《学记》读后感1

　　今天我读了一本书，书名叫《**读*》，是一个名叫刘蕾的人写的，这本书是专门给学生提高学习方法的`。

　　这本书的主要内容是这样的，**是光明小学的一名学生，进了学校和每个新同学一样烦很多的小错误，后来，在老师，父母和同学的帮助下，**不断努力，逐渐养成了良好的学**惯。在这里面都是用故事表达出来的，非常有趣。

　　本书中有这些任务：1.爸爸，管理者中的***，***中的管理者。2.妈妈，被**称为无所不通的“学***”。3.叔叔，高中老师，**的学习“救星”。4.金光，**的同桌。5.姚伟，班内的“小巨人”学习落后分子。6.戴眼镜，被**称为“可爱的恐龙”7代建，肯德基的忠实粉丝还有李老师，严厉的数学老师。等十个帮助**的主要人物。

　　这本书分为几个部分。有记忆方法，有提高效率还有在玩中学等6个章节这里还有些漫画插入。这本书了我影响最深的就是“吃甘露”记忆方法，所谓的吃甘露法就是在背课文中第一步多读几遍，熟悉课文。第二部从每一段入手，读一段背一段，直到在在理解的情况下记住它。第三步如果课文中的有一段很长，就一句一句背。等每个词，每个句子都记住了，就可以背全文了。

　　我一直努力，在这本书的提供下，养成好习惯，所以最近都很忙。我已经养成了一些，希望在努力下，养成良好的习惯。

《学记》读后感2

　　“正值深秋，我们坐着古代式的帆船，每天天一亮就开船，天黑了就停下来，一路的景色美极了，令人销魂，我一生都没有享受过几次”。一九三七年为避日寇，十六岁的何兆武随父母返回湖南老家。十年后，先生回忆起返乡之旅仍是充满诗情画意。这样惬意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，虽然生在一个变乱频繁的时代，但他的内心始终是**的、从容的、甚至是喜悦的。我在读《上学记》的时候，不止一次惊讶我们怎么会有那样一个时代，而在那个时代，何先生居然做成了一个幸福的读书人。

　　何兆武先生的回忆始终都是*静的，反倒是我们这些读书的后辈一次次地感叹、诧异。何先生的回忆就像一缕阳光，慢慢撕开了一个历史的口子，让我们得窥一个时代的缩影。***些细节，就像黑暗中被按响的钢琴，让人惊退一步，不知所措。比如，书中写到北洋**的军歌歌词竟是“三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞英雄”；北洋*的**竟是先秦无名氏的《卿云歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”这真让人不知说什么好了。真实的历史氛围在细节上最容易得到呈现，这样的细节又仿佛是一个悖论，让读过**历史教科书的我们不免目瞪口呆，废书长叹。

　　何先生在口述中反复提及的两个词语是“**”和“幸福”，这似乎是何先生一以贯之的精神追求，但不可否认的是，它也是一种时代精神的折射，时代的高度和氛围往往印证在人的身上。翻遍此书，我们可以毫不费力地发现当时的学校，尤其是西南联合大学，弥漫着我们想象不到的**氛围。那时，教师的聘任不以**信仰和学术见解为标准，他们上课也没有**的教材，尤为难得的是，他们讲课近乎绝对**，没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。学生的**也得到充分的尊重，“喜欢的课可以随便去听，不喜欢的也可以不去”。何先生在西南*先后读过土木、历史、中文、外文四个系，现在想来真是不可思议。何先生有言：“社会要进步，学术必须**，思想必须**。”由此言得之，西南*之所以培养出大批俊杰，**的校园氛围是功不可没的。有**，才有活泼的精神、不羁的思索和创造的激情，**一旦遭到钳制，一切精神之花必然凋谢，更不用说结出创造的累累硕果。饱经风霜的何先生不无所指地说：“基于当时**的环境，乃至于****的**也往往流于形式，至于云南的*亦是如此，幸运如此，才能有传承的**学风，让各种思想在*交融，以实践来检验，也是如此，西南*在祖国灾难深重之时，却培养出了大批的栋梁之才乃至**外的泰斗，但是建国后的五十年中却少有大家现，即便有，也是我们**所公认，据我所知，目前真正的大家在**外享有威望的还是**时期培养的一批学子。”言之凿凿，令人不胜羞愧，后人思之，岂能无动于衷？

　　幸福究竟为何物？这一问题一直缠绕和折磨着年轻的何先生。这是一个永恒的主题，每一个时代的人都会有他们的答案。答案尽管可以不同，但是否去深刻地思考这个问题却可以看出一个时代的精神状态。在漫天烽火、战乱不止的**时代，何先生和同学王浩热烈地讨论着什么是幸福。得出的结论是：“幸福的条件有两个，一个是觉得社会会越来越好，一个是自己的未来越来越好；幸福归根结底还包括精神上的。宗教的虔诚是不是幸福？简单的信仰也不能等同于幸福，因为它没有经历批判的洗练，不免流入一种盲目和自欺。幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断的拷问与弃扬，是一种通过苦恼的欢心，而不是简单的信仰。”何先生的幸福观已经上升到了哲学的层面，这样严肃的思考和真诚的探求，同样值得后人感佩。**和幸福这些抽象的概念，最后一定是要沉潜到的人的内心的，最后一定是要人去体会的，离开了个人的体悟和验证，**和幸福只会沦为宣传的工具和鼓动的标语。我们的时代是一个消费**疯狂地攫取人的内心的时代，在各种欲望的引诱下，我们已经不再关心自己是否幸福这样的问题了。这样的问题在红尘男女看来简直是“迂远而阔于事情”，我们生在一个安定的时代，内心却从未安定过，更谈不上在何处安放自己的灵魂。何先生是幸福的，因为他是一个智者，即使在战乱频繁的时代里，即使是在颠沛流离的处境中，他都不忘回归自己的内心。这样的境界和状态，我们只能高山仰止。《上学记》是何先生风雨人生的记录，更是我们今日反省的对照。历史犹如火车过隧道，它终有冲出黑暗的时刻，我们是车上的乘客，要始终坚信火车是一直向前的，即使暂时行驶在暗无边际的涵洞里，也要坐直身体，因为隧道已经将到尽头，前面就是漫山遍野的阳光以及耀眼的通向**与幸福人生的路标。

《学记》读后感3

　　最近，学校**学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，*时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的**，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。

　　一、以学生为本，启发诱导

　　“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。

　　一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；

　　二要督促勉励，但又不**压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；

　　三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能**思考，智能得到发展。

　　这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。

　　二、以学生为本，循序渐进

　　“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不**题，学习不逾越进度。这与人本**提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。

　　而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。

　　三、以学生为本，因材施教

　　“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。

　　这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

　　教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！

《学记》读后感4

　　课堂练习，试卷中“名篇名句”题涉及到《礼记·学记》的一个句子：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。许多同学没有写上。再联系以前试卷中出现过的“玉不琢，不成器;人不学，不知道”等句子，我感到是时候集中学习《学记》了，于是我整理有关资料，为同学们印发了《学记》全篇，并把它作为课文来研读。

　　《学记》是《礼记》中的一篇文章，是我国古代比较早和比较系统的教育专论。它以精炼的语言、生动的比喻，系统而全面地阐述了我国古代教育的作用、教育**、教学原则和方法等问题，对于今天的教育教学有很深刻的启发意义。

　　在课堂学习中，我们除了完成词句理解外，有意展开思考有关教育的问题，产生了不少感想，我们分几个部分来谈。

　　今天我们先看开篇两段：

　　发虑宪，求善良，足以謏文，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!

　　玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!

　　这两段谈教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由学乎!”和“建国君民，教学为先”是关键句，它站在治理国家、管理和教化百姓的高度来谈论教育的重要意义，实在是了不起的思想。

　　于是我们不禁需要反思我们现在教育的问题。

　　第一，我们对教育的认识和重视程度远远不够，我们仅仅把教育当成培养人才的途径，当作为经济服务的**，而忽视了教育和受教育过程本身就是目的。

　　第二，我们现在许多地方的中学教育已经彻底沦为“应试教育”，教育的目的就是升学和就业，教育的过程就只剩下了做题和考试。

　　我们过于强**育的功利性，重视教育的短线作用，而对于教育“培养健全的人”“培养合格的社会公民”等则**淡化甚至排斥掉了。

《学记》读后感5

　　最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不学，不知道”。这句话我中学时就听过，所以现在读来觉得十分亲切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。这应该是谈学校教育的必要性，但今天学校教育的目的远不止这些。从“玉不琢，不成器;人不学，不知道”到第一个“其此之谓乎”应该是谈人学习的必要性。

　　下面一节主要谈学生每隔一年必须考查学习成绩及考查标准，并提出求学之人应该孜孜不倦以求“大成”。“大学始教”这一节似乎主要讲学校、教师及学生的责任，但作者由于受时代的局限性把教师教学生学习的最终目的看作是“为官”，我想现代人恐怕不都是为了做官才学习的吧?“大学之教也”这一节提倡学习课外的各种技艺，这一点我倒十分赞同，现在教育界不也提倡“全面发展”吗?“今之教者”这一节说得很在理，如果教师只知道照着课文诵读，只照自己教法教学，不顾学生是否领悟接受，这当然教不好学生了。

　　后面几节主要讲了教育成功的要诀及失败的缘由以及教者、学者当如何做的问题。***三个论点十分精辟，而且到现在也适用。

　　“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”作为教师要善于把握学生的心理特点，发扬其优点，克服其缺点。这一观点把教育学和心理学结合在一起，古人能想到这一点，实属不易。

　　“善教者使人继其志”优秀的教师能使学生自觉自愿地跟着他学。我想这里的“优秀”应该不仅仅是指老师有渊博的知识了。

　　“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣;叩之以大者则大鸣;待其从容，然后尽其声，不善答问者反也。”这里提到的是有关教学中教师问与答的方法问题。以比喻解答，颇为精妙。

　　一部《学记》包含了丰富的教学思想，在这里我只挑出其中比较新颖且论述得相当精彩得三点，以此作为我读《学记》的心得，这也是留给我印象最深的三点。

《学记》读后感6

　　《礼记·学记》中的内容是如此宽泛，论述了教与学过程中的诸多内容，读之受益匪浅，古今许多思想原来都源于此。

　　《学记》中说：“学然后知不足，教然后知困，然后能自强也，故曰教学相长也。曰敩学半。”人们总是说学无止境，人生有限而知识是无限的，学的越多反而越会感到自己的渺小、宇宙的无穷。大千世界有无穷的奥秘拥有的知识越多好奇心就会越强，可以增强学习的趣味性，知道了自己的不足之处，才能自我勉励，发愤图强。老师教与学生学是一个相辅相成的过程，老师在教导学生时，亦能从中有所收获，得到新的体验和感知，正如孔子曾说“温故而知新，可以为师矣”。故老师教的过程也是自我发展和完善的过程。

　　“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵，则和；强而弗抑，则易；开而达则思，和易以思，可谓善喻矣。”古人是如此的高明，在社会发展很落后的古代，已提出了类似于今天我们提倡的素质教育的教育策略，不得不令人叹服。而反观我国现行的教育模式：填鸭式教育仍普遍存在，经过了几千年的发展，我们的教育模式非但没有进步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。时至今日，人们才领悟到教育的弊端，开始提倡素质教育，培养学生**思考的意识，推动个性的发展。读了《学记》之后，在想现在提倡的教育**，有种返璞归，向原始回归的感觉。

　　如果真如《学记》中提出的那样老师严格而不压抑，使学生能够**发展，只加以启发而不必全部说出，给学生**思考的空间，将会带来更好的教学效果。

　　在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。

　　《学记》主要讲述了教育**，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

　　教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的.欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会*。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。

　　第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比*时更加深刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？

　　第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。

　　第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。

　　虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。

《学记》读后感7

　　《学记》继承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重视教师问题的光荣传统，认为教学成败的关键在教师。有了好的教师，不合理的规章**可以得到斧正，不科学的内容体系可以获得调整，不明确的教育目标可以被明确，被突出出来。所以教师是提高教育质量的关键。

　　关于教师的作用。《学记》用“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。由于人才的成长离不开教师，社会的进步亦离不开教师，所以《学记》提出了尊师的主张。

　　关于教师应具备的基本素质：一是具有很高的**素质和道德觉悟，因为“师也者，所以学为君也”。二是要有广博的知识。“记问之学，不足以为人师 ”，只靠事先记诵，然后照本宣科，背诵现成的答案，是当不好老师的；做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所教授的专业知识，做到博大精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构 。三是要懂得教育规律。知道“教之所由兴，又知教之所由废”的道理，“然后可以为人师 也”；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到“博喻”，即因材施教。四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，" 其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻"。意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、含蓄而精妙，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。

　　关于教师如何进行自我提高的问题，《学记》在世界教育史上首次提出“教学相长”的命题。《学记》说：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”“教学相长”的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习 。由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即"知困"，才能促使自己自强不息，不断提高业务水

　　*。“教学相长 ”后来也将其引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证**关系。无论是本义，还是引申义，提出"教学相长" 的光辉命题都是《学记》对世界教育史的重大贡献。

　　《学记》是教育科学宝库中的一件珍品，它不仅对*古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重要的参考价值，我们应该珍视这份教育遗产，认真研究，汲取其精华，用以指导我们的教育实践，从而构建我们民族自己的教育理论体系。

《学记》读后感8

　　在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。

　　其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

　　教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会*。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。

　　第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比*时更加深刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？

　　第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。

　　第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。

　　虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。

《学记》读后感9

　　《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的**、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

　　上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。

　　《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

　　在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

　　学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明白。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行**的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。

　　学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，必须要有渊博的知识，随时准备根据学生的**并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

　　教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书能够让我们体验不同的'人生，延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！

　　《学记》还带给了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。

　　教学相长。《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。"要求教师具有必须的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅仅要促进学生的知识、智慧与潜力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。

　　是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。

《学记》读后感10

　　《乱说学记》是乱说系列之一，是非常老师引经据典，深入浅出的讲述之一。因为非常老师，我得到了功夫作文的法门；也因为非常老师的谆谆教诲，让我从对古文的深恶痛绝到慢慢喜欢，到如今会有一些感悟。

　　《乱说学记》,素雅白底、淡墨而出的竹子，给人庄严和亲切感。翻开扉页，醒目的橙黄内页上有非常老师的亲笔签名：教育是熏习、是影响、是启发、是挖掘。几个字笔力刚健、圆融可亲，想来字如其人，非常老师一定也是这样的一个人吧。

　　书中有个禅师的故事，看完我还有些疑惑，这个禅师真是个伟大的***吗？经过一点一滴的生活实践，我终于明白了：不管弟子们和孩子的答案是什么，这些答案都是他们思考的结果，而不是权威下的指令。就像开而弗达，师傅领进门，修行在个人。

　　教育的本质是启发而不是强灌，拔苗助长对孩子不能起好的助力作用，反而会生起很多麻烦。譬如会**他们的自信心、剥夺他们的创造力，还会养成他们遇事不愿再思考的惰性。说来很惭愧，为了省事，我从来都是目标明确，标准答案一塞了事，结果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，觉得自己很累，现在懂了，这个结果其实是自己找的。

　　深有感触，暑假在网上买了软呼啦圈，孩子和我认真地研究起来。结果没几下，孩子就能转起几个来，而我感觉很难**，一脱手，那呼啦圈就软塌塌的直掉到脚边。看着女儿从不会到能转，不禁表扬了她几句，结果孩子更起劲了，还教我要领，俨然是个小老师，第二天孩子已经可以连续转上百个了。虽然她教的方法我还是不能领会，但经过练习，我竟然也能转几个了。等到我能转起来的时候，再仔细体会孩子的方法，觉得是很对的，但是要是我不做练习，方法对，不用也是枉然。

　　苦其难而不知其益也的反面就是安其心而能知其乐。孩子暑假报了游泳班，第一天连水都不敢碰，鼻尖还没有碰到水就赶紧抬起头了，孩子说怕水进到眼睛里，我赶紧给买了个游泳镜，结果第二天，她就敢进水了，这以后就每天很快乐的去学游泳，下了课也要求去泳池游，最后教练还推荐她去参加结营的游泳比赛。

　　反思下，为什么在我不擅长的领域，孩子的进步这么大，而我能教的学业却很不乐观？应该是我的态度、我的方法造成的，自己觉得很容易，教了几次就会有迁怒，态度就差了，嗓门也大了，脸色也难看了。还有方法上，没有用善喻的方法，用的是开而达的方法，犯了教的大忌。

　　看了《乱说学记》更感到，教也者，长其善而救其失也。若是连其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故学然后知不足，教然后知困。知困，然后能自强也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是学习的开始。学而时习之，不亦乐乎，

　　记得我刚拿驾照那会，我做公交司机的弟弟经常帮我一起练车。因为没有经验，胆子也小，又不熟练，每次都很慌张。弟弟马上安慰我说，教孩子也是这样的吧，不是她不想表现的好点，而是她还不能够很熟练或是很有经验，所以才叫学。我当时感触也很深，不是孩子不努力，而是火候还没有到。

　　虽有至道，弗学不知其善也。《学记》几千年前的老祖宗为后辈们留下的瑰宝，学与教的典范，早就告诉我们要如何做，翻开非常老师的《乱说学记》，我能感受到前人的爱护，学习是就是在教学相长中，在学学半中，在行且深行中。合上《乱说学记》，仿佛还能闻到思想的清香。

《学记》读后感10篇扩展阅读

《学记》读后感10篇（扩展1）

——《学记》读后感10篇

《学记》读后感1

　　“正值深秋，我们坐着古代式的帆船，每天天一亮就开船，天黑了就停下来，一路的景色美极了，令人销魂，我一生都没有享受过几次”。一九三七年为避日寇，十六岁的何兆武随父母返回湖南老家。十年后，先生回忆起返乡之旅仍是充满诗情画意。这样惬意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，虽然生在一个变乱频繁的时代，但他的内心始终是**的、从容的、甚至是喜悦的。我在读《上学记》的时候，不止一次惊讶我们怎么会有那样一个时代，而在那个时代，何先生居然做成了一个幸福的读书人。

　　何兆武先生的回忆始终都是*静的，反倒是我们这些读书的后辈一次次地感叹、诧异。何先生的回忆就像一缕阳光，慢慢撕开了一个历史的口子，让我们得窥一个时代的缩影。***些细节，就像黑暗中被按响的钢琴，让人惊退一步，不知所措。比如，书中写到北洋**的军歌歌词竟是“三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞英雄”；北洋*的**竟是先秦无名氏的《卿云歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”这真让人不知说什么好了。真实的历史氛围在细节上最容易得到呈现，这样的细节又仿佛是一个悖论，让读过**历史教科书的我们不免目瞪口呆，废书长叹。

