南方民居建筑特点介绍3篇
南方民居建筑特点介绍1
一提起南方建筑，许多人立刻就联想到那小桥流水的美丽画面。江南的一些小镇，大都是一条小河流过，*都是青灰色的小房子，一水的马头墙，青灰瓦，安安静静的。一般的民居都是从门口进去，便是一个天井，旁边有一个石水槽，那是洗衣服和洗菜的地方，往前便是一个厨房，很大，连餐厅都包括在内了，向左一转，便是一个木楼梯，走上楼去，那里有几间卧室。从楼上可以俯视楼下的.天井，由青石板铺就，那里在夏天时可谓是花团锦簇，到冬天则是小孩子打雪仗的好地方。当然，这只是一个模式，各家会根据自家的特点来把设计房屋。
南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，南方民居多使用穿斗式结构，房屋组合比较灵活。在南方，房屋的山墙形似马头，南方建筑多粉墙黛瓦，颜色淡雅。
南方水资源较为丰富，水从门前屋后流过，水也是一种景致。***家喜欢住房连着花园，这就是园林，南方园林不需要很大的地盘，却能营造出仙境。其中无非是游廊，漏窗，却能营造出对景，借境等名堂。
南北方建筑特点比较
江苏民居
江苏民居以苏州为**。素有“东方威尼斯”之称的苏州水网密布，地势*坦，房屋多依水而建，门、台阶、过道道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中，多楼房，砖瓦结构为主。青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化。由于气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。
上海民居
位于长江口的上海，地理位置优越，是近代民族工业的发祥地之一。经济发达，住宅质量较好，多为砖瓦结构楼房，式样新颖美观大方，建筑风格充分显示出人文因素的影响，颇有“海派”文化的影子。
福建民居
闽西南地区的客家人土楼是一种特殊农村住宅。土楼外形有方、圆之别，酷似宠大碉堡，其外墙用土、石灰、沙、糯米等夯实，厚1米，可达5层高；由外向内，屋顶层层下跌，共三环，主体建筑居中心；房间总数可达300余间，十几家甚至几十家人共居一楼。福建是东南沿海的“山国”，境内山地丘陵占80％以上，地形复杂，历史上匪盗现象较为严重，中原汉族迁居此地后，为御匪盗防械斗，同族数百人筑土楼而居所，故形同要塞的土楼，防御功能突出。此外，福建地处东南沿海地震带，气候暖热多雨，坚固的土楼既能防震防潮又可保暖隔热，可谓一举数得。
云南民居
干栏式竹楼是滇南傣、佤、苗、景颇、哈尼、布朗等****的主要住宅形式。滇南气候炎热潮湿多雨，竹楼下部**，以利通风隔潮，多用作碾米场、贮藏室及杂屋；上层前部有宽廊和晒台后部为堂和卧室；屋顶为歇山式，坡度陡，出檐深远，可遮阳挡雨。
北方建筑的特点：
北方民居主要以四合院为主，布局基本是院落庭院式布局。以**四合院为例，基本上分为大门、影壁、垂花门、大院、正房（坐北朝南）、后罩房，正房的东西两侧是厢房，正房和厢房有耳房，在刚进大门的第一进院落有倒座房（坐南朝北），这是**标准三进院四合院的大体布局，北方民居基本上都是四合院建筑，只不过因为地理位置不同，在不同的 地方所表现的也有不同。
南方民居建筑特点介绍3篇扩展阅读
南方民居建筑特点介绍3篇（扩展1）
——传统民居建筑美学特点分析论文3篇
传统民居建筑美学特点分析论文1
摘要：由于我国的地域面积较为辽阔、因此居住的建筑风格也存在着很大的差异、所以我国的传统民居也体现出了不同的美学特征、而且南北差异也是客观存在的、通过对传统的民居建筑进行美学的赏析、也能够了解我国的传统文化对于区域的建筑风格所带来的重要影响。本文主要围绕传统民居建筑美学特征展开分析和论述、主要是介绍传统民居建筑所蕴含的一些美学特征。
关键词：传统民居；建筑风格；美学特征
**民族、有着悠久的历史和古老的传统。作为多民族国家、疆域辽阔、民族众多。在历史的发展中建筑文化是****的重要组成部分、也是世界文明的一个分支。*传统民居建筑在历史发展中始终保持着自己的鲜明个性、是经过了一个必然的漫长过程。各个区域的建筑风格以及文化习俗都各不相同、正所谓一方水土住一方人、各个地域的民居建筑所体现出的美学特征也是不同的、而建筑的不断发展融入了文化以及地区的区域性特点。为了使得当下****新农村建设更加具有特色、有必要研究传统民居建筑所具有的美学表现及特征和她蕴含的民族风俗和特色、才能够使得建筑更加**自然并且有效的传承我国的风俗人情以及民族特色、使新民居建设更加具备独特鲜明风格、凸显民族区域特色、有效的传承我国的建筑先进技术和理念的精华。
一、中原文化下的北方四合院的美学特征分析
