读《大学》心得体会1

　　《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、**、*天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。

　　1、内容简介

　　《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、**、*天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

　　《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次。前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。

　　2、作者简介

　　曾子，名参，字子舆，儒家主要**人物之一，孔子的弟子，勤奋好学，颇得孔子真传，世称曾子，有宗圣之称。积极推行儒家主张，传播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，其修齐治*的**观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响*两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立**社会的，丰富的思想道德修养。曾以“忠恕”去应对孔子的“吾道一以贯之”，编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》。

　　二、读《大学》的感悟

　　对这本书最初是在*哲学史的课上，应老师的要求每天读点书并坚持打卡，《学》是这一学期中打卡的第一本书。

　　对于《大学》这本书，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*”这段话。大体意思就是“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太*”。无论是意诚、心正、身修，还是家齐、国治、天下*，归根到底都是有了知识作为支撑。探求知识就要明知万事万物的生存规律。作为学生，追求知识是我们现阶段必备的生存技能。

　　生活中我们会遇到很多浮躁的情况，比如期末考试来临，面对几天的复习时间，一本后货的书籍，没有重难点，通常我们会感觉无从下手。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”《大学》中的这段话就是告诉我们在浮躁的情况下，在处在迷茫中时，要知道自己的目标，坚定自己的志向，不要轻易被其他事情干扰，学会在烦躁的时候静静回忆思考自我反思，独善齐心的以一个*和的心态去学习，去对待你身边的人和事。大学是我们追求梦想的地方，有些人会在安逸的时光中碌碌无为，有追求的人才会不急于求成，静而不躁，深入思考，一步一步踏踏实实的走好大学之路。

　　读《大学》就是要发扬品德，提高修养，增强自己的生活魅力和升华自己的人生，一个拥有良好修养的能带给大家和社会的正能量的人，才会得到亲人朋友乃至社会的认可。作为一名大学生，认真学习，把握自我，求知学习以提高自己的修养道德品行，做到从善而终，而行善可以从身边小事做起，不以善小而不为，不以恶小而为之。“所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正”修养自身不能心有恐惧，心有喜好，心有忧虑。在成长中我们要提高自己的理智，只有用理智来**感情，保持*和的心态，才能集中思想左右自己的行动。

　　《大学》一书教会我们很多学习的道理和做人做事的准则，用良好的品德修养去生活，去生存。加强自身的学习才是根本是最重要的，进而充实完善自己。在社会坚定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身边人，少一点的计较多一点退步和帮助，得到自我提升和灵魂净化

读《大学》心得体会2

　　我在阅读海男的长篇小说《县城》到一半的时候，在扉页上写下一句话：这是一部体现了现实与理想之间巨大的、顽强的抗争的小说。然而，当你通读了整部小说之后，你也许会用另一些比较简单明了的内容来概括这部小说，即它只是描写了与一个生活在县城的普通家庭的成员有关的爱情和婚姻而已，从父亲与张阿姨谜一样的关系，到我与李路、咖啡商人和简的爱情，当中发生的种种是与非、曲折与舒缓的情节变换，都是大部分在谈论爱情和婚姻。这似乎会让人感到灰心，因为这情情爱爱的纠缠与纷扰，虽则是情世中不可避免的俗世生活，但是它显然无法勾引起我们阅读它的兴趣，我们只把这些情爱关系当成庸俗的情爱关系。但是在这部小说中，爱情与婚姻只是它的表面文章而已。

　　一本好书，一篇文章，一段培训，一段学习，一次参观，我想都会引起您的共鸣。《*凡的世界》这本书是一本以*人为研究对象的关于研究人城乡变化的书，它是继全球畅销书《首先，打破一切常规》的又一本对于发现自身*凡的一本书，它旨在识别最普遍的人类的*凡，并告诉世人将这种*凡应用在个人和事业上，以致达到成功的表现。现如今的人们是越来越**了，虽不能说想干啥就干啥，但至少从就业到择业，以至于出国，存在**的计划经济的上**不干预了。

　　对于不少人，机会终于来了。从过去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。然而焦虑任然存在，听人摆布的痛苦在消失，取而代之的是选择的迷茫和**的焦虑。还记得牧马人吗?牧马人是痛苦的：那场浩劫断送了他的事业。然而。牧马人又能找到安慰，因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了，14上帝也退休了，别人成功了，而如果你作为一个牧马人一度渴望而没能实现辉煌人生，那你连怨天尤人的机会都没有了，有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得牧马人。

　　我明白了这个道理，停止关注你的缺点，转而细细探究你的*凡，做一遍*凡识别器的测试，学会它的语言，发现你的*凡源泉。世界上的人数以亿计，测试出来某两个甚至某几个人的才干主题完全一致这是有很大可能性的，然而你的行为和他们却并不完全一样，因为你有的并不只是这这个主题，你还有其他比较弱的主题没有在测试中显现出来，所以不要奇怪你的行为为什么会和其他人不同，这都是天生的才干在**你的行为。

　　所以一个人的才干是非常重要的，千万不要忽视他，不然你会错过很多你想得到的东西的。既然才干这么的重要，但为什么有的人不愿意研究自己的这种*凡呢?本书认为他们之所以不愿去发现自己的*凡，很大原因是因为他们不认识他们的真实自我有什么样的惊人之处。无论我们用什么名称，自卑感、不安全感这样的症状我们都不陌生。尽管不无成就，他们却仍会怀疑自己是否真如人们所想的那样富有才干。引起怀疑也许是运气或环境，而不是*凡造就的成功

　　。你耳边老是有一个焦虑的声音：你什么时候原形毕露?尽管你的理智结论相反，但这话你却听进去了。这部分充分说明，为什么人们在被要求描述其自身*凡时，很少提及自身才干。

　　相反，他们会谈到自一生中获得的身外之物，如证书、文凭、经验和奖励。这些是证据，18能证明他们取得了进步，获得了一些可以拿出手的宝贝。本书并不是认为这种恐惧是完全消极的，毕竟不安全的反面是自满。

　　然而，这本书提醒我们：如果由于害怕收获不丰盛而不去研究自己的*凡，就很有可能错失你的*凡。*凡并不是当然的产物，*凡也需要被珍惜和重视，然而我们却常常犯错，忽视了他的存在。从现在开始把握自己的*凡还为时未晚，发现你的*凡去寻早属于你的成功吧!

读《大学》心得体会3

　　开始大学生活，给我的感觉是非常好的，这段时间我能够深刻认识到大学时光宝贵，来到xx这里我也是把这一点做的很好，上大学我感觉非常激动，成为一名大学生给我的感觉是非常自豪的，我也对接下来的大学生活充满着期待，在大学期间我也是深刻的意识到这一点，这段时间我也有一些心得。

　　在大学期间我深刻的认识到了这一点，大学是比较轻松，一切都是靠自己自觉，这让我印象非常深刻，上大学期间我也不断的在提高自己各个方面能力，对于我来讲我始终相信这能够让我得到很大的锻炼，虽然每天的课不多，*时更多的时候是自己自觉的去学习知识，但是我还是愿意去接触一些新的知识，自己主动学习，学习是自己事情，我对这一点非常的.明确，这段时间我也得到了很大的升华，大学的学习生活我感觉非常好，让我更加明白的一定要珍惜，珍惜当下的每一天，作为一名大学生了，我应该要主动去做好分内的事情，让自己变得更加优秀。

　　除了在学习方面是自己自觉之外，还有*时的生活当中也应该学会自立，作为一名学生这一点是非常重要的，大学期间更多的时候是自己更加充实，学会自立非常重要，来到xx这里之后我学会了自立，也教会了我很多事情只能靠自己努力才行，作为一名大学生我也能够清楚的了解到这一点，这是我的应该有的态度，近期在学习当中我深刻的体会到了这一点，作为一名大学生一定要对自己有客观的判断，相信在这方面我是能够得到更多的提高，步入大学以来，方方面面都是比较松懈的，我深深知道一定要调整好心态，因为老师不会**我们学习，所以我们需要自觉，在这方面我是深有感触。

　　我知道以后的大学生活当中需要认真做好自己的事情，大学是一个掌握更多信息跟多社会资源的一个*台，所以定要过好每一天，度过一个充实美好的大学生活，不让大家失望，也不让老师失望，对于我而言这是很有必要的，在这个过程当中我有着清晰的认识，在以后的学习当中我一会努力的，多多学习，掌握过硬的专业知识，把专业能力提高上去，养成良好的学习生活习惯，大学的生活真的是非常美好，还有更多的事情等着我去体验，等着我去尝试，我也会陆续去做好分内的职责，成为一名优秀的大学生。

读《大学》心得体会4

　　在看一部小说时学到了一个学习方法，那就是“换位思考”，按我的理解就是将自己代入到作者，来思考作者是为什么要这样说?这样说的目的又是什么?来模拟作者当时的思维心态。我感觉很是奇妙，所以拿《大学》开头试了一下。

　　先将开头那一段放上来:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

　　首先分析一下作者，《大学》的作者有许多不同的看法，有的认为是曾子所作，有的认为是秦汉时期儒家人士所作，但曾子为本书作者更有说服力些，所以我们暂且将曾子作为大学的作者。曾子这个人如果想了解大可以搜一下资料，在此就不叙述了。只取一点，他是孔子的弟子，按照我很喜欢的一部小说《儒道至圣》中来分，他是仅次于孔子圣人的亚圣。所以他可以算的上是较为完整的继承到了孔子的思想，并且能够融会贯通的一个儒家大家。所以他的核心应该也是继承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大学》在早期是属于《礼记》的一篇，礼，在古时候就是给人定的一个行为标准，同时也说明了人们应该怎么做到礼，所以我觉得《礼记》应该是古时候的儒家修行秘籍。所以我认为《大学》应该就是曾子为了说明如何做到“仁”，如何成为圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。

　　所以《大学》我认为它是一本介绍方法论的书，我们通过学**学的思想，实践它的方法，最后就可以达到“止于至善”的圣人境界。

　　大学之道，是有别于小学的君子之学，是讲述如何成为君子，如何成为圣人的大道。大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。如何成为君子圣人呢?

　　按我的理解，是有三个步骤的。一不断学习了解明白正大光明的品德，并且不断的发扬光大。二在亲民，我个人是倾向于朱熹的观点，亲是作新讲的，就是说我们要每天都比前一天进步一点，每天都不断的发扬光大正大光明的品德。三到达至善的境界。一是基础，二是方法，三是目标，也就是不断的明德亲民之后最后要达到的境界。

　　知止而后有定。为什么是有，而不是像后边几句一样的能呢?我的想法是定的方法门槛就是止，就是要知道什么事该做，什么事不该做，并且能够坚持，定下来，我们就做到了定。而后边的能则是你在做到前一境界做到一定的程度后才能体会到的境界。所以知止而后有定，止就是进入定的门槛。

　　定而后能静，做到定之后，我们能够做到什么该做我们就做，什么不该做我们就不做，但这个过程无疑是极为痛苦的，所以我们要定到一定的阶段，最终到达静的地步，感受不到痛苦，或者是习惯了痛苦我们就静下来了。静而后能安，静中生慧，在静中我们不断的发扬正大光明的品德，最终体会到这些品德的美好，我们就安了下来，开始享受喜悦，享受光明温暖，整个人都充满淡淡的喜悦的感觉。安而后能虑，知道这些是很令人喜悦的以后，我们就开始想追求更多的喜悦，甚至是追求更多的知识品德。虑而后能得，有想法，才会有得到。就这样不断的循环，不断的明明德，亲民，最终我们就能做到至善的境界。物有本末事有终始，世界**何事物都是有先后顺序的，只要我们一步一步的走下去，一步一步的做下去，我们最终就可以到达至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。

　　这些想法都是我通过“换位思考”想到的，“换位思考”的方法具体在本文中也没怎么说，因为我也是初次实验，不清楚怎么说，只能将我的一些感悟说出来，分享给大家。由于我个人能力和知识积累有限，所以这些想法还是不成熟的，如有错误甚至不赞同的'地方，欢迎指正交流，共同进步，谢谢大家。

读《大学》心得体会5

　　大学一篇，作为儒家思想中具有里程碑意义的作品，提出的“三纲”、“八目”等重要观点可被称作是儒家思想的核心。但若是超脱出一个学术流派来看，《大学》中简单明确的观点与古今多数的道德标准、行为规范也都有相通。

　　而“大学之道”，究竟存于何方、归于何处，是一个最基本、却也最难回答的问题。《大学》一篇之所以能流传甚广，也就在于它对这个问题给出了一个不意在学术而意在整个社会的解答。这一解答融入了*知识分子的思想体系，也融入了整个社会的血脉，以一种文化而非答卷的形式，传承至今。

　　大学之道，在明明德。

　　《大学》中举例说:“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉。”其实无论是性善论还是性恶论，都不能否认，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其实就已经在人的心中存在。因此，使人的心理和行为表现合乎品质，需要的是“唤醒”。

　　这一“唤醒”看似容易，却往往要面对一堵堵沉睡的墙。在耐心被耗尽之后，对民众的道德教育就沦为了简单易行却基本无效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出发点绝非**，而是要启迪民众。但其致命之处就在于，把社会大众当做“零基础”的**进行教育。

　　在当下，面对“道德滑坡”这一类愈发猛烈的抨击和指责，很多人也想起了道德教育并付诸实施，却始终收效甚微。道德滑坡导致了道德教育轰轰烈烈，而道德水准却又并无想象中的触底反弹，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至运动化地进行。但其实，民众从不缺乏道德知识，而只是不想运用。一遍又一遍地灌输重复的知识，只能是短暂刺激，从来都不是长久之计。似乎我们该去重拾起《大学》中所说的“明明德”，吹散掩盖美德的阴霾，使其发散光芒，而非等被照亮。

