘地混沌起来，时而飘摇到十年前，时而回到当下。循规蹈矩的读者可能会到不解和不悦，这些无序的“小东西”打乱了他们的思路，而我则不怎么认为。我第一次读到班吉嗅到凯蒂身上树的香气时，我有感于班吉对他姐姐纯洁的喜爱，第二次读到时感到班吉心中充满着对凯蒂重重的依恋，第三次第四次，渐渐感到心惊。一个人思念另一个人很正常，而在想别的事情的时候无意中就想到另一个人，这则超越了一般思念的概念。这是程度非常深的思念，而这程度，并不是通过细致的描写体现，而是通过这种“无意识”的重复出现而生动强烈的展现。何为文字的表现力度，如何在文字中渗透浓厚的感情，在我看来，这些小东西便足以回答这两个难度不小的问题。

　　我一直认同小词小句子在长篇文字中的重要性，这种重复的写作手法(姑且称之为一种写作手法)我也在尝试使用。其实不仅福克纳，在这之前我已经在其他作品中领略到重复出现的小词小句子的魅力。**硬派恐怖小说家，本特利?利特，他的多部小说中用到这种手法。在恐怖小说里，小词小句的重复出现无疑会加重恐怖的色彩。由于小词小句联系到前面的情节，在这里我仅仅列举一些例子，不作过于详细的分析。

　　[他皱皱眉，想起了小时候的事。他和邻居的一个小女孩在一座蚁山上和周围的草地上浇上汽油，然后扔进一根划着了的火柴。他们看着那些昆虫的身体被烧焦、烤黑。

　　……(主人公回到现实生活中，描述回家吃饭的场景)

　　……也不是他认为自己不如人，所以就要贬低别人来抬高自己。不是，原因要简单得多。简单，同时也更复杂。

　　他喜欢伤害别人。

　　那些**。

　　他深吸一口气，低头看着盘子中的土豆泥。]

　　本特利利特的小说有一个特点，段落都特别短，有时候一个小词就单独成段。其实我觉得这样突出重复的小词小句的**并不如福克纳那样将其夹杂在繁乱思绪中高明。但作为撩人心弦的恐怖小说，小词小句单独成段却更直接地达到“吓唬人”的目的。

　　**著名作家村上春树也偶尔使用重复出现的小词小句。下面这段摘自《天黑之后》。

　　[薰拿起桌上的烟叼在嘴里，用火柴点燃，撅起嘴朝电脑屏幕长长地喷了一口。

　　静止屏幕上被放大了的男人的脸。]

　　这里，重复的`偏正短语强调了小说中的人物薰的思想一直被这个男人的脸牵动着。同样，这么写也将读者的心拉回静止的屏幕上。

　　这些便是我读了一部分《喧哗与骚动》之后小小的感想。没有特意查找意识流小说的相关介绍，我担心这些介绍会影响到我的写作思路。我对意识流小说的认识也许还很浅显，但我有理由相信，它们一定真实并独特。

小说喧哗与骚动读后感1000字 (菁选2篇)（扩展3）

——小说《目送》优秀读后感1000字 (菁选2篇)

小说《目送》优秀读后感1000字1

　　《目送》这本书收录了龙先生的七十八篇散文，书中写尽了生活百态——父亲的逝、母亲的老、子女的远离、友人的关心、兄弟姐妹的携手。她用简单直白的文字，透过生活常态去解读人生，这是她对于父母、子女、家庭、生死的又一思考力作。

　　在这开篇大作《目送》中，龙先生的开头很有意思，从自己牵着年幼的儿子去上小学说起，到后青春期和儿子的交流日渐疏远，从而思及自己与父母之间的.联系也是这样渐行渐远。我们和父母之间的关系，逐渐成了一方总是固执地给予，一方总是固执地拒绝。我们都认为，我们长大了，我们有自己的想法和**解决问题的能力。所以，我们也想试试一个人过马路的时候会不会进退两难；一个人去外婆家的时候会不会迷失方向，一个人旅行的时候会不会结交新的朋友...那些一个人的时候，是见证我们成长的每一个瞬间。然而我们忽视了一个问题，你之所以拥有一个人生活的技能，是因为有人陪你经历了千万次的失败，仍旧相信你值得拥有成功。

　　我在读到龙先生的那句：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”这莫名的分隔线，好似一把利剑，直扎我内心。

　　芳华岁月，我们拼搏、进取，努力成为优秀，更优秀的人。我们说着伟大的抱负，做着关于理想的事，在各自的工作岗位上忙碌，日复一日年复一年，我们有着追不完的梦。时间对于我们来说显得弥足珍贵，我们需要时间去成长，去创造价值，去实现自己的人生目标，我们的时间渐渐地被工作填满了。我们对双亲的奉养日渐远离，而我们的音讯也不能及时的传达给至爱之人。

　　***先生在《两本存折》中，写下一段话，她说:“你在那一本存折所赚取的每一分“金钱”的累积，都是用这一本存折里的每一寸“时间”去换来的。而且，更惊人的，“金钱”和“时间”的两种“币值”是不流通、不兑换、不对等的货币——一旦用出，你不能用那本存折里的“金钱”回头来换取已经支付出去的“时间”。任何代价、任何数字，都无法兑换。”