第一、中原文化也可以称之为华夏或**传统文化、其中核心的文化就是孔孟的儒家思想、庄子的道家思想、还有佛教思想以及宋明思想等理学思想等。主要呈现了以人为本的****价值体系以及自强不息的民族心理和超越宗教、天人合一的审美理念、所以在*传统的文化的影响之下、出现了北方四合院这种标志性的建筑。这种建筑所体现的美学特征主要包括以下三个方面：第一、群体**。经过对四合院的分布和布局进行**发现、充分体现出了群体**以及尊卑长幼的传统理念和文化。一大家族集体生活在四合院当中、把家族的相亲相爱、更能够将尊卑长幼以及相敬如宾等思想体现的淋漓尽致。比如典型的三进式院落正门处、一般在东南角、由外宅前院、内宅正院和后院三部分所组成、进入宅门之后最先看到的是一个影壁墙、绕过影壁墙之后就是外宅的前院、位于南方位的房间一般是家谱或者是客人居住的地方。而居中的位置则是正房或者是二房、正房的地基会比其他的房间的地基要高一些、这样就体现出了地位的尊贵和高低。厢房位于正房的东西两侧、主要有儿子或者是兄弟们所居住、主人和长辈会居住在耳房、女儿以及女仆则会在内宅的后院居住。这种住宅的比例及分布、充分的体现出了我国古代家族尊卑长幼的思想。而且由于各个宅院的布局都严格的按照中轴线对称的原则来进行分布、充分的体现出了我国传统中尊卑长幼的思想和理念。也传达了我国古代比较注重家庭和睦、另外也会追求威严以及端庄的美学原则。通过对各个宅院进行错落有致的分布、并且在空间上形成层层递进的态势、充分的凸显出主体建筑的气派、也能够体现出我国古代厚德载物以及崇德的重要思想。呈现出一派家族和睦、群体生活的世外桃源般绝美境界是四合院建筑所体现的重要美学思想。第二、天人合一。在*传统建筑的过程当中讲究**美、也就是个体建筑之间或者是个体建筑和群体建筑之间、一定要体现出一种**的氛围、并且把**作为主要的建筑设计理念。所以在进行传统建筑***讲究顺势而为、主要是沿着山体或者是水体的走势来进行改造、并且能够与山势的高低起伏以及水势的轮流相呼应、这种灵动的布局方式、能够将整个建筑物与自然紧密融合在一起、从而产生一种自然环境和建筑之间的**美。第三、自强不息。“天行健、君子以自强不息、”这是我国一句名言警句、并且也充分的体现出了我国北方四合院的美学特征一般而言、在北方的四合院中都会在正堂会悬挂**对联、名人故花灯则会悬挂在两边的板壁上、房间内的柱子也会雕刻上精细的花纹字画或者是文字。而“岁寒三友”“竹繁松茂”等字体为多。所以北方四合院的建筑风格、给人以古色古香的感觉、而雕梁画栋上则充分的展示出了个人的喜好和追求、尤其是能够体现出我国古代人自强不息、艰苦奋斗的精神和内涵。
二、江南水乡文化之下的江南枕水民居的美学特征分析
北方主要是以四合院为主、是因为受到了北方传统文化的影响、而我国南方主要流行的是江南水乡文化、由于我国南方江南水乡有独特的山水位置和特征、所以形成的建筑风格也与北方迥然不同、**的类型是江南的枕水民居、但是不可否认的是、江南水乡文化是由我国北方**文化繁衍发展而来的、在建筑风格上也表现出了等级**、而且与当地的山水紧密融合、江南水乡的**建筑就是枕水民居、而枕水民居体现的美学特征、主要表现在以下三个方面：首先、*和而务实。江南水乡的建筑在进行构造时也会采取局部对称的原则、在布局上也讲究一致性、并且要求整体的构造能够体现出庄严和使用的特征。虽然江南水乡的构造与我国北方的总体对称的方式不同、但是江南水乡的主要风格也体现出了精巧和典雅。江南水乡主要以徽派的建筑为主要的建筑风格、会采用黑瓦白墙、给人一种明快淡雅的感觉、充分体现出了江南水乡的人们能够摆脱世俗的限制、远离世间的浮躁、追求宁静淡雅的生活。正所谓陶渊明的一句诗“采菊东篱下、悠然见南山”。江南水乡的建筑充分的体现出了我国南方人追求宁静生活的一种观念。在进行建筑时也要求能够充分的运用自然地理的环境。打造出比较有实用的建筑来生活、所以江南水乡给人一种整齐美和淡雅素净的感觉、让人们觉得南方人更加淡定、追求宁静致远。其次、性格更加轻盈活泼、但是也不乏细腻的性情。江南水乡的民居一般会采用木架作为承重、但是木架结构的雕琢却非常的精细、可以高高的雕嵌到整个屋顶、让整个建筑物显得十分的轻巧、在外看上去会有明秀的外观形态、而且很多的建筑都是以不封闭的形式来打造的、墙面呈现出立体化的特征。在进行建筑屋顶设计时会选择悬山、硬山、歇山、四坡屋顶等方式、而山墙的高度参差不齐、使得民居呈现出错落有致的状态。走进江南水乡、可以发现民居的内部厅堂的设计也非常的含蓄、但是比较简单端庄、尤其是在细节部分设计更加精巧、活泼、在大门的门楣上或者是厅堂之上采用的是梅、兰、竹、菊或者是琴、棋、书、画等题材的雕刻或者是建筑装饰物。江南民居往往与园林合二而一、凡宅必有园、“曲径通幽处、禅房花木深”、“虽为人做、宛白天成”、将自然和人文完美结合、形成“一园、尽揽天下美景”、体现了江南文化的丰富多彩、灵秀、清新。南方人高尚的道德情操以及细腻儒雅的心理。通过采用这些高雅的设计风格和文化表现能够让南方江南水乡设计的更加具有建筑内涵、体现出一种宁静致远轻松明快和淡泊明志的美学特征。最后、阴阳中和。阴阳中和是我国江南建筑体现的核心内容、主要是指民居建筑是群体之间的组合、结构方面的整合以及环境之间的相互协调、从而让建筑体现出一种中和之美。