　　大学之道，在亲民。

　　《大学》引《盘铭》:“苟日新，日日新，又日新。”所谓“亲民”，通作“新民”，即使人自新。

　　“新”是变革，“新”是发展，“新”是从过去到现在，“新”从现在到将来。但从某种意义上讲，《大学》中所说的“新”却并非是与“旧”相对，甚至是与“旧”相合。“新”的本质是不断调整而达到一个合适的位置。无论道德上、物质上，人与社会总是会出现种种矛盾。在特定的历史情形下，我们会将其归于时代的变迁使得人的角色出现了错位。因为个体总是太渺小，经受不住环境一丝一毫的改变。但从一个普遍性的意义上说，绝大多数时间和地点，世界运行得是如此完美、一如既往，但却不能消除人和社会之间的碰撞——是人在变，而非世界在变。也许有某一个瞬间，你与世界、社会是如此契合，可这种状态却无法维持。风吹草动都会使得你于不经意间与那一点错离，而只好通过不断的修正错折往返。

　　新，归根到底是对“正确”的动态保持。或许正确的标准没有改变;或许世界未变，人却对自己有了新的定位，或许世界变了，人却不为所动。无论变与不变，每一次自新都是一次新的挑战，结果由个人和社会共同承担。

　　大学之道，在止于至善。

　　“止于至善”是大学之道的最终追求，并且有具体的蓝图。《大学》中描绘道:“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”有些令人惊讶的是，大学之道的目标没有设定为人人的道德标准都向“君子”看齐，而是很大度地给出了如此宽泛的标准。

　　这种包容的理想目标，对现今社会所追求的**共生非常有借鉴意义。多元的追求与发展，并不是我们迈向一致的过程中必不可少的过渡，而是我们应追求的目标本身。道德标准的高低之间存在角度的差别，只要在最低界限之上，就都应当是以*等的地位存在的。在一个成熟的社会中，不同价值标准之间的共处是建立在“尊重”的基础之上，而非“忍让”。后者所带有的对优劣的判别，会使得不公正的取向产生。

　　所谓“至善”，“至”在社会秩序井然，“至”在个人的选择得到充分尊重，“至”在一切都拥有最丰富的可能性。“善”的标准可能太过虚无、难以设想，但可以肯定的是，社会的善与每个成员的善之间有着必然联系，前者只不过是对后者的概括。而对每个个体来说，善是需要通过自己的探索、思考、选择来完成的，而不能由他人或社会代劳。这样的选择过程，既是为了满足个体，同样也是在为社会未来的发展提供对不同可能性的尝试机会。

　　大学之道，在求大学之道。

　　“大学之道”，对个人修养而言也好，对社会发展而言也好，恐怕都没有终极答案。《大学》一文对此的探索得出了一定的结论，并在一定程度上为我们所认可。但我以为，《大学》更大的意义在于探索本身。

　　从古到今，无论个人、集团、社会，都会经历许多痛苦与灾难。但他们探求“大学之道”的步伐却从未被打击、失败**。思考者们、践行者们，都怀抱着让个人、社会变得更好的不灭希望，用自己认为合理的方式，不断探索着。

　　他们是寻路者也许他们从未得出完美的答案，却也一步步地以双手之力推动社会与其中每个个体的前行。也许他们得出的结论相悖，也许他们采用的方法相反，但他们对世界的热爱与执着，将后人和身后的世界改变成了如今的模样。

　　寻路直至今日。我们都对完满的人格、美丽的世界有着同样热切的憧憬，我们也在寻路。也许你对《大学》的作者提出的道路十分赞同，也许你的心中有另一条前行之路，也许你的看法模糊不清、难下决断。每个寻路者都投射出一点星光，因为你曾为人与社会的前行贡献出哪怕最微薄的力量。

　　没有哪一颗星能够照亮整片夜空，但所有的星却能联结起一个宇宙;没有哪一个寻路者能够为最理想的未来给出一劳永逸的答案，但所有的寻路者却将脚印踏满了追寻历程中的每一寸。

　　《礼记大学》以“明明德”，“亲民”，“止于至善”为其纲领;以“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，“齐家”，“**”，“*天下”为其条目。大量使用排比和蝉联句法，环环相扣，间不容发，气势磅礴，雄辩有力，鲜明地体现了儒家学派“内圣外王”的人生理想。

　　人的一生，时刻都需要学习。欲“外王”必须先“内圣”;欲“内圣”必然需要加强自我道德的修养。也就要做到八条目:“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，缺一不可。

　　作为大学生，确实应该明其本，知其用，然其所厚其所薄。当今大学生面临着种种压力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，贪于享乐，却不珍惜年华盛景去“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”。如此，只会消磨意志，沉沦下去。

　　不断的提高自身的道德修养，是我们每个大学生必须正视的课题，这是首要的。其次，应潜心学习，深入研究，在学习好本专业的基础上，努力向其他方向发展。不要一味空想，沉浸在虚幻之中，而放弃了专业知识的学习，而应当分清主次，如文中所说:“其本乱而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，静下心来，才能有所虑，有所得。倘若鲁莽，草率行事，必将终无所获。

　　《大学》之道，在于修身，在于立志，在于奋斗。无道德，无修养，便胸无大志，就不会去奋斗，不奋斗，便终不可“外王”。所以，我认为，提高自身修养，当入其微，从小事做起，从小志做起，点点滴滴，循序渐进。如此，方可能安能静，知其本末，晓其终始。发于心而动于行，如此，才能实现志向，有所作为。

　　《大学》之道是一条立志，实现理想之道。告诉我们凡事要从最基础的做起，牢记其本，明知其本，而后才能有所方向，从小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基础之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，如此，谨小慎微，勤勤恳恳，才是实现“外王”的基础。

　　《礼记大学》凝聚了儒家学派关于人生与社会，道德与**等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，因此，它是所有有志之士用以自励并为之奋斗的人生目标。

　　自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，世间万象进入了我的世界。我看到的“世间万象”大多是富有的家庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，好像每个人都在追求这些，而我自己什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地工作再工作，结果努力的成果与欲望的比例趋近无穷小。我开始困惑，开始纠结，开始愤懑，开始讨厌这个世界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚至觉得自己是一个虚无的存在。

　　也曾回忆起自己在少年时的快乐时光，父母从来不管我，但是邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成绩好，会做家务，懂事，孝顺，会照顾弟弟。有时候看到可怜的乞讨者，还会把自己好不容易做小工攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了，这些都不再值得炫耀了呢?

　　最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学之类的书并不感兴趣，觉得深奥难懂，并且是天方夜谭，现在发现，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是《礼记·大学》，很多人说《大学》带有理想**色彩，但是我看了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。

读《大学》心得体会5篇扩展阅读

读《大学》心得体会5篇（扩展1）

——读《大学》的心得体会3篇

读《大学》的心得体会1

　　几年前已经把《大学》背诵得滚瓜烂熟，现在略微有点生疏，但也基本能背诵。虽然背诵完成，但是一直隐隐约约，不解其意。又不敢直译，直译明显是错误的。翻看了很多解读，不敢苟同。

　　直到看了因缘生老师的《学庸衍义》、雪庐老人的《大学表注》、憨山大师的《大学直指》、南怀瑾老师的《原本大学微言》，有一点感觉貌似懂了。但实则还没有真正搞懂。

　　后来，听了一些课程，明白了一切经典皆在化心。以圣人之心，方能读懂经典。小人之心，读出来，只能读出小人的味道。我非圣人，也非君子，距离圣贤经典还有十万八千里。好在，虽然自己不是君子，但能明白一点圣贤君子的标准。以圣贤君子的标准去解读，应该离圣人本意不远矣，不敢误人，请君斟酌学习。

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　这是大学开篇第一句，三句话提纲挈领，统领全文。朱子定此三句为三纲。

　　大学，这里指的肯定不是我们现在读的清华大学、**大学的机构。古时童蒙八岁入小学，学习洒扫应对进退之行，及礼乐射御书数之业，十五岁入大学，学习修己治民、**安邦之学。这里是以年级来划分。

　　宋儒朱子晦庵曰：大学者，大人之学也。愚以为，这个解释更加贴切。

　　什么是大人?但从拆字来看，人得一则为大。一为道，为开悟，为性德。当一个人开悟之后，称为大人。古代对于做官的人，下级称呼上级，同级互相称呼，也是某大人。我觉得本意应该是，开了一定悟之后才有资格做官，当年理想状态和现实还有很多差距。具体什么级别才有资格称为大人，没有考证，不知道。

　　大人一词最早见于《周易乾卦》的九二爻辞见龙在田，利见大人，这里的大人，指圣贤君子，在位的贤达。与之相对应的就是小人，小人的意思，也不是现代意义上理解的小人。普通*民百姓都属于小人的范畴，生活在低层面的人，都是小人。而不是今天我们指的奸诈下流的人。

　　孔夫子在乾卦文言传中讲：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎!

　　可见，这里表述的大人，不是一般意义上的位高权重者，而是修行极高的开悟者。

　　大学之道，道是指什么?没有一个明确的表述。对于道这个字来讲，老子的《清静经》中有表述。

　　老君曰：大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静;天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

　　大学之道，这里这个道，无法按照老子所讲的道去理解，姑且可以理解为规律，道路，途径。大学之道，就是大人之学的通道(途径)。

　　在明明德，在亲民，在止于至善。

　　什么是明德?什么是明明德?

　　如果直译，明白道德，可以不可以行得通?按照现代人的思想来理解，显然行不通，因为人们把道德了解片面化和狭隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我觉得就可以说得下去。

　　讲德讲到至高点，不外乎孔夫子。四书的思想皆来源于《易经》。孔夫子真正流传于世的经典，就是其作的《十翼》。《大学》《中庸》仅仅是他的思想，后人记录成文字，《论语》只是夫子日常饮食起居待人接物的聊天记录。而《十翼》是孔夫子真正的思想承载。

　　我背诵完了孔夫子的《十翼》，由于天资愚钝，依然是一知半解。看了一部分解读，我觉得依然没有契入圣人心境，故搁置。

　　我们一般说，某一个人是很有德行的一个人，其实都是在哄人。没有经过九变，这九道关口，你根本无法判断他到底是不是一个有德行的人。你说他不贪财，你给他一个亿试试，你说他不好色，你放一个绝世美女试试，你说他很淡定，让他陷入困境，你再看看。真正意义上的德，上下五千年，能到达的，不多。达到，即是开悟。

读《大学》的心得体会2

　　一个学期很快就过去了，但这次的情绪与以前有很大不同，归心似箭的情绪早被考试不理想的惆怅所掩盖。想想若是考的不好如何向父母交代？尤其这次我为了应付英语四级着实花了很多时间，以致把其它功课都拉下了，所以说关于这次考试我的复习工作是做的很不充分的，可此刻想想却是得不偿失啊。尤其我现在对于能不能过四级还是缺乏把握的，不管这次考试结果如何，下学期我都得加倍努力了，而且必须改掉以往偏科的**病，争取每门课都踏踏实实地学。

　　上大二的我们也早已走出那座象牙塔，开始尝试接触社会。记得大一的时候还时常会为自己作为一名计算机系的学生而有那么点优越感。此刻却被那些从人才市场上反馈的一些消息给打击。此刻我不得不为将来即将面临的就业危机而作好准备。本来嘛，众所周知我们学校的牌子不是很硬；二来我们计算机行业的就业形势也越来越紧张了；三来我是名女生，一名学计算机的女生。早就听说此刻许多企业发话说“宁愿要最差的男生也不用最好的女生。”说起来真让人气愤。但应对这些偏激的社会现象，我们又能怎样办呢，唯今之计只有从改善自身条件作起。

　　来学校两年多也早已习惯大学生活紧张又简单的气氛，课程虽然还是安排的很紧凑，但课余时间明显增多了，令我真正感受到大学生活是如此的丰富多彩，已经熟识的朋友早已没有大一刚入学时的拘束与隔阂。至今为止我与宿舍的人相处融洽，虽然偶尔会有点小过节，但也很快能冰释前嫌，所以有的时候，我很庆幸我能来淮工，不然也不会交到那么多知心的朋友了。大学不仅仅是一个交流知识的场所，亦是我们学习做人处世，接触社会的好场所。我感觉我此刻所理解的教育也是各个层面的，所以我必须会好好利用这份难得的机会，珍惜这段宝贵的时间，严格要求自己，力求作一名合格的大学生。

读《大学》的心得体会3

　　从中学到大学，是人生的重大转折，大学生活的重要特点表此刻：生活上要自理，管理上要**，思想上要自我教育，学**要求高度自觉。尤其是学习的资料、方法和要求上，比起中学的学习发生了很大的变化。要想真正学到知识和本领，除了继续发扬勤奋刻苦的学习精神外，还要适应大学的教学规律，掌握大学的学**点，选取适合自己的学习方法。大学的学习既要求我们掌握比较深厚的基础理论和专业知识，还要求重视各种潜力的培养。我们除了扎扎实实掌握书本知识之外，还要培养研究和解决问题的潜力。因此，我们要个性注意自学潜力的培养，学会**地支配学习时间，自觉地、主动地、生动活泼地学习，还要注意思维潜力、创造潜力、**管理潜力、表达潜力的培养，为将来适应社会工作打下良好的基础。

　　大学四年的时间其实是很短暂的，所以我们就应好好珍惜这段时间，充分利用时间，认真学习，努力使自己的大学生活过得充实。在大学里，虽然各种各样的活动很多，但我们的主要任务还是学习，所以在时间安排上我们必需处理好。那么我们就应怎样学才能学得既好又简单呢。

　　首先，我们就应端正自己的学习态度。学习知识是为了提高我们自身的价值，而不是为了他人而学习。在学习中，难免会遇到这样或那样的困难，但是我们不能灰心，就应持续一种用心向上的乐观的态度。我们不能一味地只看中分数，只注重结果而不去管过程，这样到头来是欺骗了我们自己，所以我们要以一颗*常心来看待一切。