　　何为孤独？念而不能扰，扰而不能留，留而不能久。此为孤独。所以所谓父女母子一场，想必还意味着，你和他的缘分就是今生今世不论身处何地，你永远是他最牵挂的人。“金钱”可以给过路的陌生人，“时间”却只给温暖心爱的人。

　　从***先生的书中，我读到了她对于父亲逝去的不舍，对于母**渐衰老的无奈，对于子女远离的理解。显然，在生命的刻度里，每一次目送都意义深远，每一份孤独都饱含深情。都说“家是最小的国，国是千万家。”在国家繁荣富强的今天，我们在为新生活拼搏的同时，也应该担起家庭的这份责任，别让每一份孤独独自前行。

小说《目送》优秀读后感1000字2

　　我来看此花时，很不经意的，花开的并不美，是残缺的；但是在残缺中，我相信着，他原来美好过，或者它的以后会美好的。这是《目送》的代序给我的那种微妙的感觉。也就是，对时间的无言或是对生命的期待。

　　有些路啊，只能一个人走。与父母的分离，那个女人心中好不是滋味；17岁的她的孩子，那个女人似乎不太满意着；面对父母的衰老与渐忘，那个女人甚是心疼；1946年的同学聚会，56岁的那个女人心想着自己对于当年留下的多少不舍，在时光老人的追赶下，无言的目送着生命的远去，我们开始孤单、寂寞的如同黑夜中独自淋雨的不知名的花。我们跑着跑着，身边的人一个一个的消失不见，我们哭泣、不舍，但不得不忘记。

　　沙上有印，风中有音，光中有影。那个女人不知是不是太孤寂，竟不自觉的苦苦追寻着一只叫的让人毛骨悚然的杜鹃；在**的薄扶林与猴帮还有舞池中，不同的那个女人有着不同的感受；在广州那条迷人的街上有巷子，巷子中的手镯惊艳地让那个女人惊讶；在首尔，那个女人看见的僧人、纸店与台阶，好愚笨的我，真的看不太懂其中的含义。或许在那个女人想来，其中没有主要内容，又或许每个人，每件事都是主要内容。那个女人有太多的故事，确实是个极好的文学家。而我却是那么渺小，但我却也能站在自己的角度对她的经历进行剖析，或许，这是个极度想家的女人。

　　漫山遍野茶树开花。苍老的父亲在行动上的幼稚，明显是父亲那宠爱的沉淀；母亲那颗天真的少女的心，这是多么可爱的妈妈；坐在轮椅的父亲随着诗句一步一步行走；最后的时刻，在一片内心无边际物的旷野里，那个女人的父亲渐行渐远，最后消失。天空飘起丝丝细雨，满山片叶的茶树，陪着父亲也会孤单。是啊，人，终会离去，当我们在别人不舍的眼中逐渐的消失，他们无奈、心痛，却也只能把我们送到无人处，与花相伴。

　　那个女人便是***。这是她所采下的每一个她亲眼“看见”的瞬间刹那，在她采下的同时，她所感受到的稍纵即逝，不断远离。她无奈，害怕，想要用手紧紧抓住，却是一阵冰凉，冷彻身心。她好痛，却也终于放弃，目送美好。

　　我太喜欢她温柔的语言，从中，我甚至能感觉到她骨子里的温柔似水。我真的难以诠释自己对于这本书的喜爱，一读再读，却也毫不厌倦。可是，朋友说她看不懂《目送》，事实上我也不懂，却总会看到某一处便觉得痛到某一处，，心痛，眼泪欲流。是啊，我们都抓不住时间，抓不住生命，好无奈，只能目送自己认为的美好，但我现在会珍惜《目送》的美好。

小说喧哗与骚动读后感1000字 (菁选2篇)（扩展4）

——经典小说堂吉诃德读后感1000字10篇

经典小说堂吉诃德读后感1000字1

　　堂吉诃德是西班牙著名小说家塞万提斯笔下的人物形象。堂吉诃德是一位读骑士小说读上瘾的贵族。最后有一天他舍弃了家财，立志做一名云游四海的骑士。于是他骑**一匹瘦马，粗制滥造了一批武器，踏**征途。

　　充满戏剧性的故事剧从那里开始了。首先我们的骑士在路途中遇到了一家客栈，他认为这就是堡垒，店主是堡垒长官。于是他非要其册封自我，店主认为他好笑，但是也答应了这个要求。在等待册封的过程中骑士打伤了骡夫。店主害怕再闹出什么乱子，只好草草结束了仪式。第二天，堂吉诃德遇到了第一次挑战，他碰到了一支商队，他很蛮横无礼的站在路中间挑战商队，结果出师未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍从，叫桑乔，这是一个自作聪明，想发财的人。这次旅行他们的运气认为好转，依然被一些受不了他们的人打的遍体鳞伤。但是也做了一些好事，促成了两对人美满的婚姻。最后堂吉诃德被朋友们送回了家乡。