尤其是全观整个江南建筑、可以发现建筑群落中不会出现单一的独栋的建筑单体、体现出了一种**性、让建筑个体都服从于整个建筑整体、不会追求**的张扬个性、而建筑是满足人们日常生活的、所以江南水乡设计时一定要体现出舒适和亲切。尤其体现出了我国阴阳中和的理念、单体建筑在安排上要倾斜于前阳后阴进行分局、不**中前堂和后院的分布、前堂表现的是一种威严和阳刚之气、而后院则是温婉秀丽的绣楼和闺阁、主要强调的是阴柔之气、所以前堂和后院设计风格充分的体现出了阴阳想互补的思想、这样一前一后的进行阴阳柔和、使得江南水乡建筑更加具有美学特征。南方江南水乡的建筑风格与我国北方四合院有明显的不同、只要身处其中就能够感受出不同的美学特征、并且体现出区域性文化的差异、无论是在空间布局还是雕刻花纹的样式亦或者是给人意的感受都是不同的。
三、总结
通过对传统的民居建筑进行分析、可以发现各个地区的民居建筑具有极其鲜明的特色、并且与区域文化具有紧密的联系、因此传统的民居建筑所体现的美学特征也较为丰富多样、主要是包括了中原文化的北方院落、江南水乡文化两种不同的建筑风格。而中原文化的北方四合院具备的美学特征就是天人合一、自强不息和群体**；江南水乡文化下的江南枕水民居、则体现出了精灵活泼、*和而不失、阴阳中和的美学特征。
传统民居建筑美学特点分析论文2
[摘要]闽东文化是中原文化的延继，反映在民居的型制和民俗上，既与中原地区存在相同之处，又有自己的特色。体现了最朴实的审美观和深厚的文化内涵。
[关键词]传统民居；文化内涵；闽东
“传统民居”是指那些乡村的`、非**的、民间的、一代又一代延续下来的、以居住类型为主的“没有建筑师的建筑”，它是我国建筑大家族中的重要组成部分，是特有的建筑形式，其产生和 发展 是社会、 经济 、文化、 自然 等因素影响的综合反映。据史*载，闽东居民祖宗多来自中原。因而闽东文化也是中原文化的延继，反映在民居的型制和民俗上，也必定与中原地区存在相同之处，但是由于时代的变迁，它们又形成了自己的特色。其民居格局型制不但受其时代文化的制约，也顺应生活实用需要发展，而且还流露出了最朴实的审美观和深厚的文化内涵。
一、闽东传统民居的地理经济特征透视
闽东的民居不是 * 传统民居中的唯一**，但它是*民居中最为普遍的样式。在闽东的乡土村落中，民宅是一个家族尊严的外在表现，民宅从开始的选址到以后的家族生活，都与民俗文化有着很大的联系，他们几乎是把全部的价值观和对生活的热爱都融铸到里面去了。造房子之前，请来阴阳风水先生看风水定阴阳，风水先生根据住宅型制和选址的地势风水来确定住宅的朝向，然后择良辰吉日，祭祀土地爷，祭祀祖宗，这才动土营造。这时候同宗同族的男男女女都来帮忙，即使是嫁出去的女儿也牵儿带女回来。在自给自足的自然经济和农业社会中，“礼”对人们的行为的约束同时也反映到住宅的型制上。
闽东传统住宅的型制格局一般为**院落式砖瓦房，堂屋是住宅的主体，它比其他房子都要宽敞高大，在院落中显得特别突出。堂屋分为二部分，中间为客厅，客厅里设有三殿堂，供奉祖先神位。年时节下，生辰忌日，都在这里设祭行礼；婚丧大典也在这里举行；*素若有贵客临门，也在这里接待。出嫁了的女儿回娘家一定得经过正院门然后进入堂屋拜见父母。由此可见堂屋是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。当地习俗是，只有儿子才能继承堂屋，且如有多兄弟的，只有大儿子才能继承堂屋。如兄弟折产分居，新屋必须有堂屋才算是真正有了新家。结婚嫁娶时，女方最为关心的是对象有没有自己的堂屋。闽东传统的封闭性**院落式民宅反映出了自然经济下农民的保守思想和狭隘心理，同时，这种院落式建筑型制也反映出了中原文化在闽东的延续。 闽东住宅多为砖木、泥木结构，此类结构的核心则是木结构部分。许多砖、泥筑成的东西山墙，不与其他房屋部分持有建筑上的关联，不承受屋顶的重量。闽东常见的传统民居的楼梯，多沿两山墙的内侧设置。楼梯的内侧，为木结构的墙壁，各房间也用木壁隔成，楼上楼下布局相类。构成任何一间房间的四壁均由木壁构成。屋顶也由木壁中的木柱支撑。住宅中的木结构部分自成系统，可单独构成房屋。砖、泥结构的东、西山墙，就建筑上的意义而言，具有将楼梯与外界隔开的作用，但木壁也可有相同的作用。东西山墙的主要作用是隔绝火灾。以木结构为核心的住宅，适宜于闽东的气候条件。住宅的木结构部分有益于夏季晚间室温的降低，但主要作用在于防潮。以砖、泥构成的墙壁，其土质吸收水分的能力甚强。
闽东传统民居窗的设计也很有特征。一般而言，南窗较大，位置适中。北侧也设窗口，但甚小，位置颇高，靠近天花板。此类窗口的设置，利于夏季夜晚通风，降低室温。夏季夜晚，室内气温均高于室外，较凉空气由南窗涌入室内，室内原有热空气被抬升并向北侧运动，自北窗排出。空气交换流畅，利于热空气的迅速排出。若采用其他设计，均难以取得相同的效果。北侧窗口较小，利于冬季防寒。冬季，室外南侧有充足的日光照射，室内有一定程度的日照，室外北侧则全无日照。白昼，室外南侧气温高于室内，室内高于北侧。开启南窗可获得温度高于室温的空气，关闭北窗可防止暖空气的散失。