　　其次，我们要掌握正确的学习方法。学习方法是提高学习效率，到达学习目的的**。钱伟长曾对大学生说过：一个青年人不但要用功学习，而且要有好的科学的学习方法。要勤于思考，多想问题，不要靠死记硬背。学习方法对头，往往能收到事半功倍的成效。在大学学习中我们要把握住的几个主要环节是：预习、听课、复习、总结、记笔记、做作业、考试等，这些环节把握好了，就能为进一步获取知识打下良好的基础。

　　（1）预习时要把不理解的问题记下来，听课时才能增加求知的针对性，既节省学习时间，又能提高听课效率，是学习中十分重要的环节。

　　（2）听课时要集中精力，全神贯注，对老师强调的要点、难点和独到的见解，要认真作好笔记。课堂上力争弄懂老师所讲资料，经过认真思考，消化吸收，变成自己的`东西。

　　（3）课后及时复习，是巩固所学知识必不可少的一环。复习中要认真整理课堂笔记，对照课本和参考书，进行归纳和补充，并把剩余的部分删掉。每过一个阶段要进行一次总结，以融会贯通所学知识，温故而知新，构成自己的思路，把握所学知识的来龙去脉，使所学知识更加完整、系统。

　　（4）要**完成作业。做作业是巩固消化知识，要做到举一反三、触类旁通，养成良好习惯。

　　（5）对考试要有正确态度，不作弊，不单纯追求高分，要把考试作为检验自己学习效果和培养**解决问题潜力的演练，起到了及时找出薄弱环节，加以弥补的作用。

　　在学习中抓住这几个基本环节，进行思考，在理解的基础上进行记忆，及时注意消化和吸收。经过不断思考，不断消化，不断加深理解，这样得到的知识和潜力才是扎实的。

　　以上是我个人的一些见解，期望大家都能找到适合自己的学习方法，尽快适应大学的学习生活。

读《大学》心得体会5篇（扩展2）

——读大学心得体会

读大学心得体会1

　　我国文学博大精深，在历史长河中有许多的名著，可谓是国之瑰宝。

　　而我们学校为了引导我们从国学经典中领悟国学精髓，就安排了我们去读《大学》这本书。

　　人类文明发展到了现代，当物质极度丰富的时候，人们更容易丧失了自己的本性，“心被物转”，越来越关注物质的重要性。

　　技术文明愈发达，精神文明愈堕落，有如一把秤的两头，要做到比重*衡，非常不易。

　　对于儒家孔孟学说“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，在我们现在的社会环境中，的确有重新认识、深思的必要。

　　*x*提出“讲文明”“以德**”。

　　要以德**，首先要明明德。

　　要明明德，就要学四书。

　　学习四书的宗旨是崇德辩惑，使同志们从困惑中走出来，把儒学的核心--——仁、义、礼、智、信作为我们的座右铭，作为我们的行为准则。

　　学以致用，进而达到大学之道的要求——明明德、亲民、至于至善。

　　古语说，“知人先知己”，就是说人应该认识自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，该前则前，该后则后，前后不能颠倒。

　　安份守己，按层次、级别尽职尽责，不越轨，不越级，不犯上作乱，把个人的道德修养应用于工作、生活当中，就会安定团结，兴旺发达。

　　智中出礼，用礼来约束自己，做到克己复礼，诚于中，形于外。

　　礼中出义(勇)，义中生仁。

　　仁、义、礼、智总归一信(五德)。

　　学以致用，使自己不断提高，敢于攀登。

　　一生无怨无悔，不半途而费，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。

　　仁、义、礼、智、信是人之根本，人以德为本。

　　家庭和睦，社会**，天下太*，人民真正幸福!!!

　　《大学》这本书我们知道了对国家要尽忠，对朋友要义气，对长辈要尽孝，对身边的人仁慈。

　　还了解了许多古代的名人故事，使我大饱眼福。

　　这本书让我受益匪浅，令我终身难忘!

读《大学》心得体会5篇（扩展3）

——读《大学》心得体会菁选

读《大学》心得体会

　　当我们备受启迪时，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，从而不断地丰富我们的思想。那么要如何写呢？以下是小编帮大家整理的读《大学》心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

读《大学》心得体会1

　　相传《大学》是孔子的学生曾子所作。《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。《大学》一书，文辞简约，内涵深刻，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家**哲学也有系统的论述，对今人如何做人、做事、立业等均有启迪意义。

　　很早以前就接触过这本书，最近也经常在早晨基础教育的学校里听到朗朗的读《大学》的孩子们的声音，每次听到我的思绪都不禁会出现短暂的停顿，仔细分辨读的是哪一句，又是什么意思。对于像《论语》、《大学》这种儒家经典，不同的人有不同的理解，就是同一个人在不同的人生阶段也有着不同的感悟，但是有一点是不会变的，优秀的、经典的道理是永恒的，是不会发生质的变化的，这是我对**优秀传统文化的态度，我觉得我的态度应该是比较端正的，但我也非常清楚我对诸如《大学》这样的**经典文学的理解是肤浅的，是需要不断学习的，但总碍于这样或者那样的原因一直停滞不前。

　　也许是机缘巧合，今年我有幸参加了**教科院**的**市农村**教育骨干教师培训班，并以学员的身份参加了**传统文化讲师团培训，其培训的内容就是《大学》。我怀着无比崇敬的心情，认真的聆听了包括学**学的重要意义、大学之道、知止而后有定等内容，从学习者的角度听取了马教授对大学的讲解。下面就说说我的学习感悟，也是为了完成老师的.作业。

　　且不说国家**要求我们继承和弘扬传统文化，单从儒学在**两千多年的历史进程中发挥的影响与作用来看，就是值得我们继承和学习的。再者，在物质生活高度发展的今天，金钱至上、信仰缺乏、宗教侵蚀等，影响着**年轻的一代，甚至是更多的**儿女。从这一点来看，继承和弘扬**优秀传统文化，重拾明明德与克己复礼，就显得尤为重要了。那么作为教育工作者不仅要提升个人国学文化底蕴，也应该做一名优秀传统文化的传播者，这一观点在开班当天王东江处长那热情洋溢的讲话，那充满期待的口吻，证实了我的观点。所以，我非常感谢教科院安排的这次培训。

　　马教授那种待人谦和的性格，给我以**和儒学弘扬者的感觉，而讲解的内容给我以行政**或者退休老**感觉，换句话说，我是学到了从政层面的大学。

　　回忆整个学习内容，给我最深刻的是格物致知、明明德以及己所不欲勿施于人等。这些都是最朴素的道理，都是修身的范畴，但是在生活中做起来还是有些困难的。

　　格物是儒家专门研究事物道理的一个理论，不同的人对其有不同的理解。宋代朱熹解释为，即物而穷其理。简单理解为观察分析万事万物并解其根本，转化为人心灵之认识，而得其道，并以致其知。明代王阳明认为格为正，物为意念，格物就是要人纠正意念的不正，克服内心的非道德意识，从而恢复其本体的至善或良知。也有佛学大师认为格物致知是格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。这些解释都是在特定的历史或者生活环境中产生的，虽看着不尽相同，但归结起来都是深层次的挖据事物本质，而获得某些知识或者达到某种境界。在我看来格物致知其实就是探究、认识事物的规律或本质，而获得知识或真理，更深层的含义如果从致知格物的角度来理解，就是做事情我们要遵循事物的规律。如果每个人都懂得格物致知又怎么会有拔苗助长的故事。在当今社会家长们在对孩子的教育问题上应该谨遵格物致知。

　　对明明德的理解，分歧不多，意思是人要弘扬光明的德性。用在当下就是弘扬正能量。作为农村教育工作者要以格物致知的态度去明明德。而己所不欲，勿施于人这句千古锦句，在这里不多说了。

　　四次培训结束，留给我更多的是思考，学校里虽然有绕梁的《大学》读书声，而没有几个孩子懂得它的含义，甚至没有几个老师说的上来，更不用说学而时习之了。生活中夸大其词、拔苗助长、精神空虚的也大有人在，我希望有关专家和**能掀起一阵重拾儒学经典之风，希望**教科院的**和老师出一套有关最普通的老百姓的诸如《身边的经典》之类的教材或者微课，以为广大公民提供优质的传统文化学习资源。

读《大学》心得体会2

　　初读《大学》，云里雾里，一知半解，感觉十分乏味。读完后就只记得开篇第一句“大学之道，在明明德、在新明、在止于至善”，顺道留了个“修身、齐家、**、*天下”的印象。说来，我读《大学》与冰心读《三国》颇为相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次读《大学》，让我深刻体会到了什么是“书读百遍，其义自见”，这一读，对我来说是当头棒喝，不过20xx字的文章可谓字字珠玑，包罗万千，深刻地揭示了人生的真理。

　　总体来说，大学总体框架是由“三纲八目”搭建，所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、**、*天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。在这逐步的学习和理解的过程中，我的内心是十分震撼，总结下来，感触最深的有三点：

　　其一，就是“知其所止”。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎!”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，通俗说就是找准自己的位置。然而天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止。当今时代，生活的**太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。不少人不知道自己该干什么，统统成了精神的流浪儿。其实，不同身份，不同的人有着不同的所“止”，关键在于寻找最适合的自身条件，最能扬长避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不断向着目标迈进。

　　其二，就是“格物致知”。何为“格物致知”?既获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。《大学》崇尚的是一种终身学习不断实践的态度，纵观中古历史上的学者，身上都有一种极为严谨的治学态度，他们毕恭毕敬，兢兢业业的专研学问，几乎对知识带了一种虔诚，这种对待学术的虔诚在今天的学者身上也很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真。现在社会，浮躁的人太多，沉下心来做事的人越来越少;一朝学习的人越来越多，抱终身学习观念的人越来越少，快餐式学习已经成为一种潮流。在这种情形下更是需要我们谨慎，踏踏实实，认认真真的不断学习，树立终生学习的观念，不断提升自己，切勿在时代潮流中迷失自己。

　　其三，君子无所不用其极。无所不用其极在今日是被曲解了，成为了贬义词，其原意为追求完美的`道德境界。《大学》所诉：“正其心，诚其意，慎其独”均为追求完美道德境界的途径。古人之于道德修养的重视到了无可复加的地步，他们对于自身道德修养提出了严格几近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”阐述的就是古人对于自身道德修养的打磨就如同加工骨器，不断切磋;如打磨美玉，反复琢磨。反观现在，道德缺失已经成为社会的话题，随便打开**都能看到各种道德缺失的报导，十分令人痛心。在这样的环境下，我们更应该要提升自身的道德修养，为****道德建设贡献自己的力量，也使自身的修养上一个台阶。

　　《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”

读《大学》心得体会3

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典****处死的，据说是**精神阻止他逃亡。

　　但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种**精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、***。他的言行论述了孝道、治学、**、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想**不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的**文化的经书，是有必要一读的。

　　孔子讲究孝道，孝成为**民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母供给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当教师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的`优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。

　　在这个近80人的班团体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的****……多向我们身边的这些*凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它进取地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的***；*民百姓同样没有史学家的见识广博……可是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当教师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教而羞耻。我们要虚心学习！

读《大学》心得体会4

　　《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、**、*天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力云治理一个国家，达到天下太*，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官，去治理国家，否则，将会给他人，给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念，被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也。”大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作，互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，**它们顺利完成长途旅行。

　　有人这样总结说：“一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一样的高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

　　爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感;就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。

　　身体力行去实践，按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己，人生最大的失败是自大;人生最大的无知是欺骗;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的错误是自弃;人生最大的法宝是精进;人生最大的罪过是自欺欺人。

　　希望我们都能成为高尚的人，团结携手建设我们的美好明天。

　　怀着恭敬的心，我读了一遍《大学》，合**，闭上眼，我想起自己这三十年的经历，想起自己的学生时代，也想到我教的那些学生，想起书上说的古人的学习教育，同时也想到了当今层出不穷的社会问题。每个人刚出生的时候是无所谓善恶、愚智的，经过家庭的影响，学校的教育和社会的熏陶，变成了各种各样的社会人。自从白话文运动后，这种读四书五经的教育已经消失_十年了，几十年的国人没有机会读到这种教人修身齐家的书，一个人不修德，不会做人，即使有了学问也不会有多大的贡献。虽然有人能得到好的家教，具备良好的.美德，那毕竟是少数，全社会的学龄儿童的德育大部分还要靠学校靠老师来完成的，我作为一个教师，一定要教会孩子文化知识，更重要的是做一个合格的人，一个心理健康，品德高尚的人。

　　《大学》作为传承两千多年的**传统经典四书五经里面篇幅最短的一书，仅约略读上一读，已经给我如此大的震撼，让我有一种重生的感觉，我的文化生命才刚刚开始，我这些年来的成长只是身体的成长，心灵还牌萌芽的程度。读《大学》让我感觉自己站在了**五千年灿烂文化殿堂的门口，里面是**民族几千年来的精华所在，取之不尽用之不竭，从今以后，我愿意和我的学生一起学习，一起成长。

读《大学》心得体会5

　　《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。

　　《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家**，***天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，**，*天下，就是朱熹所说的“八条目”。

　　“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。

　　每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和*的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的.思考问题，并对问题进行深刻的剖析。

　　读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与《大学》中的正心是有相同之处的。

　　《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。

　　对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。

　　儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的**。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。

　　另外《中庸》中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔，其实现实也是这样的。诚实应该是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，那么自己对自己不诚实，就不会做到慎独;对别人不诚实，别人就不会相信你;一个企业不诚信，那么这个企业也不会兴旺。

读《大学》心得体会6

　　开始大学生活，给我的感觉是非常好的，这段时间我能够深刻认识到大学时光宝贵，来到xx这里我也是把这一点做的很好，上大学我感觉非常激动，成为一名大学生给我的感觉是非常自豪的，我也对接下来的大学生活充满着期待，在大学期间我也是深刻的意识到这一点，这段时间我也有一些心得。