　　在家里，堂吉诃德过了一段正常的日子。但天意弄人，一位无聊的学者勾起了堂吉诃德的骑士瘾，于是堂吉诃德在一个月黑风高的夜晚，带上侍从，偷偷地走了。这次远征更有意思了。开始，一切顺利。他打败了有学者假扮的骑士，甚至得到了老天的帮忙，打败了一只饥饿的狮子。一路上也遇到了他人的捉弄，却以阴差阳错的做了又不少好事。本以为骑士生活还能再过下去。不料，学者再次假扮骑士挑战，这次学者赢了。堂吉诃德遵守诺言，休息一年。岂止，这一仗之后堂吉诃德大受打击，一病不起。在临终之前，他想通了一切，认识到了骑士小说的危害。

　　塞万提斯一生是坎坷的。他曾被人诬陷而两次入狱。在狱中展开了《堂吉诃德》的创作。小说问世后引起了很大的反响。不幸得是，小说出版一年后他就与世长辞了。

　　纵观全书，大家。必须为这个可爱的骑士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。虽然他的精神很崇高，但当时的欧洲已经发明了火枪，以往伟大的，富有战斗力的骑士团已经落伍了，失业的骑士们沦为了**。本书就写于这样一个背景下。本书借以骑士小说的方式将骑士精神漫画，果然书一出版西班牙骑士小说销声匿迹。但这本书的宏观好处已经超过了作者的初衷。文中几乎涉及了当时所有职业，活灵活现的展示了当时的社会风貌。反映了社会的发展下，有一些东西中将会被淘汰。同时堂吉诃德和他的侍从桑乔构成了鲜明的比较。主人不切实际而仆人则十分务实。成功的人物塑造，深刻的形象刻画，也无怪乎这部小说获得了“世界上最好的小说”称号。

经典小说堂吉诃德读后感1000字2

　　亲爱的堂吉诃德先生最终还是死了，骑士的梦在冲撞和畜生的叫声中破碎，骑士的尊严被连人带马的摔在地上。悔恨者死于家乡，但原本的骑士早在归途中就消失了……这是我在读完《堂吉诃德》后的感想。

　　伟大而可悲的阿隆索·吉阿诺先生，将一副破烂的盔甲收拾干净，顶盔改成头盔，驽马取了名字，自己立好名号，杜撰一个意中人，拉上邻居当仆人，于某个炙日炎炎的七月的早晨，骑上驽马，挎上盾牌，握长枪，悄悄踏**心中非同小可的路途。

　　自称堂，一本正经当上骑士的这位老疯子，满脑子倒背如流的骑士小说，勾想着光芒万丈的黄金岁月，光荣的游侠骑士时代，决定行遍天下。但事实上，在我从他传记中70万字的考证里，他行走的范围不过一个地级市而已。将风车当做巨人，将狮子的不屑当做自己的胜利;将混乱的羊群当做交战的马匹;将一切的不走运归于魔法师的捉弄，他固执地坚持着自己的幻想。然而，幻想终究是浮于现实的泡沫，最后总会破碎。他的意中人，不过是个粗愚村妇，而他也不过是个幼稚爱胡想的老头子罢了。在贵族的捉弄、世人的嘲笑中，他从梦中醒了，骑士的梦在悲伤的吟诵中飘散。

　　最后骑士死了，有人说他是个可悲的老头，是坚持荒诞梦想的人的象征。

　　我并不这么想。

　　他荒诞的行为中闪耀着人性的光辉。他拥有丰富的见解，非凡的勇气，坚定的意志以及热爱生活的乐观。他所象征的应是无可救药的浪漫，他不应该以梦想、荒诞为名而被**，他应被赞颂。

　　——因为他没有错，那只是时代的悲剧。

　　在塞万提斯的笔下，骑士死了。而尼采的笔下，“上帝已死”，查拉斯图拉如是说。他们所**的是信仰，信仰死于那个时代——那是偶像的黄昏。资本的兴起，文艺复兴的开始，在时代的潮流下无论好坏，旧事物都将被冲刷。

　　而信仰的消亡带来的是灵魂失去安身之所，那是心灵的大流浪。不知何时开始，世界已经变得光怪陆离起来，你所珍视之物总会消亡。尼采在《快乐的知识》里也曾说过，要么清醒得有趣。梦与清醒的界限真的清晰吗?当所有人都在做梦的时候，你的清醒就是最大的荒谬。所以唐寅曾道：“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”

　　堂吉诃德绝没有错，如果死去的骑士是一种荒谬，那么死去的上帝不也荒谬吗!那么那个时代的所有人才是最大的疯子。如果说老骑士有错，那么他的错只不过是醒来而已。

　　所以如同尼采所言，要么清醒，要么做梦，其实两者之间并无区别，关键在于“永远”和“有趣”，只有坚持了这两点，你的性灵才能得到长久安宁，才不会被外界事物破坏。

经典小说堂吉诃德读后感1000字3

　　当今社会，国家昌盛，社会稳定，人们只要愿意付出一点力量，就可以得到一口饭吃。在这种人人温饱的小康社会里，表面上显现出的是一种安定的局面，但实际上却隐藏着很大的危机——如果人们不加以重视的话，那就是人的进取心的丧失。思考到这里，我不得不提到我的一位特别的朋友——堂吉诃德。