　　何先生在口述中反复提及的两个词语是“**”和“幸福”，这似乎是何先生一以贯之的精神追求，但不可否认的是，它也是一种时代精神的折射，时代的高度和氛围往往印证在人的身上。翻遍此书，我们可以毫不费力地发现当时的学校，尤其是西南联合大学，弥漫着我们想象不到的**氛围。那时，教师的聘任不以**信仰和学术见解为标准，他们上课也没有**的教材，尤为难得的是，他们讲课近乎绝对**，没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。学生的**也得到充分的尊重，“喜欢的课可以随便去听，不喜欢的也可以不去”。何先生在西南*先后读过土木、历史、中文、外文四个系，现在想来真是不可思议。何先生有言：“社会要进步，学术必须**，思想必须**。”由此言得之，西南*之所以培养出大批俊杰，**的校园氛围是功不可没的。有**，才有活泼的精神、不羁的思索和创造的激情，**一旦遭到钳制，一切精神之花必然凋谢，更不用说结出创造的累累硕果。饱经风霜的何先生不无所指地说：“基于当时**的环境，乃至于****的**也往往流于形式，至于云南的*亦是如此，幸运如此，才能有传承的**学风，让各种思想在*交融，以实践来检验，也是如此，西南*在祖国灾难深重之时，却培养出了大批的栋梁之才乃至**外的泰斗，但是建国后的五十年中却少有大家现，即便有，也是我们**所公认，据我所知，目前真正的大家在**外享有威望的还是**时期培养的一批学子。”言之凿凿，令人不胜羞愧，后人思之，岂能无动于衷？

　　幸福究竟为何物？这一问题一直缠绕和折磨着年轻的何先生。这是一个永恒的主题，每一个时代的人都会有他们的答案。答案尽管可以不同，但是否去深刻地思考这个问题却可以看出一个时代的精神状态。在漫天烽火、战乱不止的**时代，何先生和同学王浩热烈地讨论着什么是幸福。得出的结论是：“幸福的条件有两个，一个是觉得社会会越来越好，一个是自己的未来越来越好；幸福归根结底还包括精神上的。宗教的虔诚是不是幸福？简单的信仰也不能等同于幸福，因为它没有经历批判的洗练，不免流入一种盲目和自欺。幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断的拷问与弃扬，是一种通过苦恼的欢心，而不是简单的信仰。”何先生的幸福观已经上升到了哲学的层面，这样严肃的思考和真诚的探求，同样值得后人感佩。**和幸福这些抽象的概念，最后一定是要沉潜到的人的内心的，最后一定是要人去体会的，离开了个人的体悟和验证，**和幸福只会沦为宣传的工具和鼓动的标语。我们的时代是一个消费**疯狂地攫取人的内心的时代，在各种欲望的引诱下，我们已经不再关心自己是否幸福这样的问题了。这样的问题在红尘男女看来简直是“迂远而阔于事情”，我们生在一个安定的时代，内心却从未安定过，更谈不上在何处安放自己的灵魂。何先生是幸福的，因为他是一个智者，即使在战乱频繁的时代里，即使是在颠沛流离的处境中，他都不忘回归自己的内心。这样的境界和状态，我们只能高山仰止。《上学记》是何先生风雨人生的记录，更是我们今日反省的对照。历史犹如火车过隧道，它终有冲出黑暗的时刻，我们是车上的乘客，要始终坚信火车是一直向前的，即使暂时行驶在暗无边际的涵洞里，也要坐直身体，因为隧道已经将到尽头，前面就是漫山遍野的阳光以及耀眼的通向**与幸福人生的路标。

《学记》读后感2

　　我在读《上学记》的时候，想起我的大学，想起刘涛，想起曾在一起读书和胡侃的快乐时光。当时我们都是一穷二白，却觉得很幸福。我记得有一次和陈凯揣着十几块钱跑到金硕果饺子城里，连成套的碗筷我们都不敢拆封，最后好像是吃了两盘饺子出来了。

　　这不由得使我想起另一个段子，一哥们儿跑贵和去，溜了一圈，只买了一瓶矿泉水出来了。好多地方，真不是适合去，虽有奢华，却无快乐。

　　因此，我是多么怀念与刘涛、与寇才加、与赵宝剑等伙计们在粱庄大街西口的扎啤摊喝掉两桶扎啤的日子。当时，也是风和日丽的春天。那时，总觉得将来是像春天一样美好，总有很多时间可以去书写精彩的人生旅程。

　　那时，心中总是鼓荡着希望，觉得生活很幸福。

　　当时刘涛也跟我提起几次，《上学记》写得怎么样怎么样。这两天在读这本书，真让人有穿越之感，刘涛是不是就在昨天，谈论这么书怎么样来着？

　　书归正传，何兆武的《上学记》很好读，因为是口述整理，又是大家的口述，思路清晰，语言流畅，看书就跟小时候看《故事大王》一样，有趣味又长知识。这本书让人了解那一代知识分子的不幸与幸福（建国之前）。

　　何兆武在书中说：“我想幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这并不一定是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好。”当时，虽然国家不幸，但何兆武他们对未来社会和国家抱有信心和希望，因此幸福与他们同在。

　　这真是一个有趣的现象，我记得高中时写了两句话：“美丽，在于不可预测；痛苦，在于无法掌握。”往前看，若前方总***，那日子该是美丽的，幸福的；但同时，梦想有可能没有按照期望实现，那日子又充满了痛苦。在希望和痛苦的交相辉映中，在吃饱了不饿，记性没有忘性好的悠悠日子中，老之将至，于是长江后浪推前浪，人生代代无穷已，也不知道是幸福不幸福了。

　　如作者回忆老友王浩，“王浩一生都着意追求幸福，始终没有追求到；最不着力的方面让他轻松就得到了，给他带来了荣誉，可那并不等于幸福。”追求的，反而不容易满足，所以幸福不在于目标，而在于过程。幸福不在于所追求的东西，而在于对追求赋予的价值。这就是为什么，未来可以很幸福，因为可以畅想；为什么过去很幸福，一篇旧文，一张老相片，使人越寻思越有味道，时光使人越咀嚼越有味道。

　　生命的存在，非有一些载体不可，比如亲人，比如故乡，比如日记，比如自己读过的书。人的记忆不可能塞满经历过的所有事情。

　　但是，幸福除了以过去和未来的方式存在，还有一种形式，那就是在当下的时间中迷失。比如，读一本喜欢的书，看一部喜欢的电影，和知己交谈，会忘掉自己，忘掉时间，忘掉世界，只如游鱼一般存在，不知身居何所，不知今夕何夕。

　　很多人追求做幸福的加法运算，但往往不可得；知足者常乐，若做减法运算，就该好好发现并珍惜幸福了，比如，自己的身体健康能有多久，跟亲人在一起的时候能有多久，青春会流连自己多久，春江花朝秋月夜还剩下几重……作文

《学记》读后感3

　　今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

　　呻，朗读。占，音(chān)，同“觇”，注视。毕，竹简，这里指书。“呻其占毕”意为“盯着课文大声朗诵”。讯，告知，告诫。“多其讯言”意为“一味地灌输”。

　　及，急迫。数，音(shuò)，多次。“及于数进而不顾其安”意为“一味赶进度而不考虑学生的接受能力”。

　　悖，违背教学原则。佛，音(fú)，佛戾，违背，违反。“其施之也悖，其求之也佛”，是说教师在施教中违背教学规律，提出的问题不符合学生实际。

　　隐，痛恶。疾，怨恨。“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”，意思是，由于教师教学不当，使学生痛恶自己的学业，并怨恨自己的老师。

　　刑，成功。

　　这一段列述教学上的种种失误，对于今天的课堂教学有很大的警示。

　　失误一，教学形式单一，死记硬背，满堂灌，使学生不能自主学习，缺少**思考，不能融会贯通。

　　失误二，课堂教学以教师为中心，不研究学生的学情，不从学生实际出发，不能根据学生的个性特点因材施教。

　　失误三，不能调动学生学习的积极性，使学生对学习产生畏惧，不能从学习中体验收获和快乐，使学生产生厌学、厌师情绪。

　　《学记》很早就注意到教学中的弊端，并明确提出警示，但是，时至今日，这种违背教学规律的现象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

　　2008年12月我们在深入学习新课程理念的基础上，实地参观了杜郎口中学，并根据我校实际，实行了“新课堂”。新课堂的宗旨是：教学就是“教学生学”，学生是学习的主体，教师是学生学习的**者、指导者、激励者、评价者;课堂上让学生动起来，让每一个学生都获得最大进步。如今，新课堂思想已经深入人心，新课堂已开出灿烂的花朵，并结出丰硕的成果。

《学记》读后感4

　　《学记》继承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重视教师问题的光荣传统，认为教学成败的关键在教师。有了好的教师，不合理的规章**可以得到斧正，不科学的内容体系可以获得调整，不明确的教育目标可以被明确，被突出出来。所以教师是提高教育质量的关键。

　　关于教师的作用。《学记》用“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。由于人才的成长离不开教师，社会的进步亦离不开教师，所以《学记》提出了尊师的主张。

　　关于教师应具备的基本素质：一是具有很高的**素质和道德觉悟，因为“师也者，所以学为君也”。二是要有广博的知识。“记问之学，不足以为人师 ”，只靠事先记诵，然后照本宣科，背诵现成的答案，是当不好老师的；做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所教授的专业知识，做到博大精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构 。三是要懂得教育规律。知道“教之所由兴，又知教之所由废”的道理，“然后可以为人师 也”；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到“博喻”，即因材施教。四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，" 其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻"。意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、含蓄而精妙，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。

　　关于教师如何进行自我提高的问题，《学记》在世界教育史上首次提出“教学相长”的命题。《学记》说：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”“教学相长”的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习 。由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即"知困"，才能促使自己自强不息，不断提高业务水

　　*。“教学相长 ”后来也将其引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证**关系。无论是本义，还是引申义，提出"教学相长" 的光辉命题都是《学记》对世界教育史的重大贡献。

　　《学记》是教育科学宝库中的一件珍品，它不仅对*古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重要的参考价值，我们应该珍视这份教育遗产，认真研究，汲取其精华，用以指导我们的教育实践，从而构建我们民族自己的教育理论体系。

《学记》读后感5

　　“经典的魅力是他将穿越历史，指导未来”这是读完《学记》给我的最大感受。

　　读完《学记》，我陷入沉思，作为语文教师的我，是多么的贫乏！像这样的经典为什么不更早一点的去读？

　　《学记》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌细思，因为他的每一句都包含了先人对教育认识的智慧、道理。他不仅仅讲述了教育**，教育内容和教育方法等，而且这些方法还给了今天的我许多启发和教益！

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”的说法，甚至将其应用到*日里。但我从未真正探寻过他们的出处，直到读到《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着对《学记》阅读的深入，我的感触颇深，才发现以上仅是《学记》给予人的豹之一斑。

　　《学记》的开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“教学为先”，这让我明白了教育自古以来对于一个国家的重要性。真可谓“百年大计，教育为本”！这同时也让我们明确了文化和学习对一个人的重要性。所以，不论何时，我们都不可以停止学习，毕竟文化的传承与发展需要一代代人付出努力。

　　“教学相长”、“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。是呀，教与学要相互促进，只有相互促进，才能真进步，也才符合“学无止境”的道理。

　　就这样，我边读边感悟。“时观而弗语，存其心也”，这要求我们教师要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。读到这里，我想这应该和我们所提倡的个性阅读，以学生为主体所契合吧！

　　作为一名初中语文教师的我，对待国学，对待古文化还需要恶补，可是我也相信大道至简，所以在恶补之时，首要的是深入《学记》之中的精髓，学会与学生同成长。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”把这作为前进的动力，我想还有什么不能实现的呢？

　　“不待扬鞭自奋蹄”，读完《学记》更是让我有了一种紧迫感、责任感，不想无病**，更不想再责怪自己曾蹉跎了岁月，辜负了青春，只想每天都踏踏实实地让自己有所收获。让那恐慌、恐惧少一点，再少一点。

　　对于《学记》，我还将继续学习……

《学记》读后感6

　　在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。

　　其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

　　教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会*。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。

　　第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比*时更加深刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？

　　第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。

　　第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。

　　虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。

《学记》读后感7

　　《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的**、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

　　上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。

　　《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

　　在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

　　学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明白。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行**的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。

　　学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，必须要有渊博的知识，随时准备根据学生的**并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

　　教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书能够让我们体验不同的'人生，延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！

　　《学记》还带给了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。

　　教学相长。《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。"要求教师具有必须的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅仅要促进学生的知识、智慧与潜力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。

　　是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。

《学记》读后感8

　　最近，学校**学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，*时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的**，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。

　　一、以学生为本，启发诱导

　　“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不**压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能**思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。

　　二、以学生为本，循序渐进

　　“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不**题，学习不逾越进度。这与人本**提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。

　　三、以学生为本，因材施教

　　“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的`基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

　　教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！

《学记》读后感9

　　很早就明白“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的来源，直到读到了《学记》才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

　　《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都能够与实际相结合衍生出许多供人思考的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上？此刻有很多争议。我选取与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。

　　《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

　　学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的老师。

　　一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

　　古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种状况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这十分可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。三是为师纠错。

　　二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

　　有时，我们常常以为对某个问题思考得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点？结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必须正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思考。

　　三、学生习作为育人工作带给了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

　　说教，为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作带给了以学生之言教育学生的契机。

　　家长会上，应对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？应对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”

　　跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不明白“己所不语，勿施于人”？

　　这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

　　凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

　　读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，*教育理论在世界教育理论空间中“群众**”，只有**教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不明白《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它必须是！

《学记》读后感10

　　那天，我读了《礼记·学记》中的一段文字。其中，有这样的两句话：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。”意思是：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地钻研。

　　这是关于教与学关系的精辟论述！确实如此，只有不断地学习，才能知道自己是多么的孤陋寡闻，学识是如何的浅薄。从而激发自己更加积极主动地学习下去……而在教授学生知识时，自己也能从教中感到一些新的困惑，认识到自己还存在哪些不足之处……从而反过来，严格要求自己。所以说，教与学是相互促进、相辅相成的！

　　在实际的教学工作中，有的教师确实是能做到细心钻研教材，深入了解学生。也能积极主动地研习教育教学理论，探索教育教学规律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自强也”。

　　当然，像这样的教师，他们的教学效果是明显的，教学成绩是优秀的。他们更能为学生做出学习的榜样，给学生好的影响。他们自身不断地成长，也能引领其他教师的成长，更是一个学校成长的中坚力量！他们会受到家长和学生的敬重，也会受到社会的赞誉。像这样的老师，真的是无愧为“人民教师”的神圣而光荣的称号！

　　但是，也有一些人却做得远远不够……作为一名知识的传播者，我们对自己现有的知识真的不应该满足。要知道，时代是迅速发展的，知识也是不断地更新的。如果把我们的大脑比作一个储存知识的容器，那么不去补充新的知识，就会造成知识枯竭，思维凝滞。渐渐地，更会逝去工作的激情与职业的幸福感。那也只能是混天熬晌、百无聊赖地等待着退休，这其实是很悲哀的事情。因为，工作期间才是人一生中最有意义、最有价值的阶段。如果连工作期间，都是那样消极怠慢，那也只能说，这样的人生真的是毫无意义的、失败的。

　　作为教师，在如今的信息时代，需要学习的方面真是太多啦！教学理论、教学方法、信息技术……并且，这些还会随着时代不断地更新换代、充盈完善。如果我们不去学习新的教学技能，又如何去教成长在网络时代的孩子们。作为他们的老师，不能积极主动的学习，还固守着原来的老传统、老观念，那真是要被这个日新月异的社会无情地淘汰掉……对于新生的事物，我们真的不能再持不屑的态度，再怀有观望、消极的心理。这样做的后果，那只能是误人子弟！要知道，作为教师，误人子弟是一件多么后怕的事情！因为教书不像种庄稼，一季没有用心管理，没有好的收成，那也只是误了一季。而对于一届学生来说，如果恰好遇到了不负责任、知识贫瘠的老师，那真的是很不幸的事情！因为，在知识的衔接上，如果出现了断裂，就不容易去弥补……可见，一个不学无术的老师，给学生造成了多么大的严重后果！

　　任何一位教师，都需要后天的成长学习。在实际的教学中，都要不断地总结教学经验，反思自己的课堂还存在的不足之处，从而去不断地提高自己，完善自己……也只有这样，才能真正成为称职的教师。

　　我们既然选择了教师这个职业，就要对学生负责，对祖国的明天负责！

《学记》读后感10篇（扩展2）

——学记读后感10篇

学记读后感1

　　在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。古代著名***孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐，终于让他的“仁政”思想得以传承；孟子以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”为原则，因材施教，终于成大器；荀子推崇“青，取之于蓝而青于蓝”为理念，学以致用，锲而不舍；夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富，**远瞩；还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。这些***，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走近学生所获得的硕果。读了这些理论著作以后，我的心更加透彻了，因为对这些经验的汲取，使我更自信的走近我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启，把学生智慧的火花点燃。

　　特别是在课堂中，我常与学生一起做同样的事，甚至是率先垂范，做学生的榜样。比如我的倾情的示范朗读，我的感情丰富的下水文，都赢得了学生热烈的掌声，也拉近了我和学生在课堂中的距离。让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位***说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体（学生）和教育主体教师，包括环境“人——环境”系统。

　　学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。

学记读后感2

　　那天，我读了《礼记·学记》中的一段文字。其中，有这样的两句话：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。”意思是：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地钻研。

　　这是关于教与学关系的精辟论述！确实如此，只有不断地学习，才能知道自己是多么的孤陋寡闻，学识是如何的浅薄。从而激发自己更加积极主动地学习下去……而在教授学生知识时，自己也能从教中感到一些新的困惑，认识到自己还存在哪些不足之处……从而反过来，严格要求自己。所以说，教与学是相互促进、相辅相成的！

　　在实际的教学工作中，有的教师确实是能做到细心钻研教材，深入了解学生。也能积极主动地研习教育教学理论，探索教育教学规律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自强也”。

　　当然，像这样的教师，他们的教学效果是明显的，教学成绩是优秀的。他们更能为学生做出学习的`榜样，给学生好的影响。他们自身不断地成长，也能引领其他教师的成长，更是一个学校成长的中坚力量！他们会受到家长和学生的敬重，也会受到社会的赞誉。像这样的老师，真的是无愧为“人民教师”的神圣而光荣的称号！

　　但是，也有一些人却做得远远不够……作为一名知识的传播者，我们对自己现有的知识真的不应该满足。要知道，时代是迅速发展的，知识也是不断地更新的。如果把我们的大脑比作一个储存知识的容器，那么不去补充新的知识，就会造成知识枯竭，思维凝滞。渐渐地，更会逝去工作的激情与职业的幸福感。那也只能是混天熬晌、百无聊赖地等待着退休，这其实是很悲哀的事情。因为，工作期间才是人一生中最有意义、最有价值的阶段。如果连工作期间，都是那样消极怠慢，那也只能说，这样的人生真的是毫无意义的、失败的。

　　作为教师，在如今的信息时代，需要学习的方面真是太多啦！教学理论、教学方法、信息技术……并且，这些还会随着时代不断地更新换代、充盈完善。如果我们不去学习新的教学技能，又如何去教成长在网络时代的孩子们。作为他们的老师，不能积极主动的学习，还固守着原来的老传统、老观念，那真是要被这个日新月异的社会无情地淘汰掉……对于新生的事物，我们真的不能再持不屑的态度，再怀有观望、消极的心理。这样做的后果，那只能是误人子弟！要知道，作为教师，误人子弟是一件多么后怕的事情！因为教书不像种庄稼，一季没有用心管理，没有好的收成，那也只是误了一季。而对于一届学生来说，如果恰好遇到了不负责任、知识贫瘠的老师，那真的是很不幸的事情！因为，在知识的衔接上，如果出现了断裂，就不容易去弥补……可见，一个不学无术的老师，给学生造成了多么大的严重后果！