　　在大学期间我深刻的认识到了这一点，大学是比较轻松，一切都是靠自己自觉，这让我印象非常深刻，上大学期间我也不断的在提高自己各个方面能力，对于我来讲我始终相信这能够让我得到很大的锻炼，虽然每天的课不多，*时更多的时候是自己自觉的去学习知识，但是我还是愿意去接触一些新的知识，自己主动学习，学习是自己事情，我对这一点非常的明确，这段时间我也得到了很大的升华，大学的学习生活我感觉非常好，让我更加明白的一定要珍惜，珍惜当下的每一天，作为一名大学生了，我应该要主动去做好分内的事情，让自己变得更加优秀。

　　除了在学习方面是自己自觉之外，还有*时的生活当中也应该学会自立，作为一名学生这一点是非常重要的，大学期间更多的时候是自己更加充实，学会自立非常重要，来到xx这里之后我学会了自立，也教会了我很多事情只能靠自己努力才行，作为一名大学生我也能够清楚的了解到这一点，这是我的应该有的态度，近期在学习当中我深刻的体会到了这一点，作为一名大学生一定要对自己有客观的判断，相信在这方面我是能够得到更多的提高，步入大学以来，方方面面都是比较松懈的，我深深知道一定要调整好心态，因为老师不会**我们学习，所以我们需要自觉，在这方面我是深有感触。

　　我知道以后的大学生活当中需要认真做好自己的'事情，大学是一个掌握更多信息跟多社会资源的一个*台，所以定要过好每一天，度过一个充实美好的大学生活，不让大家失望，也不让老师失望，对于我而言这是很有必要的，在这个过程当中我有着清晰的认识，在以后的学习当中我一会努力的，多多学习，掌握过硬的专业知识，把专业能力提高上去，养成良好的学习生活习惯，大学的生活真的是非常美好，还有更多的事情等着我去体验，等着我去尝试，我也会陆续去做好分内的职责，成为一名优秀的大学生。

读《大学》心得体会7

　　一、关于《大学》

　　《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、**、*天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。

　　1、内容简介

　　《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、**、*天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。

　　《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次。前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。

　　2、作者简介

　　曾子，名参，字子舆，儒家主要**人物之一，孔子的弟子，勤奋好学，颇得孔子真传，世称曾子，有宗圣之称。积极推行儒家主张，传播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，其修齐治*的**观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响**两千多年，至今仍具有极其宝贵的的'社会意义和实用价值，是当今建立**社会的，丰富的思想道德修养。曾以“忠恕”去应对孔子的“吾道一以贯之”，编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》。

　　二、读《大学》的感悟

　　对这本书最初是在**哲学史的课上，应老师的要求每天读点书并坚持打卡，《学》是这一学期中打卡的第一本书。

　　对于《大学》这本书，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*”这段话。大体意思就是“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太*”。无论是意诚、心正、身修，还是家齐、国治、天下*，归根到底都是有了知识作为支撑。探求知识就要明知万事万物的生存规律。作为学生，追求知识是我们现阶段必备的生存技能。

　　生活中我们会遇到很多浮躁的情况，比如期末考试来临，面对几天的复习时间，一本后货的书籍，没有重难点，通常我们会感觉无从下手。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”《大学》中的这段话就是告诉我们在浮躁的情况下，在处在迷茫中时，要知道自己的目标，坚定自己的志向，不要轻易被其他事情干扰，学会在烦躁的时候静静回忆思考自我反思，独善齐心的以一个*和的心态去学习，去对待你身边的人和事。大学是我们追求梦想的地方，有些人会在安逸的时光中碌碌无为，有追求的人才会不急于求成，静而不躁，深入思考，一步一步踏踏实实的走好大学之路。

　　读《大学》就是要发扬品德，提高修养，增强自己的生活魅力和升华自己的人生，一个拥有良好修养的能带给大家和社会的正能量的人，才会得到亲人朋友乃至社会的认可。作为一名大学生，认真学习，把握自我，求知学习以提高自己的修养道德品行，做到从善而终，而行善可以从身边小事做起，不以善小而不为，不以恶小而为之。“所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正”修养自身不能心有恐惧，心有喜好，心有忧虑。在成长中我们要提高自己的理智，只有用理智来**感情，保持*和的心态，才能集中思想左右自己的行动。

　　《大学》一书教会我们很多学习的道理和做人做事的准则，用良好的品德修养去生活，去生存。加强自身的学习才是根本是最重要的，进而充实完善自己。在社会坚定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身边人，少一点的计较多一点退步和帮助，得到自我提升和灵魂净化

读《大学》心得体会8

　　大学之道，在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后定……”两千年前，伟大的***、思想家孔子所说的话。“大学”、“大学”非我们所上的大学，而是博大的学问。《大学》是部净化心灵的宝典！

　　孔子、曾子、朱子等一代代的伟人，写着这部弥扬我们**民族的文的人明史书。

　　我最喜欢是的其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄动；心不妄动，才能所处而安；能够所处而安，才能处事精详；能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中，也要这样。“心不妄动，才能所处而安”这句话非常好。是啊，如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标，这件事才能做好。这样，至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事，至善就离我们不远了。

　　我还喜欢下面的这句话：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这句话的`意思是：凡物都有本有末，凡事都有终结和开始，能够明白这本末终始的先后次序，就接近大学所讲的道理了。日常生活中，我们做事要讲究次序。最重要、最紧急的事先做；次重要、次紧急的事后做。如果次序乱了，事也做不成了。所以我们做事一定要讲究次序。

读《大学》心得体会9

　　《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、**、*天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力云治理一个国家，达到天下太*，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官，去治理国家，否则，将会给他人，给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念，被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也。”大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作，互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，**它们顺利完成长途旅行。

　　有人这样总结说：“一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一样的高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

　　爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感;就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。

　　身体力行去实践，按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己，人生最大的失败是自大;人生最大的无知是欺骗;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的错误是自弃;人生最大的法宝是精进;人生最大的罪过是自欺欺人。

　　希望我们都能成为高尚的人，团结携手建设我们的美好明天。

　　怀着恭敬的心，我读了一遍《大学》，合**，闭上眼，我想起自己这三十年的经历，想起自己的学生时代，也想到我教的那些学生，想起书上说的古人的学习教育，同时也想到了当今层出不穷的社会问题。每个人刚出生的时候是无所谓善恶、愚智的.，经过家庭的影响，学校的教育和社会的熏陶，变成了各种各样的社会人。自从白话文运动后，这种读四书五经的教育已经消失好多年了，几十年的国人没有机会读到这种教人修身齐家的书，一个人不修德，不会做人，即使有了学问也不会有多大的贡献。虽然有人能得到好的家教，具备良好的美德，那毕竟是少数，全社会的学龄儿童的德育大部分还要靠学校靠老师来完成的，我作为一个教师，一定要教会孩子文化知识，更重要的是做一个合格的人，一个心理健康，品德高尚的人。

　　《大学》作为传承两千多年的**传统经典四书五经里面篇幅最短的一书，仅约略读上一读，已经给我如此大的震撼，让我有一种重生的感觉，我的文化生命才刚刚开始，我这些年来的成长只是身体的成长，心灵还牌萌芽的程度。读《大学》让我感觉自己站在了**五千年灿烂文化殿堂的门口，里面是**民族几千年来的精华所在，取之不尽用之不竭，从今以后，我愿意和我的学生一起学习，一起成长。

读《大学》心得体会10

　　大学原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与***天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。

　　《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，近日所读的就是常见的《大学章句》本。

　　大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学,而是讲**安邦的大学.大学是大人之学。

　　《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立榜样。再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的'实现不远。

　　人们常说，一屋不扫，何以扫天下,又常说：修身，齐家，**，*天下.这便是古时读书人追求的修齐治*了。横渠先生曾言读书人就是要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*.这两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，道出了儒家对理想的追求和实践，**了传统**人的担当与责任。

　　孟子云得道者多助，失道者寡助.儒家**思想是为政以德，以礼**，以民为本。在**者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，己所不欲，勿施于人原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的**和拥护，自然保有天下。这种**思想对后世产生深远的影响。

　　大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了**千百年来的读书人。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓玉不琢，不成器也。

　　君子必慎乎其独,尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。

　　好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。

　　人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。胸怀如大海，纳万物而波澜不惊;如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则**幸甚。

　　大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。

　　每每想到那个波澜壮阔的大时代，我心中总会有难抑的向往与膜拜。每读一遍，总会有新的收获。作为手中握有人民赋予的公**的公职人员，心中更应该时刻警醒，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰,时刻记住自己的**来自何处，又要用之于何处。时代在发展，社会在进步，难道我们尚且不如20xx多年前的古人吗?

读《大学》心得体会11

　　我在阅读海男的长篇小说《县城》到一半的时候，在扉页上写下一句话：这是一部体现了现实与理想之间巨大的、顽强的抗争的小说。然而，当你通读了整部小说之后，你也许会用另一些比较简单明了的内容来概括这部小说，即它只是描写了与一个生活在县城的普通家庭的成员有关的爱情和婚姻而已，从父亲与张阿姨谜一样的关系，到我与李路、咖啡商人和简的爱情，当中发生的种种是与非、曲折与舒缓的情节变换，都是大部分在谈论爱情和婚姻。这似乎会让人感到灰心，因为这情情爱爱的纠缠与纷扰，虽则是情世中不可避免的俗世生活，但是它显然无法勾引起我们阅读它的兴趣，我们只把这些情爱关系当成庸俗的情爱关系。但是在这部小说中，爱情与婚姻只是它的表面文章而已。

　　一本好书，一篇文章，一段培训，一段学习，一次参观，我想都会引起您的共鸣。《*凡的世界》这本书是一本以**人为研究对象的关于研究人城乡变化的书，它是继全球畅销书《首先，打破一切常规》的又一本对于发现自身*凡的一本书，它旨在识别最普遍的`人类的*凡，并告诉世人将这种*凡应用在个人和事业上，以致达到成功的表现。现如今的人们是越来越**了，虽不能说想干啥就干啥，但至少从就业到择业，以至于出国，存在**的计划经济的上**不干预了。

　　对于不少人，机会终于来了。从过去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。然而焦虑任然存在，听人摆布的痛苦在消失，取而代之的是选择的迷茫和**的焦虑。还记得牧马人吗?牧马人是痛苦的：那场浩劫断送了他的事业。然而。牧马人又能找到安慰，因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了，14上帝也退休了，别人成功了，而如果你作为一个牧马人一度渴望而没能实现辉煌人生，那你连怨天尤人的机会都没有了，有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得牧马人。

　　我明白了这个道理，停止关注你的缺点，转而细细探究你的*凡，做一遍*凡识别器的测试，学会它的语言，发现你的*凡源泉。世界上的人数以亿计，测试出来某两个甚至某几个人的才干主题完全一致这是有很大可能性的，然而你的行为和他们却并不完全一样，因为你有的并不只是这这个主题，你还有其他比较弱的主题没有在测试中显现出来，所以不要奇怪你的行为为什么会和其他人不同，这都是天生的才干在**你的行为。

　　所以一个人的才干是非常重要的，千万不要忽视他，不然你会错过很多你想得到的东西的。既然才干这么的重要，但为什么有的人不愿意研究自己的这种*凡呢?本书认为他们之所以不愿去发现自己的*凡，很大原因是因为他们不认识他们的真实自我有什么样的惊人之处。无论我们用什么名称，自卑感、不安全感这样的症状我们都不陌生。尽管不无成就，他们却仍会怀疑自己是否真如人们所想的那样富有才干。引起怀疑也许是运气或环境，而不是*凡造就的成功

　　。你耳边老是有一个焦虑的声音：你什么时候原形毕露?尽管你的理智结论相反，但这话你却听进去了。这部分充分说明，为什么人们在被要求描述其自身*凡时，很少提及自身才干。

　　相反，他们会谈到自一生中获得的身外之物，如证书、文凭、经验和奖励。这些是证据，18能证明他们取得了进步，获得了一些可以拿出手的宝贝。本书并不是认为这种恐惧是完全消极的，毕竟不安全的反面是自满。

　　然而，这本书提醒我们：如果由于害怕收获不丰盛而不去研究自己的*凡，就很有可能错失你的*凡。*凡并不是当然的产物，*凡也需要被珍惜和重视，然而我们却常常犯错，忽视了他的存在。从现在开始把握自己的*凡还为时未晚，发现你的*凡去寻早属于你的成功吧!

读《大学》心得体会12

　　最近，我在国学堂学了《大学》这本书。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　《大学》指出：“君子必慎其独也!”这句话告诉我们，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也一定要做到言行谨慎，不能自己欺骗自己。在这方面，古代圣贤给我们作出了榜样。

　　南北朝时期，齐国有一个叫甄彬的人，有高尚的品质和出色的才能。有一次，他用一束苎麻到荆州长沙的当铺作抵押换钱，后来赎回苎麻时，发现在苎麻中包着五两金子。甄彬看到金子后二话没说，立即送还当铺。当铺的`人非常吃惊，于是用一半金子作为酬谢，并让甄彬把名字详细的告诉他，两人往复推辞了十多次，甄彬坚决不肯接受。从此，甄彬还金的美名远播。甄彬的家庭并不富裕，却能做到拾金不昧，这就是“慎独”的功夫啊!