　　一提起这个名字，你第一时间内想到的肯定是“他是个疯子”。没错，他的确是，但他的疯在某一方面却赋予了他比你我都要强很多的品质，那就是他的奋斗精神，他是为理想不计任何代价而奋斗的勇士。

　　《堂吉诃德》的作者塞万提斯，是西班牙文艺复兴时期的现实**小说家，这本书是他的**作之一。小说情节写得很滑稽，主人公堂吉诃德因为爱看骑士小说，竟把自己也想象成一名游侠骑士，做了很多让人谛笑皆非的事。

　　一天，堂吉诃德穿上祖上留下的发过霉盔甲，戴上自制的破头盔，骑上一匹瘦马，拿上矛，就开始了他的骑士之旅，他的意志是异常的坚定（实际上也真是异常）。想想我们自己，我们常常突然想到一个完美的梦想，那时我们是多么的惊喜！我们规划好自己的行动，想着如何完美地实现它，顺便幻想一下梦想实现后的情景。然后我们开始一天天地去做我们规划好的事情，比如多写几道题什么的。结果没过五天，我们便将理想忘得一干二净。再看看堂吉诃德，他既然想成为一名英勇无畏的骑士，他就绝对遵守骑士道精神。他从来不会违反他所制定的规矩。他与人打斗，被人用剑砍下半只耳朵，半块头盔，他也从不想着逃脱。他说：“骑士从不喊疼。”之后的旅程里，他多次身受重伤，险些丢了命。他被人用石头砸碎了牙，被打断了肋骨，烫伤了头等等，但这些都没有阻断他想成为伟大骑士的目标，他毅然走在自己追寻理想的崎岖之路上。他从不害怕任何人，任何事物，当你我和他的侍从桑丘都害怕得缩成一团时，他仍勇敢地拿着矛去与怪物战斗（结果怪物是纺锤）。不管怎样，即使他的目的荒唐可笑，即使他的头脑出了问题，但最起码他愿意为了他所想的目标而奋斗不懈，不惧任何困难。

　　我们曾经多少次，合上一本书，或看完一部电影，会从内心产生一种想干大事的冲动。可惜，毫无例外，每次我们刚站起身，就又坐下来，再嚼一颗爆米花，有点恍惚地想：“我刚才是想干什么来着？”随即我们就摇摇头，不再搭理那并未出世的理想。但堂吉诃德——合**，穿上盔甲，提起予，决心拼了也要成为伟大的骑士。这个疯子，我们难道比得上吗？

　　既然如此，不如让我们放下爆米花，拾起掉在地上的理想，像堂吉诃德一样，用他那“疯劲”去奋斗一下，朝着自己内心的目标举起长矛，勇敢而执着地前行！

经典小说堂吉诃德读后感1000字4

　　堂吉诃德做了自己一个人的骑士。我该怎样做呢？

　　西风瘦马，破铠烂矛，头顶铜脸盆，后跟骑驴伴随从，这是堂吉诃德的经典形象。

　　**的魔法师，国色天香的公主，金碧辉煌的城堡，构成了一个虚幻而荒谬的世界，这便是五十多岁的落魄贵族的精神土壤。他将现实与理想完全混淆在一起，陷入一个囚笼，他走不出来，也甘愿沉沦。

　　从许多方面来看，堂吉诃德是可笑的。他把客栈当作城堡，在马棚内举行受封仪式；把风车当作巨人，与之作战，却换来伤痕累累；把与他素无来往的乡下姑娘想象成绝代佳人，“眼睛是太阳，脸庞是玫瑰”。他愚昧地模仿骑士小说中的种种情节与说辞，活在自己的幻想中，与现实分离得越来越远。堂吉诃德做了一个人的骑士，他在虚无中得到满足，而大多数的旁观者只当他是神智不清的疯子，投向他的目光不是对骑士的景仰，而是同情，怜悯，甚至嘲讽。

　　但我并不对这样一个孤独的骑士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者，疾恶如仇，追求真理，不畏艰难的美好品德却比那些道貌岸然只知****的所谓绅士要崇高得多。他表面荒唐可笑，对于真实的世界毫无感觉，但已注入他的血液甚至已经渗入他的骨髓的骑士精神是不能抹杀的。鲁迅先生说得好，堂吉诃德的立志打不*，是不能说他错误的，错误是在他的打法。我想，一个微不足道的小人物希望以自己的力量去改造这个世界，哪怕是一点点，也就给这个现实世界带来了一点希望和阳光。这在现实生活中是非常难能可贵的。