　　任何一位教师，都需要后天的成长学习。在实际的教学中，都要不断地总结教学经验，反思自己的课堂还存在的不足之处，从而去不断地提高自己，完善自己……也只有这样，才能真正成为称职的教师。

　　我们既然选择了教师这个职业，就要对学生负责，对祖国的明天负责！

学记读后感3

　　作为一名教师，不但与学生和女儿一起背诵蒙学经典，在课外还经常读同事们推荐的教育经典书籍。后来，经校长向全校教师推荐，利用寒假期间，我读了《学记》，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。尽管初读《学记》时，感觉苦涩难懂，连有些字音也读不对。于是，边读古文边读译文，越读越觉得有味、实用。下面我与大家一起分享读后的感想。

　　在研读的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

　　《学记》更多的是研究教学并揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。例如：“禁于未发”，重视预见性。为了防止一些可能干扰教学正常进行的不良现象发生，所以教师要有预见性。这让我想到两个方面，一是备课，教师要了解学生现有知识水*，并要预测学生通过这堂课能够达到的目标，充分备课，为上课做好准备。另外一方面是在管理教育学生方面，例如安全教育，要提前发现问题，如果能未雨绸缪，防患未然，我们的工作会事半功倍。

　　“相观而善”，取长补短。师友之间互相观摩切磋是古人教学的重要**。因为有句话就叫做“独学而无友，则孤陋寡闻。”这一点对于现在教育十分有指导作用，教孩子学会与别人合作，如现在我们在课堂上实施的小组合作就很好地体现了这一点。更长远一点，为培养孩子在将来工作中有很强的团队精神打下基础。

　　在《学记》的教学原则中，有一点我觉得我们教师要好好学习一下，他强调“君子之教，喻也”这与孔子首倡的“不愤不启，不悱不发”的含义不仅一致，而且更体现了教师的主导作用。《学记》对教师如何“喻”提出了****；“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。即教师的责任是引导学生而不是牵着走；是督促鼓励，而不是生硬往前推；是启发**思考而不代替学生得出结论。如果教师能掌握好这个分寸，学生就真正懂得了学习，知道了如何去学。这要求我们在教学中要讲的精，像杜郎口中学要求教师在一堂课中讲课不超过十分钟。把课堂还给孩子，让孩子成为课堂的主人。就像我们现在的课堂，培养孩子自学能力，这对学生的学习能力是一个很大的提高。

学记读后感4

　　书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。 “问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。在教学实践中我深感自己的教学理论学习很不够，21世纪是一个“学习化”时代，教育工作的重心不再是教给学生固有的知识，而是转向塑造学习者新型的人格。学校教育的根本任务在于使学习者学会如何学习，学会如何工作，学会如何合作，以及学会如何生存。因此，教师的知识与观念的自我更新便显得比以往任何时代都更加急迫了。一个成功的教师，首先是一个善于不断自我更新观念的学习者，只有在及时地汲取当代最新教育教科研成果的基础上，才能立于不败之地。

　　可是对于我来说繁忙的工作之余读书的时间就不是很多了，所以我的读书也带有了一定的功力性，我主要还是读跟我们教学有关的书籍比较的多，主要还是阅读杂志为主，其他类书籍买的比较少，下面我跟大家交流一下，我最近读的一本书，顾明远主编的《国际教育新理念》，其实我也是冲着顾明远的名气去选择这本书的。这本书包括三部分：第一部分介绍宏观教育理念;第二部分介绍一般的教育理念;第三部分介绍教与学的理念。通过阅读这本书可以让广大教师站在社会发展的高度，以时代的特点为背景，以现有教育教学理念为起点，以**先进的教育教学理念为借鉴。能较好的回答我们教学中碰到的常见的几个问题：第一，“信息时代已经到来”、“知识经济出露端倪”已经成为我们的常用话语。第二，广大教师早就摈弃了注入式教学法，而接受了启发式教学法，特别是近几年来，许多引进和自创的教学方法层出不穷，这对于促进教育教学**和素质教育的实施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配着一定的行为，教育也不例外。

　　这本书听起来都是理念，很理论化，但读起来却不会很枯燥，因为跟我们*时的教学都是紧密联系的而且能直接帮助我们解决一些教学中的难题。

　　比如书中介绍的“掌握学习理论：让差生得到同样的发展”，就是一个我们实际教学中碰到的难题。

　　差生是我们老师最为头痛的一个大问题，我想刚刚结束的考试，大家肯定也在为差生摇头叹息了。怎样解决差生问题，是我们一直在思考的事情，布卢姆的掌握学习理论可能会为我们打开一个好的思路。

　　传统教育中每个教师在新学期或新课程开始时，总怀有这样的预想：大约有多少学生会成为优等生，有大约多少学生将成为中等生、有多少会成为差生。不知道我们在座的老师你们是否也有过这样想法?这一系列预想，通过分等程序、教学方法与教材，传递给学生。这种传递造成了一种自我实现的预言，通过分等程序学生的最后分等与最初的预想相差无几。布卢姆对这种“预想“提出了尖锐的批评。这样传统的教育“预想”是当今教育体制种最浪费、最有循环性的一面。他**了教师和学生的创造力，降低了学生的学习热情，也破坏了相当数量的学生的自我形象和自我概念。因此布卢姆指出了对于改善每个学生的教育，最根本的解决办法在于我们对学生与学习的看法的改变。由此，布卢姆提出了他的掌握学习理论，并因此而被称为是“摧毁**教育的人”。

　　布卢姆的掌握学习理论的核心是“为掌握而教”和“为掌握而学”。

　　“大多数学生能够掌握我们所教授的事物，教学的任务就是要找到使学生掌握所学学科的**。”这就是布卢姆为掌握而教的核心思想。布卢姆通认为：大多数教师设想他们的学生只有三分之一能胜任学习，另外三分之一将不及格或刚刚通过，余下的三分之一则处于中间状况。他认为这种想法“是当今教育系统中最浪费、最具破坏行动一面。他压抑了师生的抱负水*，也削弱了学生的学习动机”。布卢姆坚持认为，90%以上的学生都能掌握课程中的材料。为此，布卢姆与他的助手们进行了长期的研究。通过实验、观察、追踪研究，他们得出结论：初了百分之一二的超常儿童和百分之二三的低常儿童(包括智力、情感、体格等方面有缺陷的儿童)之外，95%以上的学生在学习能力、学习速度、学习动机等方面，并无大的差异。只要有适合学生特点的学习条件，世界**何一个能学会的东西，几乎所有的人都能学会。造成差生多的原因是：一方面是课程设计和方法的不完善;我想我们的新的课程**就是为了完善原有课程中不利于学生学习的缺陷。另一方面的原因，也在于教师并没有去期待学生掌握。看来我们教师的一言一行稍有不慎就会误人子弟。布卢姆认为要想使学生掌握学习的内容，必须使教师具有对所有学生的期待，而不只是对一部分学生。教师应当向学生解释掌握性学习与一般学习有何不同，并向学生表明自己的信心，相信绝大多数学生应当而且能够达到掌握水*。

　　布卢姆的这一思想对于我们解决差生有很大的指导作用，为掌握而教的思想要求教师面向全体学生，相信所有学生都能够得到发展，这就意味着，在掌握教学中，我们教师要树立正确的学生观，传统的教学往往根据正态分布曲线，来给学生进行成绩的等级评定，据此把学生划分为若干个等级。布卢姆认为，正太分布只能说明学生在总体中的次序何位置，而不能说明他们掌握知识的水*。这样的做法往往容易使教师形成这样一种观念，即“他们会把学生的学习能力看成一种持久和稳定的东西，也就是说学生在最初发现的差异，不仅会在他们整个学习生涯中表现出来，而且会贯串于他一生的。”布卢姆认为学习能力不是天生的、固定不变的，而是后天形成的，是可以改变的。是可以通过有效的措施得到弥补的。只有给学生足够的学习时间，并且找到帮助每个学生的方法，那么至少在理论上说，所有学生都能掌握。

　　为掌握而教的具体做法是：采劝给学生第二次机会“，即在每个单位完成之后进行“诊断测验”，发现学习中存在的问题，然后让通过测验的学生，由另一位教师有计划的作与第一次不同的讲解，一直到他们掌握有关教学内容为止。这种方法被称为“给学生第二次机会”，“对目标射第二次箭”。

　　为掌握而学就是要使学生确认自己的学习能力，把自己看成是胜任学习的。按照布卢姆的说法，这是学习对学生自我观念所产生的影响。布卢姆认为，学生经常表现的不及格和学习不胜任，会引起学生怀疑自己的应付能力，因此要引导他们在校外体验中寻求信任和胜任。布卢姆强调，如果学校不能在课堂中给予学生更多的成功经验，他们就会不仅在校内，而且在校外都会完全地拒绝学习。掌握学习能给学校带来生机，给学生带来信心，并帮助学生在各类学习中发展一种毕生的兴趣。布卢姆的掌握理论，我们在教学中也在无形中运用，“给学生的第二次学习机会”我们也一直在做，我们对学生的课后辅导不就是为掌握而教的思想吗，可是我们也有做的不够的地方，对于差生我们总是缺少耐心，总是超之过级，太急功近利。

学记读后感5

　　在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。

　　《学记》主要讲述了教育**，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则?格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

　　教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会*。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。

　　第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比*时更加深刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？

　　第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。

　　第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。

　　虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。

学记读后感6

　　《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的**、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

　　上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。

　　《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

　　在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

　　学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明白。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行**的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。

　　学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，必须要有渊博的知识，随时准备根据学生的**并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

　　教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书能够让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！

　　《学记》还带给了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。

　　教学相长。《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。"要求教师具有必须的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅仅要促进学生的知识、智慧与潜力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。

　　是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。

学记读后感7

　　仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育**，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

　　开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不可以停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。

　　要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。

　　因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有兄父，怎么能自作主张呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然应该去做！”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”

　　《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

　　“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮助他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考**，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

　　《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到合适的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一起去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获！

　　

学记读后感8

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

　　《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎么上？现在有很多争议。我选择与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。

　　《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

　　学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种意义上讲，他们是我们的老师。

　　一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

　　古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种情况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这非常可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。

　　三是为师纠错。

　　二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

　　有时，我们常常以为对某个问题考虑得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点？结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不一定正确，但因其观点不同，可以启发一些不同的思考。

　　三、学生习作为育人工作提供了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

　　说教，为学生所不愿接受，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作提供了以学生之言教育学生的契机。

　　家长会上，面对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？面对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”

　　跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不知道“己所不语，勿施于人”？

　　这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

　　凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

　　读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，*教育理论在世界教育理论空间中“****”，只有**教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它一定是！

学记读后感9

　　上周书社共读《学记》前五段，读后让我感受颇深，书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学***的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。

　　比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。

　　比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位***说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。

学记读后感10

　　仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育**，教学资料和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

　　开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不能够停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。

　　要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而此刻“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。

　　因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有兄父，怎样能自作主张呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然就应去做！”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”

　　《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

　　“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的'目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考**，应用在其他学习和处理事情上，从而能够更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

　　《学记》中的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获！

《学记》读后感10篇（扩展3）

——《学记》读后感10篇

《学记》读后感1

　　今天我读了一本书，书名叫《**读*》，是一个名叫刘蕾的人写的，这本书是专门给学生提高学习方法的`。

　　这本书的主要内容是这样的，**是光明小学的一名学生，进了学校和每个新同学一样烦很多的小错误，后来，在老师，父母和同学的帮助下，**不断努力，逐渐养成了良好的学**惯。在这里面都是用故事表达出来的，非常有趣。

　　本书中有这些任务：1.爸爸，管理者中的***，***中的管理者。2.妈妈，被**称为无所不通的“学***”。3.叔叔，高中老师，**的学习“救星”。4.金光，**的同桌。5.姚伟，班内的“小巨人”学习落后分子。6.戴眼镜，被**称为“可爱的恐龙”7代建，肯德基的忠实粉丝还有李老师，严厉的数学老师。等十个帮助**的主要人物。

　　这本书分为几个部分。有记忆方法，有提高效率还有在玩中学等6个章节这里还有些漫画插入。这本书了我影响最深的就是“吃甘露”记忆方法，所谓的吃甘露法就是在背课文中第一步多读几遍，熟悉课文。第二部从每一段入手，读一段背一段，直到在在理解的情况下记住它。第三步如果课文中的有一段很长，就一句一句背。等每个词，每个句子都记住了，就可以背全文了。

　　我一直努力，在这本书的提供下，养成好习惯，所以最近都很忙。我已经养成了一些，希望在努力下，养成良好的习惯。

《学记》读后感2

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

　　《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎么上？现在有很多争议。我选择与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读书笔记。

　　《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

　　学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种意义上讲，他们是我们的老师。

　　一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

　　古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种情况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这非常可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。三是为师纠错。

　　二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

　　有时，我们常常以为对某个问题考虑得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点？结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不一定正确，但因其观点不同，可以启发一些不同的思考。

　　三、学生习作为育人工作提供了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

　　说教，为学生所不愿接受，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作提供了以学生之言教育学生的契机。

　　家长会上，面对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？面对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”

　　跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不知道“己所不语，勿施于人”？

　　这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

　　凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

　　读了《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，*教育理论在世界教育理论空间中“****”，只有**教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它一定是！

《学记》读后感3

　　仔细读完《学记》，感触颇深。作为教育行业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，这些经典为我们教育工作者指明了未来。

　　学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

　　《学记》这段话谈的是“长善救失”的教育思想。长善救失说的是：教育和教师的作用，就是激发学生的优长和潜能，并克服其缺点，弥补其不足，使人走向完善。往更深一层挖掘：长善救失的前提是研究学生，了解学生。所谓“教者必知之”“知其心然后能救其失”讲的就是了解学生、研究学生。

　　教育和教学必须研究学生、了解学生，才能做到因材施教，而许多教师研究教材有余，研究学生不足，因此教学缺少针对性，教学效果大打折扣。

　　我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考**，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

　　另外，要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。

　　我们也要树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的去学习。

　　《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

　　《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》时常在看看，相信会有更多的收获！

《学记》读后感4

　　《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在*历史上的**地位，《学记》作为儒家教育思想的**作品，也深深影响了2000多年来的*教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育**.比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。

　　《学记》作为儒家教育思想的**作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的*教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育**。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。

　　书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距，只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。

　　作文一名未来的教师，我们应学习《学记》中的思想，为自己加油打气，争取做一名合格的教师。

《学记》读后感5

　　最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不学，不知道”。这句话我中学时就听过，所以现在读来觉得十分亲切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。这应该是谈学校教育的必要性，但今天学校教育的目的远不止这些。从“玉不琢，不成器;人不学，不知道”到第一个“其此之谓乎”应该是谈人学习的必要性。

　　下面一节主要谈学生每隔一年必须考查学习成绩及考查标准，并提出求学之人应该孜孜不倦以求“大成”。“大学始教”这一节似乎主要讲学校、教师及学生的责任，但作者由于受时代的局限性把教师教学生学习的最终目的看作是“为官”，我想现代人恐怕不都是为了做官才学习的吧?“大学之教也”这一节提倡学习课外的各种技艺，这一点我倒十分赞同，现在教育界不也提倡“全面发展”吗?“今之教者”这一节说得很在理，如果教师只知道照着课文诵读，只照自己教法教学，不顾学生是否领悟接受，这当然教不好学生了。

　　后面几节主要讲了教育成功的要诀及失败的缘由以及教者、学者当如何做的问题。***三个论点十分精辟，而且到现在也适用。

　　“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”作为教师要善于把握学生的心理特点，发扬其优点，克服其缺点。这一观点把教育学和心理学结合在一起，古人能想到这一点，实属不易。

　　“善教者使人继其志”优秀的教师能使学生自觉自愿地跟着他学。我想这里的“优秀”应该不仅仅是指老师有渊博的知识了。

　　“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣;叩之以大者则大鸣;待其从容，然后尽其声，不善答问者反也。”这里提到的是有关教学中教师问与答的方法问题。以比喻解答，颇为精妙。

　　一部《学记》包含了丰富的教学思想，在这里我只挑出其中比较新颖且论述得相当精彩得三点，以此作为我读《学记》的心得，这也是留给我印象最深的三点。

《学记》读后感6

　　《学记》篇幅短小，内容丰富，总结了我国两千多年前的教育经验。对教育作用、教育目的、教育**、教育内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇，是我国古代教育学的雏形，也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈我的理解：

　　一、教学相长原则

　　学无止境，教也无止境。教师应当坚持教学相长的原则。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：从教师方面讲：教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水*。教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习提高。从学生方面讲：学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研、努力学习才能不断提高，不限于师云亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处，获得成功的体验。

　　二、启发诱导原则

　　启发诱导原则，现在通称启发性原则。可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。“君子之教，喻也”，说明教学要注重启发。《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师”。只有善于多方启发诱导的人才能当教师。可见把启发性原则提到了很高的地位。要求教师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。

　　如何启发诱导？《学记》提出了三条要求： 一是“道而弗牵”，在教学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替学生作出结论。这三条就是对启发诱导原则的具体要求。这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生。所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生**地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。

　　三、藏息相辅原则

　　“藏息相辅”原则，就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。正课固然重要，课外活动也是不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种**，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐?”如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。"藏焉修焉，息焉游焉。"这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。

　　四、循序渐进原则

　　“学不躐等也”，《学记》要求教学要有系统性，教材要有一定的连贯顺序性，学生的学习是一个新知继旧知，以旧引新，循序渐进的过程。其次，教学要“不凌节而施”。要从学生的年龄和实际出发，因材施教。现在，有的学校搞突击、搞竞赛、搞题海战术，片面追求升学率，其实都是违反了循序渐进的教学原则，我想也是不会取得较好效果的。即使偶尔见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑，欲速则不达”。

　　五、学习观摩原则

　　“相观而善之谓摩”。《学记》认为学友间要互相交往，以便互相学习、互相促进。所以视学的时候要考查“论学取友”。孔子曰：“三人行，必有我师焉”。只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。相反的情况，便是“独学而无友”。一个人冥思苦想，有问题无处可商量，久而久之，就成为了“孤陋而寡闻”的井底之蛙。

　　六、长善救失原则

　　《学记》对长善救失原则的论述，是积极的辩证的。它认为由于学生“心性”不同，“心之莫同也”，在学**表现出四种不同类型的缺点：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也”。“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也”。这段话说明两层意思：一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。教师要了解学生的个性特征，“知其心，尽其材”，然后才能“救其失”。另一面，对学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。好与坏，得与失是辩证的**的。所以，教师一定要全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点论”。这样，就可以针对不同的对象，根据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，培养学生的积极因素，克服消极因素，依靠优点，克服缺点，扬长避短，长善救失。这就是“教也者，长善而救其失者也。”

　　《学记》为*教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著。《学记》中的许多教育理论为我们后人所借鉴和采用，它的出现意味着*古代教育思维专门化的形成，是*教育理论发展的良好开端。

《学记》读后感7

　　《学记》继承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重视教师问题的光荣传统，认为教学成败的关键在教师。有了好的教师，不合理的规章**可以得到斧正，不科学的内容体系可以获得调整，不明确的教育目标可以被明确，被突出出来。所以教师是提高教育质量的关键。

　　关于教师的作用。《学记》用“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。由于人才的成长离不开教师，社会的进步亦离不开教师，所以《学记》提出了尊师的主张。

