《樵夫毁山神》阅读答案1

　　康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵遂而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

　　【注释】①康熙：清圣祖玄烨的**。②余姚：古地名，在今浙江余姚县。③觇：悄悄地看。④甫：刚。⑤高义：深厚的情义。⑥盍：何不。⑦土偶：指泥塑的山神。

　　【文言知识】

　　“山行”及“人言”。上文“有客山行”中的“山行”，是指在山中赶路。“山”作状语用，修饰“行”。又，上文“作人言”中的“人言”，是指像人一样说话“人”也作状语用，修饰“言”。这类现象叫名词用作状语，或名词活用状语。

　　【思考与练习】

　　1、解释：⑴作 ⑵乞 ⑶许 ⑷伺 ⑸祠 ⑹逆 ⑺然 ⑻且 ⑼合 ⑽遁 ⑾遂 ⑿劳 ⒀诟

　　⒁竟

　　2、翻译：①仰食于樵 ②遂去不顾

　　3、上文“因告以夜所闻见”中，“告”后省略了

　　4、山神与考虑合伙谋害樵夫，请用两个成语来概括① ；②

　　参***：

　　1．①发出②求③答应④等候⑤庙⑥迎上去⑦是的⑧将⑨回合⑩逃跑⑾跟上去⑿慰劳⒀骂、斥责⒁最终

　　2.①靠打柴为生②就头也不回地走了。

　　3.之；因告[之]以夜所闻见。

　　4.①狼狈为奸②一丘之貉③沆瀣一气（选择其中两个填入）

《樵夫毁山神》阅读答案2

　　康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

　　【小题1】解释下列句子中划线的词。（2分）

　　⑴客伺于神祠外（ ） ⑵负痛遁去（ ）

　　【小题2】选择与“虎突出从竹间”句式相同的一项是（ ）（2分）A．帝感其诚 B．必以分人C．陈胜者，阳城人也，字涉。D．苟全性命于乱世

　　【小题3】翻译下面句子（2分）

　　樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”

　　【小题4】说说樵夫给你留下什么印象？（2分）

　　答案

　　【小题1】⑴等候 ⑵逃跑 （2分）

　　【小题1】D

　　【小题1】樵夫说：“感谢你深厚的情义，何不带我到庙中去？”（2分）

　　【小题1】勇敢、孝顺

　　解析

　　【小题1】学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用。

　　【小题1】例句与“D”选项都是介词结构后置。

　　【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的.理解和重点句式的调整。

　　【小题1】不设**作答，只要意思对即可。

《樵夫毁山神》阅读答案3篇扩展阅读

《樵夫毁山神》阅读答案3篇（扩展1）

——《春晚》阅读答案3篇

《春晚》阅读答案1

　　郡圃春晚

　　韩琦①

　　溶溶春水满方塘，栏槛风微落蕊香。

　　尽日杨花飞又歇，有时林鸟见还藏。

　　沉疴不为闲来减，流景知从静处长。

　　欲战万愁无酒力，可堪三月去②堂堂。

　　注：①韩琦一生以天下为己任，这是诗人晚年闲置相州时的作品。②堂堂：公然地。毫无顾及地。

　　（1）诗的颔联中又、还有何表达作用?（3分）

　　（2）结合全诗，简要概括诗人愁的内涵。（4分）

　　参***

　　（1）前以尽日有时加以修饰，紧扣诗句中的闲字，表现景物的不断重复、单调可厌，（1分）表达出诗人心境的烦闷、孤寂。（2分）（或答：又、还，表现花鸟由飞而歇，先见后藏，突出了景物的衰飒、寂寞，体现了诗人心境的烦闷、孤寂。）

　　（2）春水满塘，春花坠地，浩荡春光正堂堂逝去，有伤春之愁；（2分）诗人桑榆晚景，因病戒酒，终日闲置，是一种难耐的折磨。

　　【解析】

　　（1）试题分析：尽日杨花飞又歇，有时林鸟见（即现）还藏。尽日，这是根据当时的观察作出的推论，从中隐隐可见诗人的闲愁。在用字遣词上，又、还，亦意在表现景物的不断重复，单调可厌，从而展示出诗人心境的烦闷、孤寂。

　　考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

　　（2）试题分析：诗的最后一句，诗人用力点破这万愁的由来：三月去堂堂。这既是实写春水满塘、春花堕地，浩荡春光正堂堂逝去；同时，它又是虚拟，比喻诗人桑榆晚景，沉疴在身，这是愁的根源，自然界春天的逝去不过是愁的触媒。

　　考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

　　赏析

　　宋代不设郡，但习惯仍称州为郡，故州中公署后的园圃亦称郡圃。韩琦晚年既老且病，连一般的公务也应付不了，只能终日闲居；这种生活，对于以天下为己任的韩琦来说，是一种难耐的折磨。而当他对着郡圃的一派暮春景色时，感物生情，这种愁情更抑制不住。因此，前半首就从这些景物着笔，但并非简单罗列，而是融合了诗人不断变化的情绪，表现出深厚的功力。

　　溶溶春水满方塘，一个满字，活画出春水方生的气象。当此碧波*岸、春深如海之际，诗人本应开口一笑，愁苦俱忘。但突然之间，微风送来几缕淡淡的清香，诗人**地知道：这是春花正在随风飘堕。芳时难留，烟景不再，该送春了。诗人目光所对是自然界的落花，心中所思则是生命的凋谢，于是悲从中来。但妙在诗人并不将这种愁情一泻无余，而是极为含蓄，暗寓于景物描写之中：尽日杨花飞又歇，有时林鸟见（即现）还藏。尽日，这是根据当时的观察作出的推论，从中隐隐可见诗人的.闲愁。在用字遣词上，又、还，亦意在表现景物的不断重复，单调可厌，从而展示出诗人心境的烦闷、孤寂。

　　第三联由景及人，关键在一个闲（静也是闲的意思）。韩琦本来是不闲的，他一向在朝廷或边关任职，政事繁剧，军务倥偬；当身染重病之后，为了调养，才申请回到故乡相州任职，因为这里是内地，要闲得多。后来病情加重，更是终日闲居了。但结果，沉疴不为闲来减，希望落空了；不仅如此，还因为过于闲散却又不甘闲散，既有生理的痛苦，又有精神的苦闷，更觉得时间难熬。所以，流景（即时光）知从静处长在字面上和上句是对偶，但意义并非*列，而是递进一层，抒写他的伤感。

　　最后一联直抒无可奈何的春愁。古人称酒为酒兵，谓酒能消愁，如同兵能克敌。说欲战，就暗含这个比喻在内。愁本不可数，加以万字，突出愁多，战字则从反面衬出愁多。愁情既如是之甚，诗人想借酒一浇，无奈因病戒酒，连这也不能做到。于是，一切防守的力量尽失，只好任凭万愁进攻了。

　　诗的最后一句，诗人用力点破这万愁的由来：三月去堂堂。这既是实写春水满塘、春花堕地，浩荡春光正堂堂逝去；同时，它又是虚拟，比喻诗人桑榆晚景，沉疴在身，这是愁的根源，自然界春天的逝去不过是愁的触媒。诗用五个字将这两层丰富的内容融为一体，所以极有分量；唯其如此，可堪二字才益显沉重，情调衰飒，诗人不胜其悲。

《春晚》阅读答案2

　　春晚山庄率题二首（其一）

　　卢照邻

　　顾步三春晚，田园四望通。

　　游丝横惹树，戏蝶乱依丛。

　　竹懒偏宜水，花狂不待风。

　　唯馀诗酒意，当了一生中。

　　1．诗歌的第二联运用了哪种修辞手法？描写了怎样的景象？

　　答：第二联运用拟人的修辞手法，写出了春日里昆虫活动的状态：吐丝的蚕儿**自在地爬行，飞舞嬉戏的蝴蝶停歇在草丛间。一个惹字，一个乱字，生动地展现了春日里小动物活跃、繁忙又各得其所的自在场面。（意对即可）

　　2．诗歌最后一联表现了诗人怎样的思想感情？

　　答：诗人赋诗离不开酒，并决心以此终了自己的一生，表达了诗人面对逍遥自在各得其所的万物，却因自己怀才不遇，而产生伤感与失落之情。（意对即可）

　　阅读练**：

　　1．本诗颔联中哪两个字比较传神？请简要赏析。（5分）

　　2．诗歌最后一联，将唯馀诗酒意，改为余亦诗酒意，诗人表现的思想感情是否一样？（6分）

　　参***

　　1．①惹字和乱字(1分)②运用拟人的修辞手法（1分），写出了春日里昆虫活动的状态：惹字描写吐丝的蚕儿**自在地爬行（1分）， 乱字描绘了飞舞嬉戏的蝴蝶停歇在草丛间（1分）。③一个惹字，一个乱字，生动地展现了春日里小动物活跃、繁忙又各得其所的自在场面。（1分） （意对即可）

　　2．不同。（1分）用唯馀诗酒意，尾联指只有诗人饮酒赋诗，并决心以此终了自己的一生，表达了诗人面对逍遥自在各得其所的万物，却因自己怀才不 遇，而产生伤感与失落之情。（3分）用余亦诗酒意，却指诗人甘心诗酒一生，表达的是诗人面对逍遥自在各得其所的万物的羡慕与向往之情。（2分）