闽东传统民居因所处的具**置与自然环境的具体差异，产生不同的形态变化。在闽东沿海与河口地区，以往因潮水侵袭，多毁坏住宅，房屋建得十分简单。许多住宅以竹木为架，屋顶至基部尽用稻草筑成。内陆村镇多位于河流两侧。许多临河人家，在河中竖桩，桩上铺板，板上筑屋，并与岸上建筑连为一体，构成水上住宅。海岛住宅以风暴为首害，住宅多选位于背风向南之处，且墙甚低，以石筑成。屋顶多以茅草覆盖，以石块压背，并结绳网覆之。 住宅的形态、结构、居住习惯是多种因素构成的。对具体建筑物而言，往往在某些方面与当地的客观要求有差距，但对整体而言。地域特征表现的又十分强烈。闽东气候的炎热潮湿特点对建筑的影响，如：居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于通风换气；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构，上层是木结构。闽东地形复杂，住宅院落很小，四周房屋连成一体，适合于南方的气候条件，房屋组合比较灵活，适于起伏不*的地形。闽东一年四季花红柳绿，环境颜色丰富多彩，民居建筑外墙多用白色，利于反射阳光，闽东建筑粉墙黛瓦，房子的颜色素雅一些，特别是夏季给人以清爽宜人的感觉。闽东水资源较为丰富，小河从门前屋后轻轻流过，取水非常方便，直接用来饮用、洗涤。水又是*南方民居特有的景致，水围绕着民居，民居因水有了灵气。如周宁鲤鱼溪古村呈现一派古朴、明洁的幽静，是典型的“小桥、流水、人家”。 二、闽东传统民居的文化内涵
闽东传统民居充分体现了“天人合一”和“阴阳五行”的 哲学 思想和审美观。“天人合一”是战国时代提出的一种哲学观点，其意为在天与人的关系上是天道和人道合二为一，或 自然 与人力合二为一，也就是认为人的一切活动应符合自然界的客观 规律 。 * 人尊重自然甚至崇拜自然，但并不认为自然就尽善尽美。*的“天人合一”观念其实包括“天人互动”，人的“至诚”，可以“格天”。“阴阳五行”学说也源于战国时代。“阴阳”指宇宙间贯通物质和人事的矛盾对立面，大自然的生命在于阴阳的结合，两者互补依存、均衡协调，如有阳必有阴，有天必有地，有日必有月等。“五行”是构成万物的基本元素，指水、火、木、金、土五种物质，古人认为它们是形成并支配自然和社会的原因。宇宙万物均按阴阳五行法则的节律来运行。**来，学者们对于阴阳五行的实质进行了深入研究。从起初在阴阳之中发现的对立**，在五行之中看到的将世界本原归于物质元素的朴素唯物**思想之中得出了更为深刻的结论，即以人为中心的宇宙一体化理论和强调整体结构功能的直观、理性的系统观念。而我国传统的天地人合一的思想正是传统文化基因在人与环境、人与自然关系问题上的具体体现。正是在这种以人为中心的天地人合一的思想指导下，传统文化后来要求人们在自然变化未发生之前，对自然加以引导和改造，在其变化既成之后尽量与之相适应，从而做到天随人愿、人不违天地，使人与自然**共处。正所谓“先天而天弗违，后天而奉天时”(《周易·乾朴》)。从闽东传统民居中反映出的人与天地、人与环境之间相互关系的思想与 现代 生态学中的基本观点不谋而合。两者都十分注重强调人与自然、人与环境的**。
闽东传统民居十分注重利用自然条件，结合地形地貌，大多临河而建，“小桥、流水、人家”所描写的就是此种景观，体现了人与自然的**。我国地域广阔，地理气候条件差别很大，人们在长期与自然气候和地理条件的适应中不断改善传统的民居建筑，以求得更好的人居环境，同时也形成了各自的地域特色。为了适应闽东地区夏季炎热、冬季寒冷的特点，古代匠人常常通过巧妙地设置庭院来**自然通风采光。庭院不同于普通的室外空间，而是建筑内部空间中的外部空间。匠师们在设计处理上赋予它很多内部空间的特征，经常在庭院周围设置围廊挑檐，这样不但节约了用地，而且避免了夏季阳光的直射；起挑的檐部也能保证冬季室内有充足的光线，使之成为一间没有屋盖的起居室。通过运用檐廊等一些手法的处理，更增添了庭院与室内居室空间的渐变特征，强化了内外空间的相融共生。在这样的“露天起居室”内再引入自然界的天然情趣，配以绿色植物，点缀若干花木盆景与山石；或通过各种花窗、漏窗向外界借景，在室内布置各式盆景，使庭院中的绿色植物和居室内的山石植物交相辉映，十分巧妙地使人与自然融为一体，共生共息。体现了生态文化中的共生观念。