　　如今已是21世纪，很多人都能做到慎独，一事当前，先替他人着想。一次，我的好朋友小红看到老奶奶过马路很不方便，就赶紧跑过去搀扶，我应该向小红学习。

　　学习了君子要“慎独”这段话，我在独处的时候也能做到言行谨慎。自己在家的时候，也不玩电脑，不看电视，自己完成作业。在学校也不随便拿别人的东西。到别人家串门，也不随便动别人的东西。

　　读了《大学》让我懂得，一个人首先要有良好的品德，才能成大事。没有良好的品德，学的再多也没用。我们之所以接受教育，为的就是将来能成为一个品德高尚的人，一个对社会有用的人。

读《大学》心得体会13

　　**民族是一个拥有五千多年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的办法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，基本的东西抛之脑后。

　　人要不断的学习，并确立明确的目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的`的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想，但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。

　　作为一名大学生，我觉得压力很大，不是因为现在就业难，而是无法定下心来学习书本上的知识。我认为，现在大学生就业难虽然是一个严重的问题，但是根本原因是现代学生的整体水*在下降，已经满足不了市场对人才的要求，据我了解，每年都有空缺的岗位，不是企业不招人，而是没有适合企业招的人。

　　通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于善”。只有现拥有光明正大的品德，弃旧图新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。只有确定目标，志向坚定，才能镇静不躁的心安理得的思虑，进而得到收获。子曰;“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。

　　修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、**、*天下。看事物要看实质，只有拥有良好的品德才能看到事物的本质，才能确立正确的目标。据**显示，目前社会上对大学生的评价并不是很高，本来受人敬仰的大学生如今多半遭人唾弃，这值得我们反思。而且，**来知识侵权的问题也很严重，一个不会学习的的民族最终会被社会淘汰只有不断的学习，在学习中是自己成长，才能跟上时代的步伐，在广阔的天空下拥有自己的一片土地。

　　有志者事竟成，只要心中有一个目标，低着头去努力，也许某一天，当你抬起头的时候，目标就在咫尺之间，不要远望目标，那样只会让自己感觉遥不可及，要“心诚求之，虽不中，不远矣”。在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将自我修炼**生的最高境界。

　　生活在水泥森林中，压力确实很大，我相信，只要我们不断的学习，不断的充实自己，就能创造一片属于自己的天地。

读《大学》心得体会14

　　几年前已经把《大学》背诵得滚瓜烂熟，现在略微有点生疏，但也基本能背诵。虽然背诵完成，但是一直隐隐约约，不解其意。又不敢直译，直译明显是错误的。翻看了很多解读，不敢苟同。

　　直到看了因缘生老师的《学庸衍义》、雪庐老人的《大学表注》、憨山大师的《大学直指》、南怀瑾老师的《原本大学微言》，有一点感觉貌似懂了。但实则还没有真正搞懂。

　　后来，听了一些课程，明白了一切经典皆在化心。以圣人之心，方能读懂经典。小人之心，读出来，只能读出小人的味道。我非圣人，也非君子，距离圣贤经典还有十万八千里。好在，虽然自己不是君子，但能明白一点圣贤君子的标准。以圣贤君子的标准去解读，应该离圣人本意不远矣，不敢误人，请君斟酌学习。、

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　这是大学开篇第一句，三句话提纲挈领，统领全文。朱子定此三句为三纲。

　　大学，这里指的肯定不是我们现在读的清华大学、**大学的机构。古时童蒙八岁入小学，学习洒扫应对进退之行，及礼乐射御书数之业，十五岁入大学，学习修己治民、**安邦之学。这里是以年级来划分。

　　宋儒朱子晦庵曰：大学者，大人之学也。愚以为，这个解释更加贴切。

　　什么是大人?但从拆字来看，人得一则为大。一为道，为开悟，为性德。当一个人开悟之后，称为大人。古代对于做官的人，下级称呼上级，同级互相称呼，也是某大人。我觉得本意应该是，开了一定悟之后才有资格做官，当年理想状态和现实还有很多差距。具体什么级别才有资格称为大人，没有考证，不知道。

　　大人一词最早见于《周易乾卦》的九二爻辞见龙在田，利见大人，这里的大人，指圣贤君子，在位的贤达。与之相对应的就是小人，小人的意思，也不是现代意义上理解的小人。普通*民百姓都属于小人的范畴，生活在低层面的人，都是小人。而不是今天我们指的奸诈下流的人。

　　孔夫子在乾卦文言传中讲：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎!

　　可见，这里表述的大人，不是一般意义上的位高权重者，而是修行极高的开悟者。

　　大学之道，道是指什么?没有一个明确的表述。对于道这个字来讲，老子的《清静经》中有表述。

　　老君曰：大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静;天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

　　大学之道，这里这个道，无法按照老子所讲的道去理解，姑且可以理解为规律，道路，途径。大学之道，就是大人之学的通道(途径)。

　　在明明德，在亲民，在止于至善。

　　什么是明德?什么是明明德?

　　如果直译，明白道德，可以不可以行得通?按照现代人的思想来理解，显然行不通，因为人们把道德了解片面化和狭隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我觉得就可以说得下去。

　　讲德讲到至高点，不外乎孔夫子。四书的.思想皆来源于《易经》。孔夫子真正流传于世的经典，就是其作的《十翼》。《大学》《中庸》仅仅是他的思想，后人记录成文字，《论语》只是夫子日常饮食起居待人接物的聊天记录。而《十翼》是孔夫子真正的思想承载。

　　我背诵完了孔夫子的《十翼》，由于天资愚钝，依然是一知半解。看了一部分解读，我觉得依然没有契入圣人心境，故搁置。

　　我们一般说，某一个人是很有德行的一个人，其实都是在哄人。没有经过九变，这九道关口，你根本无法判断他到底是不是一个有德行的人。你说他不贪财，你给他一个亿试试，你说他不好色，你放一个绝世美女试试，你说他很淡定，让他陷入困境，你再看看。真正意义上的德，上下五千年，能到达的，不多。达到，即是开悟。

读《大学》心得体会15

　　对不同学科之间知识互相渗透和作用有了新的认识。虽然身为物理老师，自己不仅能在学生做化学、数学作业时给予帮助，同时在学生背诵古文时，常常能把例如岳阳楼记，琵琶行等篇章吟诵如流，每每总也能赢得学生诧异的目光。自从参加了跨学科名师培养基地的学习后才发现，其实原本心目中的跨学科理解同刘老师的跨学科课程概念两者之间的实际距离，难免为自己的浅陋感到不安。而通过老师讲授和反复阅读《大学》篇，有点觉得茅舍顿开、获益匪浅大学之道讲的既是**之道，更是儒家入世之道。

　　作者曾子本人就是传承道统的.中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和**规范的微观基础。《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓明明德，前一个明是动词，意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。

　　明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。纲举则目张，所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、**、*天下被认为是八目，由三纲统领又与之相互相成。明明德之所以根本，是因为任何行为个体不仅需要有明德的规范，例如曾子那个时代的强调的所谓周礼;同时，还要下功夫认真学习切实把握，以达到个体人格的自我完善推己及人，完成由形式到内容，由精神到物质，由内到外，个体到一般的演进过程。

　　这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。所谓明德是规范的体例，说起来并非难题;关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。

　　作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。亲民、至善大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会**实践，是一个推己及人的过程。

　　亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个**社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。在八目中，格物、致知、诚意、正心、讲的是修身，是作为行为主体的个人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　讲的是不分门第不管出身，上至**下到百姓，只要身正，方可达者既济天下而穷者也能独善其身。于是乎，天下方能太*，百姓安居乐业而**四*八稳;齐家、**、*天下可以理解为是某种人生的职业生涯规划，尾随格物、致知、诚意、正心、修身其后是作为前提条件。身既不修奢言齐家***天下。

　　而修身又以格物、致知、诚意、正心为关键。无论是三纲还是八目，是以明明德、修身而齐家***天下的至善行为过程。而亲民包括格物、致知、诚意、正心都包括其中。 苟日新，日日新，又日新。

　　试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家***天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。

读《大学》心得体会5篇（扩展4）

——大学寒假心得体会5篇

大学寒假心得体会1

　　“艰辛知人生，实践长才干”。我是一名大二学生，即将走上社会，为了能够提早走进社会、认识社会、适应社会，今年寒假我去了工厂打工。

　　第一次要参加工作的我真的很兴奋也很紧张，同时我的心里还有一些不安，不过最终还是鼓起勇气劝服自己勇敢的去面对以后的工作。刚进厂的第一天，我们其实没有什么工作，就是参观一下车间，看看别人是如何工作的。进入车间后，我的第一感觉就是在这里人就是一台机器，没有任何别的价值。到了第二天，我正式进入了车间，给我们分配了各自的工作岗位，我们也正式开始了这次的寒假实践。我的工作其实没什么技术含量，就是把我前面一些人生产出来的产品做外观检验。然后在流向下一道工序进行打包。其实工作真的没什么，很简单。但对于刚参加工作的我刚开始真的受不了，忙的时候好累，出了差错还会挨骂，也不能和老板顶嘴，要不就要被吵鱿鱼了。

　　就这样，一个月的寒假生活结束了。我们也到了离开的时候。在这一个月里，虽然很累、很苦，可大家在一起却是很快乐的。要走的时候，心中有很多的不舍，不过这毕竟是我们的一次社会实践，我们还有更远大的目标要实现。

　　在工作结束后，我做了如下的总结：

　　1、如果我们没有知识，出卖的就只能是自己的劳动力，可现在这个社会，最不缺的就是廉价的劳动力。我们要让自己不同于其他人，要让自己在这个竞争激烈的舞台上有立足之地，我们从现在起就必须注意增强自己的能力、增加自己的知识。

　　2、要善于沟通：在工作中不能总是把一些工作上的事憋在心里，有时自己在工作上有什么问题要经常和老板沟通沟通，并及时的解决，这样工作才会有动力，才不会想不干了。

　　3、要有耐心和热情：在工作的`时候要经常微笑，这样会让那些生意人感觉很舒心。在遇到问题时要有足够的耐心去应对。

　　4、要勤劳：有时候一些细微的东西可以让老板更赏识你，也比较容易受提拔，比如我很空闲的时候就打扫打扫办公室，整理整理文件，帮帮老板的忙。老板就夸奖过我勤劳，有付出就真的有回报的。

　　短期的社会实践，一晃而过，在这其中，让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西都将会让我终生受用。回到家时爸爸妈妈也说我真的变了好多，变得懂事多了，孝顺多了，脾气也变好多了。学校让我们去社会实践真的很有作用，会让我们从中收益匪浅。社会实践让我知道了，挣钱真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后也不会再浪费钱了。

　　虽然我这次的实践活动与我所学的专业没有什么直接的联系，但是我认为无论我学的什么，增加一些实践经验都是必要的。社会实践使我们找到了理论与实践的最佳结合点。尤其是我们学生，只重视理论学习，忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。就是紧密结合自身专业特色，在实践中检验自己的知识和水*。通过实践，原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化每一天。

　　社会实践锻炼了我，也培养了我，通过社会实践这样一种形式，使我在各方面都得到了充分地成长，终有一天我们将真真正正地在社会这个大舞台上展现我们的抱负和智慧。

大学寒假心得体会2

　　每过一个寒假，都会有不同的心境，来之于年龄的增长，阅历的加深，我想更多的是心里的成熟和责任意识的深化。

　　如今回想起来，前三年的是是非非，历历在目。初入大学第一个寒假，带着急切与浮躁，既有内心长久未见爸**思恋，也有放假后的轻松**自在，但更多的是离开了由幼稚不成熟的纯真中学到与以往种种不同，事事掺杂着人情世俗的心灵承受煎熬的蜕变的大学环境后的那种发自内心的宁静与祥和。大学第二个寒假较之第一个相比，过的相对轻松静谧一些，心境经过了两年的历练，对人与人，人与社会有了进一步的认识，身边的感情，人生，关系也开始慢慢接受，慢慢的去认可，尽管现实与最初的内心里的那些纯正不是相匹配，终确是生活在这样的环境下，慢慢的也就融入到了身处的环境。

　　当然这个时候轻松的内心感受来由有一半的原因来之于躲开了学生会的那对于自己来说永远无止境的工作，任务，**风格的不同确实让自己害怕过这样的生活；此阶段其另外的心思也就放到了将来自己的出路，思考了很久，差不多一个月之久踌躇在考研与否的决定之上，这个假期对于自己来说真的很重要，后来这些思想的变更都来之于这个假期的变化；总而言之，这些都还是停留在了宏观虚无的思想界限上。

　　真正着眼于实处，从微观入手，从现实解决问题的还是第三个假期了，当然这个阶段思想的蜕变，心境的成熟，不再是前两个假期的那种如今看来比较幼稚的东西了。此阶段我称之为成长过程，对较之前出现那些问题，心里烦恼，无法接受的种种事情现在写这个东西的时候，我已经没有任何的心地起伏，波动跌宕了。生活的蜕变已经实实在在的刻印在了我的人生历程中，以此指导着自己，督促着自己不断地成长，去经历去体会去学习去成长。

　　大三一个寒假，想的很多，思考的也很多，希望在这剩下的一年里多跟老师学学东西，学学真正的实质性的思维上的东西，以此，以后的路也就更好走更顺利了。

大学寒假心得体会3

　　假期我在驾校系统地学习了驾驶小型车辆。让我深有感触的是教练的一句话：车是我们的玩具，代步的工具。公路发展愈加完善，以车代步是不可**的趋势。学习驾驶，过程是艰辛的，因为初次接触方向盘，有些紧张和无助，然而，贵在坚持，经过一期的学习，我能就简单的路况进行处理，但要想熟练驾车必须要多练。无论是学习课本知识，还是实践操作，都无法逃过“熟能生巧”的定理。

　　很偶然的机会，看了很多年前就很想看的一部电影《宋家**》。*，她在我的心目中一直就是一个神话一般的人物，直到这次《宋家**》，彻底让我想明白，原来这群像里的每一个都是曾经存在过的活生生的人，也有喜怒哀愁、更有常人也有甚至胜过常人的悲欢离合。

　　她和孙中山的结合是信念与信仰的契合，也有普普通通的爱情。情爱固然是有很多种，其间的亲情是自古亘有的。而亲情的辛酸也往往最能打动人心。深记得三姐妹在母亲的***的合奏，那一刻所有的不愉快与芥蒂都烟消云散。一直有这样的说法“大姐爱财，三姐爱权，二姐爱国”。三姐妹的不同人生观和价值观给她们带来了不同的命运。所以我们要在青春里树立正确的人生观、价值观和世界观。