　　赏析：

　　诗的头两句顾步三春晚，点明正是暮春三月，诗人不正面刻划春天的美丽，而用顾步两字，似乎春亦有灵性，顾影自怜，不忍离去，两个字将春天刻划得栩栩如生，新颖逼真。次句田园四望通，放眼四望，通达辽阔。这质朴的诗句，简洁地勾勒出一个*坦、畅达的山村背景。这种幽远宁静的小山村，最是为诗人们向往的。

　　游丝横惹树，戏蝶乱依丛，写的是昆虫活动的状态：那浮游的丝缕悬挂在树间，吐丝的蚕儿**自在地爬行。那飞舞嬉戏的蝴蝶逍遥地停歇在草丛间，无拘无束。一个惹字、一个乱字，拟人化地表现出那些小动物的活跃、繁忙，而又各得其所的自在场面。这几句具体描写山村风光。竹懒偏宜水，花狂不待风，写的是植物的绚丽多彩的姿态。那慵懒的修竹在绿水旁舒展，那狂放的花心如痴如醉。懒字、 狂字，生动地表现了竹、花的繁茂与恣肆。这里所描写的景物，并非奇花异草、珍禽异兽，而只是山村常见的虫蝶竹花。诗人却将它们刻划得精灵可爱。

　　这四句诗紧扣春晚，将山村生机勃勃、恣态万千、逍遥自在的田园风光美。

　　面对自然美景，多愁善感的诗人却发出了迟暮的感慨：唯余诗酒意，当了一生中。诗人赋诗离不开酒，当了二字抒发心中愤懑之情。诗人在《释疾文序》里曾说：先朝（高宗）好吏，予方学于孔、墨；今上（武则天）好法，予晚受乎老、庄。彼圆凿而方枘，吾知龃龉而无当。..故吾甘栖栖以赴蜀，分默默以从梁。万物都逍遥自在各得其所，诗人却怀才不遇，未能展其志，这当然令人感伤与失落了。

《春晚》阅读答案3

　　阅读下面的宋诗，然后回答问题。

　　半山春晚即事

　　王安石

　　春风取花去，酬我以清阴。

　　翳翳陂路静，交交园屋深。

　　床敷每小息，杖屦或幽寻。

　　惟有北山鸟，经过遗好音。

　　（1）简要概括“半山春晚” 的特点。

　　__________________________________________________

　　（2）请结合全诗，简要分析尾联“唯有北山鸟，经过遗好音”的表现手法。

　　__________________________________________________

　　答案

　　（1）春花凋谢，树木清阴，鸟鸣山幽，环境恬静。

　　（2）以动衬静（或：以有声写无声）。用突然传来清脆悦耳鸟声，突出了幽静，流露出诗人闲适中的喜悦。 （意对即可）

　　附赏析

　　这首诗表现了王安石隐退生活的一个侧面。

　　起首二句至为奇妙，寥寥十字，摹尽春色的变化，显示了一幅绿肥红瘦的景象。陈衍说起二句本于唐人“绿阴清润似花时”，但安石的两句含义却深厚得多，感**彩浓烈得多，韵味也胜过许多。常人写红花凋谢，会有惋惜之情，而使诗歌染上一层淡淡的哀愁。此诗却不然，诗人以积极的人生态度来表达，所以在他笔下展现的是欣欣喜人的景象。春风是无法“取”将花去的，但若没有这个“取”字，就不能形象地表现自然景象之变换；春风也不会“酬”与清阴，但若没有这个“酬”字，就不能体现作者欣然自得的情怀。若无此二字，诗人的达观，春风的和煦，就不能跃然纸**。

　　春风慷慨赐与清阴，诗人于是尽情去欣赏。所以三、四句以“清阴”为本，稍作敷展。“翳翳”，是形容树木茂密的状貌，“交交”，则是形容树木相互覆盖交加的样子。只见那小路沿着山坡在茂密的树林中蜿蜒曲折，伸向远处，一片静谧，在葱茏的深处，园屋隐约可见。这两句写静，略有唐人常建“曲径通幽处，禅房花木深”（《题破山寺后禅院》）的风味。然而常建的诗是禅寂之静，此诗用了“翳翳”、“交交”，显得更有生意。

　　五六句笔锋一转，顺势推出主体形象。床敷，即安置坐具，杖履，指扶杖漫步。二句截取两个生活片断来刻画半山园主人的风神。或居家凭几小憩，或寻幽拄杖独行。两者虽是一静一动，但同样表现了诗人恬淡安宁而又欣然自乐的心境。

　　在此宁谧的氛围里，突然传来阵阵清脆悦耳之声，抬头看去，原是北山一鸟，掠飞而过，留下一片“好音”。这两句极富韵味。北山即钟山，六朝时周颙曾隐居于此。此时的北山，除了诗人独步寻幽之外，杳无人迹，只有声声鸟鸣，偶尔来慰其岑寂。诗人在*夷冲淡的外表下，怀孤往之志、举世无人相知的感慨显示于言外。

《樵夫毁山神》阅读答案3篇（扩展2）

——客家阅读答案3篇

客家阅读答案1

　　多年来，总想写写我的母亲。特别是每逢母亲节的时候，许多**都设母亲节专栏，其中很多文章都让我深有感触。别人的母亲或是贤妻良母、或是深明大义、或是甘于奉献，默默无闻。我的母亲让我感触最深的是她循循善诱教给我的客家谚语。

　　小时候生活在农村，小小年纪就要学会自理，学会帮母亲做家务事。从学会刷牙洗脸起，母亲就教我：洗面洗耳廓，扫地扫壁角。生火做饭，母亲就教我：大火煮粥，细火煮肉。人要灵通，火要窿空。那个时候显然不知道其中的原因，母亲也不作过多的解释，但我还是照着去做了，慢慢地就养成了一种习惯，长大以后才知道其中的科学道理和处世哲理。而这些好的习惯现在我也教会了我四岁的孩子。

　　早起三朝当一工，早起三年当一冬；学懒三日，学好三年；凡是勤俭持家的女人都是早晨家头窖尾，夜里针头线尾，日里田头地尾；家有千金，不如朝进一文。从我懂事起，母亲从来都是晚睡早起，每天天刚亮，她就开始挑水做饭，然后又去料理农活。多年以后，言犹在耳。这是一位客家妇女作为母亲对我的言传身教。

　　上学以后，母亲又教我：养子过学堂，养女过家娘。你要有出息就要上学堂，只要你能读出身，卖屎缸迹都会供你读书。正是母亲的开明，幸运的我才能在同龄人去务农务工的时候，还能自费就读师范学校。

　　参加工作后，偶尔会与同事不快，这时候母亲又劝我：退一步海阔天空。人敬你一尺，你敬人一丈。凡事要瞻前顾后，前思后想。记得参加工作转正那年，有位**为了照顾亲戚，故意为难我。知道情况的我一直耿耿于怀，一次遇到退休的她，我故意不和她打招呼。回到家里我跟母亲一说，母亲又劝我：水打烂符勺，击榷又击榷，州里遇唔到，县里遇得着；做官唔打笑面人；人情唔怕阔，冤家唔好结。人人都有自己的难处，心胸要宽广。听了母亲的话我心里几年的疙瘩终于解开了，心里也舒服了好多，是母亲的话让我学会了理解和宽容。

　　工作几年后，由于**的原因，无奈的我只能离开心爱的讲坛。失意、痛苦、彷徨无助的我每天不知如何是好，母亲又劝导我：唔使急来唔使愁，自有好日在后头，自有水清见石子，自有云开见日头。留得青山在，吾怕么柴烧。三十六行，行行出状元。正是因为听了母亲的话，我才有今天的事业，才有今天的我。

　　后来结婚成了家，夫妻之间，婆媳之间，婆家与娘家之间，每有不快之事，我总是向母亲诉苦。母亲又教我：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；当时心甘情愿，今下唔好有怨；心臼（媳妇）讲家娘，总系唔贤良；忍得一时之气，免得百日之忧。

　　人们都说：母亲是孩子的第一任老师。正是母亲的言传身教，才让我明白许多为人处世的道理，也正是母亲的循循善诱教给我的客家谚语，才让我从小就接受了客家传统文化的熏陶，吸吮客家文化的乳汁。也正是母亲们的言传身教，客家的传统才得以更好地传承。

　　1．读完上文，客家谚语给你最大的感受是____________________________________

　　2．文中这位母亲有多方面的优秀品质。请按照示例，再指出其中的另一方面。

　　示例：非常勤劳：母亲从来都是晚睡早起，家务农活忙个不停。

　　我的理解：____________________________________________________________

　　3．请你探究：母亲教我客家谚语中的我是男是女？并作说明。

　　我的探究：____________________________________________________________

　　4．为什么这篇文章能引人入胜？谈谈你的看法。

　　我的看法：____________________________________________________________

　　5．综观全文，作者要表达的主要意思_____________________________________

　　题型：阅读理解与欣赏难度：中档广东省模拟题

　　答案

　　1．让人明白许多为人处世的道理。

　　2．示例：对人宽容；母亲劝我：人情唔怕阔，冤家晤好结。人人都有自己的难处，心胸要宽广。

　　3．作者是女；可从母亲又教我：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，心臼（媳妇）讲家娘，总系唔贤良这些语句中探究出来。

　　4．示例：写客家谚语，题材新颖，有地方特色，故能引人入胜。

　　5．母亲循循善诱，教给我许多客家谚语，使我从中明白了许多为人处世的道理。

客家阅读答案2

　　湾客家文化的重镇——高雄县美浓镇 (15分)

