蔡元培名言

　　无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编为大家收集的蔡元培名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

蔡元培名言1

　　1、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。——蔡元培

　　2、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　4、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试**，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　5、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　6、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　8、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　10、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　13、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培

　　14、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　16、把美育异常提出来，与体智德并为——蔡元培

　　17、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培

　　18、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　19、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　21、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　22、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　24、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

蔡元培名言2

　　1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”

　　8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　9、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　10、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

　　12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　17、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。——蔡元培

　　18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　19、*人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名言3

　　1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试**，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　5、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　10、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　12、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　15、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

蔡元培名言4

　　1、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　2、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　4、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　5、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　6、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　9、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　11、囊括大典，网罗众家;思想**，兼容并包。

　　12、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　13、纯粹之美育，所以陶养吾人之，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　14、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　15、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　17、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　19、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

　　20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

蔡元培名言5

　　1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　3、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　5、*人是富于美感的民族。

　　6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑

　　16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　17、把美育特别提出来，与体智德并为

　　18、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试**，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　19、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　20、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　21、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　22、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　24、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

蔡元培名言6

　　1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　4、囊括大典，网罗众家;思想**，兼容并包。

　　5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　6、*人是富于美感的民族。

　　7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　9、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　10、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，

　　(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

　　18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　19、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名言7

　　1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　4、把美育特别提出来，与体智德并为。

　　5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

　　10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

　　18、*人是富于美感的民族。

　　19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　21、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　22、*人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。

　　23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　26、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　27、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培名言8

　　1、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　2、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　3、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　6、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　9、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　10、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　11、*人是富于美感的民族。

　　12、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　13、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　15、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　16、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　17、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

蔡元培名言9

　　1、***，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培

　　2、包含所有房子的经典；思想**、兼容性及套餐——蔡元培

　　3.没有美德，体力发达，但足以帮助**——蔡元培

　　4，与其坚持法律，不如坚持自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培

　　5.*人是富有美感的民族——蔡元培

蔡元培名言10

　　殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

　　德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培

　　对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培

　　教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　把美育特别提出来，与体智德并为 ――蔡元培

　　与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培

　　人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ――蔡元培

　　囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。 ――蔡元培

　　体育可以帮助人们经受对体力和脑 ――蔡元培

　　若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的`人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ――蔡元培

　　纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ――蔡元培

　　美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培

蔡元培名言11

　　1、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来——蔡元培

　　2、囊括大典，网罗众家;思想**，兼容并包——蔡元培

　　3、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶——蔡元培

　　4、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性——蔡元培

　　5、*人是富于美感的民族——蔡元培

蔡元培名言12

　　1、教育工作者，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培

　　2、经典，包括网罗所有的房子；思想**、兼容及封装——蔡元培

　　3、没有美德的情况下，体力发达，但足以帮助恶——蔡元培

　　4、与其坚持法律，不如自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培

　　5.*人是富有美感的民族——蔡元培

蔡元培名言13

　　1、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　6、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。——蔡元培

　　7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　8、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　9、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。——蔡元培

　　10、弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。——蔡元培

　　11、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　13、我们所寄身的这个时代，正浸*于一种整体性的堕落之中。——蔡元培

　　14、各怀日新志，共证岁寒心。——蔡元培

　　15、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　16、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　17、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　18、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　19、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　20、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试**，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　22、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。——蔡元培

　　23、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　24、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　25、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　28、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　29、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。——蔡元培

蔡元培名言14

　　1、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　2、囊括大典，网罗众家;思想**，兼容并包。

　　3、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　4、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　8、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。

　　9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　10、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　11、体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。

　　12、*人是富于美感的民族。

　　13、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　14、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　16、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　17、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　18、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　19、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

蔡元培名言扩展阅读

蔡元培名言（扩展1）

——蔡元培名言10篇

蔡元培名言1

　　1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　4、囊括大典，网罗众家;思想**，兼容并包。

　　5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　6、*人是富于美感的民族。

　　7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　9、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　10、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，

　　(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

　　18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　19、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名言2

　　1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　4、把美育特别提出来，与体智德并为。

　　5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

　　10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

　　18、*人是富于美感的民族。

　　19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　21、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　22、*人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。

　　23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培名言3

　　1、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。——蔡元培

　　2、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　4、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试**，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　5、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　6、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　8、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　10、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　13、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培

　　14、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　16、把美育异常提出来，与体智德并为——蔡元培

　　17、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培

　　18、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　19、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　21、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　22、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　24、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的'教育。——蔡元培

蔡元培名言4

　　1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”

　　8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　9、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　10、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

　　12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　17、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。——蔡元培

　　18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　19、*人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名言5

　　1、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　2、囊括大典，网罗众家;思想**，兼容并包。

　　3、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　4、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　8、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。

　　9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　10、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　11、体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。

　　12、*人是富于美感的民族。

　　13、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　14、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　16、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　17、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　18、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　19、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

蔡元培名言6

　　1、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　2、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　3、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　6、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　9、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　10、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　11、*人是富于美感的民族。

　　12、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　13、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　15、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　16、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　17、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