　　正月十五玩龙灯是家乡一直以来的习俗。今年的龙灯又格外的隆重，因为今年正是鸡年。龙灯也叫“龙舞”。内用铁丝做成圆形，安上灯泡，外用纱布包裹涂色而成。舞龙者由数十人组成。1人在前用绣球斗龙，其余全部举龙，表演“二龙戏珠”、“双龙出水”、“火龙腾飞”、“蟠龙闹海”等动作。*是龙的故乡，**民族以龙的传人自居。龙是五瑞兽之首，龙文化是**民族最重要的图腾文化。耍龙中，不论表演那种花样动作，表演者都得用碎步起跑。农村耍龙灯还有个习惯，就是不仅在本村耍，还到外村表演，到镇上或城市宽阔的街头、广场去“赛演”。每当新春至元宵节期间，在此起彼落的锣鼓声、鞭炮声中，各个民间“舞龙”队大显身手，引动万人空巷。

　　这个假期多姿多彩，极大丰富了我的生活经历。假期即将结束，我也整理好思绪，开始准备将要来临的学校生活了。

大学寒假心得体会4

　　在这个寒假我做出了我这么多年从来没有做过的事情，来到了一家餐厅做了一个兼职的服务员。在这里我认识了很多新的朋友有和我一样是在寒假兼职的学生，也有毕业已久在那正式工作的大哥大姐。而这次兼职让我有了很大的成长，我在这次的兼职中真正的体会到了赚钱有多不容易，以前只是听父母说赚钱不容易，但从来没有试过到底有多难。而现在我体验过之后开始理解我的父母了，我只是做了一个月的寒假兼职都差点没坚持下来，而他们却工作了几十年一直为了这个家庭，为了我而劳动着。

　　时常在自己工作难过时也会想起父母是不是有时候也像我这样，这么难受，想要不顾一切的辞职回家上床上躺着。我想他们肯定也会有的，都是人，他们肯定也会有懒惰的时候，心酸的时候，但都坚持了下来，我很难想象那是多大的毅力。我想换成我自己可能很难接受吧，每天做着一样的事情，过着日复一日的生活，那种机械式的生活让我来的话真的是难以忍受。

　　在这次兼职的时候我有开心的时候，也曾有过悲伤难过的时候。闲暇时和一起工作的同学聊聊天开开玩笑，一天就会很愉快的过去了，而有时候遇到一个不讲理的客人真的会让人气到爆炸，但是你还得让着他，因为他是你的客人。

　　这也让我认清了服务行业，服务行业就是这么的气人，每次碰上都能让我气的半死，如果发生矛盾了店长出来和我们一起和顾客道歉，不管是不是客人的原因反正我们都要向他道歉。这让刚刚来到这里工作的我感觉特别的憋屈，呆久之后也就了解了，服务行业做的就是服务，你只有做的比别的餐厅更好，你就有可能做的更大更强。

　　为了生活大家都选择了容忍，哪怕对方是错的，但对错哪有生活重要，我们要吃饭，要穿衣，要读书而这些都是需要花钱的。或许现在还在读书时候的我，可以谁都不怕，因为我没有压力，我不需要赚钱家里就会给我钱，我不需要像正式员工那样去低声下气的容忍，但我遇到这种人的时候真的气的爆炸。我不知道是我的三观有问题还是别人有问题，明明是他插队还能这么理直气壮，我一直认为世界还是很美好的，没有那么多的黑暗地方，但现在才发现只是我一直生活在阳光里，所以才没有发现那些肮脏的人。

大学寒假心得体会5

　　寒假即将落幕，在这次的寒假里，我按照学校要求完成了社会实践，这是我在大学的第一个社会实践经历，很有感触，在结束之际为自己的大学寒假社会实践谈谈我的心得。

　　本次放了寒假之后，应学校要求，我在离家不远的镇上应聘**饭店的服务员，第一次进入社会工作，真的是给我很多不一样的体验。我应聘成功后，就正式的入职了。第一个星期是培训期，我每天就根据饭店老板的要求做事，跟着老人学习，一点点的做起，从打扫卫生、**子、洗碗洗盘子，这些事情一点点的去学习怎么做。

　　作为一个服务员，首先要明白的就是给顾客提供良好的服务。在这短短一月的工作里，我第一次感受到服务员的辛苦，从我熟悉了所有的工作后，就开始了工作。每天都是忙的头晕目眩的，一下要送菜单，一下要报菜单，一会又要端菜送菜，有时候还要帮忙收银，等饭店打烊了，还要一个小时去打扫整个店子的卫生，要把后厨进行消毒处理，忙完就真的差不多要到**了。

　　一个月来，在进行了服务员的实践体验后，我明白钱有多难赚，工作有多难坚持。这一个月真的是经历了好多，由于是接**关，所以很多人都放假了，就都出来玩了，或者是从各地归家的人，因此经过饭店就会来吃饭，也就特别的繁忙，饭店几乎每天满人，座无虚席，店里那点人都不够忙的，所有一般都是一个人干两个人或者三个人的活，不然无法满足顾客的要求。

　　因此寒假一个月的工作，真的是让我把辛苦体验了个遍。不过虽然工作辛苦，但是一个月的生活却也是十分充实的。比起待在家里天天无所事事，我可能更愿意给自己找点事情干，虽然服务员的工作很苦，但是从这里面也能学会很多东西。所以这一个的寒假实践之旅还是有很多收获的，至少比待在家里强。一个月虽然短暂，但是我体验了工作，明白了父母的打工有多艰辛，更知道赚钱是一点也不轻松。

　　回想寒假的实践工作，虽然是辛苦了些，但是当自己拿到工资的那一刻，心里的幸福感是无法言喻的。通过这次的社会实践，我的心性更加坚定了，毅力也增强了，做事情的坚持力度也加大了，对未来的自己也有更多的期待。

读《大学》心得体会5篇（扩展5）

——读《人性的弱点》心得体会5篇

读《人性的弱点》心得体会1

　　我用了几天的时刻拜读了戴尔卡耐基先生的《人性的弱点》，让我受益匪浅。细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已不仅仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子，让我自我认识，自我了解，从而自我完善，自我驾奴，使我能够更完美的经营自己的生活。

　　“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，务必多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才能够在生活中游刃有余，立于不败之地。

　　在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法能够促使他人去做任何事情——给他想要的东西。”“在你每一天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”是啊!

　　卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的'改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，但是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜爱高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过?究竟病源是正因人们之间缺少明白和宽容。

　　卡耐基先生的智慧无疑为我们打开了一扇认知的大门，这不仅仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。或许古人所谓的：“知耻而后勇”，就是这个道理吧。

读《人性的弱点》心得体会2

　　与其说《人性的弱点》是一本以教导人们人际沟通及处理压力的技巧的书籍，不如说是卡耐基本人在通往成功道路上的一些感悟，以及在分析其他人成功后总结出的一些规律。人们常说一千人心中就会有一千个哈姆雷特，对于人生的感悟更是这样，每个人都有每个人的自己的人生道路，世界上没有绝对的成功学，成功只能学习，并不能被复制。

　　首先，不得不说的是，之所以这本书能够受到大家的喜爱，的确有它自身的魅力所在。在看到很多作者的观点以及感悟时，自己都会有一种茅塞顿开的感觉，不自觉的会在心中默默的说“哦，原来是这样啊!”或者是“怪不得之前我会那样”之类的话。读他的书，你会发现，他真的是一个很会去总结，很会去反思的一个人，甚至是一生都在做着这样的事情，所以他的观点很容易和大多数人的心灵契合，你会感觉到，他总有举不完的例子，可以是**总统那样鼎鼎有名的***，也可以就是自己或者是周围人的事例，他不局限于某一类人，而是而是深入到生活的方方面面中去，不知不觉中，就会被他所感染。在这本书中，给我感触最为深刻的一章是**快乐的因素之一的——永远保持自我本色。

　　在我看来，这只是一种逃避的态度，对于他人不对的地方，我们应该勇于给他指出来，但更应该注意方式和方法，我相信绝大多数的人在接收到一个善意的批评或建议时，他是愿意去改变的，前提是你要真诚，并让对方相信你是为他着想而这样做的。这样，我相信，不但不会招致愤恨，还会获得比之前别人更真挚的对待。或许是卡耐基那时代人们观念的原因，让他得出了不能轻易的批评他人，但是在如今的时代，赞赏带给我们的可能是动力，而批评却促使我们提高自己的实力。

　　人性的弱点读后感：因此，我想原先卡耐基的话应该稍微加点的东西——恶毒的批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。而善意的批评却恰恰相反。像这种书，有事没事时候就拿出来看看，不要急功近利的总是想着如何去成功，而是多去想想自己前一段的生活，是不是有做的不够好的地方，又有哪些你觉得值得继续保持下去的地方，人性的弱点并不是卡耐基一个人的，它是独一无二却又都存在我们每个人身上的。

读《人性的弱点》心得体会3

　　戴尔·卡耐基在书的开篇写到“掌握人性的弱点，掌握自己的命运。”说实话，回到一年前，根本不会无聊到看这种书，相信这种话。但是，人总是在成长，会在成长中发生微妙的改变。小时候，我们说话**咧咧，别人把这叫天真可爱，童言无忌。长大了，我们又把这称为率真，耿直。固然“率真”“耿直”听着好像别人在夸你，可是别人间接骂你，你说不定还听不出来呢。人待人的确需要坦白，可却不能把话说得太白，每个人都喜欢听到别人夸自己，所以，要更好的处理人际关系，就要先了解人的心理特征，也就是人性!

　　相信钓过鱼的人都知道，当你要钓起一条大鱼时，必须放入对的鱼饵。如果你想要说服别人，最好的建议是，无论在商业上，家庭里，学校中，社会上，在别人的心念中，激起某种迫切的需要，如果能把这点做成功，那么整个世界都是属于你的，再也不会碰钉子，早上穷途末路了。这说明看一件事需要兼顾你和对方的不同角度，天底下只有一种方法可以影响他人，那就是提出他们的需要，并让他们知道怎样去获取，能设身处地为他人着想，了解别人心里想要什么的人，永远不用担心未来。

　　有一个小故事：一个推销员，每天踏破铁鞋，疲累沮丧，但是所得到的却不如那些每天不用跑几趟，就会有顾客主动上门，而且薪水还高的老前辈。为什么呢?因为他还没有掌握客户的需求，他想得只是自己需要什么，却没有想过客户的.需求。他们不知道你我想买什么东西，不想买什么，如果必要的话，他们可以自己出门去买。顾客总喜欢主动采购，而非被动购买。注意别人的观点，引起别人的渴望，这不能理解为操控别人，使他去做对你有益，而他有害的事，更应该说成是双方都能因此而获得彼此的利益，从而达到共赢。

　　在教育方面，当自己的孩子去干家长不认同，或者家长强加给孩子的事时，他们会反抗，然而这些父母就只会责骂，他们就没有站在孩子的角度去思考孩子的心理。他们虽然也想着让自己的孩子变得优秀，然后给他们报了很多很多地辅导班，可是那些家长却没有让孩子对那些辅导班产生兴趣，所以期望的结果是相反的。我们不能把孩子当作什么都不懂来教育，其实他们也懂，只是没办法表达出来，因为每个人都想表现自己，自我表现是人类天性中最主要的需求。

　　在学校，每个班都有个被偏心的好学生，然后，就会来引来很多人都不满。其实吧，个人认为之所以他们能成为被老师偏爱的好学生，不仅仅是因为他们成绩突出，更是因为他们有比别人更好的性格。如果你细心观察，还可以发现，那些相对来说好一点的学生，都能特别好地处理自己的人际关系，不会轻易的吵架呀，所以，老师偏爱学生也是有原因的。

　　人性，是一种特别奇妙的难以形容的东西，它以一种让人捉摸不透的微妙形式存在宇宙间，它时而让人变得善良，时而让人变得可怕，所以，若我们能看透它的存在，相信无论在人际上，事业上，还是在家庭中，都可以带来意想不到的好运!