　　①美浓因开垦之时经常烟雾弥漫，故原名“弥浓”。美浓镇位于高雄县中部偏东。美浓镇地理位置特殊，东、北、西三面环山，**为美绿*原，北倚美浓山群峰，主峰“月光山”海拔六百余米，峰势丰腴圆润。清乾隆**(公元1736年)，右堆统领林丰山、林桂山兄弟率领各氏族四十余人，来到美浓开垦，并在灵山脚下建立“开基伯公坛”，成为客家人开发美浓的始祖。美浓的好山好水，传承孕育了丰富的客家文化，延续到现在，已有二百六十多年历史。美浓镇的居民百分之九十以上是客家人，其食、衣、住、音乐，无一不显现客家人在迁徙过程中，为适应环境所创造出来的智慧。如今，美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为**客家文化重镇而享誉中外。

　　②美浓人的祖先，绝大多数来自**广东省嘉应州属蕉岭、梅县等地。镇民多以务农为生，民风纯朴，刻苦耐劳，勤俭持家，邻里和睦。过去，美浓人在辛勤耕作之余，常常以唱山歌自娱，“美浓山歌”在**的民谣中也自成一派。镇民以信仰佛教居多。父母对子女的教育非常重视，美浓镇所培养出的硕士、博士为全台之冠，他们在各行各业都有杰出的表现。美浓的博士们还成立了全**唯一的“美浓博士学人协会”，可见美浓子弟教育水准之高，足以傲视世界。

　　③美浓的经济产业以芋叶著称。芋叶产量占全台的四分之一，因而有“芋城”之称，而且芋叶的收入往往是一般家庭子女教育经费的重要来源。极富人文特色的油纸伞工艺**，是抗战后才从广东潮州传入的，具有材质轻巧，坚固实用的特点，从制作到作画，都是纯手工的，已成为美浓的象征之一，人们只要一提到美浓，就会想到“油纸伞”。

　　④陶艺堪称为美浓产业的后起之秀。陶艺人士经过长期的摸索学习，将自行制作的各种釉药，试用在各种不同性质的陶土上，烧出许多极具特色的陶瓷艺品，其中以美浓、东门、石桥、美陶坊等的作品最为有名，并赢得了 “陶艺之乡”的美誉。客家美食更是美浓的一大特色，其特点在于咸、香、肥，其中卤猪脚、梅干扣肉、丝大肠、美浓粄条等名菜美食，总是让人垂涎三尺。油纸伞、陶艺及客家美食可以说是“美浓之宝”。

　　⑤美浓湖是**著名的旅游景点。湖的西北背山，三面环田，湖光山色，风景优美，也是冬季候鸟栖息的好所在。其他景点还有黄蝶翠谷、竹头角热带树木园、敬字亭、钟理和纪念馆等。

　　⑥美浓可以说是目前**硕果仅存的客家文化之乡，值得客家乡亲及客家文化爱好者访游和研究。 (文／江彦震 摘自环球客家)

　　11．请你用横线在文中划出文章的中心句。（3分）

　　12．阅读上文后，我们知道美浓镇有著名的 、 、陶艺、客家美食等特产和纯朴民风、信仰佛教、 、重视教育这些客家文化。（3分）

　　13．下面是对上文的理解，不正确的一项是（ ）。（3分）

　　A．从文章体裁上看，上文是一篇说明文。 B．文章的结构是总-分-总。

　　C．文章第①段的主要表达方式是记叙和抒情。 D．文章语言的通俗易懂、生动准确。

　　14．阅读上文后，如同你已经对美浓镇作了一次游览。如果请你用一个字写出对美浓镇的感受，这个字是□。（3分）

　　15．读完文章，你会发现作者对美浓镇充满了怎样的感情？（3分）

　　我的发现：

　　答案：11． 3分 美浓以保存最完整的客家文化而闻名全台，也因为其客家文化的特色，成为**客家文化重镇而享誉中外。

　　12． 3分 芋叶、油纸伞；美浓山歌??

　　13． 3分 C

　　14． 3分 美。

　　15． 3分 示例：热爱（赞美）美浓。

客家阅读答案3

　　在客家人生活的社区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本。以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。

　　家庭方面。几乎所有的家庭，都**自己的孩子读书。即使贫困潦倒，生活难以为继的家庭，也是如此。旧时，有卖田地供子女读书的；有长年吃稀粥咸菜，从嘴里掏出钱来做子女学费的；有挑担、卖樵（柴）供子女上学的。这方面的例子，不胜枚举。旧志书上就有这样的记载：有的学生因为家里贫穷而不能专心读书，他的父亲就从千里之外背着书回来教他；有的妻子为了供丈夫读书，就帮人舂米，两天只吃一次饭。

　　家族方面。各宗族都很重视兴学育才，办好本族子弟的教育，把这视为本族兴旺发达的大业。宗族的祠堂大都用来办学馆、学校，祠堂亦学堂，确保子弟就读。各宗族大都置有“公田”，收取的租谷或租金（俗称“公尝”），用途的一个重要方面，就是培育本族子弟，包括开办学校，聘请教师，奖励学业优秀子弟，资助无钱读书的子弟等。许多宗族在这方面都有议定，有的还载入族谱。如《池氏族谱》载：“御制有曰：‘从今不薄读书人’，况宗族乎!自后，凡入泮者（注：经考试录取进府、州、县学读书的生员，俗称“秀才”），众公太及本房公太，各贺银叁两”。再如《宁都直隶州志》称：“赤贫之士朝入胶庠（注：胶为大学，庠为小学），暮成富室，激劝之方，最为尽善。”

　　城乡方面。各族姓社区竞相义举，集资办学。至清代中期，蒙馆、社学、义学、书院数以千计、学风鼎盛。古时若出了秀才、举人、进士，现代若出了大学生，不管出在哪家，都被视为全乡、全村的荣耀。在一些乡村，采取各种办法，筹集钱粮，用于资助和奖励学生读书。这一做法，旧时有，现在亦有。有的地方，筹集奖学基金，对考入高中、大学的学子，奖励多少，或补助多少，都作为**固定下来，鼓励学生努力读书。

　　**方面：华侨和港、澳、台同胞，热心桑梓，慷慨解囊兴办了许多社会公益、慈善事业，其中，他们最为关注、最愿意资助的，便是教育事业。以梅州市为例，早在清末，就有不少华侨和港澳同胞，或个人捐款，或募集资金，在家乡兴建中、小学堂。驰誉海内外的梅县东山中学，从1913年创办到1949年，华侨捐资兴建的教学楼、礼堂、图书馆、科学馆等，就有12座。客家地区许多建筑完美、设备设施完善的学校，大多数都是华侨和港澳同胞捐资兴建的。如闽西巨富胡文虎30年代在南洋发达后，自己一个人就曾赞助、承办中小学达1000多间。当代的*、田家炳等许多侨领，更是这方面的楷模。华侨和港澳同胞乐于捐资助学，反映了客家人热爱桑梓的秉性和崇文尚学的良好传统。

　　社会**方面。客家地区广泛流传这样的童谣：“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘；……放条鲤（女麻）八尺长。鲤（女麻）头上承灯盏，鲤（女麻）肚里做学堂。做个学堂四四方，兜张凳子写文章。……” “**罗，咯咯咯，唔读书，有老婆。山鹁鸩，咕咕咕，唔读书，做苦工。”这两首童谣充分反映客家从小就被灌输了崇文尚学的观念。在客家民间谚语中，也不乏这类内容，如：“耕田爱(要)养猪，养子爱读书。”“子弟不读书，好比有眼珠。”不识读书，有目无珠”等。

　　这些童谣、谚语，是前述几个方面的思想轨迹，是一种强大的社会**，是整个客家人的共识。可以说：在客家人生活的社会里崇文尚学，兴学育才、耕读传家蔚为风气，成为客家人的传统美德。

　　1．请你阅读上文后，写出文章的主旨大意：

　　答：

　　2．本文依次从家庭、家族、______________、______________、______________方面阐述“在客家人生活的社区里崇文尚学、兴学育才、耕读传家蔚为风气”的。

　　3．本文结构的主要特点是______________和______________；语言的主要特点是______________。

　　4．请你从语言或内容上品味童谣“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”这个句子的精妙之处是__________________________________________.

　　参***：

　　1．在客家人生活的杜区，崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣，成为一种社会风气。或；在客家人生活的社区里崇文尚学、兴学育才、耕读传家的蔚为风气，成为客家人的传统美德。（意思对即可）

　　2．城乡、**、社会**

　　3．前后呼应(结构完整)、层次分明；通俗易懂(*白自如话)。

　　4．示例1：“光”、“郎”、“塘”押韵，琅琅上口。

　　示例2：以景写情，“秀才郎“骑白马”是世人理想、期盼之情的表露。

《樵夫毁山神》阅读答案3篇（扩展3）

——《明史》阅读答案3篇

《明史》阅读答案1

　　阅读下面文言文。（10分）

　　熊鼎，字伯颍，临川人。元末举于乡，长①龙溪书院。江西寇乱，鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之，不应。邓愈镇江西，数延见，奇其才，荐之。太祖欲官之，以亲老辞，乃留愈幕府赞②军事。母丧除，召至京师，授德清县丞。松**钱鹤皋反，邻郡大惊，鼎镇之以静。迁起居注③，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。舍人耿忠使广信④还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉⑤之。而时已颁赦书，丞相李善长再谏不纳，鼎偕给事中尹正进曰：“朝廷布大信于四方，复以细故烦御史，失信，且亵威。”帝默然久之，乃不遣御史。