　　关于教师应具备的基本素质：一是具有很高的**素质和道德觉悟，因为“师也者，所以学为君也”。二是要有广博的知识。“记问之学，不足以为人师 ”，只靠事先记诵，然后照本宣科，背诵现成的答案，是当不好老师的；做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所教授的专业知识，做到博大精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构 。三是要懂得教育规律。知道“教之所由兴，又知教之所由废”的道理，“然后可以为人师 也”；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到“博喻”，即因材施教。四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，" 其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻"。意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、含蓄而精妙，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。

　　关于教师如何进行自我提高的问题，《学记》在世界教育史上首次提出“教学相长”的命题。《学记》说：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”“教学相长”的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习 。由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即"知困"，才能促使自己自强不息，不断提高业务水

　　*。“教学相长 ”后来也将其引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证**关系。无论是本义，还是引申义，提出"教学相长" 的光辉命题都是《学记》对世界教育史的重大贡献。

　　《学记》是教育科学宝库中的一件珍品，它不仅对*古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重要的参考价值，我们应该珍视这份教育遗产，认真研究，汲取其精华，用以指导我们的教育实践，从而构建我们民族自己的教育理论体系。

《学记》读后感8

　　在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。

　　其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

　　教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会*。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。

　　第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比*时更加深刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？

　　第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。

　　第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。

　　虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。

《学记》读后感9

　　很早就明白“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的来源，直到读到了《学记》才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

　　《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都能够与实际相结合衍生出许多供人思考的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上？此刻有很多争议。我选取与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。

　　《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

　　学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的老师。

　　一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

　　古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种状况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这十分可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。三是为师纠错。

　　二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

　　有时，我们常常以为对某个问题思考得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点？结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必须正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思考。

　　三、学生习作为育人工作带给了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

　　说教，为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作带给了以学生之言教育学生的契机。

　　家长会上，应对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？应对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”

　　跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不明白“己所不语，勿施于人”？

　　这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

　　凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

　　读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，*教育理论在世界教育理论空间中“群众**”，只有**教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不明白《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它必须是！

《学记》读后感10

　　最近，学校**学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，*时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的**，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。

　　一、以学生为本，启发诱导

　　“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不**压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能**思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。

　　二、以学生为本，循序渐进

　　“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不**题，学习不逾越进度。这与人本**提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。

　　三、以学生为本，因材施教

　　“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的`基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

　　教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！

《学记》读后感10篇（扩展4）

——学记读后感10篇

学记读后感1

　　那天，我读了《礼记·学记》中的一段文字。其中，有这样的两句话：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。”意思是：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地钻研。

　　这是关于教与学关系的精辟论述！确实如此，只有不断地学习，才能知道自己是多么的孤陋寡闻，学识是如何的浅薄。从而激发自己更加积极主动地学习下去……而在教授学生知识时，自己也能从教中感到一些新的困惑，认识到自己还存在哪些不足之处……从而反过来，严格要求自己。所以说，教与学是相互促进、相辅相成的！

　　在实际的教学工作中，有的教师确实是能做到细心钻研教材，深入了解学生。也能积极主动地研习教育教学理论，探索教育教学规律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自强也”。

　　当然，像这样的`教师，他们的教学效果是明显的，教学成绩是优秀的。他们更能为学生做出学习的榜样，给学生好的影响。他们自身不断地成长，也能引领其他教师的成长，更是一个学校成长的中坚力量！他们会受到家长和学生的敬重，也会受到社会的赞誉。像这样的老师，真的是无愧为“人民教师”的神圣而光荣的称号！

　　但是，也有一些人却做得远远不够……作为一名知识的传播者，我们对自己现有的知识真的不应该满足。要知道，时代是迅速发展的，知识也是不断地更新的。如果把我们的大脑比作一个储存知识的容器，那么不去补充新的知识，就会造成知识枯竭，思维凝滞。渐渐地，更会逝去工作的激情与职业的幸福感。那也只能是混天熬晌、百无聊赖地等待着退休，这其实是很悲哀的事情。因为，工作期间才是人一生中最有意义、最有价值的阶段。如果连工作期间，都是那样消极怠慢，那也只能说，这样的人生真的是毫无意义的、失败的。

　　作为教师，在如今的信息时代，需要学习的方面真是太多啦！教学理论、教学方法、信息技术……并且，这些还会随着时代不断地更新换代、充盈完善。如果我们不去学习新的教学技能，又如何去教成长在网络时代的孩子们。作为他们的老师，不能积极主动的学习，还固守着原来的老传统、老观念，那真是要被这个日新月异的社会无情地淘汰掉……对于新生的事物，我们真的不能再持不屑的态度，再怀有观望、消极的心理。这样做的后果，那只能是误人子弟！要知道，作为教师，误人子弟是一件多么后怕的事情！因为教书不像种庄稼，一季没有用心管理，没有好的收成，那也只是误了一季。而对于一届学生来说，如果恰好遇到了不负责任、知识贫瘠的老师，那真的是很不幸的事情！因为，在知识的衔接上，如果出现了断裂，就不容易去弥补……可见，一个不学无术的老师，给学生造成了多么大的严重后果！

　　任何一位教师，都需要后天的成长学习。在实际的教学中，都要不断地总结教学经验，反思自己的课堂还存在的不足之处，从而去不断地提高自己，完善自己……也只有这样，才能真正成为称职的教师。

　　我们既然选择了教师这个职业，就要对学生负责，对祖国的明天负责！

学记读后感2

　　最近，学校**学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，*时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的**，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。

　　一、以学生为本，启发诱导

　　“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不**压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能**思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。

　　二、以学生为本，循序渐进

　　“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不**题，学习不逾越进度。这与人本**提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。

　　三、以学生为本，因材施教

　　“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的`基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

　　教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！

学记读后感3

　　仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育**，教学资料和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

　　开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的`重要性，不论何时，我们都不能够停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。

　　要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而此刻“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。

　　因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有兄父，怎样能自作主张呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然就应去做！”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”

　　《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

　　“长善而救其失。”发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考**，应用在其他学习和处理事情上，从而能够更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

　　《学记》中的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获！

学记读后感4

　　《学记》上说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”

　　它的意思是：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导。对学生诱导而不牵拉；劝勉而不**；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。教师对学生诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不**，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能**思考，可以说是做到了善于启发诱导了。

　　其中倡导的“导而弗牵”是其精神之精髓，它要求教师放下手中的“纲”，彻底放弃“师导生演”牵引教学模型，真正把课堂主动权交给学生，发扬教学**。教师如同导游，我们只须把他们带到那儿，而其中景色之美是需要他们自己去体味。教学中，鼓励质疑，呵护求异。在课堂上，学生都开动脑筋，大胆发言，激情四射时，那隐埋在孩子们心底的智慧的种子，就一定会萌芽、生根，随之会茁壮成长起来。

　　新课程的核心理念是以学生发展为本，让学生参与是课堂实施的核心。“积极倡导自主、合作、探究的学习方法。”尊重和提高学生的主体地位，成为以人为本的现代教育理念的主要方向和内容。

　　在数学活动中，学生不是书本的**、不是老师的“应声虫”，而是一群有个性的、充满生命活力的个体，因此在教学的过程中不仅要注重学生的主体地位，也要注重学生的个性化的理解，鼓励学生对教材所表现出的情感态度去反问，就会获得更多深层次的理解。应提倡勇于质疑、主动探究、乐于合作、敢于创新的精神，使数学课充满**、宽容**的气氛。作为数学教师，要正确认识教学的'主体地位和教师的主导作用，结合数学课的人文性，充分发挥教学的创造性。教师不再是“***”的堂主，不再是知识的占有者和阐释者，而应该与时俱进，在教学过程中，应努力开拓学生的视野，扩大其知识面，以培养学生的学习兴趣和能力，进而发展他们的智力。

　　可见，具有质疑能力是学生应该达到的一项学习目标。世界上许多发明创造都源于疑问，质疑是开启创新的钥匙。巴甫洛夫说：“怀疑，是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提。”那么创新教育的第一任务就是在获取新知识的同时，产生疑问和好奇，具有质疑和批判的精神，进而终生具有“问题意识”。学贵生疑，产生疑问才能促进认识的深化、思维的发展，才能培养学生的创造力，发展学生的个体，教师要鼓励学生**表达自己的思想，肯定学生的大胆质疑，拥有独特的见解。

　　值得一提的是，要培养学生的创新意识，教师必须富有创新精神的教师。《学记》中“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”讲的就是这个道理。教师素质高，就可能快速准确的把握教学内容的要旨，找准培养学生创新意识的突破口，进行有效的创新意识训练。

　　总之，教学中应让学生处于主体地位，创造**的气氛，激发兴趣，多渠道培养学生的创新意识，为学生将来进行发明创造打下良好的基础。

学记读后感5

　　作为一名教师，不但与学生和女儿一起背诵蒙学经典，在课外还经常读同事们推荐的教育经典书籍。后来，经校长向全校教师推荐，利用寒假期间，我读了《学记》，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。尽管初读《学记》时，感觉苦涩难懂，连有些字音也读不对。于是，边读古文边读译文，越读越觉得有味、实用。下面我与大家一起分享读后的感想。

　　在研读的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

　　《学记》更多的是研究教学并揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。例如：“禁于未发”，重视预见性。为了防止一些可能干扰教学正常进行的不良现象发生，所以教师要有预见性。这让我想到两个方面，一是备课，教师要了解学生现有知识水*，并要预测学生通过这堂课能够达到的目标，充分备课，为上课做好准备。另外一方面是在管理教育学生方面，例如安全教育，要提前发现问题，如果能未雨绸缪，防患未然，我们的工作会事半功倍。

　　“相观而善”，取长补短。师友之间互相观摩切磋是古人教学的重要**。因为有句话就叫做“独学而无友，则孤陋寡闻。”这一点对于现在教育十分有指导作用，教孩子学会与别人合作，如现在我们在课堂上实施的小组合作就很好地体现了这一点。更长远一点，为培养孩子在将来工作中有很强的团队精神打下基础。

　　在《学记》的教学原则中，有一点我觉得我们教师要好好学习一下，他强调“君子之教，喻也”这与孔子首倡的“不愤不启，不悱不发”的含义不仅一致，而且更体现了教师的主导作用。《学记》对教师如何“喻”提出了****；“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。即教师的责任是引导学生而不是牵着走；是督促鼓励，而不是生硬往前推；是启发**思考而不代替学生得出结论。如果教师能掌握好这个分寸，学生就真正懂得了学习，知道了如何去学。这要求我们在教学中要讲的精，像杜郎口中学要求教师在一堂课中讲课不超过十分钟。把课堂还给孩子，让孩子成为课堂的主人。就像我们现在的课堂，培养孩子自学能力，这对学生的学习能力是一个很大的提高。

学记读后感6

　　《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的**、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

　　上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。

　　《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

　　在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

　　学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明白。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行**的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。

　　学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，必须要有渊博的知识，随时准备根据学生的**并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

　　教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书能够让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！

　　《学记》还带给了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。

　　教学相长。《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。"要求教师具有必须的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅仅要促进学生的知识、智慧与潜力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。

　　是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。

学记读后感7

　　《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的**、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

　　上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。

　　《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

　　在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。

　　明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

　　学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明白。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行**的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。

　　学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，必须要有渊博的知识，随时准备根据学生的**并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

　　教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书能够让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！

　　继志原则

　　《学记》还带给了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。

　　教学相长。《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。"要求教师具有必须的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅仅要促进学生的知识、智慧与潜力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。

　　是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。

学记读后感8

　　《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的**主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。自小耳濡目染，谁都能说几句论语中的名言，如“吾日三省吾身”“温故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道远”“逝者如斯夫！不舍昼夜”，这些话历经2500多年，至今依然能散发出智慧的光芒，为人所津津乐道。

　　然而令我受益匪浅的话语却又很多很多，我最喜欢的一句话，出自《论语卫灵公篇第***章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，*等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是*等的，切勿将己所不欲施于人。

　　在教学中我也常常用这句话教育学生，如果在课堂上乱说话就会影响其他人，这样你就是把你不喜欢做的事情强加在了别人身上，在教育中我也秉着“己所不欲勿施于人”的原则，不把自己都讨厌的事情强加在学生或者是家长身上，做任何事情都要考虑再三，真正做到“教育”学生，在教授知识的同时，也告诉他们为人处世的一些方法。

学记读后感9

　　仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育**，教学资料和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

　　开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不能够停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。

　　要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而此刻“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。

　　因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有兄父，怎样能自作主张呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然就应去做！”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”

　　《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

　　“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考**，应用在其他学习和处理事情上，从而能够更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

　　《学记》中的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获！

学记读后感10

　　《学记》的精髓是对教育原理、原则、方法的论述。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法与失败的原因的人才能做老师。善教的老师引导学生而不是牵着学生走；对学生要求严格但不施加压力；为学生带给解决问题的空间但不代其做出结论。

　　引导而不逼迫、多鼓励不讽刺打击，师生间的关系融洽了，学生学起来就感到容易了；启发而不祥解，学生就会用心去思考。这不就是所谓的循循善诱吗？这些不就是新课改的理念吗？我们的祖先多么有远见、多么伟大呀！“学者有四失，教者必知之。人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”是呀，作为教师，务必了解学生的心理，了解学生学习的困难所在：是贪多嚼不烂还是不肯多读？是见异思迁还是浅尝辄止？教师只有究其原因，对症下药，因材施教，这样才能充分地发挥学生的优势，纠正其学习中的过失，培养学生在学习活动中主动参与的潜力，让不同层次的学生获得不同的提高；同时更好的发挥教育的作用。

　　《学记》中所提到的教学方法，大都贴合此刻的教学规律，它所坚持的教育的全面性、连贯性，注重培养人的自主发展潜力，对树立终身学习观念有着用心地、现实地好处。《学记》为我们教师的教与学带给了宝贵的经验，是教师教学的法宝。

《学记》读后感10篇（扩展5）

——《学与问》读后感10篇

《学与问》读后感1

　　人们常把有知识说成“有学问”，这是很有道理的。知识是学来的，也是问来的。“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石。而今天，汪老师就带我们学习了第23课《学与问》。这是一篇说理性的课文，说了学与问的观点。这篇课文是由提出观点、证实观点、举例论证、得出结果所组成的。

　　首先，课文提出观点。说知识是学来的，也是问来的。然后举例证实。说波兰伟大的天文学家*从小就对世界充满的好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那。小时候就有许多稀奇古怪的“为什么”，而*就是通过这些稀奇古怪的“为什么”才得到真知与无穷奥秘的知识的。还有就是说北宋的大科学家沈括也是通过“问”与自己的实践才知道了其中的奥秘的。他还把勤学好问和观察思考巧妙地结合了起来。证实了上面的观点。课文总结了：学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。得出了最终的结果。

　　通过学习了这篇课文之后，我受益匪浅，是的，在我们的人生道路中必定有学与问，正如那一句俗语：小疑者小进，大疑者大进。学与问就像打开知识海洋的金钥匙，让我们尽情地翱翔于知识的海洋！

《学与问》读后感2

　　我们做学问既要学又要问，学与问是相辅相成的，我们要养成勤学好问的习惯，才能在广阔的海洋中畅游，我要成为一个真正有知识的人。

　　在这一我要讲的是我们要克服学中出现的问题，和如何去问。

　　在学的过程中，我们会遇到很多题，比如：学习没有耐心，有始无终，学习不精细，泛泛而学，学习态度浮躁，不踏实。

　　大家对小猫钓鱼都不陌生吧！小猫就是不专心，无发抗拒外来的`**，所以钓鱼以失败告终。

　　你会问问题吗？有些人是在问问题，但是他们不会问。在我看，会问是一种能力，是可以同过后天训练得来的。再问之前我们要确定问题或方向，由此确定问谁能都解决，而且，问之前想好大概，语言要简洁，精干，不要吐字不清楚。

　　就向**向**发言人**问题，他们每个人手中都有记纲要的小本。如果我们做到像他们那样，一针见血的问题，这样可以省掉很多不必要的麻烦。

　　在这里，我强调的是在做学问中可能会出现的问题，算是一种鞭策，一种提醒吧，还算是一种方法一种捷径。

　　这篇文中所讲的是学与问相辅相成的关系，以及，做学问的重要性。

　　所以，我们要边学边问边思考。

《学与问》读后感3

　　《学与问》这篇课文让我受益匪浅。这篇课文主要讲了：“问”是打开知识殿堂的金钥匙，并列举了*和沈括这两个事例，告诉我们只有养成勤学好问的好习惯，才能成为学习的主人。学习是学来的，也是问来的，“问”常常是伴随成功的伴侣，在生活中，我们应该多留心观察，要有好奇心，如果有什么问题不会，应去请教有学问的人，*就是从小喜欢问，所以才有了他对科学的不懈探求。

　　在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。在学习中，我们不仅要好问，还要积极地去动脑，最好可以自己去寻找答案，就像沈括那样，从白居易的《大林寺桃花》中寻找问题：为什么同是桃花，开花的时间相差那么远呢？就是这个问题让他疑惑不解，他就是靠观察思考来解决了这个难题。生活中，离不开问，更离不开观察，我们应该从小养成勤学好问的好习惯。对于我们学习的知识很重要，有了这个好习惯，就可以掌握更多的知识，为将来打下基础。到那时。你就像一只小鸟，在知识的天空**飞翔。

　　从《学与问》中，我知道到了：我们要从小养成勤学好问的好习惯，在学中问，在问中学，才能求得真知，去迈向成功的大门，去获取知识殿堂里的宝藏。只有学好文化，才能报效祖国。

《学与问》读后感4

　　我看了一篇文章题目叫《学和问》，这个故事个故事让我懂得了一个道理。

　　故事讲的是：知识妈妈有两个孩子一个是学，一个是问，第一个是光学不问，另一个是光问不学，这兄弟俩很孝顺，可是有一天，一对好兄弟却吵起了架，都说自己的学习方法好，两兄弟吵得不可开交，所以来找知识妈妈评理，妈妈说；“你们先暂时分开，都按照自己的学习方法去做。”于是两兄弟就按照自己的方法去做了。可是学看的书很多反而越来越糊涂，问不看书问题也提不出来了，两人又去找知识妈妈。妈妈说；“既然这样，那么你们交换彼此的学习方法。”最后学开始问，问开始学。他们明白了妈妈对他们的教育。

　　读了这篇文章，我深有感触。同学们，要想成为真正的人才，就得多学多问，不要像学和问。学是光学不问，问是光问不学。我也希望你们要做一个多学多问的好孩子，同时你们在进步别人也在进步还有我也在进步。不学不问是最愚蠢的人，千万不要像这样的人学习，多学多问，我也相信这也是家长对我们的期望。

　　所以我们要不光学还要多问，光学不问，只会变成呆子。光问不学，只会变成傻瓜，又学又问，才是正确的学习方法。

《学与问》读后感5

　　人们常把有知识说成“有学问”，这是很有道理的。知识是学来的，也是问来的。“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石。而今天，汪老师就带我们学习了第23课《学与问》。这是一篇说理性的课文，说了学与问的观点。这篇课文是由提出观点、证实观点、举例论证、得出结果所组成的。

　　首先，课文提出观点。说知识是学来的，也是问来的。然后举例证实。说波兰伟大的天文学家*从小就对世界充满的好奇，经常缠着爸爸妈妈问这问那。小时候就有许多稀奇古怪的“为什么”，而*就是通过这些稀奇古怪的“为什么”才得到真知与无穷奥秘的知识的。还有就是说北宋的大科学家沈括也是通过“问”与自己的实践才知道了其中的奥秘的。他还把勤学好问和观察思考巧妙地结合了起来。证实了上面的观点。课文总结了：学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知。得出了最终的结果。