　　堂吉诃德本应该是一个受人欢迎的人，他单纯、勇敢、无畏，可是却遭人鄙夷，是什么改变了人们的眼光？还是说，单纯与正直本来就是不适合于这个世界的生存法则？堂吉诃德沉浸在自己的理想之中，而我们又有多少人敢像他一般固执地去追求做一个人的骑士？人是为自己活着的，是需要一点精气神的`。“身不能至，心向往之”，保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂热的理想，也是幸福的精神支撑。固然，现在看来这样的做法太过“一根筋”，甚至极容易变为愚蠢的代名词。因为现实世界正在变得愈加趋炎附势愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很多人在成长的过程中丢掉了自己的理想，达不到目标，便一个劲儿寻找理由开脱，放弃追求，安于现状，迷失信念。或许某些时候，学着做一个勇往直前的骑士也是挺好的，孤独也罢，被别人瞧不起也罢，至少那些奋斗拼搏挑战的光阴是不会轻易被人忘却的。

　　走自己的路，让别人说去吧。如果说**、金钱、恐惧、黑暗、功名、**、方向迷失等因素构成了新世纪的某些糜烂与堕落，那么葆有自己的梦和幻想，或许会更快乐、更有意义一些吧？黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它来寻找光明与理想，寻找一种不低头的坚强！

经典小说堂吉诃德读后感1000字5

　　《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作。堂吉诃德·德·拉曼恰原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一副破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个**姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

　　当初刚看到这部作品的时候，只是觉得让人发笑，那马看上去瘦骨伶仃，而堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都疯疯颠颠，举止之怪异更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对**和理想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话："这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……"是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗？试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉了我们什么呢？它说，"不".

　　也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的"敌人"发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了。要知道，存在就是合理，然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。

经典小说堂吉诃德读后感1000字6

　　拿着这本“大悦读”版的《堂吉诃德》，我有一种想要一口气读完的冲动，终于用了三天时间读完了。（呵呵！我还要听课，高中的课，我可是一节也不敢落下呀！否则的话，一 天时间，百分之百搞定了！）并且，这是我第二次读《堂吉诃德》。

　　读完之后，我就在想，好像第一次读人民文学版的《堂吉诃德》是厚厚的两本，那是上初中三年级的寒假，读的时候好像有很多的章节，感觉到索然寡味，为什么这一次阅读又兴味盎然了呢？

　　我找出原来人民文学版的和“大悦读”版的进行对比之后发现：“大悦读”版的《堂吉诃德》，删掉了全本《堂吉诃德》中那些枯燥啰嗦的有关次要人物的次要章节，而保留了有关主要人物的主要章节。比如有关牧羊人的牧歌和牧羊人讲的牧羊姑娘玛赛拉的故事，全本《堂吉诃德》用了四章，大约30页，与堂吉诃德的故事几乎无关，“大悦读”版把它直接删掉了；有关多罗特亚和堂费尔南多的爱情纠葛故事，全本用了十八章，近200页，绝大多数只是别人讲故事，与堂吉诃德关系不大，“大悦读”版只保留了与堂吉诃德关系密切的多罗特亚的故事，用了四章约20页。

　　我明白了一个道理，全部的原汁原味，并不一定是最好的。但是，如果把原本的小说，变成了故事梗概，又将会失去逼真的精彩的细节描写，也将让人兴味索然。“大悦读”做得很好，它保留了原书最精彩的描写，故事的衔接非常巧妙，不露删减的痕迹。真的很佩服“大悦读”的编辑们。

　　这种删减名著的现象，在我国的古代名著中，也很典型。金圣叹“腰斩水浒”，只保留原著前七十回，斩掉后三十回。近代学者胡适、俞*伯等人，通过“大胆假设，小心求证”，认为《红楼梦》后四十回为高鹗补缀，应从全本中剔除出去。保留精华，去其糟粕，是继承传统文化或借鉴外来文化的法宝哇，错不了！

　　在我们的日常生活中，其实也有更多的并非原汁原味的东西；我们的饮食，大多还是加工过的东西，正是因为这加工，味道才会更鲜美，更加丰富多彩。比如麻辣兔头，让人想想都直流口水；比如清炖鸡汤，也不是抱着一只鸡直接啃，也需要加工。清汤挂面有清汤挂面的好处，麻辣米线也有麻辣米线的优点。

　　即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，与生俱来的许多缺点，需要通过学习来改正。所以孔老夫子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是说，质朴（原汁原味）胜过了文饰（道德修养）就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮（不实在），质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

　　哈哈！读了一本书，读出了这许多的道理，你不会觉得我有点儿迂腐吧？

经典小说堂吉诃德读后感1000字7

　　曾今有一个没落的绅士，他怀着一个骑士的灵魂，执着的去寻找真理——他，就是堂吉诃德。

　　——题记

　　堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，明白他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。

　　这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士**，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。

　　初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神经质”的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。可是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现梦想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。

　　曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是此刻读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自我——不畏**，坚持正义！

　　当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自我心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一向不离不弃的跟在他的身边……

　　堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，所以，他的梦想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和**。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，可是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗？

　　正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一齐，我们便能够成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自我的梦想，能够向敌人进行不屈不挠的进攻；为了自我的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗？没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。