读《人性的弱点》心得体会4

　　这段时间我读了卡耐基的著作《人性的弱点》，此书就像一面镜子，折射出了我们人性的特点。当我们站在这面镜子前我们会从中了解自我，了解人性，从而更加自如的与人交往。

　　这本书的作者是**著名作家戴尔·卡耐基，被誉为20世纪最伟大的心灵导师和成功学大师。卡耐基利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过演讲和书唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。其著作《人性的弱点》，被**世界视为社交技巧的**之一。

　　全书贯穿着“要真诚地欣赏与赞美他人”的思想。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的。”

　　每个人都想要：

　　一、健康和生命的保护。

　　二、食物。

　　三、睡眠。

　　四、金钱和金钱所能买到的。

　　五、生命的后顾。

　　六、子女的健全。

　　七、自重感。

　　差不多所有这些欲望都能满足，可是***一种欲望同食物、睡眠一样既深切又难得满足，那就是追求自重感的欲望。人生漫长有些东西失去就失去了，可是追求自重感的欲望你不容拒绝不能失去，要坚定的去追求。“自重感”简单的说就是觉得自己很重要。深一步来讲，可以说是一种接受自己并喜欢自己的感觉。是一种对自己的认可和热爱。

　　林肯曾经说过：每个人都喜欢受人恭维。威利贾姆士也曾说过：人类天性至深的本质就是渴求为人所重视。他并不是说“希望”，或“欲望”，或是“渴望”，而是说了“渴求为人所重视”。

　　就是这种自重感的欲望，激起一个没有受过良好教育的在一家杂货店工作的贫困店员，翻遍了整个满堆杂货的大木桶找出他用五分钱所买的几本法律书籍去研究的决心。这个杂货店的店员就是林肯。

　　卡耐基还曾研究过人为什么会疯，为的是要在疯狂的幻境中寻找冷酷的现实世界上所得不到的自重感。精神错乱的原因是什么？一部分人是由于疾病，像脑部受到损伤、酒醉、中毒和其它原因所造成的伤害而患有精神错乱。可是另外那半数疯狂的人，很明显他脑细胞机构中并没有任何病态。在他去世后，解剖检验员用最高性能的显微镜研究他的脑细胞**发现他的脑细胞完全跟我们一样健全。为什么这些人会精神错乱？卡耐基曾向一位精神病医院的主治医师提出这个问题。他作出了这样的解释：许多精神错乱的人在疯癫中找到了真实世界中所无法获得的自重感。

　　这位医师还说了一个真实的故事。 “我现在有个病人，她的.婚姻是一出悲剧，她需要爱情、孩子和社会上的声望。可是现实的生活却没有赋予她梦幻中的希望。她丈夫不爱她甚至于拒绝跟她一起用餐。她没有孩子没有社会地位。终于造成了她精神错乱而现在在她疯癫梦幻中已跟她丈夫离了婚恢复了她少女时的姓名。她现在相信自己已嫁给英国皇家贵族。至于她所希望的孩子现在她幻想中也已经有了。”那位医师继续说：“如果我能伸出我的手去治愈恢复她的清醒，我也不愿意那样做，因为她现在似乎获得了她真正所期盼的快乐。”

　　以整体来讲精神失常的人似乎要比你我快乐。既然许多人以疯癫为快乐他们为什么不这样呢？他们已经解决了他们的问题。他们可以轻而易举的签出一张百万元的支票给你。或者给你封介绍信去见一位有名的人物。在他们所创造的梦境中他们能找到他们所期望的自重感。如果有人对自重感这样的迫切饥渴甚至于真的成了精神失常只为获得它。试想若是在人们尚未疯癫前就给他真诚的赞扬，那时你我的成就又会产生什么样的奇迹？

　　作为老师，我们面对的是一群活泼天真的孩子们，在他们的成长中更加渴求这种自重感。一个肯定的眼神，一句鼓励的话语，一次诚恳的交谈，都会让孩子们深切地感受到我很重要，我很棒。如果我们能做到不断地鼓励孩子，让学生获得充分的自重感，学生就会喜欢我们的课堂，从而在课堂上愉快高效地学习，把“要我接受知识”变成“我要主动学习知识”，让学生有着**自主的学*，我想这就是教师在教学中所能创造的最大的奇迹了！

读《人性的弱点》心得体会5

　　我理解的个人修为，包括道德修养，生活态度，性格，心态，思维方式，学习本事，处事方法等。我感觉，这些东西，是我们一生受用的东西，无论你的知识水*如何，**多高，都比不上良好的个人修为重要，只要拥有良好的个人修为，无论在什么环境中都能够凸显出其优秀的内在美。

　　说了这么多，不是在表现我个人修为何等之高，而这些的确是我多年血泪教训的反思。

　　其实，大学四年，最失败的就是大一，刚刚进入大学，毫无本事，毫无特长，毫无意志却也满身的个性，满身棱角，虽生活态度进取，却个性凸显，过于个人**，遇事不讲求方法。虽总去自习却无心看书，以至于成绩差至极点，虽参加社团，却不知工作为何物，不知目的何在，只明白哗众取宠。虽追求一个互相喜欢的女孩，却因心胸狭窄，不懂表达，终究互相伤害......一向懊悔大一所做所为，却永远无法弥补当年之过，唯有吸取教训.....

　　当相对于此刻的我们还很年轻的时候，我们大都是喜欢个性，张扬，最容易范很多错误，第一个最凸显的就是过于自我，遇事从自身角度研究，而不会换位思考，自我想做什么就去做，结果不仅仅事情没做好，反而会伤害到身边的人，失败后反过来又去怨天尤人;其次，不明白做事目的何在，做事目光过于短浅，以自我的幼稚嘲笑别人的幼稚，还有就是过于自负，用抽象的哲学观点，能够认为是主观唯心......

　　大学中，对我影响最大，收益最深的两本书，不是《计算机组成原理》也不是《操作系统》，而是老子的《道德经》和卡耐基的《人性的缺点》。

　　《道德经》博大精深，本人只能看懂表面的含义，可是却也收益匪浅，对于性格和心态的培养我感觉很有帮忙，我们*古人的哲学智慧均融汇其中。“上善若水”“中庸之道”，结合自我的失败，多次揣摩古人所言，愈感深刻，年轻人，有个性不是坏事，可是，性格和心态上，必须要学会“若水”，水之静，却可磨*棱角，一旦爆发责成泛滥之势。*时生活学习，正常的看待身边的不*之事，善待自我的朋友，以*和的心态生活，却要以洪水般的态度做事。我们最容易的是意气用事，最难做的就是不患得患失。而以水之善看待生活，就能够做到，*静中默默努力，享受*静的过程，可是对于结果的追求也要像水一样，前进不止。那里说的是修身，而老子所说的“上善若水”更多的说的应当是处事方式，，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢?水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮忙别人而不要求回报。善待别人，就是善待自我....

　　《人性的缺点》这本书受到的争议颇多，我高中时候阅读这本书，感觉，这本书教会人虚伪，可是再次阅读，发现，卡耐基的成功学和老子的道德经中所说的处事哲学有很相似之处，卡耐基认为，一个人的成功很大程度上决定于他的`人际关系和处事方式，我们更应在细节处注重礼节和人际交往。我感觉，卡耐基教会我们处事最重要的原则就是两个字：真诚。真诚的对待被人，你就会是拥有最多朋友和最好人际关系的人。卡耐基教会我们的，最重要的成功之道就是：永远明白自我的目的。我感觉这两点，和老子所说的“上善若水的哲学境界简直是异曲同工，像水一样付出真诚对人，像水一样奔腾不息，为成功而不息。

读《大学》心得体会5篇（扩展6）

——读幼儿教育心得体会5篇

读幼儿教育心得体会1

　　幼儿园每次发的《幼儿教育》这本书真的是非常好，看了这本书给我最大的感触就是：教育是有规律的，这个规律并不会随着时间的流逝而改变，虽然这本书写自八十多年以前，相比起现在所流行这个教学法、那个教学法来说，这本书写得是相当的'朴实，但确从实际出发，解决了我们家长所面临的种种困惑，更重要的是不但有理论，而且有可以解决问题简单易行的实际方法。我们家壮壮，有时玩得忘乎所以不肯睡觉或是看电视到入迷处不肯停下来时，以往总采用说服教育的方法，或实在不听时采取****，但效果并不好，过一阵又会重犯，看到书上介绍的游戏式的教育法，想着尝试一下，没想到效果相当好当我打算让他上床时，或停止看电视时，我就会喊：壮壮比比看，谁先跑到床边，或壮壮比比看，谁先把电视停下来他以为我是在和他做游戏，就会很快的行动起来，生怕你超过了他。教育是要讲方法的，采用合适的方法会取得事半功倍的效果。

　　对孩子教育的过程实际上也是对家长再教育的过程。想要教育好小孩，家长应该要起到表率的作用。你的一言一行孩子都是看在眼里的。举个例子来说，我喜欢上洗手间的时候拿份报纸看看，壮壮看见过一次后他也学样，每次也会拿本看这就逼着大人们时刻要注意自己的言行，改掉自己的一些不良习惯，其实我们是和着孩子一道在成长

　　家庭是幼儿成长中的第一个社会，家长是他们的第一任老师。父母对孩子的身心健康发展负有不可推卸的责任，对于家庭中的各种影响，孩子往往不加取舍地接受。家长的思想和行为无时不在潜移默化地影响着幼儿，家长良好的行为能促进幼儿良好品德的建立，家长不适当的行为则影响着幼儿良好品德行为的形成。

　　家长的行为习惯指家长日常举止的稳定性，包括生活习惯、学**惯和工作习惯等。好的习惯一生受益，坏的习惯有害终身。俗话说：积千累万，不如有个好习惯。幼儿正处于发展时期，各方面都还未定型，既容易养成好的习惯，也容易形成不良的习惯。幼儿最善于模仿，父母则是他们模仿的首要对象。他们总是喜欢模仿父母的一些行为模式，以达到自我满足。孩子身上不少习惯就是直接从父母那里模仿来的。因此，家长的行为习惯对孩子来说，是至关重要的事。

　　影响幼儿品德形成的家庭因素主要有家长的道德修养与学识水*。家长与幼儿不仅是血缘关系，更是教育者与被教育者的关系。家长对幼儿品德及个性形成的影响是耳濡目染、潜移默化的。家长的言行对幼儿起着言传身教和人格示范的作用，这是一种直观、形象的教育。幼儿对父母生活、经济上的依赖关系、情感上的依恋关系，使幼儿常以父母为自己的榜样，因而这种教育又是最富有情感的。

　　另外，我很欣赏家长能和孩子间不仅是母女的关系，还是朋友的关系。就如《幼儿教育》中所述，父母若能与孩子成为朋友，那么在教育孩子时你将会发现很多的好处。

读幼儿教育心得体会2

　　幼儿教育教学心得体会

　　何冰

　　教师的角色定位直接影响积极师幼互动的建构，教师角色定位是核心问题，教师要将自己定位为良好师幼互动环境的创造者，交往机会的提供者，积极师幼互动的**者和幼儿发展的**者，帮助者、指导者和促进者等。

　　一、教师、幼儿学习的帮助者和合作者

　　在当今的幼儿教育中，教师已经不单单是一个“教”的角色了，她和幼儿在整个过程中相辅相成的，她应该是幼儿学习的合作者，是幼儿学习的伙伴，而不是随着教师的主观意愿一行到底，而应是与幼儿在整个活动*同学习。在**幼儿数活动时，教师也应同样遵守这一规律。例如：在一次《朋友楼》的教学中，当孩子在给楼房进行编号时出现了错误，此时，我主观地请了其他幼儿来帮忙，其实，老师可以多给这个孩子一些机会，可能他需要的是自己解决这个问题呢？作为教师，在**幼儿活动时，应从孩子的角度去思考问题，成为孩子学习的帮助者和合作者。

　　二、教师、幼儿学习的创造者和开发者

　　由于年龄特征，个性差异，知识层次等因素的制约，幼儿对知识的喜好千差万别，在教学中，我不是将教学只局限于学科狭窄的范畴内来理解，而且把“让每位幼儿的个性获得充分发展”的价值观视为根本，充分体现“以人为本”、“以幼儿为主体”的素质教育的思想，了解他们喜欢什么，不喜欢什么，并地对他们的兴趣爱好找准教学的切入，因势利导，将手中的“指挥捧”变成引领孩子去探索的“引路石”。例如音乐《我爱***》这一课，我用开火车的形式带幼儿去各地旅游，最后到达**——

　　1*，这时观看图片，了解与感受*广场的升旗仪式，并且在观看时朗涌诗歌《我爱你，*》，这样既引入了歌曲教学又突破了教学难点，同时还能激发幼儿积极地参与，愉快的学习，这样师幼就都成了课程的创造者和开发者，成了最终实现教学目标的有机结合体。

　　三、教师，幼儿学习的**者和拓展者

　　对于学前儿童进行教育，旨指在为培养自主能力打下良好基础，所以教师在教学过程中除了促进儿童的认知能力以外，更重要关注儿童的发展变化，做幼儿活动的**者和拓展者。如在美术主题活动中，我们除了让幼儿观察感知探索与主题相关的内容，让幼儿有东西可画，还注重围绕主题活动去收集各种有意思的.故事，进一步丰富幼儿画面内容，促使幼儿的画讲成一个生动的故事。教学《金色的秋天》时，我们借去文天祥纪念馆远足活动来布置，幼儿在活动中，注意观察当地环境，还注意采集能突出表现秋天特征的树叶，回到班上让幼儿大胆说自己所看到的秋天景象，并让幼儿展示自己所收集的树叶，还利用树叶拼贴成有趣的图形，评选出最优秀的拼贴画展示出来，**激发了幼儿美术创作的兴趣，拓展了思维。

　　四、教师、幼儿学习的提供者和**者

　　教师应创设一个尊重和**的环境，让幼儿乐意与操作材料相互作用，主动建构知识经验，做幼儿的提供者和**者。如在“打开核桃”活动中，有个幼儿用镊子又夹又敲，虽然这种办法并不可行，但我们没有去干预，面而是以接纳尊重的态度鼓励他继续尝试。虽然这个孩子最终没能打开核桃，但他都获得了“核桃圆溜溜的夹不住”、“镊子好像没力气”等感性经验。在科学活

　　2动中，教师提供的材料是物质环境的一部分，是幼儿探索的主要对象。

　　五、教师、幼儿学习的引导者和促进者

　　孩子常常会受到环境影响，对某种事物产生兴趣，但由于生活经验有限，产生行为或语言上的错误，教师在这时就要有心的对此进行疏通，引导，把孩子零星的，错误的经验，以他们能够接受的方式加以整合，纠正，在尊重孩子需要的基础上做好引导者，成为孩子的智多星。

　　如有一次我给幼儿讲成语故事《井底之蛙》，当孩子们听完事故后，都笑青蛙笨，可当教师问：“为什么青蛙说天只有井口这么大呢？”孩子又弄不明白了，于我提供了生动有趣的情境材料，如：卡纸箱，通过自身的操作，他们发现了答案，原来井口小，外面的天空给井遮住了，所以看到的天就小了。在理解故事的基础上，我让孩子们续编故事，在语言活动中，**很重要，教师要多提具有启发性、开放性的问题，引导孩子从多角度去思考，启发孩子思维的求异性、独特性，此外，**的范围不要局限于直接感知的内容上，启发幼儿联想事物间的关系，使语言内容更细致形象、有趣。我**题：“你能带青蛙跳出来看看这个世界有多大吗？你又会带它去哪儿呢？孩子们充分发挥想象力，把青蛙带到了世界各地，每个人都创造性的新编了“井底之蛙”故事。

　　总之，教师只有真正做到转变教师角色，“以幼儿为主体”，幼儿在学习中就能品尝成功的喜悦，享受创造的快乐。

读幼儿教育心得体会3

　　前几天，我在《幼儿教育》杂志上看到一篇文章——“每个幼儿都是教师的宝贝”，我深受感动。

　　作为一名幼儿教师，我们就应该对孩子负责。我们应该用“爱满人间”的胸怀去关爱每一位幼儿，让每个孩子在真诚的关爱中健康成长!