　　【注释】①长：执掌。②赞：帮助，辅佐。③起居注：官职名。④广信：地名。⑤廉：察考。

　　小题1：下列句子的朗读节奏划分正确的一项是（ ）（2分） A．舍人∕耿忠使广信还B．舍人耿忠∕使广信还

　　C．舍人耿忠使∕广信还D．舍人耿忠使广∕信还

　　小题2： 解释文中加点的词语。（2分）

　　（1）延（ ）（2）书（ ）

　　小题3：翻译下列句子。（2分）

　　陈友谅屡胁之，不应。

　　小题4：熊鼎辞官和劝谏的理由中，分别突出的是哪一个字，请写在下面。（2分）

　　小题5： 联系选文，说说熊鼎是个怎样的.人。（2分）

　　参***：

　　小题1：B

　　小题2：（1）邀请、延请；（2）写，书写；

　　小题3：陈友谅多次胁迫他投降，他不理睬。

　　小题4：亲，信。

　　小题5：示例：面对母亲已老，熊鼎辞官归家，奉行孝道，说明他是一个孝顺父母的人；面对*民反叛，熊鼎从容应对，*定**，说明他是一个处变不惊的人；面对**旨意，熊鼎抓住要害，直陈利弊，说明他是一个敢于直谏的人。（答出两点即可）

　　小题1：

　　试题分析：在了解文章内容的基础上判断句子的意思，根据句意分析其结构，按照现代汉语的阅读习惯判断停顿，比如“主谓”之间要停顿，修饰语与中心语之间可停顿。关键是要弄懂句子的意思。本句陈述的对象（主语）是“舍人耿忠”，陈述的内容（谓语）是“使广信还”，主谓之间一般划分节奏。

　　小题2：

　　试题分析：先疏通短文，了解内容，根据语境了解句子大意，再根据自己所学积累判断字词含义，比如“书”当动词用。

　　小题3：

　　试题分析：参照注释疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“屡胁”，最后疏通句子。

　　小题4：

　　试题分析：根据题目的问题，从文中找到人物语言，了解其义，然后按要求概括。

　　小题5：

　　试题分析：阅读全文，以人物活动为线索，归纳出三件事，分析其分别表现了人物什么品质，加以概括。

《樵夫毁山神》阅读答案3篇（扩展4）

——榕树阅读答案3篇

榕树阅读答案1

　　我爱恋的榕树，不知道使多少陌生人为它兴叹过，倾倒过。

　　真是太壮阔了。只要你接近它，就会感到它的全身，都充满着一种最动人的东西，这就是生命。

　　善于思辩的哲学家说，美就是充满生命的人和物。我相信，因为榕树，我才相信。

　　几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种洋溢着生命的大树。

　　我喜欢这种绿色世界在无风中的*静、雍容、丰盛、满足，像沉默的大山一样岿然而立。

　　我更喜欢它在风中的时刻。榕树的每一片绿叶，都像风帆那样善于捕捉最弱的微风。因此，当轻风吹拂的时候，它的叶子就会颤动起来，刹那间，树上好像千百万绿色的蝴蝶，在一开一翕地扇着翅膀，共同编织着生命的织绵。

　　更使我陶醉的是雄风吹动的时候。此时的榕树，瞬息间从沉默的大山变成汹涌的大海，波浪在树梢上澎湃着，时时发出拍打蓝天的沙沙响声。

　　有一位很重感情的北方朋友告诉我，他第一次见到南国土地上的高大榕树时，几乎吓呆了。榕树那企图笼罩大地的浓阴，那企图吞没白云的树冠，那企图饮尽地下全部水分的根群，那陡立而又弯曲多节的巨枝所构筑的殿廊、山脉、峡谷和道路，一起在放射着生命的光波与音波。这种柔和而强大的波浪，把他的心灵摇撼得很久很久。

　　在撼动中，他感到自己的生命被另一种强大的生命所照明，所溶解，所征服。觉得自己完全被这种强大的生命所俘虏，并且被剥夺了身上的渺小、卑琐、颓唐与消沉。在树下，澄清的空气中，他觉得自己的灵魂升腾起来了，仿佛也变成了一只扇动着翅膀的绿蝶，也在这个充满生命的葱茏世界中快乐地翔舞。

　　我比这位北国的友人更了解榕树，生命里积淀着更多的榕树的碧叶。

　　小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那*衡而坚实的脚步。

　　我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看着它从缝穴里长出来的最初的嫩枝。这株嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。当它发现岩石身上的小坑洼处，有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。

　　更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔韧的丝朝下生长，直至亲吻到地面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。

　　突破、挣扎、发展、挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支**似的生命凯旋曲。

　　正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。

　　21.从上文看，作者对故乡榕树的情感有：爱恋、 、 、 、 、赞叹。(用文中词语填空)(4分)

　　22.“(我)生命里积淀着更多的榕树的碧叶”一句中“碧叶”的意思是 。(2分)

　　23.联系上下文，谈谈你对文中画线句子的理解。(3分)

　　24.作者说“我比这位北国的友人更了解榕树”，作者还了解到榕树的哪些特点?(4分)

　　25.本文是一篇语言优美的散文。请你以读书笔记的形式，摘录两处富有表现力的语句，并作简要的点评。(友情提醒：点评，可谈语句的表达效果，可说自己喜欢的理由。)(5分)

　　参***：

　　21.喜欢 陶醉 迷恋 惊讶

　　22.榕树的精神品格

　　23.北方朋友为榕树的强大生命力所震撼，所鼓舞，从而使心灵得到净化，灵魂得以升华。

　　24.顽强而默默无闻 沉稳而奋发进取

　　25.示例：①“此时的榕树……沙沙的响声。”运用比喻、夸张手法，形象表现榕树沉稳的特点，突出其强大旺盛的生命力。 ②“它在找不到任何营寨的时候……像蚕儿抛出的银丝。”“撒”“抛”两个动词，用得生动传神，表现了榕树顽强的生命力

榕树阅读答案2

　　榕树，生命进行曲

　　（1）我时常思念着故乡的灵魂，榕树。

　　（2）记得有人问我：你追求过怎样美丽的灵魂？我说，榕树。

　　（3）榕树，我的永恒的爱恋。几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种洋溢着生命的大树。我的生命里积渡着榕树的碧叶。

　　（4）小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那*衡而坚实的脚步。

　　（5）我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看到它从缝穴里伸展出来的最初的嫩枝。这棵嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。当它发现岩石上的小坑洼处有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。

　　（6）更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔韧的银丝朝下生长，直至亲吻到地*面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。

　　（7）突破，挣扎，发展，挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支**似的生命凯旋曲。正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。

　　（8）榕树的生命进行曲还有种更起常的旋律。

　　（9）那是我在一次砍柴时体验到的。我曾经在无意中砍伤过榕树还活着的青枝，被我误认为是死枝的生枝。就在我的斧头砍下、提起的一刹那，它立即喷涌出雪白的乳汁——也许不是乳，而是血——总之，白色的生命之泉，神速地注入伤口，盖住伤痕，而且很快就凝固。伤痕也随之愈合。

　　（10）榕树这种生命之泉，这样果断，这样机敏，这样迅速地履行它的天职，真叫人感慨不已。难怪榕树能够那么快地治好自己的创伤，继续壮大它那郁郁葱葱的事业。

　　（11）我还看到惊动我故乡的大风暴，那是雷霆与闪电助阵的大风暴，榕树在风暴中是那样从容不迫，它那钢铁一样的躯干，镇定地屹立着，而它的枝叶摇曳着，有的被折断了。但是在风暴过后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依随着泥土，独自重新萌动，复苏逝去的绿色。这失去母体的生命，不仅没有饥饿而死，而且执着地把自己发展成一个新的母体。

　　（12）我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，一个奇迹因此发生了。这棵被击倒的大树，并没有从此走向**，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶。青春，在这受难的生命中继续繁衍；琴健，在倒下的琴体中继续跳动。

　　（13）这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风

　　暴中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命，是不会**的！即使被击倒在**里，它也

　　会在北母伟大的怀中继续歌唱！

　　（14）我常常思念着故乡的灵魂，榕树。

　　（15）我常常思念着故乡的那一支生命的进行曲，榕树。

　　（16）我点燃一支心香，祝愿这伟大的生命之曲，长久地在我故乡 明丽的土地上歌唱。我祝

　　福一切正直的胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支峥嵘的进行曲，都有一棵榕树。

　　（取材于刘再复的同名散文，有删改）

　　1.从上文看，坐着对故乡榕树的情感有：爱恋、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、赞叹。（用文中词语填空）

　　2.“（我）生命里积淀这更多的榕树的碧叶”一句中“碧叶”的意思是：

　　3.联系上下文，谈谈你对文中化纤句子的理解。

　　4.作者说：“我比这位北国的友人更了解榕树”，坐着还了解榕树的那些特点？

　　参***：

　　1．喜欢 陶醉 迷恋 惊讶

　　2．榕树的精神品格

　　3．北方朋友为榕树的强大生命力所震撼，所鼓舞，从而使心灵得到净化，灵魂得以升华。

　　4．顽强而默默无闻；沉稳而奋发进取。

　　点拨 也可以根据末段概括为“无声、无畏、韧性”等特点。

　　5．（20xx年，福州）本文是一篇语言优美的散文。请你以读书笔记的形式，摘录两处富有表现力的语句，并作简要的点评。（提示：点评，可谈语句的表达效果，可说明自己喜欢的理由）