　　骑士的灵魂必将****！

经典小说堂吉诃德读后感1000字8

　　对于理想这个词现在越谈越少了，人长大了就变的很现实，在堂吉诃德身上我又看到了久违的梦想。

　　其实堂吉诃德就是一个在现实世界的理想**者，堂吉诃德有个很美好而又很天真的想法——做一名维护世界正义的骑士。然而中世纪已经过去很久了，骑士们早已离我们而去，留下的是那些不知真假的传说，可堂吉诃德偏偏就相信了，光从堂吉诃德的语言来看(特别是对要去作总督的桑丘的一番教导)，堂吉诃德确实是一名很有正义感而且对爱情忠贞不渝的优秀骑士。小说的可笑之处就是让我们这位骑士“生不逢时”。然而作者并没有让堂吉诃德像*代诗人那样哀叹命运和世道，而是选择让他坚持自己的信念，在一个不属于骑士的时代“仗剑走天涯”。

　　刚开始时看这本小说只觉得堂吉诃德很愚蠢很可笑，把它读完时又发现堂吉诃德这个人很天真，很可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想？或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的，我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在读武侠小说时也曾幻想过自己是一位武功高强，顶天立地的大侠。

　　作者在书中提到骑士小说害人，于是通过堂吉诃德这位不符合时代特征的“骑士”的愚蠢行为来进行辛辣的讽刺。然而作者在对堂吉诃德这个人物的塑造上却没有刻意抹黑，堂吉诃德富有强烈的正义感和爱国**精神(他几乎每次都是打着这样的旗号)，待人真诚，为人正直(总是为别人打抱不*)，诚实(比如临死也不忘对桑丘的承诺)，单纯(比如说遇到奇怪的是他会自言自语地说书上好像不是这样写的)，对爱人忠贞(到哪都对人**达西妮亚是世界上最美丽的女人，为了她的名誉愿意与人决斗)，勇敢(面对狮子毫不畏惧)，坚毅(坚持自己的信念不动摇)。所有这一切加起来让我们看到的是一个近乎于完美的人。

　　故事结尾堂吉诃德被月亮骑士打败，骑士理想遭到了毁灭性的打击，结果抑郁生病而死。在他死的最后时刻，他“醒”过来了，从理想中的骑士回归到了具有传统价值观的普通人，或许在常人看来这是个很好的结局，至少他清醒过来了，堂吉诃德自己是怎么想呢，我无从得知。也许是他自己感觉自己拯救达西妮亚的任务已经完成，自己骑士生涯也可以告一段落了吧。

　　宗教的衰落，科技的发展导致了一些人们信仰和理想的缺失，他们庸庸碌碌的生活在自己用钢铁铸造的囚笼里，不敢去实践自己的理想，甚至从未思考过自己生存的意义。

　　这时，堂吉诃德通过诙谐幽默的方式让你在开怀大笑的同时重温自己的过去的“骑士梦想”。

经典小说堂吉诃德读后感1000字9

　　《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个**姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分善恶，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

　　《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当看完后，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。

　　《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血**的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。

　　当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母见，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以**着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪**出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的**可以一言以蔽之--不合时宜。

　　堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。

　　笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉诃德。

经典小说堂吉诃德读后感1000字10

　　《堂吉诃德》的作者是塞万堤斯，一位出生在文艺复兴时期的文学家，在他写《堂吉诃德》之前，他一生坎坷多多，原先参军，在战争中，被夺去了左手，经过四年的军旅生活，他踏**返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盗船，在那他都被做了**，他几次试图想逃跑，都是以失败告终，但他的勇气和胆识都被和他一起居住的俘虏们和那些土耳其人的佩服和赞美，《堂吉诃德》读后感1000字。直到他34岁时(被俘是28岁)才回到了国家。以一个英雄身份回国的他并没有受到西班牙国主的重用，他整日为生活忙碌奔波，回国后他依然多次入狱，原因是没有缴纳应缴的税，甚至就连《堂吉诃德》几乎都是在狱中完成的。他的**只是中学**，他为了生活写过无数

篇的商业广告词，也写过许许多多的抒情诗和一些小说，但是当时都没得到重视。年过50的塞万堤斯，他对待文学依然持着一颗热爱的心，完成了这部巨作。这部书终于得到了好评，在1650年它持续六次被再版，此书风靡全国他为塞万堤斯赢得了不少荣誉。

　　《堂吉诃德》被誉为第一部现代小说。在其内有男男女女不同阶级的人物七百多个，他批判了那时期的**、法律、道德、文学等多个阶层，反应了劳动人民的苦难，生动形象的描写了主人公堂吉诃德和桑乔，在其序言里有段话是这么说：“我不想强调是我向你介绍了这么尊贵善良的骑士，但希望你感谢我让你即将认识他的侍从，那么著名的桑乔·潘塞。”可见塞万堤斯的态度是想将桑乔那个骑士阶层的侍从的丑陋的一面，从他身上都能看到。从而也想引起人们的反响，对骑士阶层的瓦解起到一点作用。然而这些还不止，在描写堂吉诃德英语桑乔一路从家里乡村出发，一路上所遇到的人和事，都一一写到，或从堂吉诃德口中说出的一些骑士小说的内容，以及两位主人公的所作所为所说，都在塞万堤斯的笔下被写的十分精彩、鲜明，对比十分强烈，讽刺的辛辣无比厚重。然而这被读者看见后，这也给了骑士阶层重重一棒。这第一部《堂吉诃德》的成功，却带来了教会与贵族阶级将小说的续