　　“爱孩子，真诚对待每一个孩子”这是幼儿教师最基本的职业素质，能否真诚对待每一个幼儿，并不是件简单容易的事。有些幼儿聪明、漂亮、干净，很讨老师的喜欢;有些幼儿调皮、穿戴不整洁，不讨老师喜欢。记得有一年我在带学前班的时候，班上有个孩语言表达能力差，看着这样一个孩子，实在难以让人喜欢。我刚接触他的时候他连“老师”两个字都叫含糊不清。导致了他的性格变得越来越内向，不愿与人沟通，再加上小朋友不喜欢和他玩。

　　面对这样的孩子，我们更应关心、呵护他。为了能走进他的内心世界，我经常有事没事的找他说话，一开始往往都是我一个人在说，他没有任何反应，只是呆呆地看着我，看到这种情况我真有点气馁，但是我并没有放弃，而是继续和他谈心，找他说话，渐渐的他能和我进行简单的交流了，上课也能专心听讲了，教的生字也能读出来了。那时我的心情是多么的激动，虽然工作很*凡，甚至是琐碎的，但凭着对教育事业的执着，可谓心香一瓣、冰心一片，让我感到欣慰的是，我的付出终于换来了回报。

　　从教三年来，让我懂得了什么才是真正的幼儿教师。著名作家雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是*凡而谦逊的。”百年大计教育为本，教育大计教师为本，教师大计师德为本。幼儿教师不仅要具有知识与能力的素质，更应该具有良好的师德修养。作为一个幼儿教师，一个优秀的幼儿教师，首先要具备的是什么?可能有人会说：是扎实的基本功，但我觉得更应该具备的是强烈的责任心和对幼儿的“爱”，没有强烈的'责任心和“爱”，一切都无从做起。

　　让我们用慈爱呵护纯真、用智慧孕育成长、用真诚开启心灵、用希冀放飞理想，我愿用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳!

读幼儿教育心得体会4

家庭是孩子的第一所学校，而作为家长是孩子的第一任老师，因此寻思着要让孩子能够静下心来，于是我想到了要和孩子进行亲自阅读，因为亲子阅读对孩子的身心成长具有特殊的意义，而阅读能力，通常是在3-8岁期间形成。

我有了这样的想法以后，立即行动，我来到书店买了几本彩色版的故事书。

刚开始我在讲故事的时候，哲哲并没有用心的听进去，他只是对书上的动画感兴趣，小手翻来翻去，看到了他这样，我觉得有些恼火。但是毕竟孩子还小，学习的接受方式不一样。所以要慢慢来。在这样的情况下，我想到先和孩子一起看书上的动画。然后慢慢地读给孩子听。我刚开始买的故事书故事情节都不是很长的，这样有利孩子能够记的住，避免孩子一下听的时候因为太长而心不在焉。其实对家长来说，读书给孩子听并不枯燥，而是一种很有意义的享受。

有一天，我象往常一样给哲哲讲故事〈兔子拉拉〉故事刚讲完。哲哲就对我说;妈妈你能给我再将一遍吗?等你讲完这遍，我也给你讲一遍。“那当然好啦!”当我第二遍讲完的时候，他也开始讲起来。虽然有点讲的不完整，但是故事情节是对的。“妈妈，我讲完啦，我讲得对吗?”我伸出大母指，对他说“孩子你真棒!”哲哲开心的笑了。“妈妈，你明天再给我讲一个故事讲几遍，然后我再讲给你听该那?”“好的”。看到这些我明白了，在亲子阅读中家长语言激励，动作鼓励也是要的，更重要的是，身教重于言教，行动是无声的命令，耳濡目染，时间一长，孩子的兴趣就会自然被调动起来，而且哲哲一拿到书一听我讲故事，他就能静下心来。

书籍是人类思想的宝库。和孩子进行亲子阅读，不仅能增强语言能力，发挥想象力，还能增加孩子和父母的互动，益处多多。

任何语言教育,都必须把语言作为一种交际工具教给孩子们.幼儿英语教育是在幼儿园中对幼儿开展的正式的,专门性的英语教育.英语是作为一门语言学科来教授的.而现在的大部分幼儿园都将英语教学当成任务来完成,而并非当作交际工具教给孩子.

这次读书笔记我选择的书是高敬的<<幼儿英语教育>>.英语教育这块我明白一直存在着问题.教师的问题,教材的问题等等.但书中将这一系列的问题详细的写了出来.我认为只有找到问题的所在,才会有进步,所以这次我的心得就是谈谈英语教学的现状.

读幼儿教育心得体会5

　　《幼儿教育》虽说是一本杂志，但其中的内容形式是丰富多彩的，看完每一期的《幼儿教育》，我都深有感触，因为这本书不仅是针对幼儿教育，对家庭、社会、幼儿园、教育都有很好的认识。一本薄薄的杂志有精彩的“方案研析”、真诚的“教养笔记”、甜蜜的“教师书房”、良好的“家园互动”等等，每个内容形式都写的如此深动，尤其是教养笔记，真的能让人受益非浅，也能给自己在*时的教学中带来一些灵感和启示。

　　“教养笔记”中的一篇文章让我很感动，这篇文章的题目是“图书架旁的碎纸片”，讲述的是老师在教室的图书架上摆了很多新的图书，可是总是发现有书的破坏，为此老师利用了晨间谈话对孩子进行了爱护图书的教育。可是没过几天还是有这样的现象，老师找到了原因，原来是孩子们为了折纸飞机玩，于是，老师为孩子们准备了一些作业纸好方便孩子们折纸飞机。可过了几天，图书封面还是被撕坏了不少，老师再次找出了原因。

　　原来孩子们有了纸飞机的需要后，看上去老师已经给予**但是这种**还是非常表面和初步的。在孩子们初步的需要得到满足后，他们会产生进一步探索的愿望，而且不同的孩子会有不同的需要。只有作更深入的了解和更细致的思考，发现幼儿感兴趣的“折飞机”活动中隐含的教育价值，及时提供不同质地、不同大小的纸，才是对孩子真正的理解和**。我们班是早期阅读实验班，孩子们在看图书的环节中有很多点跟这里面的孩子很相象，但是我们老师处理的方式却不一样，我们有时候由于心太急而忽略孩子的这些需求，看了这篇教育笔记后确实让我们感触很多，也学到了很多。

读《大学》心得体会5篇（扩展7）

——读鲁滨孙漂流记心得体会5篇

读鲁滨孙漂流记心得体会1

　　读了《鲁滨孙漂流记》，我突然觉得生存与**并不是那么相隔甚远，有时，仅仅是一线之隔。无情的滔天巨浪，像把玩着一个玩偶一般，将鲁滨孙一次次地抛起，又一次次地扔下，荒凉的岛屿只有一片看来无法利用的绿色生机，不定期光顾的野蛮的土著人，几次遇上湍急的水流，迷路，遇上英国**……一次又一次的危险，又一次又一次的死里逃生，使我们不得不反问自己鲁滨孙究竟因为什么而如此侥幸地活了下来？我觉得是对生命的渴望。因为对生的渴望，他才一次次地转危为安。他能在希望渺茫之时找到出路并不光是运气，而是对生命的渴望使他战胜最难克服的心理阴影，使他像**抗争。

　　然而，鲁滨孙还是一个享受生命的人。当他在岛上生存了之后，他并不满足于活着，更试图让自己的生命变得更加有意义。驯养鹦鹉，烧烤面包……生命就像是一辆火车，起点是出生，终点是**，我们在乎的不是那遥不可及的终点站，而是一路上的风光。

　　渴望生命，享受生命，这或许就是一个人，一个生灵最本分的事了吧。

读鲁滨孙漂流记心得体会2

　　最近这段时间，我又重新读了我的课外书，其中《鲁滨孙漂流记》让我感触很深。

　　故事的作者是18世纪英国“小说之父”丹**。笛福，这本书被誉为英国文学史上第一**篇小说，是世界儿童文学全库中不朽的名著。

　　《鲁滨孙漂流记》说的是一名叫鲁滨孙。克罗索在孤岛中发生的故事。他从小就有航海的梦想，在几次航行中船都快沉了，船长认为这是上帝的警告，可他不听，于是他因为沉船被浪花打到了一个孤岛上。在岛上他不断拆船找食物与工具，终于他通过自己的努力，在岛上他花了三十年创造了属于自己的世界，最后他被路过的船发现并带回了家，从此过着幸福的生活。

　　读了这本书我知道了要勇于冒险、坚持进取，面对困难时要有大无畏的凛然气概，还要有认真对待，仔细研究的求实态度。只有如此才能像鲁滨孙一样不畏艰险、百折不饶，不断创造奇迹。

　　我非常喜爱这本书。

读鲁滨孙漂流记心得体会3

　　笛福笔下的鲁滨孙是我少年时心目中的英雄。暑假已经到了，再次翻开书仔细阅读，不禁对他生出一层敬佩。

　　一个是指勇气。罗宾逊从小就想成为一名水手。他家庭条件好，本来可以过上有味道的小**活。然而，他毅然抛弃了物质条件的**，勇敢地向前迈进，挑战陌生的海洋世界，以实现自己的梦想。罗宾逊四次出海都不是很顺利，两次被风暴饶过，差点丢了性命；第三次，被摩尔海盗困住，沦为**；还有一次，大家都知道，我漂流到一个孤岛上28年。这样的挫折和磨难，并没有**住罗宾逊对大海的勇敢追求，不得不佩服。

　　第二，勤奋。在荒岛上，鲁滨孙积极开展自救行动。他试着做以前做不到的生活用品，打猎，种菜，剪衣服。罗宾逊费了好大劲做了几个碗，但经过不懈的研究，他终于成功了。普通人能做到吗？我怕是被一个没有食物没有住所的荒岛折磨疯了，更别说用双手创造自己的小世界了。罗宾逊能活下来，也是靠他的勤奋。

　　三个就好。在一次狩猎旅行中，鲁滨孙发现一个野人在海滩上被他的同伴追赶。他不顾危险用火枪赶走了他们，救出了被困的人。如果我是你，看到这样的场景，我可能已经走远了。怎么才能救人？但是罗宾逊没有想太多。他只是不忍心看到一个人在自己面前活着死去。身处困境还能帮助别人，他做到了。

　　这种勇气和勤奋足以说明罗宾逊是一个当之无愧的英雄。

读鲁滨孙漂流记心得体会4

　　在读过这本书后，里面的主人公鲁滨逊让后我佩服得五体投地。

　　鲁滨逊一向要出海，可是家人们不一样意，在朋友的挑唆下，他出海了，他才开始不怎样害怕，可是遇见暴风就害怕了，这是他刚出海时的心理变化。

　　他还经历过重重困难，我就不细说啦！最终，他来到了一个荒岛上，在岛上整整待了28年，28年呀！如果是我，我28秒也呆不下去。他才开始什么都不会，就是做一块木板，也要花上半个月的时间，可是，令人难以相信的是他居然坚持下来了，他和我一比较，我是多么懦弱，她是多么刚强呀！所以，我要向他学习，我并不是学*他一样在孤岛上生活，而是学习他那坚持不懈的精神。学习她那惊人的勇气，学习他对梦想的执着。

　　除了他的坚持不懈，我还佩服她的乐观精神，初到荒岛，他因为没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。连做一块木板都要四十几天。他做的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最终变得有船用，有面包吃，有陶器用，有所房屋这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来的。所以，我们要学习他那乐观的精神，失败并不可怕，可怕的是你失败后没有再去尝试的勇气。

　　鲁滨逊他坚持、执着、乐观的精神令我佩服，我要向他学习。

读鲁滨孙漂流记心得体会5

　　今天我读了《鲁滨孙漂流记》这本书，感受非常深。鲁滨孙有个理想就是走遍天涯海角，跨越太*洋，他面对这么艰苦的生活条件，竟然还可以生存下去，这是多么坚强，如果我是鲁滨孙的话，肯定很害怕，肯定会失去信心。

　　当我郑重的翻过最后一页，读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事时，我想我真的被鲁滨孙这种精神所震撼了，那是一种心灵上的震动，一个个问号不由得萦绕在我心头，如果我是鲁滨孙，我会永远失去生存的希望，因为那里一个人也没有，会感到孤独，感到害怕。

　　如果我是他，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应，叫地地不灵时，我会像他一样忙吗？不，面对突如其来的灾难，我不可能像他那样因时顺便，积极自救，因为我没有那种能力和勇气。

　　如果我是他，当看到野人用自己的同类开宴会的时候，我会像他那样勇敢地***吗？不，我宁可躲得远远的`，祈祷他们永远不要发现我，因为我没有那种胆量。

　　我不得不承认我自己太软弱了，父母、学校，为我们铺设了一条成长的道路。我心安理得的在这条*坦的大道上走过了一年又一年，没有挫折，没有风浪，而我整天抱怨这，抱怨那，这真是太不应该了，我是幸福的，所以我们需要具备鲁滨孙那种刻苦奋斗的精神。

　　在他认为，天底下没有人类克服不了的困难，只要人类充分利用自己的智慧与双手，一切难题都能迎刃而解，我们学习也一样，必须相信自己有能力把各个学科学好，这样我们才能进步。

　　我们需要去开拓鲁滨孙的自信、自主、自尊、自强、永不满足、不甘*庸的精神，他的这种精神非常值得我们学习。