　　示例：（1）“此时的榕树……沙沙的响声。”运用比喻、夸张手法，形象地表现了榕树沉稳的特点，突出了其强大旺盛的生命力。

　　（2）“它在找不到任何营寨的时候……像蚕儿抛出的银丝。”“撒”、“抛”两个动词，用得生动传神，表现了榕树顽强的生命力。

榕树阅读答案3

　　榕树的美髯 秦牧

　　如果你要我投票选举几种南方树木的**，第一票，我将投给榕树。

　　木棉、石栗、椰树、棕榈、凤凰树、木麻黄这些树木，自然都洋溢着亚热带的情调，并且各自具有独特的风格。但是在和南方居民生活关系密切这一点来说，谁也比不上榕树。一株株古老的、盘根错节、桠杈上垂着一簇簇老人胡须似的气根的榕树，遍布在一座座村落周围，它们和那水波潋滟的池塘，闪闪发光的晒谷场，精巧雅致的豆棚瓜架，长着两个大角的笨拙的黑水牛，一同构成了南方典型的农村风光。无论你到广东的任何地方去，你都到处可以看到榕树，在广州，**公园里面，旧书店密集的文德路两旁，市郊三元里的大庙门口，或者什么名山的山道，都随处有它们的踪迹。在巨大的榕树的树荫下开大会、听报告、学文化、乘凉、抽烟、喝茶、聊天、午睡、下棋，几乎是任何南方人生活中必曾有过的一课了。

　　有一些树木，由于具有独特的状貌和性质，我们很容易产生联想，把它们人格化。松树使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隐者，槐树之类的大树使人想起将军。而这些老榕树呢，它们使人想起智慧、慈祥、稳重而又饱历沧桑的老人。它们那一把把在和风中安详地飘拂的气根，很使人想起小说里美髯公之类的人物诨号。别小看这种树的胡子，它使榕树成为地球上树木家族中的***。动物中的大块头，是象和鲸；植物中的大块头又是谁呢？是槐树、桉树、栗树、红松之类么？对！这些都是植物界中的长人或者胖子。但是如果各各以一株树的母本连同它的一切附属物的重量来计算，世界上没有任何一种树能够压倒这种古怪的常绿乔木。榕树那一把一把的气根，一接触到地面就又会变成一株株的树干，母树连同子树，蔓衍不休，独木可以成林。人们传说一棵榕树可以有十亩宽广的树荫。这个估计，其实还可能是比较保守的。我看到一个材料，据说在印度的孟加拉有一个著名的榕树独木林。它生有八百根垂下的钻入泥土的树根，每一根都发展成为树干，它的阴影面积竟超过了一公顷（十五亩）。广东的新会县有一个著名的鸟的天堂，江中洲渚上的林子里住满鹭鸶和鹳，晨昏时形成了百鸟绕林的美景。那一个江心洲渚中的小树林，也是由一株榕树繁衍而成的。在那里，已经分不出哪一株树是原来的母本了。

　　古代南方有榕不过吉（赣南的吉安）的俗谚，这种长江流域的人们难得是一见的树木，在南方却随处都有它们的踪迹。榕树的树子（和无花果一样，其实它的发育了的囊状的花托）很小，只有一粒黄豆大小，淡红带紫。我们坐在榕树底下乘凉，有时不知不觉，可以被撒个满身。把玩着那些柔嫩的榕子，真禁不住赞美造物的神奇。谁想得到，这么小一粒榕子，培育成长起来，竟可以成为参天大树，甚至形成一片小树林呢！自然，榕树最奇特的毕竟是它的根，气根落地又成树干，这就使得古老的榕树形成了一个个的穹窿门，可以让儿童穿来穿去地捉迷藏。它的地下的根也气势雄伟，往往在树干的底座形成了一团盘根错节的突起物，假如是城市街道旁的榕树，那拱起的树根甚至能使水泥地面都为之迸裂。南方有些乡村，在榕树的基座灌上一层一两尺厚的水泥，造成一个和树身紧连在一起的*滑的圆台，这就使得榕树下更加成为一个纳凉消夏的好去处了。榕树躯干雄伟，绿叶参天，没有强劲深远的根是难以支撑树身的。因此，它的地下根又很能够纵深发展，向四面八方蔓延，一直爬到极深和极远的地方。根深叶茂，这使得一株大榕树的树荫，多么像一个露天的.礼堂呀，怪不得几百年前，就有人称誉它们做榕厦了。

　　有些植物，羞涩地把它们的茎也生到地下去。但是，榕树不仅让它的根深入地下，也让它们突现在地面；不仅突现在地面，还让它的根悬挂在空中；甚至盘缠贴附在树身上，使这些错综纠缠和变化万千的树根形成了老榕的古怪的衣裳。再没有一种植物，把根的作用显示于人类之前，像榕树这样的大胆和爽快的了。

　　在名山胜地的悬崖峭壁上，我甚至看过一些榕树，不需要多少泥土，也能够成长。一粒榕树种子落在峭壁上，依靠石头隙里一点点儿的泥土，好家伙！它成长起来了。它的根不能钻进坚硬的石头，就攀附在石壁上成长，在这种场合，这些根简直像一条条钢筋似的，它们发挥了奇特的作用，把石壁上的一点一滴的营养，都兼收并蓄，输送到树身去了。因此，你在石壁上看到有一株扭曲了的榕树在泰然地成长，一点也用不着惊奇。这样重视它的根的树木，在适宜的气候之中，还有什么地方不能生长的呢！

　　我从来没有看过一株榕树是自然枯死的。如果不是由于雷殛，不是由于斩伐，它似乎可以千年百代地活下去。正因为榕树具有这样神奇的生命力，在旧时代，一株老榕身上常常被人贴满了祈福禳祸的红纸，甚至在树根处给人插**香烛，有好些迷信的老妇还在向它们焚香膜拜。

　　（秦牧，1919年生于**，广东澄海人，新加坡归国华侨。）

　　1.以下各项对文章的理解，最正确的两项是（ ）（ ）（4分）（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）

　　A．文章开头即写到如果你要我投票选举几种南方树木的**，第一票，我将投给榕树，开门见山，点明了文章的主旨。

　　B．文章第三段选取植物中的槐树、桉树、栗树、红松等和动物中的象与鲸作反衬，突出了榕树的大。

　　C．这篇散文，作者在语言上*实冲淡，不疾不徐，仿佛述家常一般，突出地表现文章描述智者形象的这一特色。

　　D．因为对根的重视，所以榕树的生命力极其顽强，只要把榕树的种子播洒在土地上，在哪里它都能茁壮地成长。

　　E．作为当代最富盛名的散文家之一，秦牧的这篇《榕树的美髯》，跨越古今，不分中外，娓娓道来，充分地体现了散文形散而神不散的特色。

　　2.请赏析文中的句子。（6分）

　　⑴而这些老榕树呢，它们使人想起智慧、慈祥、稳重而又饱历沧桑的老人。

　　⑵再没有一种植物，把根的作用显示于人类之前，像榕树这样的大胆和爽快的了。

　　3.结合全文，简要说明作者为何要把第一票投给榕树。（6分）

　　4.本文抒发了怎样的感慨？对此你有什么启发？请结合文章加以说明。（8分）

　　参***

　　1.CE

　　2.（1）运用拟人手法，给榕树赋予灵性（1分）。不同于把根深埋地下的其他植物，榕树的根不仅深埋地下，更长于地上、附于树身，与众不同，彰显了勃勃生机（2分）。（联系上下文）

　　（2）运用比喻手法，将榕树比作老人（1分）。既突出了榕树气根繁盛的特点，也强调了榕树沧桑、智慧的一面（2分）。

　　3.①榕树是南方分布最广的树，随处可见。②小小种子却能独木成林，蕴含自然规律，充满智慧。③生命力顽强，只要一点泥土就能生长，且不会自然枯死。（一点2分）

　　4.作者借由对榕树的美髯根的描写，表现了根之于榕树的重要性，即使其拥有强大的生命力，能茁壮成长，（学生很可能只看到顽强生命力而忽视根这个源头）从而抒发了对根的重视这一感慨。结合作者本人华侨的身份，（提醒学生看注释）对根的重视体现了他对于故土的感情，也表达了人生需要重视基础的感悟。启发略（无论到哪里都不能忘记自己的根，或者基础的重要性等。若谈生命力顽强则只得一半分数）

《樵夫毁山神》阅读答案3篇（扩展5）

——《乐不思蜀》阅读答案3篇

《乐不思蜀》阅读答案1

　　《乐不思蜀》

　　司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久矣，而况姜维邪?”