蔡元培名言7

　　1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　4、把美育特别提出来，与体智德并为。

　　5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

　　10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

　　18、*人是富于美感的民族。

　　19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　21、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　22、*人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。

　　23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的`教育。

　　24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培名言8

　　1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　3、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　5、*人是富于美感的民族。

　　6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑

　　16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　17、把美育特别提出来，与体智德并为

　　18、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试**，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　19、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　20、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　21、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　22、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　24、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

蔡元培名言9

　　1、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　6、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。——蔡元培

　　7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　8、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　9、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。——蔡元培

　　10、弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。——蔡元培

　　11、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　13、我们所寄身的这个时代，正浸*于一种整体性的堕落之中。——蔡元培

　　14、各怀日新志，共证岁寒心。——蔡元培

　　15、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　16、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　17、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　18、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　19、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　20、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试**，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　22、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。——蔡元培

　　23、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　24、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　25、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　28、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　29、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。——蔡元培

蔡元培名言10

　　1、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。——蔡元培

　　2、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　4、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试**，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　5、所谓健全的.人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　6、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　8、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　10、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　13、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培

　　14、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　16、把美育异常提出来，与体智德并为——蔡元培

　　17、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培

　　18、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　19、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　21、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　22、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　24、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

蔡元培名言（扩展2）

——蔡元培名句 (菁选2篇)

蔡元培名句1

　　1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的`不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”

　　8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　9、**人是富于美感的民族。——蔡元培

　　10、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

　　12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　17、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。——蔡元培

　　18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　19、**人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名句2

　　1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的`不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”

　　8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　9、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　10、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

　　12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　17、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。——蔡元培

　　18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　19、*人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名言（扩展3）

——蔡元培教育名言菁选

蔡元培教育名言

　　在*时的学习、工作或生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编收集整理的蔡元培教育名言，希望对大家有所帮助。

蔡元培教育名言1

　　1、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？

　　2、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　3、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　4、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试**，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　5、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　6、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　7、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　8、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　9、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　10、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　11、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　12、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　13、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　15、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的`人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　19、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

蔡元培教育名言2

　　1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　3、囊括大典，网罗众家；思想**，兼容并包。

　　4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的.教育。

　　9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　10、**人是富于美感的民族。

　　11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

　　13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　14、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　16、**人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。

　　17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　19、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

　　20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

蔡元培教育名言3

　　1、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　2、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　4、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　5、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　6、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能**。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　9、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　11、囊括大典，网罗众家;思想**，兼容并包。

　　12、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　13、纯粹之美育，所以陶养吾人之，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　14、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的`人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　15、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　17、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　19、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

　　20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

蔡元培名言（扩展4）

——蔡元培美育与人生议论文 (菁选2篇)

蔡元培美育与人生议论文1

　　生活不只有惊天动地的伟业，还有那一花一木和鸟语，还有那追寻美的心灵。美育，是人生价值的.重要方面，它可调和知识与感情，蔡元培先生如是说。诚哉斯言，美育如水，滋润人生。

　　诚然，有的人会觉得美育浪费时间，忙碌的事业和生活使自己无暇寻美；但是，请不要忘了，美育的价值不在眼前的苟且。人，首先是作为一个人而存在，而不是忙碌的机器，人生在世，应追求内心的丰盈，而不是碌碌无为后的空虚。固然，职业使我们用知识服务大众，而美育则促使我们拥有更为伟大高尚的行为。

　　美育启迪智慧。袁隆*先生一生致力于杂交水稻研究，躬耕田头，日夜付出，但他仍保持着自己广泛的兴趣爱好，拉小提琴、读书游泳。他说小提琴优美舒缓的旋律不仅放松心情，还会放飞思维，对学术研究大有裨益。类似的，美学激发了爱因斯坦广阔的理论空间；科学家因美学的滋养领悟出“宇宙之美”。听音乐、读文学这些看似无用的行为实则有大用，一个有伟大成就的人一定不只俯身桌案，他的内心受到美育滋养，其智慧的产生也离不开美育的启迪。

　　美育洗涤灵魂。“铸得国家魂，犹怜草木青。”美育能够*衡生活，唤出灵魂深处的真挚。诗词的女儿叶嘉莹一生与诗词作伴，在人生的痛苦与磨砺中，是诗词给予她前行的力量，我们才得以看到一位穿越时光的风雅大先生。

　　反观当下，一些沉迷网络暴力游戏的青年，暴力无礼，走向堕落。如若每个人都能用美育调和生活，则人人皆可保持内心澄澈、眼睛明亮，心灵充盈。

　　美育之于青年，犹天空之于鸟儿，大海之于鱼儿，必不可少。所谓“德智体美劳”全面发展，青年学生皆当循着美育的星光，探寻属于自己的人生星空。学习之余，听曲音乐，放飞梦想，而后继续前行，在美育的滋润下，我们皆能成为席慕容诗中所言的模样：“我已亭亭，不忧，亦不惧。”

　　千般荒凉，以美育为梦；万里蹀躞，以美育为归。

蔡元培美育与人生议论文2

　　蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络**的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流**的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得**文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。

　　加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在**中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。

　　加强美育培养是国家之福。**传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向**展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“**民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。

　　“求木之**，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。