动态思维是闽东传统民居的另一体现。早在古代的先哲们就已经具备了朴素的动态循环观，传统文化基因中的阴阳学说把阴阳交替变化看作宇宙的根本规律，五行学说更是指出了“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的轮回循环思想。这些思想早已深深植入**民族的思想意识之中，直接影响着闽东民居的室内外环境设计。闽东民居在材料的运用上与*其他传统建筑一样，都是以砖木为主，尤以木材作为主要的结构用材。这些建筑一般都采用梁架式的结构方式，由柱和梁承受荷载，外墙主要用于围合空间，遮风避雨；内部通常在柱间插上板壁进行分割，有时还使用屏风进行空间的划分。这样，一旦家庭**结构或使用功能发生变化，需要**部空间进行重新调整时，就不会受到结构的影响和限制，完全能在保留原有建筑的情况下适应功能上的动态变化需求。另外，还应该注意到闽东民居的砖墙外面大都饰以石灰粉刷，少量使用的石材一般也不大量施雕，在木材上只是敷以素色油漆，有的甚至不上油漆。这些处理都有利于材料的多次使用，符合循环使用的思想原则。
闽东传统民居所特有的超前的生态设计和生态文化使人们不得不仔细思考如何运用和借鉴传统民居的生态精神，利用一定的现**论和科技**营建一个具有良性生态循环和民族特色的生存空间，努力达到人与自然的**共生。
传统民居建筑美学特点分析论文3
潮汕农村传统民居的样式很多,且都用生动形象的名称来命名,如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”、“爬狮”等等。
一、四点金
“四点金”是潮俗独特的村居,旧时只有殷富显达的家庭才能建造。“四点金”建筑格局有点像**的四合院。外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅,两边的房间叫前房；进而是空旷的天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”；另一间作为柴草房,一般称为“厝手房”；天井后边为大厅,两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种:只有前后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井的,称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝手房的,则变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”。
二、下山虎
“下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单,少了两个前房,其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同,因此有开正门和边门的区别。通常中间不开门而只开两边的称为“龙虎门”,也有既开正门又开两边门的。
三、四马拖车
“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”,是“四点金”的复杂化。
蔡*的《潮州风情录》对“三落二火巷一后包”的格局和功能作了详细描写:“‘落'是潮汕方言,即进的意思。第一进有凹形门洞,俗称‘门楼肚'。进大门,中间是过渡厅,有道‘反照'挡在正中。左右各一间房子,称为‘前房'。一进与二进间,有天井及左右两道通廊。通廊前端各有一门通火巷,左廊的门便叫‘青龙门',右廊的门称‘白虎门'俗称为‘龙虎门'。过了天井便是二进,二进有面阔二间的大厅,两边各有一间房子称为‘大房'。厅的前后各由八扇禅门隔起来。二进和三进中间也有天井,天井左右各有一爿南北厅,南北厅前后两端都有‘厝手间’,相接前后进的大房。三进的结构与二进相同,只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间,称作‘后库'。后库左右有门通后包。主体建筑两边各有一列与它*行的房子称作火巷,由龙虎门及厝手间的内外子孙门连接主体建筑。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子,故名‘四马拖车'”。
“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能。头进的‘反照'是为了遮挡路人和客人的视线,不致使屋里一览无遗。通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方。南北厅是*时接待客人用的,而长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰、家人要出国,就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法,也要开龛焚香,让他在祖宗面前请罪。后库则是供办丧事时停放棺柩的地方。主体建筑的大房由长辈居住,最高长辈一般住在三进的房子,其它房间由小辈居住。磨房、厨房、浴室、厕所等生活用房都集中在左边的火巷。家中遇上办喜事,则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板,天井的上空撑起帐篷。这样一来,一、二、三进形成了一个宽敞的大空间,便于进行各种活动。总的来说,主体建筑前低后高,每进递增三级石阶,这样便于突出主要厅堂,更重要的是为了不让前进遮住后进,保证后进的采光。后包是为了保护主体建筑和防盗而设。当然,像这样大规模的房屋,一般人家是无缘问津的。现存较完整的“四马拖车”,可在澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”看到。