　　充曰：“不如是殿下何由并之。”

　　他日，王问禅曰：“颇思蜀否?”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“王若后问，宜泣而答曰：‘先父坟墓远在陇、蜀⑤，乃心西悲，无日不思。’”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪!”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。

　　注释

　　①司马文王：指司马昭。②禅：指蜀王刘禅，刘备之子。③蜀技：四川的歌舞。④郤正：刘禅旧臣，与刘禅一起被迁送到洛阳。⑤陇、蜀：都指四川。

　　解释下列各句中加点的词(4分)

　　(1)为之作故蜀技。

　　(2)乃可至于是乎。

　　(3)颇思蜀否。

　　(4)宜泣而答曰。

　　翻译句子

　　虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪。

　　“乐不思蜀”故事的结尾处“左右皆笑”，你认为他们为何而笑呢?(3分)

　　参***

　　(3分)即使诸葛亮还在，也不能辅助他使蜀国长久保全，更何况姜维呢。

　　(3分)能答到嘲笑、讥笑刘禅的*庸、**、没有见识、目光短浅、贪图安乐、“扶不起来的刘阿斗”等其中两点可给满分。

《樵夫毁山神》阅读答案3篇（扩展6）

——《乡土*》阅读答案3篇

《乡土*》阅读答案1

　　我在上面讨论**的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴**；二是从社会合作中所发生的同意**；三是从社会继替中所发生的****。现在我又想提出第四种**，这种**发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。

　　社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力**新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种**。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势**。这种时势**在初民社会中常可以看到。这种**最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“**”和“英雄”的社会。

　　儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的**，孝的解释是“无违”，那就是承认****。乡土社会环境固定，**保持他们的**，子弟们在无违的标准中接受传统的**。在这里不发生“反对”，****也不容忍反对。****是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要。

　　****下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持****的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在****下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。

　　（摘编自费孝通《乡土*·名实的分离》）

　　1．结合《乡土*》整本书内容，下面对“横暴**”“同意**”“****”“时势**”解说正确的一项是（ ）

　　A．“横暴**”为解决社会冲突而产生，是**者的工具，是一种临时*衡。此时武力的阶段已经过去，被支配的一方认了输，完全心服。

　　B．“同意**”在社会分工合作中产生，它的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种**就愈扩大，它主要存在于乡土社会中。

　　C．“时势**”在激烈的社会变迁中产生，此时出现了能应付新环境并获得别人信任的“文化英雄”，他可以支配跟从他的群众，**由此发生。

　　D．“****”在社会继替过程中发生，是教化性的**。这种**表现在长幼之序的亲子、师生等关系中，这是由文化不稳定造成的。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

　　A．文章开头提到本书前面提出的三种**，目的是引出本文的主要论述对象“时势**”。

　　B．文章通过对“时势**”与“****”、“反对”与“注释”的比较，来说明名实分离的现象。

　　C．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在说明在乡土社会中的****是不容忍“反对”的。

　　D．文章末段举“面子”“挟天子以令诸侯”等语汇，易让读者明白乡土社会中“注释”大量存在。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

　　A．社会继替是指社会成员的变动，社会变迁是指社会结构的变动，二者不是冲突的，而是同时存在的。

　　B．社会变迁是渐进的，不是突然的；在某一时期内，变动的只是一小部分，任何社会的变迁都是如此。

　　C．“注释”是为了维持****的形式而注入变动的内容，会引起名实之间极大的分离，可以说是一种保留“面子”的“反对”。

　　D．儒家注重“孝”道，是为了维持社会安定；而“注释”引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡。

　　答

　　1．C

　　2．A

　　3．D

　　【分析】

　　1．

　　本题考查学生理解重要概念含义的能力。

　　A.“完全心服”错，原文是被支配一方“并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也”。

　　B.“它主要存在于乡土社会中”错，“同意**”的是“基础是社会契约”，因此它主要存在于契约社会中；

　　D.“这是由文化不稳定造成的”错，稳定的文化是其保证。“横暴**”“同意**”见《无为**》章，“****”见《****》章。

　　故选C。

　　2．

　　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

　　A. “目的是引出本文的主要论述对象‘时势**’”错。本文通过对“时势**”的分析，最后得出的结论是“名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，本文的主要论述对象不是“时势**”，而是“名实分离”。

　　故选A。

　　3．

　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

　　D.“注释引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡”错，原文中没有依据。原文只是说“社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了”，并没有说会“加速变动甚至动荡”。

　　故选D。

《乡土*》阅读答案2

　　阅读《〈乡土*〉节选》，完成下面小题。

　　我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东**上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片**上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的**朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯到亚，*人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

　　靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的**。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的'一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。

　　农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，（ ）；做工业的人可以择地而居，（ ）；而（ ），（ ），侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

　　直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一住在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

　　当然，我并不是说*乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是**是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族**地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。

　　10．依次在选文括号内填入的内容，最恰当的一项是（）

　　A．飘忽无定迁移无碍长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地

　　B．飘忽无定迁移无碍种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得

　　C．迁移无碍飘忽无定长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地

　　D．迁移无碍飘忽无定种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得

　　11．作者为什么说“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”？请简要概括。

　　答案：

　　10．B

　　11．（1）因为乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。（2）我们的民族是跟泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史。（3）土地是乡下人的**，他们懂得泥土的可贵。（4）乡村人整个家族都附着在土地上，世世代代离不开土地。

《乡土*》阅读答案3

　　人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家**所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量不同。法律是靠国家**来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

　　乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。“礼”字本来是从“豊”从“示”。“豊”是一种祭器，“示”是一种仪式。礼并不是靠外在的**来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”

　　这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的**所加之于个人的。人可以逃避法网，能逃脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。

　　法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。礼治和这种个人好恶的**相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

　　(摘编自费孝通《乡土*之八：礼治秩序》，略有删改)

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A．“礼治社会”从某种角度说是个“无法”的社会，因而社会秩序多少会受影响。

　　B．法律是靠国家**来推行的，礼是靠传统来维持，两者本质上完全不同。

　　C．礼是个人习惯所维持的，法律是从外限制人的，道德是社会**所维持的。

　　D．礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A．开头由“人们”普遍性的观点引出本文观点；最后一段总结上文，强调礼治和人治的不同。

　　B．第二段先阐述礼的内涵，然后比较礼和法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。

　　C．本文引用《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明古人遵循礼一般具有主动性。

　　D．本文比对了“礼治”和“法治”的不同，论证本文中心“我国是礼治的社会”。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A．乡土社会中，礼的运行并不需要靠外在的**来推行，它依靠的是长期沿袭下来的传统。

　　B．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，很多问题就能迎刃而解；反之可能受挫。

　　C．相比较而言，礼治社会比****更为优越，这是因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

　　D．不论哪一个社会，绝不会没有传统。即使在变迁很快的现代社会，传统也会发挥效力。

　　答案

　　1、C

　　2、D “本文中心为我国是‘礼治社会’”说法错误，本文论证的中心是*乡土社会是礼治社会。

　　3、C “礼治社会比****更为优越”说法错误，文中只是讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。

《樵夫毁山神》阅读答案3篇（扩展7）

——《尊师》阅读答案3篇

《尊师》阅读答案1

　　阅读下文，完成1～3题。

汉明帝尊师

　　上①自为**，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。尝幸②太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业③；诸生或避位发难④，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士⑤。帝幸其家问起居⑥，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣⑦，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍中。

　　【注】

　　①汉明帝刘庄。

　　②驾幸，到。

　　③听讲。

　　④离开座位向**提出疑难问题。

　　⑤爵位和封地。

　　⑥此为病情。

　　⑦继承爵位。

　　1．写出下列句子中加粗词的意思。

　　(1)太师在是( )

　　(2)悉以太官供具赐太常家( )

　　(3)拥经而前( )

　　(4)抚荣垂涕( )

　　2．翻译句子。 荣每疾病，帝辄遣使者存问。

　　译文：____________________________________

　　3．读了本文，然后结合《送东阳马生序》一文，谈谈你得到的启示。

　　答：________________________________________________

　　参***：

　　1．(1)这里

　　(2)全部

　　(3)走前

　　(4)眼泪

　　2．答案：每次桓上荣患病，汉明帝就派使者去慰问。

　　3．答案：《送东阳马生序》和《汉明帝尊师》两篇文章的共同点是都写了尊敬老师的内容。不同的是，《送东阳马生序》只写了作者在求学期间尊师的故事，而《汉明帝尊师》却写了刘戌在继承皇位前后始终如一的尊师态度，更是感人。古人这类尊师的故事，启发我们无论在任何时期、处于仟么位置，我们都应尊敬自己的老师。（围绕“尊师”回答即可）

《尊师》阅读答案2

　　尊师

　　【原文】

　　学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

　　（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》）

　　【注释】①学者：从事学习的人。②达：知识通达。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤争：争着，力求获得或达到，这里可译成计较或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，这里可译为努力。

　　【参考译文】

　　从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的`。只要有圣人在，天下就太**定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。

　　【阅读训练】

　　1.解释：

　　（1）材：同“才”，才能。（2）为：成为。

　　（3）是故：因此，所以。（4）教：教导，教诲。

　　2.翻译：

　　不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

　　译文：不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。

　　3.从上文的论述看，作者认为应该怎样做才能成为圣人呢？

　　拜通达而又才能的人做老师，不计较他们的出身贵贱、贫富，努力跟从他们学习，接受理义。

《樵夫毁山神》阅读答案3篇（扩展8）

——《麻雀》阅读答案3篇

《麻雀》阅读答案1

　　麻雀

　　①这种褐色、带斑点、乌黑的尖嘴小鸟，为什么要在城市里落居为生，我想，一定有个生动和颇含哲理意味的故事。它们从来不肯在金丝笼里美餐一顿精米细食，也不肯在镀银的鸟架上稍息片刻，如果捉它一只，拴上绳子，它就要朝着明亮的窗子，一边尖叫，一边胡乱扑飞;飞累了，就倒垂下来，像一个秤锤，还张着嘴喘气。第二天早上，它已经伸直腿，闭上眼死掉了。它没有任何可驯( )性，因此它不是家禽。

　　②它们不像燕子那样，在人檐下搭窝。而是筑巢( )在高楼的犄角;或者在光秃秃的大墙中间，脱落掉一两块砖的洞眼儿里。在那儿，远远可见一些黄黄的草，五月间，便由那里传出雏雀儿一声声柔细的鸣叫。这些巢儿总是离地很远，又高又险，人手摸不到的地方。