　　通过学习了这篇课文之后，我受益匪浅，是的，在我们的人生道路中必定有学与问，正如那一句俗语：小疑者小进，大疑者大进。学与问就像打开知识海洋的金钥匙，让我们尽情地翱翔于知识的海洋！

《学与问》读后感6

　　读了***的《君子之道》让我感受最深的是作者阐述了何为*人人格理想。“君子”，是*人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。除了**的绅士、骑士、浪人等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，是很难通过学习和模仿。这是因为，所有的集体人格，各有自己的“故乡”。

　　“君子”作为一种集体人格的雏形，早已经过儒家的选择、阐释，结果就成了一种人格理想。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，*文化的精髓也在何为君子之道。这也就是说，人格在文化上，收纳一切，预示一切。做个君子，也就是做个最合格、最理想的*人。*文化的延续，是君子人格的延续；*文化的刚健，是君子人格的刚健，*文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。

　　君子之道在外在形态上，是君子坦荡荡，为国家为他人；而小人常戚戚，整天捉摸人，总以为危险潜伏在四周，小人一生都会非常苦恼的；二是君子有礼，一个单位、一个人都要建立简单易行的礼节，比如孝道是每个人必须做到的，又是从小的文明训练，懂得敬让，从家庭放大到社会，就成为合格的公民。***谈到，君子之道的阀门是有耻，要做到知耻和不耻，不耻比知耻更进一层，有羞耻之感就成君子之道了。作者认为对***，要识破道义之伪、风度之伪，人人做一个真君子。“君子”精神是传统儒学的理想人格。它有不适合现代社会生活的部分，但是，也有若干道德理念和行为规范具有永恒价值和普遍价值。*古代的思想家曾经幻想过“人人君子”的理想境界。***谦恭和蔼，*易近人。老百姓民风淳厚，相让不争，宁可损己，不能损人。假如人人成为“君子”，国家都成为“君子国”。君子是一个理想境界，但是对于我们现在这个社会来说，人人可以参与，人人可以去努力。

《学与问》读后感7

　　今天我读了一个非常有意义的故事，故事的的内容是：从前有个知识老人，他很有学问。他的房间里挂着一块匾，上面写着“学问”两个金光闪闪的大字。知识老人死后，两个儿

　　子分家，家产一人一半，“学问”的匾也被锯成了两块。哥哥照着“学”字，拼命地把书读呀背、背呀读，不懂从不问人，结果什么也学到。弟弟依着“问”字去办，遇事就请教

　　别人，可是过后自己从不学习，还是糊里糊涂什么也不懂。后来哥哥和弟弟找到了失败的原因，立刻把“学”和“问”两字合并，像知识老人那样勤学好问，学到了许多本领。

　　读完这个故事我笑了，笑他们弟兄两人好傻：一个不懂也不问，一个光问也不学，这样能学到知识才怪。想到这里时，我却笑不出来了。因为我想起了自己，我自己不也是经常有

　　不会的问题吗？我问过同学和老师，问过爸爸妈妈吗？没有，我也从来没问过。虽然妈妈经常对我说：不会的就多问问别人。可是有时候我怕同学们笑话我，也怕老师批评我，更

　　怕爸爸妈妈说我上课不认真听讲，所以，我从来没问过别人，那些问题都还安安静静地躺在那里。

　　妈妈问我读过这个故事明白了什么？我说，我有好多不会的问题想问你，妈妈开心地笑了。

《学与问》读后感8

　　看完了《杯子边的学问》想起了《教育的`智慧》，虽然还是不太明白什么是智慧的教育，但总算有了些感悟：这智慧的玄机也许在于取舍。

　　于一堂课来说，这杯壁就是课堂教学的目标定位。一篇课文承载的太多的教学目的，到处都是训练点，面面俱到，什么都想讲，也许结果是什么都没讲清，也许学生什么也没有得到训练……要让这杯壁薄之又薄，只要足够你牢牢地握在手里，端起满满的一泓清泉。难题是如何使杯壁薄之又薄，又能得心应手地应对考试呢？

　　于一个学生来说，这杯壁就是对他们的评价。厚厚的杯壁就好似要五个手指伸出来一样长。每个学生都不会一无是处，每个学生也不可能是没有缺点的，问题是我们忽略了这些细小的优点而总将那些缺点耿耿于怀。因为我们嘴边挂着的总不是那些中等学生的名字。难题是怎样挖掘每个学生的“宝藏”，帮助成就他们自己的奇迹？

　　于一个老师来说，这厚厚的杯壁就是太多太多的条例和细则，让老师没有了个性发展的空间，没有了被信任的感觉，没有了做好的热情……

　　教育是一门艺术，有爱心，还要有智慧，而思考是智慧的氧气。即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓‘良好的’习惯，我们也经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处地保护和帮助他。教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。经常，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒，力量的增强，某种人生信念与价值的确定；他需要你对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解，真挚的同情，诚意的鼓励，恰当的提醒。也许教师最重要的品质，就是耐心、**、克制、清醒的边界意识，同时要有乐观的态度，积极恰当的行动能力。愿我们每个人都有思考的时间，不要在匆忙中感觉好像生命都不是自己的了。

　　教育是个难题，智慧的教育更是个难题，既然是难题，就没有现成的标准答案，我们每个人心中都可以给出自己的答案。

《学与问》读后感9

　　初读23课课题，我不禁产生了疑惑。学与问，一下子就让人联想到学问一词，本课也必说学问无疑。可学问从***的呢？带着这个问号，我走进了课文。而只一课，老师便基本讲完了这一课，只剩下一条小尾巴扫一下。但不得不承认，这节课由于老师的生动讲解与同学们的积极配合，完全达到了事半功倍的效果。而我原先的疑问，也找到了答案了。学问***？从勤学好问中来，因为勤学好问，才有了*《日心说》的伟大成就，因为勤学好问，才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。

　　而说到问，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是语文考试，可我们几个自以为稳操胜券的人望着一条熟悉的考题傻眼了，互相递着眼色，可得到的却全是无奈的耸肩。最后只能瞎蒙，可当时自己估计正确的`可能性几乎与*男足赢世界杯的可能性一样高。何题？瓜田不纳履，李下不正冠请君用一成语概括。若放在*日不会也情有可原，可偏偏这题昨日刚出现在我们家庭作业中，整班全灭，老师只冷冷抛下一句下午讲，可谁知下午率先迎接我们的却是一考试。那次考试那一题只有M君对，答案是瓜田李下。吾们不服，逼问M君如何知道，他*静地回答了一句上午问老师的。吾们顿时抓狂，大有把M君吞了之势，面对如此情景，他仍*静地回答了一句上午问下午考，有何不妥？你们怎么不晓得问？

　　我清楚地记得那一天，我们都有无语地从M君座位旁离开。一道昨日不会之题不问个究竟，导致了下午考试直接丢分，老师没有什么不对，M君也没有什么不对，不对的却是我们。我们****，自以为天下无敌却输给了一个无名小卒，我们难搁面子，只因为*时在同学面前装得无所不知，再问老师岂不甚是虚伪？而今天学的《学与问》这一课也解开了我心里许久的一个结，学与问是相辅相成的，只有学中问，在问中学，才能求得真知。也顿觉孔圣人所言敏而好学，不耻下问极是也。向人请教不是耻辱，面成熟谦逊的表现，而在千万个为什么中我们也能学到更多的知识，做到真正的有学问。我请教，我学习，我快乐！

《学与问》读后感10

　　我通过学习《学与问》这一课程，学到了许多知识，也让我感悟到了许多。

　　在这次课程当中，我觉得对我们小学生最有益的是一句话：我们从小养成勤学好问的习惯就好比插**两只强健有力的翅膀。我能从这句话当中感受到学习和**是密不可分的，和对生活以及学习当中所起到的重要性。

　　在这里有个小故事：从前有一家兄弟，父亲去世了，留下了一块牌匾，上边有学问二字。兄弟两人一人拿到了一个字，都分别按照上面的意思去做。结果很多年后，两人依旧一贫如洗，原来老大只一个劲的埋头苦学，遇到问题了从不**，老二却从不学习，天**别人问题。

　　后来兄弟二人将牌匾合在了一起，很快就发家致富了。

　　大家在生活当中，只像故事中的老大一样埋头苦学不好，像老二一样一个劲的**也不好。我们应该把学习当中的问题**出来，直到找到了答案再去学习。在学习中遇到的问题不计其数。而我们都一扫而过并不是最佳的解决方法。从学习当中找到问题，首先就应该自己思考，思考不出来什么头绪再去问别人。

　　学与问这一课为了更加帮助我们理解学习与**当中密不可分的关系，给我们举了很恰当的两个例子：波兰天文学家*小时候**父母一些稀奇古怪的问题，*的父母只能简略的说说，但是很含糊。小*就是在这样子的许许多多的问题当中成长为一个优秀的天文学家的；我国古代的大学问家沈括，他小的时候学习白居易的古诗《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。沈括对于这个有关于桃花的问题很感兴趣，就跑去问妈妈。

　　妈妈说：“可能是一个开花早，一个开花晚的问题吧。”沈括对于妈**回答很不满意，于是就自己探索其中的奥妙。一次，大人们带沈括到山上去玩耍，沈括发现山上的温度比山下的温度低得多，这才明白其中的奥妙。他就是在探索一个个问题的答案成长着，最终成为我们受敬仰的人。

　　从这些故事当中，能让我们明白这样一个道理：学习与**是密不可分的关系，我们只有巧妙利用其中的微妙关系，最终才能成为像沈括一样的大学问家。

《学记》读后感10篇（扩展6）

——《香菱学诗》读后感10篇

《香菱学诗》读后感1

　　读过《红楼梦》，的人都知道香菱学诗这一个故事，文中各种人物表现的都十分活泼形象如果去仔细的回味下，去阅读它是由许多关于人生的哲学的，这应用到实际生活中，确实受益无穷。

　　从香菱学诗中，从中感悟到，学习要不耻下问本书中。香菱学诗中，遇到的学习困难像许多人请教。而我们自己在学习中遇到的困难在现实中要多的多。但是我们却特别好面子。做不了香菱是那样的不耻下问比如说我。

　　我记得去年级当时一次函数学。学的不扎实，学习技术特别不稳定，但是当时碍于面子，一直没敢去问老师，与后来的学习越来越难，到后来成绩一落千丈一点一点的向下调下，但是那样些当时认为老师的走狗奸细，的越来越好了，自己，牢牢的拉在身后，很难有一次想去问老师，的问题，可是，心中，老是在想老师会不会因为我问的问题太过简单还看清我，老师会不会批评我，心里越想越害怕，于是陶一班的，同办公室中，跑回自己的教室，心里越想越不敢去问老师了。留下的印象太深了吧爷爷奶奶经常教育我们要尊重老师听老师的说话，是在老家上学的时候老师经常被老批评怕了，每次见到老师就特别的紧张而且还有一丝害怕，然后，小说什么都忘了口齿不清。

　　从香菱学诗中我还懂得了学习自制部件，去学习虽然我们学习做不到相邻那种废寝忘食的`程度，但是我们一定要，在不断的坚持不懈地要有资金一行的精神我们现在的学习环境比古代的？和你要好的多，冬天我们有空调热毯去哪古人只能埋土苦读仍在书上抵御寒冷？而我们现在有这么幽怨的反应却做不了那种孜孜不倦的学习。那么我们的学习成绩一定会有很大的进步的，学习，现在现在呢，不是很不学习也饿不死，他只能确定我们未来的生活质量，于是有很多人堕落。

　　为了我们不*凡的未来，为了不愿意过伤，*庸的生活，我们现在正要向相邻那样了**不见得去学习，说以后美好的生活建筑的基础。

《香菱学诗》读后感2

　　对于知识的渴望是人的天性，然而，获得知识不仅需要求知欲，最重要的是，通过实际行动去获取知识。香菱给我们做了一个很好的榜样。

　　一个自幼在外漂泊流浪，并终日生活在无尽的痛苦中，这样一个女子学诗为了什么?功名?利禄?或是荣华富贵?显然都不是只是她的求知欲和为此的决心在驱使着她，她想为自己创造一个无纷无扰的精神净土，她为了这个小小的愿望不断努力着，她最终的成功，是偶然中的必然。偶然，是因为她几乎不可能获得这么好的机会，让灵魂在净水中遨游;必然是因为她极强的渴望激发了他的潜能。

　　像香菱这样只为满足个人精神需求而学习的人非常少见。扪心自问，谁能保证自己学习的目的没有一点功利色彩?不是说我们的求知欲早已泯灭，而是庸懒的头脑和过多的**将那对知识的渴望埋藏，我们开始机械的学习，成了一台台学习的机器，重复着“输入程序→执行程序→输出程序”这一单一又乏味枯燥的`过程，学习便相应地枯燥乏味，只为了考高中，考大学，考硕士，考博士，为了更好的文凭，更好的工作，更好的房子，更多的金钱，在这样利欲的驱动下，我们无不成为“推磨的鬼”，如何真正静下来学习?学习是为了自己，但不是仅仅为满足自己对物质的需求，不是获得利益的工具。学习即是一个自我升华的过程。充实自我并丰富精神世界，娱乐自我，并最终提升个人修养，这才应是学习的最终目的。

　　看看香菱在看看我们自己，我们怎能不感慨?

《香菱学诗》读后感3

　　大家或许都看过曹雪芹的**作《红楼梦》，其中就有那么一回让人回味无穷，那就是《香菱学诗》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其**，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学习写诗的欲望，却被宝钗笑“得陇望蜀，劝其缓一缓”。

　　可香菱却急切的想学习，于是去找到了林黛玉。

　　在林黛玉的指导下。香菱的知识范围不断扩大，渐渐地，香菱越来越痴迷于作诗，形象变成了：“连房也不进，只在池边树下，或坐在山石出身，或蹲地下抠土”。香菱的勤奋苦至，在当今，又有多少人能有呢?

　　与其让人敬佩的是，香菱身后的悲凉身世，这些历历在目的记忆并没有**她坚定的意志，她依旧是那么的好学好问，依旧对知识充满激情和渴望，最终，她取得了成功，获得了美好的结果》而这其中的原因，就只是因为她的“苦至学诗，精血诚聚”，她不断的努力和追寻着目标，仅仅这这点品质，难道不值得我们学习吗?

　　《香菱学诗》使我不禁想起一副对联：废寝忘食香菱哭学诗，诲人不倦黛玉巧施教“。全文完美的刻画出了一个好学，乐学，而且善悟的香菱，同时也刻画出了一个乐为人师，率直自信的老师—林黛玉。

　　这篇文章教会;了我们要懂得勤奋刻苦，不以不知为耻的人生态度。

《香菱学诗》读后感4

　　文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的`情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到一百岁还忘不掉的信念。读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。

　　同学们，向香菱学习吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。

　　故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。后来，黛玉让香菱写一首诗，香菱便“痴呆”起来，每次到五更才睡下。第一首是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她“连屋也不入”但第二首依旧不行;终于精心所至，在梦中得到一份佳作。

　　香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗?现在的学生一看到难题便去问他人，甚至不去做，有的学生在课堂上睡觉，难道这就是学习态度?有的同学“三天打渔，两天晒网”对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。

《香菱学诗》读后感5

　　《红楼梦》中有许多诗词，这是今天读者的阅读难点之一。许多人草草看过，以为作者无所用心，这是可惜的。书中诗词，往往是与故事情节融为一体的，每个人的诗作都有自己的特点，表现了不同人物不同的思想性格。有些诗作，还点明了人物的处境与命运归宿。如上引香菱诗第三首中的“精华欲掩料应难”，实际就是在说香菱目前的情况。因此，仔细品味书中诗词，也是欣赏《红楼梦》的乐趣之一。

　　曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法。他特别强调诗要有新意，要寄情寓兴，不能以词害意，这是一种通脱明达的认识。从课文中，读者还可以了解到作者比较欣赏唐人诗作，如王维、杜甫、李白等都是曹雪芹心仪的优秀诗人。

　　香菱要学诗，不拜身边的宝钗为师，却去找黛玉，这也是合乎小说情理的一笔。宝钗博学多才，诗也写得不错，但她并不看重这个，认为“女子无才便是德”。而且，宝钗生性沉稳，不喜欢太麻烦的琐事，所以香菱是不便向她学诗的。黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面。她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以香菱才能很快悟入门径，获得成功。黛玉的这种表现，是她性格中另一侧面的反映。从某种角度说，黛玉比宝钗其实更容易相处，也更同情弱者。

　　课文中写到的其他人物，如探春、湘云、宝玉等，着墨不多，都是陪衬人物。但作者轻点淡染，也颇见精神。如写湘云健谈、探春机敏，就符合她们一贯的表现。

　　香菱是一个从官宦**沦为奴婢的悲剧人物。她命运不幸：自小被人拐买，十二三岁便被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，终于沦为侍妾却被作践和折磨。但她聪颖灵秀，痴迷诗艺：当薛蟠外出经商，应宝钗之邀，有机会接触大观园内众多才情横溢的少女们时，她的内心便萌发了强烈的精神追求。因此，她进园的当晚就来到潇湘馆找黛玉，希望向她学诗。黛玉也热情指导，不仅列举名家名作让香菱仔细揣摩，而且以*等爱护的态度仔细听取香菱读诗的感想和见解，还饶有兴趣地以“老师”的责任出发，命制了一道按“十四寒韵”写作的咏月诗题让香菱回去试写。当香菱交上“作业”时，黛玉虽认为“措词**”，却未刻意指责，而是热情鼓励“只管放开胆子去作”。如此徒师，一个孜孜以求好学，一个诲人不倦乐教，终于使香菱诗艺渐长初有成，梦里吟出佳句来。

《香菱学诗》读后感6

　　其实读《香菱学诗》，收获的远远比我已经写下来的多得多：香菱的乐观和坚强、黛玉的才思和循循善诱、诗的内涵、诗的鉴赏……**小小、点点滴滴，小到我自己也难以察觉的触动与共鸣，大到人生的意义与航标，不胜枚举。红楼一梦，却是现实的悲剧，可悲剧中却又有美得令人心醉的人、事、情。我想，这就是所谓名著吧。

　　说香菱自尊，是因为当香菱面对命运的不幸，无法凭她弱小的身躯反抗的时候，她并没有绝望，也没有自暴自弃，而是尽力去追求自己可以追求到的价值。我认为这就是香菱更珍贵的品质——自尊。

　　我认为人只有拥有自尊，才能有不向命运低头的勇气和奋斗的坚强与提升自我价值的渴望，这既是使人不断向前的原始动力，也是人能够维持自身原则，所以为人的根本原因。我也想拥有像香菱一样的那份*凡却不普通的自尊，这样我便感觉是找到了自我，找到了令自我不断成长、强大的动力。

《香菱学诗》读后感7

　　我喜欢文学，从很小的时候起，七八十年代，那时候小人书盛行，我常常因看连环画，而忘记了时间。初读红楼梦是邻家小孩有一本，已没有了封皮，是红楼梦，第一回林黛玉进贾府。我被书中林黛玉那书香气，悲惨的命运所感动。她因母亲，弟弟相继病逝来到姥姥家，寄人篱下，那种滋味，现在回想起来，也不是滋味。

