子路曾皙冉有公西华侍坐教案（通用6篇）

　　孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(以下简称《侍坐》)是《论语·先进篇》的一章，看起来文字不多，篇幅不长，但在语录体的《论语》中算得上是难得的长篇了。以下是小编帮大家整理的子路曾皙冉有公西华侍坐教案（通用6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇1

　　1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力;

　　2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式;

　　3、能够较准确地翻译全文。

　　进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。

　　让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。

　　1、根据上下文上下文来推断词句义;

　　2、从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

　　理解孔子的政治主张。

　　一课时

　　一、根据现场情景谈话导入。

　　我很喜欢大家，大家也喜欢我吗?如果喜欢，你们应该经常来陪我坐坐，谈谈人生，谈谈社会，谈谈理想，因为古圣人就曾经这么做过。那么古圣人是怎么做的呢?我们来共同学习这篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》就知道了。

　　二、板书课题，解题。

　　《论语》中的篇章都没有标题，这一章的标题是编者加的，但它却概括人物以及中心事件，也就是四个学生陪一个老师闲坐谈话。据考证，当时孔子约60岁，子路约51岁，和孔子是同龄人，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁。谈话的过程也极为有趣。

　　三、分角色朗读。

　　1、学生明确哪些话分别是谁说的。

　　2、大致了解这些人物的性格，揣摩说话的语气。

　　3、把班上的学生分成四组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，孔子的角由老师担当。

　　4、进入情境，有感情地分角色朗读。

　　四、重难点词句讲析。

　　由学生提出还弄不懂意思的词句，老师进行讲析。(括号内标有序号的注释与发给学生的资料对应)

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍(1、陪侍)(孔子)坐。子曰：“以(因为)吾一日长乎(于，比)尔(乎尔长)，毋吾以(以，认为;吾以，以吾)也。(以吾乎尔长一日而不敢言，毋以吾乎尔长一日而不敢言)居(闲居)则曰：‘不吾知(知吾)也!’如或(有人)知尔，则(尔)何以(以何，做什么)哉?”

　　子路率尔(2、轻率、毫不思索的样子。尔，形容词词尾)而对曰：“千乘之国(3、拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家)，摄(4、迫近。此处作“夹”讲)乎(于，在)大国之间，加之以师旅(5、军队的通称)，因(接着)(加)之以饥馑(6、五谷不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”);由也为之，比及(7、等到)三年，可使(民)有勇，且知方(8、辨别是非的道理)也。”

　　夫子哂(9、笑，这里略含讥讽的意思)之。

　　“求，尔何如?”

　　对曰：“方六七十，如五六十(10、一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方，方圆;如：或者，连词，表示选择关系)，求也为之，比及三年，可使足民(可让该国使民足，足，使动用法)。如其(至于)礼乐，以俟君子。”

　　“赤，尔何如?”

　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事(11、指诸侯的祭祀活动，其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以“宗庙之事”泛指)，如会同(12、或者在诸侯的会盟典礼中。如：或者，连词，表示选择关系。会同：诸侯会盟)，端章甫(13、穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫：礼帽。在这里都是名词活用作动词)，愿为小相(司仪官)焉。”

　　“点，尔何如?”

　　鼓瑟希(14、通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏)，铿尔(15、铿的一声，琴瑟声止住了。铿，象声词，指弹瑟完毕时最后一声高音。尔，“铿”的词尾)，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(16、指为政的才能)。”

　　子曰：“何伤(妨害)乎?亦各言其志也。”

　　曰：“莫春者(17、指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：通假“暮”)，春服既(已经)成，冠者(18、古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人)五六人，童子(19、未加冠以前的少年)六七人，浴乎沂(20、到沂河里去洗洗澡。乎：介词，用法同“于”。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴)，风乎舞雩(21、到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”)，咏而归。”

　　夫子喟然叹曰：“吾与(22赞许，同意)点也。”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

　　子曰：“亦各言其志也已矣!”

　　曰：“夫子何哂由也?”

　　曰：“为国以礼，其言不让(23、谦让)，是故哂之。唯(句首语气词，表反问)求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

　　五、分角色翻译。

　　1、自荐或指定单个的学生担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，给一定的时间做准备;2、孔子的角色由老师担当;

　　3、带有表演性质地翻译;

　　4、其他同学对翻译作评价。

　　附：原文翻译

　　子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)闲坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点(你们就不敢说什么)，(你们)不要认为我(年纪比你们大一点就不能说了)。(你们)平常闲居的时候就会说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”

　　子路轻率地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

　　孔子听了，微微一笑。

　　“冉有，你怎么样?”