　　③经常同人打交道，它懂得了人的恶意。只要飞进人的屋子，人们总是先把窗子关上，然后连扑带打，跳上跳下，把它捉住，拿出去给孩子们玩弄，直到它死掉。从来没有人打开窗子放它飞去。因此，一辈辈麻雀传下来的一个警句，就是：不要轻易相信人。

　　④麻雀生来就不相信人。它长着土的颜色，为了乱淆人的***。

　　⑤它活着，提心吊胆，没有一刻得以安心。逆境中磨练出来的聪明，是它活下去的本领。

　　⑥它们每时每刻都在躲闪人，不叫人接近它们，哪怕那个人并没看见它，它也赶忙逃掉;它要在人间觅食，还是识破人们布下的种种圈套，诸如支起的箩筐，挂在树上的铁夹子，张在空间的透明的网等等，并且在这上边、下边、旁边撒下一些香喷喷的米粒面渣。还有那些特别智巧的人发明的一种又一种奇特的新捕具。

　　⑦有时地上有一粒遗落的米，亮晶晶的，那么富于mèi lì( )( )地**( )着它。它只能用饥渴的眼睛远远盯着它，却没有飞过去叼起米来的勇气。它盯着，叫着，然后腾身而去——这因为它看见了无关的东西在晃动，惹起它的疑心和警觉;或者无端地害怕起来。它把自己吓跑。这样便经常失去饱腹的机会，同时也**了一些可能致死的灾难。

　　⑧这种活在人间的鸟儿，长得细长精瘦，有一双显得过大的黑眼睛，目光却十分锐利。由于时时提防人，反要处处盯着人的一举一动，脑袋仿佛一刻不停地转动着，机警地左顾右盼;起飞的动作有如闪电，而且具有长久不息的飞行耐力。

　　⑨它们总是吃不饱，需要往返不停地奔跑，而且见到东西就得快吃。有时却不能吃，那是要叼回窝去喂饱羽毛未丰的雏雀儿。

　　⑩雏雀长齐翅膀，刚刚学飞时，是异常危险的。它们跌跌撞撞，落到地上，就要遭难于人们的手中。更可怕的是，这些天真的幼雀，总把人料想得不够坏。因此，麻雀时常对它们发出警告。诗人们曾以为鸟儿呢喃是一种开心的歌唱，实际上，麻雀一生的喊叫中，一半是对同伴发出的警戒声。这鸣叫里包含着惊心和紧张。人可以把夜莺儿鸣叫学得乱真，却永远学不会这种自下而上在人间的小鸟的语言。

　　(11)愉快的声调是单纯的，痛苦的声音有时很奇特;喉咙里的音调容易仿效，心里的声响却永远无法模拟。

　　(12)如果雏雀被人捉到，麻雀就会置生死于度外地扑来营救。因此人们常把雏雀捉来拴好，耍弄得它吱吱叫喊，旁边设下埋伏，来引麻雀入网。这种利用血缘情感来捕杀麻雀，是万无一失的。每每此时，麻雀总是失去理智地扑去，结果做了人们晚间酒桌上一碟新鲜的佳肴。

　　(13)达些小生命中间，充满了惊吓、危险、饥荒、意外**和一桩桩想起来后怕的事，以及难得的机遇——院角一撮生霉的米。

　　(14)它们这样劳碌奔波，终日躲避灾难，只为了不入笼中，而在各处野飞野跑。大多数鸟儿都习惯了一方天地的笼中生活，用一身招待人喜欢的羽翼。耍着花腔，换得温饱。惟有麻雀甘心在风风雨雨中，过着饥饿疲惫又担惊受怕的日子。人憎( )恶麻雀的天性。凡是人不能喂养的鸟儿，都称做为“野鸟”。

　　(15)但野鸟可以飞来飞去;可以直上云端，cháng yáng( )( )在凉爽的雨云边;可以掠过镜子一样的水面;还可以站在钻满绿芽的春树枝头抖一抖疲乏的翅膀。可以像笼鸟们梦想的那样。

　　(16)哎，朋友、如果你现在看见，一群麻雀正在窗外一家楼顶熏黑的烟囱后边一声声叫着，你该怎么想呢?

　　【回答下列问题】

　　1.给下列加点字注音：(4分)

　　(1)可驯性( ) (2)筑巢( ) (3)**( ) (4)憎恶( )

　　2.根据拼音写字：(2分)

　　mèi lì( )( ) cháng yáng( )( )

　　3.解释下列加点字的含义：(2分)

　　(1)羽毛未丰( ) (2)置生死于度外( )

　　(4-9小题各1分)

　　4.请概括第①自然段的内容?

　　5.麻雀的巢有何特征?

　　6.麻雀为什么会辈辈传下来这样的'警句：不要轻易相信人。

　　7.麻雀不相信人都表现在哪些方面?

　　8.第②自然段和第⑦自然段分别是用什么样的表达方式写的?

　　9.这篇生动而颇含哲理的文章，给人们怎样的启示?

　　10.在初中课本中也有一篇以麻雀为题材的散文，请写出这篇散文的作者和题目。(2分)

　　《麻雀》阅读答案

　　1.A. xùn B. cháo C. huò D. zèng

　　2.A.魅力 B. 徜徉

　　3.A.丰满、全、成熟 B. 考虑、打算

　　4.麻雀没有任何可驯性，不是家禽。

　　5.离地很远，又高又险，人手摸不到的地方。

　　6.麻雀在同人打交道的过程中，懂得了人的恶意。

　　7.羽毛颜色，躲闪人，飞行动作，提防人。

　　8.记叙、描写。

　　9.人们要热爱大自然的鸟儿，保持它们的天性，不要任意捕杀。

　　10.A.老舍 B. 小麻雀

《麻雀》阅读答案2

　　老麻雀用自己的身躯掩护着小麻雀，想拯救自己的幼儿。可是因为紧张，它浑身发抖了，发出嘶哑的声音。它呆立着不动，准备着一场搏斗。在它看来，猎狗是个庞大的怪物。可是它不能安然地站在高高的没有危险的树枝上，一种强大的力量使它飞了下来。

　　1.把文中划线的句子改为感叹句。

　　___________________________

　　2.老麻雀为什么浑身发抖、发出嘶哑的声音？（ ）

　　A.因为老麻雀在庞大的猎狗面前的弱小让它十分紧张，“浑身发抖”；但由于它的愤怒，护子心切，又“发出嘶哑的声音”。

　　B.因为老麻雀看到了猎狗的凶恶，很害怕，所以“浑身发抖”；同时它希望通/2.叫声来换来其它的帮助，所以“发出嘶哑的声音”。

　　3.文中提到的“一种强大的力量”指的是什么力量？

　　___________________________

　　4.写出一句赞美母爱的诗句。

　　___________________________

　　答案

　　1.猎狗是个多么庞大的怪物啊！

　　2.A

　　3.这力量就是无与伦比的母爱！

　　4.谁言寸草心，报得三春晖。

《麻雀》阅读答案3

　　无论是乡村或城镇，几乎到处都有麻雀的踪迹。麻雀常被人们认为是害鸟，甚至骂为“老家贼”，其实，这是人们对它的误解。

　　麻雀素有“家雀”之誉。它适应力强，能飞善跳，喜爱群居，乐于与人类为伴。麻雀的巢如同半个皮球那么大，通常筑在房顶，瓦头檐槽之间的空缝里，也有的筑在灌木或草丛旁。栖息在乡村和公园的麻雀，很少飞离老家三里之外。

　　人们常用“自投罗网”形容麻雀的愚蠢。一位研究麻雀的科学家认为，麻雀在鸟类中是比较聪明的。在一次试验中，只有3％的麻雀一次被捉。有的麻雀甚至在一旁等待那些敏捷的小山雀在罗网里把饵叼出来，然后“半路打劫”。世界著名心理学家波尔特，通过对麻雀的迷津测验，发现它的记忆能力可以和猴子相比拟。

　　麻雀虽然在播种时或农作物成熟时糟蹋粮食，但在其他季节及城市里，则是消灭害虫和杂草的能手。特别是在育雏期，麻雀更是大量捕捉害虫哺养幼雀。这里有两个例子很能说明麻雀的功过：十八世纪，普鲁士国王曾因麻雀啄食他所喜欢吃的桃子，悬赏在全国消灭麻雀。由于麻雀被捕灭得所剩无几，结果毛虫泛滥成灾。十九世纪时，**波士顿的毛虫给庄稼造成了极大的危害。人们为消灭毛虫，从欧洲引进麻雀专门对付毛虫，使庄稼得以摆脱虫患。为此，人们在当地建起了一座“麻雀纪念碑”。我国现在的问题不是麻雀多了，某些地方甚至听不到麻雀叽叽喳喳的声音，这应当引起我们的注意。

　　19、麻雀的主要特点是什么？（3分）

　　20、本文运用的说明方法主要有哪些？（2分）

　　21、为什么说麻雀“常被人们认为是害虫”“是人们对它的误解”？（2分）

　　22、文中第一句中的“几乎”，第二句中的“常”可否删去？为什么？（2分）

　　参***：

　　19．适应力强，能飞善跳，喜爱群居，乐与人类为伴。

　　20．打比方、举例子等。

　　21．麻雀虽然在播种时或农作物成熟时糟蹋粮食，但在其他季节及城市里，则是消灭害虫和杂草的能手。特别是在育雏期，麻雀更是大量捕捉害虫哺养幼雀。

　　22．不能。“几乎”说明并非每一处，到处；“常”表示程度，并不是任何时候都被人们认为是害鸟。这两个词体现了说明的准确性。

《樵夫毁山神》阅读答案3篇（扩展9）

——偶遇阅读答案3篇

偶遇阅读答案1

　　偶遇(丁立梅)