无论是“四点金”还是“下山虎”,潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰,故有“京华帝王府,潮汕百姓家”之说。檩木要漆成红色,椽子则漆成蓝色,故称“红桁蓝桷”。单是山墙的脊端,就有金、木、水、土、火五种不同的造型。造型优美的五星脊饰,连同山墙、屋檐都用瓷来镶嵌。嵌瓷是潮汕民间工艺美术,用各种颜色的瓷片在屋顶一些主要部位贴出各种立体形象,有花草、鸟兽、虫鱼、还有人物,造型栩栩如生,十分传神。除了嵌瓷,还有雕刻,在建筑物的一些木质结构上镂刻各种形象,使整座建筑物富有艺术气息,古色古香如皇宫建筑。
值得一提的,还有饶*的“竹竿厝”。这种房屋,是直通通一列既长而高的房屋,宛若*放着的竹竿。根据家居需要,可将房子隔成若干格使用。饶*很多地临海,海风较大,所以不少房屋都是垒石而成,十分牢固。
潮汕民居的建筑方位一般都是取朝南偏东,以南为主。这样冬可挡住严寒的北风,夏又可接受凉爽的南风。
民居还有植树的习俗,称作种“镇宅树”。多以龙眼、番石榴为多。龙眼又叫做桂圆,取其吉祥之意；番石榴多子,取多生贵子之意。忌种苦楝,苦字当头种了唯恐不吉；还忌种桃树,据说桃树容易成精,蛊惑男人,徒生灾祸。
南方民居建筑特点介绍3篇（扩展2）
——南方医科大学专业介绍3篇
南方医科大学专业介绍1
本科类
经济学
经济学
法学
法学
文学
英语 | 商务英语
理学
生物技术 | 生物信息学 | 应用心理学 | 统计学 | 应用统计学
工学
电子信息工程 | 计算机科学与技术 | 制药工程 | 生物医学工程
医学
基础医学 | 临床医学 | 医学影像学 | 口腔医学 | 预防医学 | 中医学 | 中西医临床医学 | 药学 | 药物制剂 | 临床药学 | 中药学 | 医学实验技术 | 康复治疗学 | 护理学
管理学
市场营销 | 公共事业管理
专科类
医药卫生
护理
南方医科大学专业介绍2
南方民居建筑特点介绍3篇（扩展3）
——南方元宵节习俗介绍3篇
南方元宵节习俗介绍1
一、东莞元宵节吃香丸
而除了汤圆，在东莞还有一种元宵必吃的食物--香丸。
香丸圆圆的，直径约一厘米，是用晚造旱地糯米浸7天后形成的冬至粉制作而成，空心，入嘴即化。在东莞，朋友亲戚相互串门时，总会接到主人家的几粒香丸，吃过表示与人结缘。
煮汤圆、吃油团
元宵节吃汤圆已经是普遍的习惯，在广西的上林、靖西等地还有吃油团(有的地方也称“煎堆”“油堆”)的习俗。食物有别，寓意却一样。这两种食物都为小圆球形，表示团圆。原先“油团”的“团”字并不是现在所用的这个团圆的“团”字，而是“抟”字，它表示的是一个把做油团的面戳圆的动作，但随着时间的演化以及文化的融合，也就演变成现在的“团”了。
二、在广州、**等地
元宵夜要进行树元宵活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。
另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《**全国风俗志》卷五记：江西“元宵夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。”
舞火龙。是**元宵节最富传统特色的习俗。***大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。
高跷会一般由群众自发串连**起来的。正月十一、十二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，今年挂个号。正月十五正式上街，一直到十八方告结束。
古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
煮汤圆
元宵节吃汤圆是众所周知的节日食俗，寓意“团团圆圆”。
汤圆是*的'**小吃之一，历史十分悠久。据传，汤圆起源于宋朝。当时各地兴起吃一种新奇食品，即用各种果饵做馅，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。因为这种糯米球煮在锅里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称元宵。大部分南方人家习惯在春节早晨都有合家聚坐共进汤圆的传统习俗。据说元宵象征合家团圆，吃元宵意味新的一年合家幸福、万事如意。我们常吃的汤圆有芝麻、花生、香芋等。