　　(冉有)回答说：“一个方圆六七十里，或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以让这个国家使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

　　“公西华，你怎么样?”

　　(公西华)回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”

　　“曾晳，你怎么样?”

　　(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀!”

　　孔子说：“有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!”

　　(曾晳)说：“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

　　孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀!”

　　子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子)：“他们三个人的话怎么样?”

　　孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”

　　(曾晳)说：“你为什么笑子路呢?”

　　(孔子)说：“治理国家要讲礼让，可他的话一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家(大事)吗?怎见得方圆六七十里或五六十里的地方(的事情)就不是国家(大事)呢?难道公西华所讲的不是国家(大事)吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能做一个小小的司仪官，那谁能做大事呢?”

　　六、讨论：四人的回答有什么不同?孔子赞同哪一个?孔子为何要赞同这个学生的回答?

　　七、自由讨论：五人的性格分别有哪些特征?找出你喜欢的人物，说说你喜欢他的原因以及他的为政的思想的现实意义(在当今的中国，这些人分别可以做什么样的官)。(此一环节需做到让学生的思维活跃起来，不论观点怎样，只要言之成理都要给予肯定)

　　参考：

　　孔子：态度和蔼、思想明智、胸襟开阔、讲究谦让、主张礼制 用于构建和谐社会

　　子路：反面——轻率、冒充 正面——直率、大胆、有远大理想、敢作敢为 与敌对国家抗衡

　　曾皙：正面——沉着、礼让、聪慧 反面——自傲、迂阔、善于讨好进行精神文明建设协调内部关系

　　冉有：较为谦虚 当乡党委书记

　　公西华：谦虚或谦虚过度 当办公室主任

　　子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇2

　　教学目标

　　1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。

　　2、梳理课文内容，了解四子的志向。

　　3、理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。

　　德育目标

　　了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想

　　教学重难点

　　探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

　　教学方法：

　　朗读讨论交流点拨法

　　教学课时：

　　1课时

　　教学过程：

　　一、导入：

　　今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）

　　二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。（要注意语气、语速和感情）

　　三、分析课文

　　1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）

　　2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格

　　学生志向性格评价

　　子路（仲由）

　　冉有（求）

　　公西华（赤）

　　曾皙（点）

　　3：让生交流，

　　（1）、用原文说说四个弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”

　　（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。

　　孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）

　　孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）

　　孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)

　　孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）

　　（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）

　　(4)他们为什么会有这样不同的语气？

　　子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）

　　冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

　　公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

　　总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。

　　四、讨论探究：把握孔子的思想。

　　孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齐读曾皙的述志部分

　　想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。

　　（2）讨论交流：（大同的和谐社会）

　　曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

　　（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。

　　（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？

　　（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。

　　五、领略孔子的教育艺术

　　在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。

　　（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）

　　六、延伸作业：

　　作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。

　　七、板书设计：

　　学生志向性格评价

　　子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之

　　冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之

　　公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之

　　曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之

　　子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇3

　　教学目标：

　　1、了解先秦散文（即散文发展初期）中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。

　　2、学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。

　　3、学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。

　　4、反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。

　　教学重点：

　　学习课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。

　　教学难点：

　　1、通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。

　　2、提高结合语境准确理解词句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教学课时：

　　一课时。

　　教学过程：

　　一、导入课文：

　　一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰……”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。

　　二、疏通文字，通读全文。

　　先就着课下注解看懂文章，再朗读全文。

　　三、分析课文：

　　这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起“言志”的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。

　　1、在阅读课文的过程中分析四个弟子的性格特征和孔子的教育艺术。（老师应适当补充一些相关的知识，以便更好地理解本文简洁、凝练的语言）

　　大家闲坐聊天，孔子首先说话，他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁。曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们平时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。