　　小城有家卖饰品的小店，店名叫得极有意思，叫“偶遇吧”。小店开在一条古旧的街道上。店里卖的都是小饰品：精美的钥匙扣，拙朴的香水瓶，会唱歌的玻璃小人，五颜六色的发圈……每一样，都是精致小巧的。一间再普通不过的小屋，被装点得像童话。让人颇感意外的是，店主是个六十开外的老妇人，穿大红的衫，戴贝壳串成的手链，笑容灿烂，举手投足间，自有一段风情。年轻时，她迷恋小饰物，一直没有机会开这样的店。退休了，她重拾旧梦，天天守着一堆“宝贝”，把日子过得如花似玉。

　　那条街道我不常去，自然不知道这间偶遇吧。那天突然撞见，欢喜莫名。后来的一些天，我脑子里不时会蹦出那家小店来，一屋的小饰品，**当当，**当当。与老妇人的优雅，竟十分的般配。我不由自主地微笑，岁月里，我们会渐渐老去，梦想却不会。

　　也是这样的偶遇，在武汉。当地文友拉我去逛光谷步行街。天桥之上，我被一朵一朵怒放的玫瑰花牵住了脚步。确切地说，那不是花，那是一堆橡皮泥。可它分明又是花，瓣瓣舒展，鲜艳欲滴。

　　捏橡皮泥的，是个矮个子男人。眼睛细小，皮肤黝黑，满脸沧桑。沧桑中，却有种淡定的*和。他在眨眼之间，把一小坨橡皮泥，捏成一朵盛开的玫瑰。我蹲下去，看他捏。他十指扭曲，严重残疾，却灵活。手像被施了魔法似的，在橡皮泥上轻轻一按，一瓣花开了。再轻轻一按，一朵花开了。

　　我挑起一枝，紫色，典雅大方。想买。他说，这个不卖，人家预定好了的，你要买，我再给你捏。我惊讶了，我说，你可以重捏一个给预定的人啊。他却坚持不卖，说他答应过给人家留着的，就一定得留着。一会儿，他给我捏出另一朵来，洒上荧光粉。他关照：你回去对着灯光照上十来分钟，它会发光的，很美，很温暖的。

　　从武汉回来，别的东西没带，我只带了那枝花回来。看见它，我总要想一想花后的那个人，生活对他或许有诸多不公，他却能够做到心境澄清，让花常开不败。

　　人生还有多少这样的偶遇？在时间无垠的'荒野里，我们都是跋涉的旅人，却因这偶然的相遇和眷顾，布下温暖的种子。日后，于某一时刻，不经意地想起，那些温暖的种子，早已在记忆深处，生根发芽，抽枝长叶。

　　(选自 20xx年2月24日《今晚报》)

　　1．“小屋被装点得像童话”、“日子过得如花似玉”，老妇人营造出怎样的生活氛围？

　　快乐、温馨、幸福、美好。

　　2作者说“岁月里，我们会渐渐老去，梦想却不会”，开“偶遇吧”的老妇人和那个捏玫瑰花的男人的梦想各是什么?他们有什么共同点?

　　老妇人的梦想就是开个小饰品点，活出自己的本真状态；男人的梦想是创造生活的艺术美，营造生活的温暖。他们都乐观、淡定，坚守梦想，为梦想而活，并努力创造生活的美好与温暖。

　　3．按照要求品析词句。

　　(1)下面句子中的“牵”字的有何妙处？

　　天桥之上，我被十朵一朵怒放的玫瑰花牵住了脚步。

　　一个“牵”字，既形象地写出了手工艺术品玫瑰花的美，也为下文烘托出人物美好心灵作铺垫。

　　(2)下面这句话在全文中的表达作用是什么?

　　在时间无垠的荒野里，我们都是跋涉的旅人，却因这偶然的相遇和眷顾，布下温暖的种子。

　　揭示了文章的主旨，深化了作者的感情。

　　4．“生活对他或许有诸多不公，他却能够做到心境澄清，让花常开不败！”说说捏玫瑰花的男人心灵上的花是什么？对你有何启示？

　　梦想之花，快乐之花，温暖之花；美好的生命应该多一份乐观、淡定，多一份温暖与幸福，多一份对梦想的坚守与执着。

　　5．文章标题为“偶遇”，有什么深意?

　　在时间无垠的荒野里，我们都是跋涉的旅人，少了一份乐观淡定，少了一份最真的执着。而像老妇人和那个捏玫瑰花的男人，才活出了生活的应有之态。以“偶遇”为题，启发人们更好地思考生活的真谛。

偶遇阅读答案2

　　偶 遇

　　①小城有家卖饰品的小店，店名极有意思，叫“偶遇”。小店开在一条古旧的街道上。店里卖的都是小饰品：精美的钥匙扣，拙朴的香水瓶，会唱歌的玻璃小人，五颜六色的发圈……每一样，都是精致小巧的。一间再普通不过的小屋，被装点得像童话。让人颇感意外的是，店主是个六十开外的老妇人，穿大红的衫，戴贝壳串成的手链，笑容灿烂，举手投足间，自有一种风情。年轻时，她迷恋小饰物，一直没有机会开这样的店。退休了，她重拾旧梦，天天守着一堆“宝贝”，把日子过得如花似玉。

　　②那条街道我不常去，自然不知道这间“偶遇”。那天突然撞见，欢喜莫名。这样的相遇，不约定，带来惊喜。后来的一些天，我脑子里不时会蹦出那家小店来，一屋的小饰品，**当当，**当当。与老妇人的优雅，竟十分的般配。我不由自主地微笑，岁月里，我们会渐渐老去，梦想却不会。

　　③也是这样的偶遇，在武汉。文友拉我去逛光谷步行街。天桥之上，我被一朵一朵怒放的玫瑰花牵住了脚步。确切地说，那不是花，那是一堆橡皮泥。可它分明又是花，瓣瓣舒展，鲜艳欲滴。

　　④捏橡皮泥的，是个矮个子男人。眼睛细小，皮肤黝黑，满脸沧桑。沧桑中却有种淡定的*和。他在眨眼之间，把一小坨橡皮泥，捏成一朵盛开的玫瑰。我蹲下去，看他捏。他十指扭曲，严重残疾，却灵活。手像被施了魔法似的，在橡皮泥上轻轻一按，一瓣花开了。再轻轻一按，一朵花开了。

　　⑤我挑起一枝，紫色，典雅大方。想买。他说，这个不卖，人家预定好了的，你要买，我再给你捏。我惊讶了，我说，你可以重捏一个给预定的人啊。他却坚持不卖，说他答应过给人家留着的，就一定得留着。一会儿，他给我捏出另一朵来，洒上荧光粉。他关照：你回去对着灯光照上十来分钟，它会发光的，很美，很温暖的。

　　⑥从武汉回来，别的东西没带，我只带了那枝花回来。看见它，我总要想一想花后的那个人，生活对他或许有诸多不公，他却能够做到心境澄清，让花常开不败！

　　⑦还是这样的偶遇，在云南。夜晚的广场上，一群人围着篝火在跳舞。不断有人加入进去，天南地北，并不熟识。不要紧的，笑容是一样的，快乐是一样的，心灵因一团篝火，在瞬间洞开。我站在圈外看，有人跟我招手，来呀，一起来跳啊。我笑着摇摇头。手突然被一女子牵了，她不由分说把我牵进那欢乐的人群中。灯光暗影里，她脸上的笑容明明暗暗，如星星闪烁。她说，跳吧，一起跳吧，很好玩的呀。她很快踩上音乐的节奏，身体像条灵活的鱼，看得我眼热，跟在她后面跳起来。那是我*生第一次跳舞，完全不得章法，欢乐却像燃着的篝火，把人整个点燃。曲终，转身寻她，不见。满场的欢声笑语，经久不散。

　　⑧人生还有多少这样的偶遇？在时间无垠的荒野里，我们都是跋涉的旅人，却因这偶然的相遇和眷顾，布下温暖的种子。日后，于某一时刻，不经意地想起，那些温暖的种子，早已在记忆深处，生根发芽，抽枝长叶，人生因此变得丰盈。

　　(选自丁立梅**十年精选集《遇见》，金城出版社)

　　8、老妇人“把日子过得如花似玉”是说她把生活过得怎样？(如花似玉：旧时比喻女子年轻美丽。)(2分)

　　9、(1)第④段画线句能看出矮个子男人作为一个手艺人，他 。

　　(2)第⑤段画线句能看出矮个子男人具有 的优良品质。(2分)

　　10、第⑥段中加点的“花常开不败”有什么深层含义？“我”为什么会认为矮个子男人能“让花常开不败”？(4分)

　　11、第⑦段中“心灵因一团篝火，在瞬间洞开”的意思应如何理解？(3分)

　　阅读答案：

　　8、美好而充满活力。

　　9、(1)技艺高超 (2)诚实守信

　　10、深层含义：示例一：美好的生活一直延续下去(生活一直美好幸福)。示例二：优秀的精神品质一直保有。示例三：给人的温暖、美好的感受一如既往。

　　示例：生活虽然对他不公(他虽然历经沧桑)，但他能不为所困，淡定*和(心境澄清)，坚强面对(用心努力地生活)，所以他能“让花常开不败”。

　　11、一群陌生人的心灵因围绕篝火共舞，共同感受到了快乐，而在瞬间打开，相通相连。