　　后来**初中，开始在课文中再次读它，又有了更深的了解。这期间也断断续续读它，对书中王熙凤管家的气魄，性格的泼赖，豪放所折服，而对她的心狠手辣，没有太多的理解。对薛宝钗，人缘好，为人处世哲学的羡慕，那时并没有觉得她是一个圆滑，虚伪世故的人，还有探春的才华，对母亲赵氏，弟弟做人的公正处理，觉得大观园中那么多有才华的美女们，都悲惨的死去。那中悲伤的心情，很久不能*静。

　　****时，王扶林导演把它拍成了电视剧，那是我家里穷，没有电视机，只有邻家八奶奶家有一台14寸的黑白电视机。时间是夏天两点开始演，每天两集。每到那个时间点，我就心里很着急，总是跑道奶奶家门口，央求她让我看电视。那时候人们经济状况不好，很怕费电，为了节省，老奶奶经常不开电视。我就帮她做事，来换取两集的电视。可是又因为是连续剧，回数多了，父母亲也不让去了。那时候真的为不知道结局而难过了很长时间。

　　上大学之后，有了图书馆，其他孩子都在玩，觉得上大学没有负担了，可以放松，虚度光阴。他们经常最求时尚，谈恋爱，跳舞，逛街，看电影。而我却把时间耗在了图书馆里。刚开始，图书馆的管理员对我很陌生，都后来我们都已成为好朋友了。我可以**出入图书馆，大学几年间，我重新读红楼梦，对其中的人物重新有了认识。知道了作者写书的意图。那也许就是他真实的生活写照。知道了红楼梦中每个人物，性格都是那个社会所造就的。

　　我因爱看红楼梦，学了其中所有歌曲，如晴雯歌，叹香菱，红豆曲等，可想那是我对其的痴迷程度。今再听红楼梦，读香菱学诗，见老师讲的津津有味，我也听得入神，好像又看到电视中香菱学诗的情形。又一次了解她的身世，想她悲惨的遭遇，想她短短的一生所受的折磨，她的名字从甄英莲改到香菱，到后来薛蟠的妻子夏金桂把它改成秋蛉，即秋天的虫子，蹦跶不了几天了，以至于她后来难产而死，就注定了她命运的悲惨结局。作者为啥要把她写的这么悲惨啊！我常想。其实现在明白生活中就有这样不幸的人，感叹这就是作者曹雪芹的过人之处啊。

　　下课后，再兴致勃勃的问学生，竟然很少有人读过，而我随之兴致很高深情唱起叹香菱之歌，竟然没有一人反应，更不要说有人学过，听过。问及他们，喜欢就更谈不**。他们都说对这种曲调不感兴趣。心里很失落。我不知道现在的孩子他们都想些社么，问及读书，竟很受有人喜欢。我知道现在是信息时代，科技发达，学生接受信息的渠道很多，加之游戏盛行，人心浮躁，有几人让孩子能静下来读书。而且现在最受欢迎的微信，又能有几人静下心把它读完，都是走马观花。

　　我们真的应该更多的时候，静下来思考现在的孩子是怎么了。现在的人是怎么了，人心浮躁，缺乏心静。我觉得应该多些时光看书，因为读书可以使人宁静，因宁静而致远，淡泊而明志。可现在的人缺乏的是那种生活的激情。可悲。

《香菱学诗》读后感8

　　“香菱学诗”见《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”。薛蟠外出游艺，香菱由宝钗引领进入朝思暮想的大观园。脂砚斋说：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭*，然此一人岂可不入园哉？”在这一回中，精华灵秀所钟的薄命女儿香菱内心对美的渴望被激发出来，在黛玉的指导下，吟诗、作诗、评诗，在气象万千的诗歌世界流连忘返。香菱学诗是《红楼梦》颇具匠心的一段小插曲，对全书人物塑造、情节结构、审美风格都起着重要作用。

　　塑造人物形象，刻画人物性格

　　香菱是《红楼梦》第一位登场的女性，在全书地位极重。第五回，太虚幻境判词：“根并荷花一茎香，*生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”暗示了这位悲苦女子的秉性和命运。香菱学诗是其悲苦一生中的华彩乐章。香菱求宝钗教作诗被婉言拒绝，后拜黛玉为师。受到黛玉的指点后她无心茶饭，整日沉浸在诗歌之中。探春对香菱说话：“菱姑娘，你闲闲罢！”香菱答应道：“‘闲’字是十五删的，你错了韵了。”作者通过香菱在学诗过程中的言行描写，揭示出她丰富醇美的内心世界。在苦难的人生中，奋力追寻自己的理想，这是香菱赋予自己生命的尊严与意义。

　　这一段情节，还将宝钗、黛玉二人稍作对比。香菱学诗，先求关系更亲近的宝钗，宝钗信奉“女子无才便是德”的教条，婉拒香菱。黛玉却一口答应：“既要学作诗，你就拜我为师。”黛玉是大观园中最具诗性的女儿，诗歌与黛玉的生命早已融为一体。作者借香菱学诗同时凸显了黛玉不凡的审美情趣和阅读品味，刻画了其热情大方，好为人师的形象，为我们展现了黛玉善待一切、珍视一切，才情高远而并不恃才傲物的内心世界。

　　联结至俗与至雅，增加作品张力

　　香菱原名甄英莲，甄士隐之女，她本为千金之贵，出生于书香门第，五岁时被人贩子拐卖，后又遭冯渊之变，被薛蟠强买，沦为不学无术、不务正业的“呆霸王”薛蟠之妾。薛蟠遭柳湘莲苦打后，托名做生意出去躲羞，香菱这才有机会进入大观园。从大观园外到大观园内，从污浊男儿到灵秀女子，从至俗到至雅，借香菱学诗一事自然过渡。这个有着秦可卿品格，钗黛风貌的女孩，即便命运坎坷，也从未放弃寻找短暂的生命中投射过来的任何光亮，更是增强了作品的叙事张力，加强了作品的悲剧意味。

　　凸显审美趣味，表现诗歌观念

　　在香菱学诗的过程中，黛玉的审美品味也展现得淋漓尽致。香菱称只爱陆放翁的诗，‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。’黛玉则认为：“断不可看这样的诗。你仍因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”于是推荐《王摩诘全集》给了香菱，她还说“再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”学诗最重要的是讲究立意，不能“以辞害意”，无意境，无情趣的诗都不是好诗。作者借此一段展现了黛玉的审美趣味，也表现了自己的诗歌观念。

　　《红楼梦》读百遍而常新。一段“香菱学诗”，在人物形象、情节结构、诗歌审美等方面皆有可品处，实是“淡极始知花更艳”。

《香菱学诗》读后感9

　　今天我们学了一篇课文是《香菱学诗》，讲的是香菱痴迷刻苦学诗的事。香菱本是一位灵秀且悟性极高的人，同时对诗也是极其喜欢。但是因为被拐卖受尽了苦。

　　由于对诗的喜欢，但苦于没有机会只能弄本旧书偷空看一眼。终于有了机会便开始刻苦的学习，因为没有人指导全靠她自己的悟性，来理解诗的含义。

　　因为她那坚持不懈的精神，废寝忘食的专研，终于自己写了一首诗，虽然没有被人认可，要是我，我就放弃了，但她却比以前更加的认真。又作了一首诗，虽然比上次要好一些，但还是没有人认可。可她依旧没有放弃学诗。

　　功夫不负有心人，香菱终于作出了一首有真情实感的好诗。她不禁使我想到了我，有老师的教导，同学之间使我讨论，还要不少的学习时间和一本本的好书。条件不知比香菱好了多少倍。但是我的学习成绩却不怎么好。因为我没有香菱的那种对学习的渴望和那种坚持不懈的学习劲。

　　我这人做事比较急，做一件事久了就不耐烦了。所以在学**是一遇难题就放弃不干了。就连玩一些游戏，如果玩不好我也会急，很烦躁，一点也不想玩下去。完全没有香菱的那股子坚持不懈的劲。

　　通过《香菱学诗》使我想到一个人做事就一定要有兴趣，然后就一定要坚持不懈的做下去，无论遇到了什么困难挫折，一定要坚持的做下去，因为你会成功，只不过是时间的长短罢了。

　　我们要学习香菱的坚持不懈的精神，还有对学习的执着。

《香菱学诗》读后感10

　　《红楼梦》很厚很重，我也不怎么看得懂，翻开语文书中的香菱学诗，开始我只觉得这是一篇记叙文，看着看着，也看出许多门道来。这篇文章主要讲的是林黛玉做师傅教香菱作诗的故事。俗话说：“书读百遍，其义自见。”黛玉先教香菱读诗，让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗，成为“诗翁”。所以，在*时的学习生活中，要注意基础知识的巩固，只有把最基础的东西搞透搞懂，才能够灵活的运用，进行下一步学习。

　　兴趣是最好的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点，*时，她也爱看些诗集，在贾府这个特殊环境里，文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。自己喜欢的东西，学起来肯定会轻松愉快，这就要求我们有自己的爱好，*时可以放松心情，倒了必要的时候还可以作为自己的加分项目，爱看书的有文采，会画画的能偶尔创作一番，喜欢书法的可以陶冶情操等等，都说明爱好和兴趣是十分重要的。

　　要大胆创作，要敢于想象。香菱学诗，第一首，通篇就是说了“月亮很亮”这么一个意思。所以黛玉就说，初学者看的诗少，措辞**，要放开胆子去做，要有想象力才行。很多时候我们的想想都很有局限性，比如说编结局，就只会有好结局和坏结局，其实还可以有很多很多的方式，比如说恶人打败了国王篡权，但是他最终还是治理好了国家，死后还买了个无字碑立在那里怎么样怎么样的。人的想象力是无情无尽的，要敢于“放风”，深入思考。响铃在梦中的到了最后一首诗，可见其日有所思夜有所想我们可比他聪明伶俐的多，还怕学不好？

《学记》读后感10篇（扩展7）

——学奕读后感10篇

学奕读后感1

　　我今天学了文言文《学奕》。

　　老师先让我们读三遍，在让我们小组合作说意思，我们有的`说的不全面，老师给我们讲一遍，我们知道了又让背，我一节课下来我没背会，下课没出去，在教室里背，一会就背会了。

　　这个故事告诉我们不管干什么，不能分心 。

学奕读后感2

　　学弈，弈，就是下棋的意思，学弈，就是学习下棋。当名师遇见高徒与一个三心二意的学生时，会发生什么事情呢？当两位学生对弈时谁会赢呢？结果显而易见。

　　对于学习，我这么看：要就不学，要学就要学到最好，学一半到处炫耀，引来的只是一阵嘲笑而已。学习学习，连个字的音序都是X，就是要你在学习的岔路口做出正确的选择。当要你在学棋和开小差中二选一时，选择正确的道路才能真正学到下棋的精髓，否则学到的只是皮毛而已。

　　学习态度决定一切，只有端正自己的学习态度，才能成为高手中的高手。我从前是个旱鸭子，穿着救生衣都游不了几米，头一沉进水里就憋不住气，往往是头上仰之后呼气，沉进水里反而吸了一大口，差点没溺死！可报了游泳培训班，我就发生了很大的`改变，游泳总在最前，一口气能游个五六米。为什么呢？因为我记住了游泳要领，游得要匀速、打腿划手的范围要大、尽量憋到没气了再换气。这是只有认真听讲才能记住的。果不其然，在几天的练习后我有了很大的进步。在突飞猛进中，我明白了：学习态度决定一切，抱着一颗玩的心，永远也学不好。

　　学习态度决定一切！付出越多回报越多。

学奕读后感3

　　今天，我们学习了一篇文言文——《学奕》，学过这篇文言文后，我懂得了一个道理。

　　这篇文言文，讲了一个故事：弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的'讲课，但是一心以为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它。虽然他与前一个人一起学习，但成绩不如前一个人。是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。

　　同样是学棋，一个人专心致志，学有所成；一个人三心二意，技艺**。是后者不如前者聪明吗？不，是后者求学时，没有坚持不懈的毅力，没有心无旁骛的精神。

　　这就使我想起了生活中，我上课时有时就会不认真听讲，但是，岳乐天就不是这样，她上课时，总是认认真真地听老师讲课，所以，她每次都考高分，我在上学期就很少考过高分。同样是一个老师教的，我和她就形成了鲜明对比。

　　因此，无论做什么事，都要一心一意，脚踏实地，朝着奋斗的目标坚持下去。我相信，在同等条件下，不同的态度就会有不同的结果。这篇课文所讲的道理使我受益终生！

学奕读后感4

　　上个学期，我读了一篇课文一一《学弈》，我思绪万千。

　　《学弈》这篇课文主要讲了弈秋教两个人学下棋，一个学得好，一个学得差的事情。

　　“其一人专心致志，惟弈秋之为听。”这个人是多么认真啊!读到这里，我十分惭愧。上课时，我的心思不是在课堂上，而是在树上的鸟儿身上;做作业时，我因为挂念着鱼缸里的鱼儿而最基本的单位转化都要写错;考试时，我因挂念着故事书里的精彩片段，连单位不同都没有看出来。

　　“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”他跟前一个人比，简直一个天上，一个地上下啊!这使我联想到了我们班的学霸一一小鑫。每当做作业时，她从不讲究快慢，她讲究的是字的好坏;每当上课时，她永远是最专心听老师上课的，坐得最笔直的;每当下课时，你总能在位子上看到她专心做作业的身影。

　　《学弈》这篇课文告诉我们：学习必须专心致志，绝不可三心二意。

学奕读后感5

　　第一单元我学了不少课文，有朱自清的《匆匆》、有林清玄的《桃花心木》······不过我还是最喜欢《学奕》这篇文言文了。

　　这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同：一个人”专心致志“，”惟弈秋之为听“。而另一个人却”一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之“。虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我很多启迪！

　　其实，以前的我就是学习三心二意的人。星期六的上午我去上古筝课，老师讲课的时候我却看着外面，老师以为我学会了就走开了。我一点也不知道怎么弹得，回家后我更不会弹了。哎——学习一定要专心致志，不能三心二意，看看我这哎！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？这个故事告诉我们一个道理：我们学习时要专心，不能三心二意、左顾右盼，更不能途中间断。我还知道了：在通往成功的道路上，一定要有专心和认真这两大法宝，一但缺少了它们，不管什么事都将白费功夫，因为只有它们才是成功关键之处。

　　以后我决定学习一定要专心致志不能三心二意！

学奕读后感6

　　战国时期，有一名人，名为”秋“，因下棋下得好，因此得名”弈秋“。这篇故事讲的是弈秋教学生下棋的事。

　　“今天我们来学《学弈》这篇文章，请大家先看文章，然后说说这篇文章的内容，主人公……“。老师话音未落，同学们就纷纷读起来，可是我的眼睛早已呆呆地望着天花板，身在曹营心在汉，想姥姥今天给我做什么好吃的呢？冬瓜粉条，烧茄子，韭菜炒鸡蛋，想着想着，口水都流出来了……这时我突然感到有什么盯着我，我顿时忐忑不安起来，我意识到我做错了事，我赶紧拿起文章要读，老师就叫我回答问题。我心中很难过，真想找个没人的地方躲起来，唉，都怪我不用心呀！我支支吾吾回答不上来。同学们纷纷举起手来，坐在最后的一位同学说”一个名为弈秋的人善于下棋，有人请弈秋教两个孩子下棋，一个孩子听弈秋的课专心致志，招数烂熟于心，而另一个孩子虽然也在听，可是心里却想着如何把天上的天鹅射下来。结果，专心的那个孩子学得好，不专心的孩子却一无所获。“

　　这个故事让我想起了画家达。芬奇画蛋的故事，他专心致志地画，不重样地画，通过不懈努力，他终于成为了一名伟大的画家。

　　我们的智力是一样的，不同的是我们做事用不用心，下不下功夫。俗话说：”一份耕耘，一份收获“，对待任何事情只要我们专心、认真、刻苦，那就一定会成功！

学奕读后感7

　　今天，老师带我们班的同学一起学习了一篇文言文——《学奕》。

　　它的内容是：奕秋，通国之善奕者也，使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

　　它的意思是：奕秋是全国最善于下围棋的人。让奕秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，只听奕秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是他心里却想着天上有天鹅要飞过，怎样拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心一起学习，但是不比专心致志的人学得好。难道是因为他的智力比不上另一个人的智力吗？回答说：“不是这样的！”

　　这篇短文，让我回想起寒假的时候，《数学寒假作业》上我有一道题不会。我就去问妈妈，正好姐姐来了她看了那一道题，她也不会。于是妈妈就给我们两个一块讲讲，妈妈讲的时候，我东张西望，想着要出去玩一会儿。而姐姐专心听了，她听了一遍就懂了，又讲给妈妈了一遍。妈妈让她给我讲一遍，讲了好几遍，我才把那道题的道理悟出来了。

　　所以说，天才是靠努力创造的，让我们赶紧努力吧！

学奕读后感8

　　今天，我们学习了一篇文言文——《学奕》，学过这篇文言文后，我懂得了一个道理。

　　这篇文言文，讲了一个故事：奕秋是全国最擅长下棋的人。让奕秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听奕秋的教导；另一个人虽然也在听奕秋的'讲课，但是一心以为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它。虽然他与前一个人一起学习，但成绩不如前一个人。是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。

　　同样是学棋，一个人专心致志，学有所成；一个人三心二意，技艺**。是后者不如前者聪明吗？不，是后者求学时，没有坚持不懈的毅力，没有心无旁骛的精神。

　　这就使我想起了生活中，我上课时有时就会不认真听讲，但是，岳乐天就不是这样，她上课时，总是认认真真地听老师讲课，所以，她每次都考高分，我在上学期就很少考过高分。同样是一个老师教的，我和她就形成了鲜明对比。

　　因此，无论做什么事，都要一心一意，脚踏实地，朝着奋斗的目标坚持下去。我相信，在同等条件下，不同的态度就会有不同的结果。这篇课文所讲的道理使我受益终生！

学奕读后感9

　　最近，我读了两篇文言文，一篇是《学弈》，一篇是《两小儿辩日》。我想就《学弈》一文中的两个学生及教师谈点自我的看法。

　　学过本课后，我的新认识是：专心致志是学习艺术、技术的重要品质。在同样的名师指导下学围棋，一个学生学得好，一个学生学得差，为什么呢是智力差别太大了吗不是的。因为前者专心致志，一心听教师的指导、示范，而后者则三心二意，一心想着援弓射大雁。之所以有差别，其根本原因是学习态度不一样，或者说是学习品质的不一样。这是我学习本课后的一点想法和看法。

　　另外，学习本课后，我还有一点想与大家共同研讨：为什么要叫那个“一心以为有鸿鹄将至、思援弓缴而射之”的学生学下棋呢俗话说，人各有志，不可勉强；物应尽其才，人应尽其用；天生吾材必有用。以我之见，如果叫他们同时学射箭，究竟谁学得好也就不必须了。说不定会反过来大相径庭呢，您以为呢

　　当然，教师引导学生学习，教师的作用是很重要的。可是，名师出高徒是有条件的，这个条件就是对所学的东西必须感兴趣，得喜欢，孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”就是这个道理。如果学生对所学的东西不喜欢，即使有名师来教，也未必出高徒。

　　同学们，我们都学了这一课，你有什么认识期望我们能共同研讨。

学奕读后感10

　　“弈秋，通国之善弈者也……”咦，这声音是从那儿传出来的？哦，原先是六甲中队再上这堂文言文的课啊！

　　文言文就是古文，这对刚上六年级的我可是一个新的挑战啊！在教师的指导下，我们认真的学完了这篇课文，学完之后，我那起伏的心久久也不能*静下来！

　　这篇课文说的是两个小孩一齐学下围棋，其中一个十分认真，只听师父的教导，而另一个孩子虽然在听，可一心以为有天鹅飞来，想着怎样射下它！为什么拜的是同一个教师，可一个学会了，另一个却没有学会呢？其实，这就是上课有没有认真了！读到这儿，我不由的想到了那天小考的情景……

　　刚学完这篇文言文，汤教师就来了一次突击检查，我早已复习过了，也有十足的把握，很快便默了出来！我扫视了一下周围，许多同学都交了卷，很快，下了第一节课后，小考成绩便出来了，我打了满分！

　　露出了开心的笑容，再往下一看，咦，还有六个同学没有过关！其中就有彭孟冬，昨日，彭孟冬上语文课时，一点儿也不认真，还被汤教师点了名，今日，便打了个及格！我明白后，心境十分沉重，彭孟冬因为学的不扎实，只打了个及格，而我，上课认真，所以打了个满分！这和学弈的道理不是一样的吗？我叹了口气，想，这篇文言文虽然简单，可却含义源远啊！

　　学了这篇文章，我明白了：做事，学习必须要专心致志，不可三心二意，否则将一事无成！

《学记》读后感10篇（扩展8）

——《学弈》读后感10篇

《学弈》读后感1

　　第一单元我学了不少课文，有朱自清的《匆匆》、有林清玄的《桃花心木》······不过我还是最喜欢《学奕》这篇文言文了。

　　这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同：一个人”专心致志“，”惟弈秋之为听“。而另一个人却”一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之“。虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我很多启迪!