　　孔子的话真起作用，子路按捺不住，抢先发言了。其实，孔子的担心对子路来说是多余的。子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想？这难道不是孔子的理想么？是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了！正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不够谦虚。凭子路的本领，他能否实现自己勾画的目标呢？孔子早有评价。有一次，孟武伯向孔子打听子路等人的本领。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）还有一次，季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”孔子回答说“由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）意思是，子路果敢决断，让他治理政事有什么困难？可见孔子还是相信子路的本领的。至于子路最后死于非命，这是由他的性格决定的。公元前459年，子路在卫国内讧中遇害，应了孔子的预言“若由也，不得其死然”。（《论语·先进》）子路生前，孔子对其谆谆教诲，可谓循循善诱，用心良苦。最让人感动的一次是，一天，孔子主动对子路说：

　　“由也！汝闻六言六弊矣乎？”

　　对曰：“未也。”

　　“居！吾语汝。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。”（《论语·阳货》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想让子路对自己的性格缺点有所觉悟，这是老师对学生关心爱护的表现。

　　子路讲完了，下面怎么办呢？因为另外三人看到孔子的态度，心中便有数了，所以谁也不肯主动发言。于是孔子开始点名，这是老师上课常用的办法。孔子为什么不先点曾皙呢？可能是因为曾皙正在弹瑟，所以孔子点了冉有。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间；对于礼乐教化，还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反，做事缩手缩脚，谨小慎微，孔子很了解这一点，遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次，子路问孔子：

　　“闻斯行诸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

　　冉有问：“闻斯行诸？”

　　子曰：“闻斯行之。”

　　公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

　　子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）

　　这体现了孔子高超的教育艺术，令人感佩不已。冉有的回答应该是在孔子意料之中的，但是孔子没有说什么，接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的人，善于辞令，孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样，都具有治国之才。也许是因为前面两位师兄都没有得到老师肯定的评价，所以，公西华更加谦虚：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”他不能自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家，这样的回答符合孔子所提倡的道德规范，同时，这样的态度可能是孔子愿意看到的，它可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。

　　该曾皙说话了。这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。三位同窗和老师的`对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”，明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点，于是说道：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙的行为是符合“礼”的。《礼记·曲礼》：“长者问，不辞让而对，非礼也。”在老师的进一步询问下，于是曾皙说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真可以提起画笔画一幅“暮春咏归图”！曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。这正符合孔子心中治国的蓝图也符合孔子晚年出世隐居的心态，因而曾皙的回答深深打动了孔子，孔子喟然而叹“吾与点也”，既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙所描绘的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。

　　2、从孔子赞许曾皙言志来了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢？在《论语》一书中，关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲（他们父子都是孔子的学生）。曾参对后人影响很大，以孝著称，写过《大学》，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样，一生不做官，主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然，我们也可以说，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。总之，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。

　　3、归纳本文的语言特点：

　　刚才我们在简短的篇幅里读出了许多有意思的细节，这就是文字的魅力，也是这篇散文的特点：

　　文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们言志而展开，最后以孔子的点评作结，结构完整。对话简洁生动，人物个性鲜明。篇幅短小，语言凝练，恰切地表现五个人物的个性、身份、志趣和教养。

　　（可以按照“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想不宜分析过多，对孔子为什么要“与点”的问题也不宜讨论过多）

　　子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇4

　　教学目的：

　　1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。

　　2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。

　　教学重点：

　　体会人物语言、动作与人物性格的一致性。

　　教学难点：

　　1、文字疏通、词类活用现象。

　　2、对孔子政治思想的理解。

　　教学要点：

　　反复诵读，从体会作品语言着手，分析人物性格。

　　教学内容与步骤：

　　一、导入新课

　　学新课前，先来检查一下昨天字词的学习情况。

　　以吾一日长乎尔 你们

　　率尔而对 助词，……的样子

　　铿尔，舍瑟而作 同上

　　求，尔何如 你

　　方六七十 方圆

　　且知方也 礼义

　　如或知尔 如果

　　如会同 或者

　　吾与点也 赞成

　　唯求则非邦也与 同“欤”，助词。

　　上节课我们了解了本文的大致内容

　　（1）这篇文章选自哪里？《论语》

　　（2）《论语》是哪个学派的经典著作？儒家学派

　　（3）《论语》这部书是什么体裁？语录体

　　（4）语录体的特点是什么？文字精练、质朴含蓄、概括力强。

　　（5）“精练”等于不等于“简单”？不等于。“简单”就是容易流于肤浅，而“精练”则不同。我们刚学过《简笔与繁笔》这篇文章，从中知道，精练的文字同样能够描写复杂的典型环境，塑造鲜明的人物形象。