三、深圳元宵节吃什么
“吃圆仔、扁米，然后走家串户讨红包。”传承人陈淦忠想起了小时候，他说，米饼、鸡仔饼等小吃，大人们在春节前就已经做好，到了元宵节，“孩子们会拿着一个小竹篮，装上这些小糕点串门，趁着元宵抓紧讨红包”。
60多岁的英姑则说，作为长辈们来说，这种串门实际上是一种“结缘”，人与人之间，互相招呼，以欢喜心相见，保持良好的关系。并且有邻里之间互相做传统小吃的习俗，“你家做米饼，我家做松糕”，做足吃到农历五月的量，做好了之后礼尚往来，增进邻里之间的感情。
舞龙、点花灯、猜谜语、唱粤剧，也是深圳人过元宵节必不可少的节目。此外，福田下沙一代还有吃大盆菜的习俗。据介绍，大盆菜的烹饪方法考究，菜盆里有包括煎蚝、鸡、鸭、猪肉、冬菇等15种菜 ，一层一道菜，意为“百鸟归巢”。吃法也较为讲究，食客手持筷子在盆中不停翻找，越是底层越鲜美，称之为“寻宝”。
南方民居建筑特点介绍3篇（扩展4）
——《各具特色的民居》说课稿3篇
《各具特色的民居》说课稿1
一、教学内容分析说明
《各具特色的民居》是人教版义务教育课程标准实验教材六年级下册第二组继《**的春节》《藏戏》之后又一篇展示绚丽多彩的民俗风情的说明性散文。里面介绍了客家民居和傣族的竹楼。分两部分，有各自的标题，**成文，用词准确，语言优美，生动形象地向人们描述了独具特色的民居。
二、教学对象分析说明
这是一篇展示绚丽多彩的民俗风情的说明性散文。里面介绍了客家民居和傣族的竹楼。在学生学习课文，理解课文语句，体会作者感情，并通过朗读把感情表达出来这些方面上并不是很难。本组课文围绕“**民风民俗”编排的教材。在设计这篇课文的教学时，紧紧围绕本组训练重点项目，着重抓了以下几点：
教学目标：
1、学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。
2、有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。
3、学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。
教学重难点：
1、了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。
2、认识**传统文化特征，感受**传统文化的源远流长。
教学方法：
在教学时，可以采用比较学习、表格学习的方法，教师及时点拨引导。设计合理的表格，让学生在阅读中完成表格。
教学过程：
一、民居展示、导入新课
看图片，猜猜这是哪个地方的民居？（播放：如上海石库门、*民居、客家民居、傣家竹楼等）（板书课题，齐读课题。）
二、初读课文，整体感知
1、**读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。
2、先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。
3、再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。
4、默读课文，思考：客家民居和傣家竹楼各有什么特点。
5、初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。
梳理整理：客家民居──世界民居奇葩，傣家竹楼──绿色之家。
三、了解客家民居特点
再读课文，画画批批，体会民居特点。给学生充足的自读自悟时间，认真与文本对话，梳理民居特色，体会文化内涵。也可根据选学内容，组成学习小组进行合作学习。比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互交流、补充。
1、默读课文，按表格要求在文中画出相关语句。
2、完成填空后小组交流，共同完成表格填空：
3、全班交流，了解客家民居的特点。
四、深读探究，感知表达特点
1、**读《客家民居》部分，思考是围绕哪段话来写的？
（画出中心段落：第一自然段。）
2、读第二自然段，客家民居“奇”在何处？指名说，互相补充。
（用料奇特；造型奇特；异常坚固。）
3、作者用了哪些方法对民居的特点进行说明的，有什么好处？
（列数字－通过厚１米、高１５米以上，三至六层，一百至二百多间房屋，两三百年甚至五六百年，这些具体的数字，使人准确地了解客家民居的基本特点；打比方－房屋如橘瓣状排列，生动地写出了民居独特的造型。）
4、同桌商议，并参考文中插图，画一画客家民居的俯瞰图。
（教师出示八卦图，请学生参考比较。）
5、客家民居中，体现了哪些**传统文化？
（勤俭持家、和睦相处、*等互助等。）
五、自读《傣家竹楼》部分
1、自己设计一张表格，了解傣家竹楼的特点。
2、创设情境，运用方法，介绍傣家竹楼：