　　其实，以前的我就是学习三心二意的人。星期六的上午我去上古筝课，老师讲课的时候我却看着外面，老师以为我学会了就走开了。我一点也不知道怎么弹得，回家后我更不会弹了。哎——学习一定要专心致志，不能三心二意，看看我这哎!这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪!他一边学下棋，一边想射下天鹅;我不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢?这个故事告诉我们一个道理：我们学习时要专心，不能三心二意、左顾右盼，更不能途中间断。我还知道了：在通往成功的道路上，一定要有专心和认真这两大法宝，一但缺少了它们，不管什么事都将白费功夫，因为只有它们才是成功关键之处。

　　以后我决定学习一定要专心致志不能三心二意!

《学弈》读后感2

　　弈秋是一位下棋高手，他收了两位徒弟。两人学弈，一位专心致志，一位三心二意，心不用在学棋之上。结果三心二意的那位学生却没有什么成就。

　　这则文言文讲述了一个小小的故事，却可以引发许多深刻的道理。故事中三心二意的学生也许同样非常聪明，可他却没有取得太大的成果。这使我想起师傅领进门，修行在个人。这一句话。师傅只能将自己的知识与经验传授给学生，可是能否学成，却取决于学生的自身。纵然你是天才，若不肯学，不肯从各个方面不断地汲取知识来充实自己，将来又能有多大的成就呢?天才等于百分之九十九的汗水加百分之一的智慧。一分耕耘才能有一分收获。每一个成功的人士，都不一定有超乎一般的才能，却一定有坚忍不拔的意志与决心。李时珍，为谱写《本草纲目》，花了无数年去探索，走遍千山万水;张海迪虽从5岁便患脊髓病。胸部以下全部瘫痪，却始终坚持不懈，先后学习了十多种医学专著。1973她开始学习油画，1975年开始又用了10年时间学习了7门外语在残酷的命运面前，张海迪没有沮丧和沉沦，以顽强的毅力与恒心经受了严峻的考验，对人生充满了信心。40年的不断努力创造出了多少人间奇迹!我们往往只看到成功人士最辉煌的一面，却不知他们背后的那些辛酸痛苦，不知道他们付出了多少代价、血汗与超出常人不知多少倍，常人不可想象的努力。爱因斯坦说过：X+Y+Z=A，成功=正确的方法加艰苦的努力加少说空话。世上的东西是有代价的。只有你付出了汗水与努力，才能够得到多少相应的回报。有一些可悲的人，认为学得好只是天赋而已。勤能补拙，试问，牛顿、爱因斯坦、霍金等等许多科学家，不是钟爱自己的理想，坚定得在自己所相信的道路上苦苦追寻，踏在一次次的失败上才取得成功的?

　　这个社会上也有许多既不肯学有不肯努力，天天混日子过的人，还天天梦想着将来能够功成名就，这简直就是痴人说梦。毕竟，社会是不会接受不肯努力不肯拼搏的人的!

《学弈》读后感3

　　今日，教师带领我们学习了一篇古文，是《学奕》这篇课文，这篇课文主要讲了弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，最终成了下棋高手，另一个人三心二意，最终一事无成的事情。

　　如果有人问我：“你想当专心致志的那个人？还是三心二意的`人？”我必须会回答：“专心致志的人。”现实生活中，我一向把专心致志做为目标，必须要“占领”它，一向把三心二意视为最大的敌人，必须要“消灭”它。这样，我才能学到知识。我们班一共有六十五个同学，都是同一个教师教，为什么有的同学成绩差，有的同学成绩好？决定好坏的因素，就在于自我有没有专专致志地学习，如果你专心致志地去学习，你必须会有所收获，如果你三心二意，就会学习成绩下降，不如其它同学，到头来，还不是什么东西都没有学到。就像我们教师说的：“你不好好学习，到最终会害死你自已的。”我绝对不能象《学奕》课文中的那个三心二意的人一样，我要学习那个专心致志的人。

　　加油吧！好好读书，做一个有用的人。

《学弈》读后感4

　　学弈，弈，就是下棋的意思，学弈，就是学习下棋。当名师遇见高徒与一个三心二意的学生时，会发生什么事情呢?当两位学生对弈时谁会赢呢?结果显而易见。

　　对于学习，我这么看：要就不学，要学就要学到，学一半到处炫耀，引来的只是一阵嘲笑而已。学习学习，连个字的音序都是X，就是要你在学习的岔路口做出正确的选择。当要你在学棋和开小差中二选一时，选择正确的道路才能真正学到下棋的精髓，否则学到的只是皮毛而已。

　　学习态度决定一切，只有端正自己的学习态度，才能成为高手中的高手。我从前是个旱鸭子，穿着救生衣都游不了几米，头一沉进水里就憋不住气，往往是头上仰之后呼气，沉进水里反而吸了一大口，差点没溺死!可报了游泳培训班，我就发生了很大的改变，游泳总在最前，一口气能游个五六米。为什么呢?因为我记住了游泳要领，游得要匀速、打腿划手的范围要大、尽量憋到没气了再换气。这是只有认真听讲才能记住的。果不其然，在几天的练习后我有了很大的进步。在突飞猛进中，我明白了：学习态度决定一切，抱着一颗玩的心，永远也学不好。

　　学习态度决定一切!付出越多回报越多。

《学弈》读后感5

　　上个学期，我读了一篇课文一一《学弈》，我思绪万千。

　　《学弈》这篇课文主要讲了弈秋教两个人学下棋，一个学得好，一个学得差的事情。

　　“其一人专心致志，惟弈秋之为听。”这个人是多么认真啊!读到这里，我十分惭愧。上课时，我的心思不是在课堂上，而是在树上的鸟儿身上;做作业时，我因为挂念着鱼缸里的鱼儿而最基本的单位转化都要写错;考试时，我因挂念着故事书里的精彩片段，连单位不同都没有看出来。

　　“ 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”他跟前一个人比，简直一个天上，一个地上下啊！这使我联想到了我们班的学霸一一小鑫。每当做作业时，她从不讲究快慢，她讲究的是字的好坏;每当上课时，她永远是最专心听老师上课的，坐得最笔直的;每当下课时，你总能在位子上看到她专心做作业的.身影。

　　《学弈》这篇课文告诉我们:学习必须专心致志，绝不可三心二意。

《学弈》读后感6

　　人们都说，态度决定一切。是啊，正所谓良好的开端是成功的一半，仅有端正了学习的态度，才能更好地学习。这个学期我学了《学弈》这篇文言文，文中讲了奕秋交俩个人下棋，其中一个专心致志，只听奕秋的教导。另一个虽然在听，却一心认为有天鹅将要来到，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他们在一齐学习，但后一个学生不如前一个学得好。难道是他的智力不如前一个好吗不是这样的。我立刻想到了课堂。上课时，有一些人是前者专心致志，认真听讲。并且还有一部分人是后者，一会儿看看那，一会儿玩玩这，就是有些人所说的“虽然人在教室里，心思却不知飞到那里去了”。后者的学习理所当然不如前者好。并不是因为他们的智力的差别，二十因为他们的学习态度。

　　有一次我在课堂上想着其他事，结果教师叫我回答问题，可是我不明白教师说的是哪个问题，什么也回答不出来，既羞愧又后悔“刚才应当认真听课的.啊。可惜再后悔也不明白教师刚才讲的资料了。

　　同样的课堂，同样的教师，同样的时间，可是为什么每个人学到的只是有多有少呢那主要是因为我们的态度不一样。所以，要学号提样东西，必须专心致志，不能三心二意。在同样的条件下不一样的态度会得到不一样的结果。

《学弈》读后感7

　　学弈，弈，就是下棋的意思，学弈，就是学习下棋。当名师遇见高徒与一个三心二意的学生时，会发生什么事情呢？当两位学生对弈时谁会赢呢？结果显而易见。

　　对于学习，我这么看：要就不学，要学就要学到最好，学一半到处炫耀，引来的只是一阵嘲笑而已。学习学习，连个字的音序都是X，就是要你在学习的岔路口做出正确的选择。当要你在学棋和开小差中二选一时，选择正确的道路才能真正学到下棋的精髓，否则学到的只是皮毛而已。

　　学习态度决定一切，只有端正自己的学习态度，才能成为高手中的高手。我从前是个旱鸭子，穿着救生衣都游不了几米，头一沉进水里就憋不住气，往往是头上仰之后呼气，沉进水里反而吸了一大口，差点没溺死！可报了游泳培训班，我就发生了很大的改变，游泳总在最前，一口气能游个五六米。为什么呢？因为我记住了游泳要领，游得要匀速、打腿划手的范围要大、尽量憋到没气了再换气。这是只有认真听讲才能记住的。果不其然，在几天的练习后我有了很大的进步。在突飞猛进中，我明白了：学习态度决定一切，抱着一颗玩的心，永远也学不好。

　　学习态度决定一切！付出越多回报越多。

《学弈》读后感8

　　今天，我读了我国思想家孟子《学弈》一文后，让我懂得学习不能三心二意，专心致志才能学有所获。

　　《学弈》这篇课文主要讲全国有个围棋高手弈秋，教两个孩子学弈，一人专心听课学习，另一人却一心想拉弓射雁的故事。学习效果截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。让我从《学弈》中明白，一个人的学习态度非常重要。这就让我想到我们*时学习。老师在一节课内向50名学生传授知识，时间一样，方法也一样，可每个人汲取的知识却不一样，有的人专心听讲，积极发言，而有的人却如坐禅和尚，“灵魂出窍”；有的人在桌底下弄自己喜欢做的事。如果老师是传播知识的水龙头，那些认真听讲的同学就像提个大桶把知识装满；而那些心不在焉的同学就像是捧个小茶杯装一口水，学习效果当然不一样。是啊，不专心一无所得，反过来说，专心则得，小专小得，大专大得，恒专则可成大器。

　　*有一个成语，叫做“笨鸟先飞”。一个聪明的人学习不认真，久而久之，也就和*常人没什么两样，而那些没有什么天赋的人，甚至比*常人接受能力慢的同学，只要他们刻苦勤学、不耻下问，也能学有所成。勤能补拙，“一份耕耘一份收获”他们也能笨鸟先飞。对于一个不明确学习目的、学习态度不端正的人，即使拜在名师下，也难成为高徒。好态度，才有好人生。

　　《学弈》这一课告诉了我们学***不在于聪明，而在于好态度。态度是成功的源泉，没有良好的态度，就没有成功。为我们的学习打了警鸣钟。

《学弈》读后感9

　　今日，读了了《学弈》一课，让我明白了办事不可以三心二意，要用心去做的大道理。

　　文中叙述的是弈秋教育2个学员，而学员最终的考试成绩却不一样;缘故仅仅一名学员三心二意;如今想一想，实际上与学习培训有哪些不一样呢?

　　教师累死累活的教育我么这些年，学生们都一样：二只耳朵里面，一双眼睛，一张嘴。但是考试成绩起伏却十分的大;这是为什么呢?难道说是由于这些同学们的智商比不上别的同学吗?事实上并不是的，仅仅这些同学们沒有留意上课而已。

　　即使智商不一样，假如她们能认真学习培训，比他人多投入一些，那麼她们就不容易得到这一结果了。

　　我国个成语勤能补拙，如果你肯勤奋，就一定会超出那些人，获得获胜，因此 大伙儿授课的情况下一定要留意听啊!另外还要学好分辨对与错，假如教师说错了，就一定要明确提出来，千万别让教师大错特错。

《学弈》读后感10

　　《学弈》选自《孟子，告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，自接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。

　　我学过不少篇课文，从这些课文中，我认识了舍己救人的蒙古猎人海力布；淳朴、憨厚的少年闰土；机智勇敢、顾全大局的蔺相如。但是我最喜欢的还是《学弈》一课中所讲的故事。

　　这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同，一个人“专心致志”，“惟弈秋之为听”。而另一个人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。虽然是与那个人一起学，却心不在焉。同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。〈作者用了对比的手法将这个故事呈现在读者面前，让读者能够清楚地了解这篇文章的内容。这个短小的故事，给了我多少启迪呀！

　　其实，我以前就是一个干什么事都不专心的人，常常是干这件事还想着别的事。有时候，心里像长了草，总不能脚踏实地地学习。生活中我得到了许多教训。

　　记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。却一边写一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟，一看到了3：10，便“啪”的一下放下手中的笔，伸手拿过半导体收音机，迅速拨到**台，顿时传出播音员阿姨悦耳的声音：“下面请听姜昆、李文华的相声……”嗬，太棒了！我哪能错过这样的良机，顺手将作文扔到一边，抱起半导体就听了起来。听，他俩说得多逗：“啊！青春多么美好！……

　　啊！时间一晃就没！……要让青春放光辉！……闪着点儿亮多美！……”我被逗得捧腹大笑，还学着说。忽然妈妈推门进来，见我笑得捂着肚子，就说：“做功课的时候，又听相声，能把功课做好吗？”我一吐舌头，冲妈妈做了个鬼脸，抓起笔就又匆匆忙忙地写起作文来。

　　第二天，老师指着作文本说：“你读读作文，连句子都不通！”我一看，觉得作文中的话好像在哪儿听过。怎么连相声里的“啊，青春多美”都抄在作文里啦？唉，都是我自己学习不踏实呀！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我一边写作文一边想听相声，不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？著名画家达丨芬奇说过：“顽强的毅力可以克服任何障碍。”这句话说得多么好呀！那个三心二意学棋的人，是不如别人聪明吗？不是，是因为他没有顽强的毅力，没有刻苦学习的精神。我经历的这件事，不也说明了这个道理吗？我要向《学弈》故事中专心致志学下棋的人学习，做什么事都要一心一意，培养自己顽强的毅力。勤勤恳恳学本领，将来才能为祖国做贡献，否则便会一事无成。

《学记》读后感10篇（扩展9）

——香菱学诗读后感10篇

香菱学诗读后感1

　　香菱刻苦学诗终于梦里得到了一首好诗最后成功的因素不仅仅只有香菱对于诗歌的痴迷，更在于香菱周围的人对于香菱十分的**，因此在通往成功的路上，**也是必不可少的。

　　天生好动的我在幼时哭闹着要去学舞蹈，在我眼中，舞蹈演员的一颦一笑都能把我迷得不知东南西北，有如蝴蝶在风中迎风飞翔一般美丽。我也如愿以偿的去学习了我一生中最爱的事情——舞蹈；刚开学的第一节课，老师就夸我不仅先天条件好，更有舞蹈的天赋，因而我对于舞蹈这门令我痴迷的艺术更加疯狂了，对着镜子不断地练习，摔跤、拉伤都不算什么。

　　事与愿违，我对于舞蹈的痴迷并未被家人认可，因为我进入了快节奏的初中生活，轻快的拉丁舞应该被放置一边，我目前最重要的就是学习，考上一个好高中；为此我不知与家人废了多少口舌却仍没有起到多大作用，我只能逆来顺受，从学习中寻找自我，可这并未让我对于舞蹈的热情有丝毫的减少，在家人看不到的地方我仍在为其努力着。

　　也许大人永远不明白舞蹈对于我的重要性。

　　被繁重的功课与考试压得喘不过来气，但是我的成绩在呈二次函数图像一样一步一步往上升，不懈的努力换来了自己的成功，第一次质量检测我的文化课在班级排名第四，加**体育分进了全校前五十名；妈妈对我的成绩十分满意，愿意给我一次尝试的机会。

　　可是我忘了，二次函数也有下降的`趋势。

　　这一次的质量检测我并没有像上一次一样创造传奇，我倒下降的很厉害，妈妈对我失望至极，她决定剥夺我最后的机会，我无言以对，只觉得十分委屈。

　　若是我周围的人能如黛玉一般，凭借我对舞蹈的热爱，何尝不可成为一位专业舞蹈教师？我相信自己是有能力的，我也坚信自己会成功的，终有一天我会爬起来，占据一席之地。

香菱学诗读后感2

　　每当读了一篇文章，就会有很多的感触，但有时不知从何说起。

　　《香菱学诗》给我的启发很大，我看到了香菱学诗时的`那种毅力，学诗的走火入魔，让我佩服。从小便流落民间的她，只识一点点字，虽识的字不多，但他凭借自己的努力取得了成功！

　　刚入大观园的香菱，认识了林黛玉。林黛玉出生于，书香门第，是一个懂得作诗的人，香菱便拜了林黛玉为师，林黛玉给香菱许多值得深思的诗，从易到难，让香菱自己顿悟，香菱的坚持不懈，对每一首诗都理解透彻。林黛玉便开始让香菱写诗。

　　但香菱学诗却受了许多打击，第一首诗，他的措辞**，看的诗少，于是，她开始了第两首诗的创作，但第二首诗也被林黛玉否决，香菱便蹲在树下抠土，或许有些人就一直放弃，但香菱没有，她甚至在梦里想到了第三首诗。她把自己的感情，思念父母的感情全部寄托在这首诗里，不仅有感情而且把月亮那朦胧的月光，冰凉的感觉写的很真实。让众人觉得很有诗意，纷纷觉得香菱这首诗写的很好。这便是香菱学诗的不放弃，如宝钗说香菱，学诗学到了走火入魔的境地。

　　她坚持不懈的精神使我想起了刚入初中的自己。

　　刚入初中的我理科很差，数学成绩一直不理想，因此，数学老师不止一次的找我谈话，我听从冯老师的安排，一点一点的努力，在学到几何时，我更加的努力。终于在一次数学测试中，100分的试卷我考了87分，虽然没有到90分，但对我来说，这样的分数真的是很好很好的。所以，我开始更加努力，冯老师也夸奖了我。让我一定要好好学习。