　　我们今天学习的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。

　　二、齐读课文，分析人物性格。

　　人物性格分析，以学生读、说为主。

　　（1）本文共提到了哪几个人？子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。

　　（2）按课文题目顺序来分析，先看子路。

　　子路有何性格特征？

　　直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）

　　通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。

　　（3）请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。

　　（4）曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向，他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。如果本文是一篇小说的一个片段，这种表现手法叫什么？悬念抑制法。在散文里，这种手法叫欲扬先抑。目的一样，引起读者的兴趣。

　　（5）他怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。试着把握一下人物的特点。

　　（6）子路与曾皙做一下比较，性格上有何不同？（讨论）

　　子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常洒脱。

　　（7）找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱？

　　舍、作、浴、风、咏。

　　（8）曾皙的回答不同于其他几位，没有直接豁达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。

　　（9）再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征：谦让。

　　在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。

　　公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）

　　由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。

　　（10）孔子这个人大家怎么看他？他有没有谈自己的志向？从他的问志、评志的方式，可以看出他是个怎么样的人呢？

　　他有句话说“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”也很谦逊，其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱，善于用含蓄的语言点拨学生。

　　总结：我们写文章要考虑，如果让你来表现一个人物，能否三言两语就抓住人物特征。

　　三、点分角色读。

　　四、布置作业：随笔“难忘的教诲”写作训练，要求：通过语言描写抓住人物特征。

　　探究活动

　　可以把《季氏将伐颛臾》和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》相结合，通过两课的学习，进一步了解孔子的政治思想，以及作为政治家的孔子对自己的政治主张、政治原则的坚持和作为教育家的孔子循循善诱的风范、温柔敦厚的君子之风。

　　子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇5

　　完成背诵，课堂听写。

　　（分层次设计）

　　1、根据学案，学生完成知识积累，教师点拨；

　　2、分析人物刻画技巧：对话描写、动作描写；

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

　　4、熟悉文本，尽可能当堂完成背诵。

　　适当补充相关内容，激发学生学习兴趣。

　　检查预习情况，由学生板演答案，教师订正。

　　一、阅读《孔子世家》分析：

　　1、对“郑人”描画的孔子形象，孔子为何“欣然笑之”？（处世态度）：

　　2、孔子为何被称为“丧家之狗”？

　　1、结合文章层次，诵读课文；

　　2、诵读“四子述志”一节，根据对话描写把握人物性格（以同学分角色读、说为主 ）

　　（1）、子路：

　　（2）、冉有：

　　（3）、公西华：

　　（4）、曾皙：

　　3、在人物性格的刻画中，动作描写也起到了重要作用，根据文本找出不同人物相关动作加以分析分析（请同学注意模仿）

　　孔子为何要“与”点呢？（理想世界）

　　引领学生背诵课文

　　《孔子世家》训练习题

　　子路曾皙冉有公西华侍坐教案 篇6

　　教学目标：

　　1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、从人物对话中来分析人物性格特点。

　　4、注意字的读音。

　　重点难点：

　　从人物对话中来分析人物性格特点

　　课时安排：

　　第一课时

　　教学方法：

　　诵读法、讨论法

　　教学过程：

　　（一）导入：

　　曾经有一副对联是这样写的:“十年寒创苦，初战败北落孙山；有志能通天，重整旗鼓夺魁元。”说的是人要有志，有可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝，报得桃花一处开”，孔子也云“不义而富且贵，于我如浮云”。人要有志，所谓“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志”。有了志，就可以“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”。那么，今天我们学习的这篇文章，他们的志又是什么呢?

　　（二）孔子：

　　1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。也是中国历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。

　　（三）《论语》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《论语》。“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。

　　（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。

　　（五）学生自渎，弄清文章的情节。

　　（六）探究:

　　1、文章题目的理解

　　其中四个人是孔子的四个弟子，“侍坐”就是陪着长者说话。文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话

　　2、文章围绕什么事展开讨论的?

　　志

　　孔子问志——弟子述志——孔子评志

　　3、你是怎么看待他们所说的话?

　　子路——“其言不让”——哂之——直率

　　冉有——知其不可而为之——叹之——谦虚

　　公西华——穷则独善其身，达则兼济天下——惜之——更谦虚

　　曾皙——与之——洒脱

　　（七）延伸：

　　1、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些思想?为什么?

　　2、孔子的思想和中国文化