篇进行伪造，并对塞万堤斯进行了一番恶毒的诬陷和攻击。这让塞万堤斯提笔回击，他在1615年推出了《堂吉诃德》第二部。在此书中之外，他也写了许多优秀的惩恶扬善的小说集，在里面有写爱情，也有写社会风俗，也写了西班牙下层人民的生活贫困，肯定了人性的**和对社会的不公正发出了愤怒的*。

　　《堂吉诃德》在每个人中的样子都不一样，在我看来，堂吉诃德的性格，他的言语间，他的想法，都透露出一股天真的傻劲儿。他渴望能拯救别人，渴望能成为一位英勇无畏的游侠骑士，当他被封为骑士的那一刻，他就似乎变得面对所有的困境和阻碍时以自己的自信和那原始的恐惧一一在胆怯的桑乔面前越过。也许他的体格差，身板小，也许他的罗西南多不是一匹千里好马，也许他的甲胄与长枪都是破旧的，再也许他的侍从桑乔是个丢三落四，胆小如鼠的低等侍从，但起码我看见了他的热血赤诚。

小说喧哗与骚动读后感1000字 (菁选2篇)（扩展5）

——高中《老人与海》读后感1000字 (菁选2篇)

高中《老人与海》读后感1000字1

　　我第一次知道老人与海这个故事是我在初中时，历史老师课上给我们看的，但是那次是通过电脑下载电影来看的。电影中我看到了一位不服输不放弃不相信命运的老渔夫。

　　故事中主要是在围绕着老人，大马哈鱼以及大海中潜在的一系列危险。我看的这部电影是由《老人与海》这本书中的故事情节拍摄的，而这本书的作者，海鸣威，他以其独特的写作手法和写作思维，给读者展现的并不是传统结局（老人胜利而归），而是老人空手而归，这种结局给读者更加大的思考，这样，读者就会更加会注意到主人公的过程而不是结果。我想海鸣威他这样写的目的也就在于此。

　　老人与海的真正协作目的不是为了告诉我们读者这样一个故事，而是告诉我们有这样一种精神是值得我们每一人去学习的：锲而不舍，努力拼搏，不畏风险，改变命运。

　　我是在保送（2）班班**的提示下，才到网上寻找这本书来读的，这几天读了之后，在文字和人物精神上有了更多的认识，我不说是重新的认识，因为电影已经通过强悍的视觉，听觉两大方面为我们生动形象地展现了故事的大概面貌，这很大程度上满足了读者时间上的允许范围，但是由于电影并不是原汁原味的，而是被导演先咀嚼过，再送到我们嘴边的精神食粮，不是吗？读书比看电影更能真实地完整地接近作者的内心世界。作者的内心世界即使细微，哪怕藏匿得很好，也会在其笔尖在不经意间流露在文字深处，也许这就是文学创作的真正魅力。

　　我从《老人与海》这本书中看到的是作者更多的对老人的心理活动和语言表情的细微描写。这是我从看点验的过程中难以捕捉到的，因为电影放映的时间短暂，而对于书，如果你拥有它并渴望拥有它，那么它就会成为你忠诚的奴仆，他会等待这你去读它，它可以等你一天，一月，一年，知道你死或直到你不需要它，书它会等待你任何时候读它的任何部分，不是吗？

　　我再联系起了我不久前在胜利剧院观看的**大学曹文轩教授的讲座，我想起了他所说到的文章的魂，想到了他所说到的文学的未来发展趋势，我突然想到了一本书的存在意义，书的`存在实不过为了表达作者的某些观点，想法，心情，或记录某些相对重要的内容，或其他。但是书终将成为人们要看的载体，如果书对人是无用的不如不要书。

　　再回眸《老人与海》，我有了一种鹤立鸡群之感，遍览群书，又有多少书能想这样，有多少书又这样强的震撼力去感化读者学习有种或多种人们应该具有，但缺少或是根本没有的精神呢？

　　世间图书千千万，

　　欲睹精良万万难。

　　迷惘徘徊难难寻，

　　可怜依然寻寻寒。

　　法道无法道，书道无书道。

　　欲知法之妙，唯练才悟到。欲知书之好，惟读才知道。

高中《老人与海》读后感1000字2

　　＂人生来不是被打败的，你可以消灭他，却不能打败他！＂

　　——题记

　　《老人与海》这本书是**小说家海明威的著作。它塑造了一个经典的硬汉形象。

　　古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一人出海打鱼，在一无所获的４８天之后，钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜。老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇到了鲨鱼老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

　　读过这本书后，老渔夫桑地亚哥的精神一直感动着我。我也常常会想：如果我遇到了与老人一样的困难，是否也会像他一样迎难而上呢？恐怕我不能，因为我一直是个很容易就放弃的人。

　　也有人可能会问海明威为什么没有让老人最终胜利呢？用小说中老人的话来说：＂一个人并不是生来就要被打败的＂，＂人尽管可以被毁灭，但却不能被打败＂。这就是《老人与海》想揭示的哲理。