　　其实，只要努力，我相信，铁锈也可以磨成针，可以刺痛一切。

　　香菱和我就是一个很好的例子，当你真正的努力了，虽然当中的过程很辛苦，毕竟先苦后甜啊！甜总是在后面。

香菱学诗读后感3

　　香菱是《红楼梦》"所写开卷第一个女子"，居于金陵十二钗副册之首。香菱原名甄英莲，乃乡宦甄士隐之女，原本也是一个千斤**的身份，由于元宵节晚上被人拐卖，后来又被薛蟠强买去做了妾，遂先后被改名为香菱、秋菱。在薛蟠和其妻夏金桂的摧残蹂躏之下，苦命的香菱终于年纪轻轻便死于非命，走完了她那十分悲惨的命运结局。 若世间从无人怜惜她，我愿为她守候仅余的人间暖情。

　　一女香菱，先卖于各乡，后买于折磨。或许她早已料到事态，她或许会念到：“命运皆已成此，不应想方设法讨人怜修改此命罢。”以此了结。

　　之后学诗掩饰悲哀。

　　她开始拜于林黛玉，阅诗百篇，倾于诗海中，醉在其中，麻痹自己。

　　夜晚来过，她倚在月色照到的门栏上，在月夜中，她终想起自己的身世，不免有心在痛，捂了胸口，手温勉强暖了暖心房。

　　如果月光不洁，手温零度，心绞痛不能止，那么，我将为她守候最后的温度。

　　表面越坚强，内心越痛苦。他们需要别人的保护与安慰，他们的脆弱灵魂需要有人来帮助，他们渴望的那一份幸福需要所有人来守候。

　　如无人，我来守。君不在，我还在。

　　轻梦为浮夸，只等待，守候来。

香菱学诗读后感4

　　这个星期我们学习了《红楼梦》中的故事《香菱学诗》，四大名著除了《红楼梦》其他的三本我全都看完了，我不看《红楼梦》是因为我觉得我看不懂，可是当学了这一课我觉的我应该向香菱学习。

　　说起香菱的身世，实在是可怜，她嫁给了呆头霸王——薛蟠，而薛蟠并不懂得怜香惜玉，香菱还要照顾薛蟠，有事说不定还会被毒打一顿，一次薛蟠外出做生意，香菱就被宝钗带进了大观园，从此香菱的命运就发生了天翻地覆的改变，当她在大观园时，非常羡慕黛玉她们能吟诗作对，所以就让黛玉叫她写诗。黛玉先让她学会读诗，只有把诗读好才能写出诗，香菱第一次做诗给黛玉看，林黛玉说她被措辞**，被缚住了，要放开胆子去作诗。

　　香菱听了连房都不入了，就在池边、山石上坐着，一会皱着眉，一会又含着笑。香菱学诗真的很认真，早上五更天起床就去找黛玉，当宝钗到林黛玉那时，看了那首诗，边说：“这首诗跑题了，不是写月了写的而是月色了。”而林黛玉又说她这首诗太穿凿了，听了这样的话让香菱很难过，但她并没有抱怨和放弃，只是她觉得很有信心的诗被林黛玉说成这样觉得很难过。

　　当晚上时，香菱至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。天亮了，宝钗醒了，听了一听，发现香菱已经睡熟了，宝钗想：她作了这么久应该做好了吧？当她去看香菱的时候，发现香菱嘴里说着一首诗宝钗连忙找到黛玉，而其他姐妹听到香菱作出了诗，都连忙去听。

　　读完了这篇课文，教会了我一个道理：做一件事，只有尽自己最大的.努力才能将它做好。

香菱学诗读后感5

　　她想学诗，起初目的好像。从题目看，应该是向往一个“诗人”精致的精神生活，从她生活的环境来看，是安慰她那一种精神的孤独，并不是真的爱写诗。而我呢？当初来到数学系，目的赤裸裸的，就是要考研，当然必须要有真本事。我拼命啃那两本书，也是为了不回想那些繁芜的往事，给心里一点充实，也并不是真的爱**数学。某种意义上讲，有一定的契合度。

　　经历了一番周折，香菱找到了好老师——黛玉。而据说，晓萌也是以倒数第几名的身份最后一批插到了实验班，成为李、石两位德高望重的.老教授的弟子（现在我好惭愧，说我是他们的弟子，因为我觉得越来越不配了，不过我会努力再次配的）。

　　没有过人的智慧，她就是死读《摩诘集》，夜深了，一遍又一遍，她硬是读出了些功夫，品得了“嘴里说不出来的意思”。去年的今天，（我估计即使将来我老年痴呆了也不会忘）呆呆的我一遍又一遍的一个字一个字的读了多少遍的高代数分！竟也朦胧的体会着数学结构大气的美，那其中说不出来的意思，竟也时时勾起我向上的嘴角。

　　束缚了，穿凿了，呆香菱作诗屡屡失败，正如我面对我的作业题们，我每回都会花比别人多几倍的时间，来做作业，因为理解能力不好，因为对形式，ε—δ语法的陌生和不能接受，那些题面前，我就是个呆子，一直没头苍蝇一样的乱撞。但那时的我相信，有一颗透明的心和一个严格大于零的可能性。

　　但是我们不曾厌倦，虽近乎绝望，却固执的不可救药的喊出一句“我能！”累月的诗海终于浸润了她的心，幽幽咏月诗终于也走出了她的梦境！而后来，我也是偶有在与矩阵、微分为伍时被闹钟叫醒。然后悟出了些许奇妙的联系。

　　最后，香菱爱**作诗，寻觅那幽幽意境，深深情味，而半年前的我，也不知不觉地爱**让我忙个不停的数学。一切都来得那么自然。

　　用生命的力量去追寻，全部的精力去打拼，没有探春之敏，黛玉之咏絮才，宝钗之深厚知识储备，我却可以做个香菱！能力自然愚钝些，思维自然呆板些，但有一颗一意追寻的透明心和存在的严格大于零的可能性，去做了，成不成，又有什么所谓？也许我做不了我一直期望的探春、凤姐型人物，但，我还可以做个香菱！为梦的舞动拼一次。

　　曾经奋斗的过程和香菱学诗的过程如此的相似，以致看到这段就像看到了我的大一一样。一幕幕，揪着自己的头发学习，吃着药片，在一样寒冷的冬夜，打着小手电，…任意ε>0,存在δ>0s.t.。

　　没有智慧，没有灵性，这是学习的本真状态么？我想，他至少是我的状态！雪芹真的是太了不起了！诗文如此感性的东西，他竟要香菱那样动情的来学！难道是学习的通法么？我想，那些“须眉浊物”，恐怕真不是那么学八股文章的吧！好一个雪芹！恐怕他竟不知20xx年以后，有那么一些人，仍用香菱的法子，学着一门叫“calculous”的东西。

　　如果是个普通人如我，不妨学学香菱。正如今天这句话“付出了不一定有回报，不付出一定不会有回报，付出不一定会及时回报，虚度终究什么也留不下。”谢谢红楼的凄然超度，我将继续追寻我的路。

　　对不起，文字总是那么苍白，请原谅一个学了一年数学忘了文章如何写的人吧。

　　香菱，一个被人贩子拐卖给薛蟠当妾的女子，其中的血泪自不必多说。然而，出乎我的意料，香菱并没有因为自己的身份卑微而对生活失去希望，或是成天怨天尤人，以泪洗面。相反的，她异乎寻常的自信面对自己的生活。从走进大观园的伊始，她就没有被其中错综复杂的人际关系和丰厚的物质生活所吸引。惟独的，却被宝玉等人所办的诗会所吸引，为林黛玉的文气所痴狂。在众人或是玩闹，或是攻于心计知识，她沉醉于诗歌的曼妙之中。

　　初读香菱学诗总会想：香菱学诗是不是仅仅只为融入到众人中去，继而在贾母面前卖乖讨好而耍的把戏呢？但仔细一想，香菱定是真心想学才致痴迷到如此地步。若是为了讨好，定不能如此，必有破绽露出。根本不说茶饭不思，梦中得佳句了。

　　香菱为什么会对学诗如此执着呢？我想与其说是学诗不如说是在追寻精神寄托。她如此执着地追求着，使她身上的一切苦难都显得微不足道，只有在诗歌的世界里，她的精神才能得以放松，她才可以寻找到她一直想要的东西，而不必被世人所羁绊。也是在诗歌的世界里，她感受到一种*等的交流，她可以和宝玉、黛玉等*起*坐，她不再是那个被人拐来的女子，她不再是谁生命中的点缀。特别是在后来的观雪吟诗活动中，香菱与众人一起作诗，这一刻恐怕是香菱最幸福的时刻了。

　　香菱的执着让我感到深深的震撼。为了学诗，她竟然可以痴狂到如此的程度。回想以下自己的生活，似乎还没有什么能让我如此地投入。对与香菱的执着，宝钗笑道：“你能够像她这苦心就好了，学什么有个不成的。”这话原是说给宝玉听的，但又何尝不是对我们说的呢？像香菱这样的，我至今只有耳闻，未曾目睹过。但我相信若是我辈众人能有如此痴迷的，必能成就一番事业。

　　看了这回故事，不知大家注意到众人的反应没有。先说说宝钗，“这个人定是疯了”“何苦自寻烦恼呢？”“可真是着了魔了”。她觉得香菱这样做实在是怪事。既是进了这大观园为何不享受一下这里的富贵温柔，偏偏为这破诗伤了身子，费了心神。宝钗是宝钗，她懂的是机智处世之术，哪里晓得香菱的心思为哪般。再说说探春等人，她们见了香菱学诗，“咱们跟了去看，看他有些意思没有”“众人正笑”“争着要诗看”这群人的纯粹是以猎奇为主导的，他们也不懂得香菱的心思，他们的心早已被生活磨得粗糙。再看黛玉，她是唯一懂得香菱的人，她耐心地解答香菱的疑问，对香菱的诗提出中肯的意见。也只有黛玉这样心思细腻的女子方能理解个中的奥妙。

　　纵观全回，作者借香菱学诗揭示了在逆境中任然保持乐观、向上的封建时代的女性的心里，也描绘出大观园中各色人物之态。

香菱学诗读后感6

　　古典名著是比金子还耐得住时间腐蚀的东西，比花开得还美的情感，比星星得还亮的智慧结晶，是炎黄子孙不朽的信念。从古至今名著一直是一种文化的延续，相信在不同的情况下，大家都对名著也都有所解读。

　　最近语文老师带我们学习了关于《红楼梦》这部著作的一个故事，了解了一个苦命的女子——香菱。

　　故事的开头写的是香菱去客栈拜黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后耐心的向她讲述了作诗的方法，并借给了她几本诗书。香菱收下诗书后，不负众望，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，对诗的热爱已然达到了痴迷的状况。过了一阵子，黛玉让香菱写一首关于“月”的诗，此后，香菱便“痴呆”起来，每次到很晚才肯入睡。第一首是在“茶饭无心，坐卧不定的她“连屋也不入”，但是费心写出的第二首诗依旧差强人意；终于精心所至，在梦中得到一份佳作。

　　其实《红楼梦》我是读过的。在未学习这篇课文以前，我从未注意到有关香菱这个孤苦的女子的文章，但通过学习，只是短短几页纸的文字，香菱的形象便深深印刻在了我的脑海中，挥之不去。只是因为她对于不幸的乐观和坚强、对知识的渴求、对自身价值的追求、对学习的执着与刻苦，是那么受人尊敬，警示后人努力学习，不耻下问。这次的问题其实也揭露了我阅读时一个错误的习惯上——不懂如何精读。总是囫囵吞枣，走马观花。对于《红楼梦》这样深刻的有内涵的经典著作，我的浅尝辄止实在是不应该。

　　对于当时生活破败不堪的曹雪芹，能对小说中人物的塑造，可以那么饱满、形象，正因如此，《红楼梦》被后人当作那时整个社会的的缩影——立体而鲜活。

　　在这篇文章中，我看到了香菱的乐观和坚强、黛玉的才思和谆谆教诲，如何读诗，如何赏诗，如何写诗评诗，**小小，点点滴滴，有些连我自己也难以察觉的触动与共鸣，也都能反映社会的不公*。

　　这是悲剧，可悲剧中却又有美得令人心醉的人、事、情。我想，这就是所谓名著吧！

香菱学诗读后感7

　　文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到一百岁还忘不掉的信念。读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。

　　香菱学诗是《红楼梦》中的一个插曲，但联系香菱的一生遭际来看，这个插曲的描写是作者颇具匠心的安排。脂砚斋对此有精辟的分析，说：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭*，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉。故欲令入园，终无可入之隙，筹画再四，欲令入园必呆兄远行后方可。”香菱是小说中出场最早的薄命女，自幼被拐，十几岁时被呆霸王薛蟠强买为妾；后来正妻夏金桂一来，她的命运就更为不堪，很快就被折磨致死了。

　　兴趣是最好的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点。黛玉吩咐香菱要多读，于是香菱便在灯下一首一首的读，宝钗连催香菱数次睡觉，她也不睡，继续钻研黛玉给她勾画的诗词。读书，不仅用眼更要用脑，边看边思，才能有所得。倘若所有的学生可以像香菱那样勤奋好学，学到废寝忘食，学到对诗如痴如迷境界，学到忘我的境界。那么即便是一只再笨的马，也总有会先跑的一天。

　　其实香菱学诗，可以学的如此之快，如此之好，可以学的像黛玉所说的“不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”还有一个主要原因那就是香菱是个好学生，即使黛玉是个在好的老师，香菱不学那也是无用功。香菱对学诗到了一个痴迷的境界，即使她每次写的很不好，她也不气馁，不放弃，她用功到连晚上做梦也在写诗，她呕心沥血，费尽心思。终于功夫不负有心人，香菱苦志学诗终于终有所成，在梦中得到了八句诗。不经历风雨，怎能见彩虹。不经历昏天黑地，怎能见风和日丽。她这刻苦学习的精神值得我们学习。

　　所以想要学好知识不仅需要一个好老师，但更需要一个好学生。一个像香菱一样的好学生，这样即使是笨鸟也总有一天可以学会先飞。俗话说世上无难事，只怕有心人。12下一页

香菱学诗读后感8

　　《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事，细读起来，颇受教益。

　　就比如说香菱，她本来不懂诗，但她随宝才住进打观园后，见贾宝玉与众姐妹结社咏诗，才要学诗的，她每一天一亮就去找林黛玉把她自己的诗给改进，学习一天心得，就立即谈出来，有一点灵感就记录下来向别人请教，终于写成了一首“新颖而又有意趣的吟月诗。”

　　这个故事告诉我们要虚心好学。说到这个词语，我就想到了我们班现在的戚大庆，虽然他该玩的还是玩，就算他自己曾向自己保证但也照样玩，可是他这个学期的进步也的确挺快的，而提升的秘诀只有八个字“认真听课，虚心请教”。

　　想这学期刚开学不久的一次物理测试中，在快交卷的时候，突然听见戚大庆突然说：“我知道该怎么做了”但是收卷的人已经站在他的旁边，他只好把没有写完的试卷叫给了收卷子的人，班**看到后说：“戚大庆这学期是真的好好学了，”我本以为这是班**安慰戚大庆的话，但事实却不是我所想象的那样。“戚大庆，61分，”物理老师说道。虽然一百分的试卷，戚大庆只拿到刚及格的分数，但是从不及格到及格，这就是一个进步的表现，更何况我还没有及格。

　　戚大庆在第一次月考中的成绩更是突出，**以七十分拿到了全班**的前三名，下课时，他不会的常常会请教各科目的老师，但是不是虚心我就不得而知了，他更能在每次考试后与其他人共同讨论试卷的难题，单是这一点我就做不到。

　　每次到下课时，特别是物理、化学这一类型的科目，基本上每次下课都能看到戚大庆拿着书或者资料去问各科老师，而且在英语老师要求要背的短文中，他总会与我们班的一些人在老师抽查前就去背诵，而且背的都很流利。由这几件事中，我们可以看出戚大庆在进步，而且进步的原因也是因为之前所说的那八个字“认真听课，虚心请教”。照这样发展下去，谁的成绩能提不高？而且戚大庆的这个例子也向我们证明了一件事，那就是——想要取得好的成绩就需要有个好的学习心态。

香菱学诗读后感9

　　对于知识的渴望是人的天性，然而，获得知识不仅需要求知欲，最重要的是，通过实际行动去获取知识。香菱给我们做了一个很好的榜样。

　　一个自幼在外漂泊流浪，并终日生活在无尽的痛苦中，这样一个女子学诗为了什么?功名?利禄?或是荣华富贵?显然都不是只是她的求知欲和为此的决心在驱使着她，她想为自己创造一个无纷无扰的精神净土，她为了这个小小的愿望不断努力着，她最终的成功，是偶然中的必然。偶然，是因为她几乎不可能获得这么好的机会，让灵魂在净水中遨游;必然是因为她极强的渴望激发了他的潜能。

　　像香菱这样只为满足个人精神需求而学习的人非常少见。扪心自问，谁能保证自己学习的目的没有一点功利色彩?不是说我们的求知欲早已泯灭，而是庸懒的头脑和过多的**将那对知识的渴望埋藏，我们开始机械的学习，成了一台台学习的机器，重复着“输入程序→执行程序→输出程序”这一单一又乏味枯燥的过程，学习便相应地枯燥乏味，只为了考高中，考大学，考硕士，考博士，为了更好的文凭，更好的工作，更好的房子，更多的金钱，在这样利欲的驱动下，我们无不成为“推磨的鬼”，如何真正静下来学习?学习是为了自己，但不是仅仅为满足自己对物质的需求，不是获得利益的工具。学习即是一个自我升华的过程。充实自我并丰富精神世界，娱乐自我，并最终提升个人修养，这才应是学习的最终目的。

　　看看香菱在看看我们自己，我们怎能不感慨?

香菱学诗读后感10

　　香菱，一个身世极其可怜的薄命女子，精华灵秀，悟性极强，她从小心中就埋藏着想学诗的渴望，但苦于没有机会，只好自己弄本归诗了，偷空看两首。但没有很大的启发，进入大观园后，这种饥渴求学的精神更加勃发起来，她把林黛玉当成老师，林黛玉也很乐意教香菱学诗，她不耻下问的求教，得到林黛玉给她的诗本更是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

　　林黛玉的教导下，香菱更加奋发图强，不断学习，当她进入创作状态的时候，连房门也不出，只在池边，树下出神抠土，当创作第三首时，她更是在梦中说梦话，可真是日有所思，夜有所梦呐！这种精神值得我们学习。

　　而在现实生活中，许多人就没有这种“痴”的精神，文中就有这么一段。

　　黛玉对宝玉开玩笑道：“你若如她这般，学什么有什么不成的”。这也是作者想对读者说的。

　　香菱身世悲惨，却没有放弃学习，相比之下，九年义务教育的我们却不懂得把握珍惜这来之不易的机会，我们挥霍了青春，浪费了时光，但我们毫不在意，我们依旧我行我素。

　　要以坚持不懈，勇于探索，不怕失败的精神去学习，这样你才能学到知识。

　　在生活中，像香菱学诗这样的事例还是有的。科学****的奠基人——***的《资本论》的写作，真是从对**经济学的“不知”开始的。1842年至1843年，***和他的论敌发生了关于经济进行深刻的研究，曾一度使他陷入困难的境地，他下决心研究他，终于完胜了论敌，并积累了大量材料，写成了《资本论》。***这种精神，就像香菱一样，值得我们学习。

　　从冥想到苦练到顿悟，曹雪芹为我们提供的不仅仅是学诗的借鉴，更是做人成大事业大学问的捷径。本文带给我们的东西是值得反复回味，终生思考的`。