　　不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已经在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力奋斗过，追求过，难道他还不是一个胜利者吗？老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想**者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海，没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说：＂我可以被摧毁，但我不能被征服。＂

　　是的，人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向极限挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！

　　所以我想，我们也应该向他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。

小说喧哗与骚动读后感1000字 (菁选2篇)（扩展6）

——小说《理智与情感》读后感650字

小说《理智与情感》读后感650字1

　　简·奥斯汀以反讽刺的手法写了她的第一部小说《理智与情感》，但写作技巧相当熟练。故事中的每一个情节，人物个性描述的都非常真实细腻，让人由衷地感叹简·奥斯汀对人性的洞察。情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开，揭露当时英国资本**社会，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的一种风俗，重门第而不顾儿女感情和做***的丑陋时尚。如同书名展现的那样，整个故事集中表现了“理智”与“情感”的矛盾冲突。

　　玛丽安是理智不足而感情有余；约翰·达什伍德夫妇是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。简·奥斯汀在故事里对珍重感情的人物加以赞扬，尽管对哪些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺；然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出极度鄙视的态度。简·奥斯汀最赞赏的是埃莉诺，因为她即重感情又有理智。这里也阐述了简·奥斯汀在这个问题上的看法，即不能没有感情，也不能过于理智。故事的女主角均追求与男士思想感情的*等交流与沟通，要求社会地位上的*等**，坚持选择伴侣的.**。这在当时的英国，应该是一种叛逆的行为。

　　理智与情感好比一把双刃剑，坚持理智，可能会伤了情感，照顾情感，可能又失去理智。能很理智地处理情感，能在情感的一定范围内保持理智，当然最好，这是运用这把双刃剑的最好方式。但是，现实生活中，往往会面临着取舍时，你是理智多于情感呢？还是情感多于理智？或是像威洛比先生哪样，表面上很有情感内心却很****。所以，愿我们每一个人都能驾御自己的理智与情感，而不是被它所**。

小说喧哗与骚动读后感1000字 (菁选2篇)（扩展7）

——小说《西游记》读后感1000字

小说《西游记》读后感1000字1

　　一天，闲着无聊的我在书柜中随意翻找着，突然眼前一亮，发现了*四大名著之一的《西游记》，作者是明代作家吴承恩，便拿出来随手翻翻。因为我已经看电视无数遍了，谁想到这一翻就一发不可收拾了，里面那精彩的故事内容深深地吸引了我。

　　《西游记》是一本科幻小说，主要记叙了孙悟空师徒四人历尽九九八十一难，终于取回佛教真经的故事。

　　在《西游记》中，给我印象最深的是齐天大圣——孙悟空。他不仅武功盖世，能腾云驾雾，来去无踪，我最敬佩的还是他知恩图报，宽宏大量的高尚品质了。俗话说；“滴水之恩，当涌泉相报。”我想孙悟空真正做到了这一点。***前他大闹天空后被如来佛压在了五行山下，唐三藏只是撕去了符咒，让孙悟空重获**罢了。就这点微不足道的恩情，他竟用自己的一生来回报。在护送唐僧西天取经的途中，他斩妖除魔，明察秋毫，为了唐僧有时竟舍命相救，这是多么可贵的精神啊！而我呢？整天在家“呼风唤雨”，爸妈给我的恩情，我又是怎么回报的呢？有时爸妈稍微批评我几句，我就生气顶嘴，和孙悟空比起来差太远了。想到这我就惭愧的低下了头，同时对孙悟空这种知恩图报的精神敬佩不已，我暗暗发誓要向他学习！

　　孙悟空知恩图报的精神令我佩服得五体投地，而他宽宏大量的精神更是至高无尚的。俗话说：“**肚里能撑船。”在取经途中，孙悟空多次为师父排忧解难，唐僧却毫不领情，直说孙悟空无故伤人性命，多次把他逐出师门，但孙悟空不计前嫌，一次次宽容师父，定要坚守在师父身边。就拿“三打白骨精”那回来讲吧。白骨精三次化作人形来迷惑唐僧，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精。对于孙悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：“你这泼猴，多次伤人性命，既然你无心向善，有意作恶，今后我不再是你师父，你也不再是我的徒儿，你走吧！”说完，便头也不回德上马离开了。孙悟空被逼无奈，虽然回了花果山，但他没有因此怨恨唐僧，当他听到师父有难之时，毅然挺身而出，把“快下锅”的师父救了上来，这才化险为夷。孙悟空可真是宽宏大量啊！再想想自己，小肚鸡肠，一点也不能包容别人，稍有不慎就对他人指手画脚或生气离开。记得上次前排的同学向我借块橡皮用用，我犹豫再三才把刚买的新橡皮递给他。谁知他没有接稳，橡皮掉在地上弄脏了。我大发雷霆，对他又吼又叫，还小题大作的叫他赔。现在想起来真是后悔莫及，为了一块小小橡皮就断送了我们的友谊，真是太不应该了！

　　读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。如果人人都是如此，世界便会永久和*美好。