（傣家竹楼，以其独特的建筑形式，优美的风景，成为人们旅游观光的景点。如果由你来当导游，该如何向游客介绍？请各小组推选选手，共同设计导游词，参加评比。）
3、评议。
六、课外拓展，迁移练写
1、出示一组民居邮票，介绍来历：这一幢幢风格各异的普通民居，是我炎黄子孙上下五千年谋生存、图发展的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶，也是屹立在**大地上不同民俗风情的人文景观。票面上的民族建筑，造型生动，图案漂亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。
2、布置作业：
选择你感兴趣的一枚民居邮票，上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。
板书设计：
客家民居、傣家竹楼
世界民居奇葩
说反思：
1、语文姓语。
2、著名语文特级教师钱梦龙指出：语文教学要回到语文的本位上来。
3、现行语文教学的误区之一就是“对语言文字所附思想内容的理解代替了学生对语言的领悟”。不要“种别人的田而荒了自己的地”。
语文老师要种好我们语文这一亩三分“小园地”！
南方民居建筑特点介绍3篇（扩展5）
——南方航空乘务员面试自我介绍3篇
南方航空乘务员面试自我介绍1
**您好：我是来自广州***航空学院的的XXX，中原自古多才俊，在*这片人才辈出的热土上，涌现出了诸如兰空飞行员李剑英等天之骄子。如今，在广州***航空学院受到了四年优秀教育的我，虽不能像李剑英那样架雄鹰搏击长空，可为了胸中那不灭的翱翔蓝天的渴望，为了不辜负我1米68的身高，不辜负五官端正、举止端庄、极具亲和力的面容，我希望能通过自己的努力成为一名空乘人员，工作在蓝天白云间，仰观宇宙云卷云舒，俯看祖国大好河山。
空乘，是我从小到大的梦想，也是很多单纯女孩傻傻的梦想。美丽，浪漫，与白云为伴，蓝天上的天使，是我对它的理解。也许，我不像天使那样美丽，但我会发自内心地以乘客至上，乘客才是我的天使。我会关心别人的感受，躬下身子，学会倾听，学会沟通，学会服务，学会微笑，学会享受飞翔带给自己和他人的快乐。当然，刚毕业的我还稚嫩，但我会努力，也希望从你们这里得到一次让梦想飞翔的机会。我相信，当梦想被赐予一双翅膀，飞翔再也不是一种渴望，我要飞向那远方，跨越那大海高山白云蓝天世界。我知道我要的那种幸福就在那片更高的'天空，我要飞翔，我要阳光，我要飞得更高。
南方航空乘务员面试自我介绍2
各位面试官：你们好!我叫。十八岁的我自信、洒脱，有着良好的交际能力。也有着打篮球，爬山、跑步等业余爱好。我喜欢听抒情音乐，背抒情诗，看小说，英语、聊天、哼歌。老师都说我是个永不疲倦的乐天派。从小的我就渴望翱翔蓝天，能够为世界各地的朋友做好热情周到的服务是我的荣幸。我知道作为一名空中乘务员，不仅要有服务他人的满腔热忱，还要有隐忍、宽容、海纳百川的胸襟。这是关系国家形象的光荣而又神圣的事业，我会关心别人的感受，学会沟通，学会微笑，学会享受飞翔带给自己和他人的快乐。
也许，我还稚嫩，离那个梦想还缺少很多条件，但是我会努力，去学习更多的东**充实自己，也渴望从评委老师这里得到一次让梦想飞翔的.机会。谢谢!
南方航空乘务员面试自我介绍3
各位面试官：你们好！我叫。十八岁的我自信、洒脱，有着良好的交际能力。也有着打篮球，爬山、跑步等业余爱好。我喜欢听抒情音乐，背抒情诗，看小说，英语、聊天、哼歌。老师都说我是个永不疲倦的乐天派。从小的我就渴望翱翔蓝天，能够为世界各地的朋友做好热情周到的服务是我的荣幸。我知道作为一名空中乘务员，不仅要有服务他人的满腔热忱，还要有隐忍、宽容、海纳百川的胸襟。这是关系国家形象的光荣而又神圣的事业，我会关心别人的感受，学会沟通，学会微笑，学会享受飞翔带给自己和他人的快乐。
也许，我还稚嫩，离那个梦想还缺少很多条件，但是我会努力，去学习更多的东**充实自己，也渴望从评委老师这里得到一次让梦想飞翔的机会。谢谢！
南方民居建筑特点介绍3篇（扩展6）
——家乡的民居作文3篇
家乡的民居作文1
我的.家乡在德庆县的一个小镇上，那里民风淳朴、风光秀美，被评为广东省的文明村，尤其是那些历史悠久的泥砖房子，被誉为武垄镇的“奇葩”呢！
家乡的房子都是用泥砖、瓦片、木材等材料建成的。虽然简单，但是每一个角落都做得一丝不苟，屋子的窗台、横梁上，都雕刻着精致的花纹，还有双龙戏珠等图案，那些砖雕泥塑栩栩如生，在古朴的老屋里起了画龙点睛之笔，使人看了觉得有一种特别的美。
家乡有近千幢的泥砖房，大多数都是**前建成，有好几十年的历史了，那泛黄的墙壁显示了时代的印记。虽然经过历史的重重变革，但她还是屹立着，没有倒下，就像*人的那种不屈的精神。
走进屋子的大门，展现在眼前的是一个抬头就可以看得见蓝天的天井。天井呈长方形，屋角有一个人工的抽水井，那可是以前的“自来水”呢。天井的右边是一间厨房，每当从这里经过，都会闻到香喷喷的菜香。天井的另一边是一间杂物室，里面是圈牲口的或放杂物用的。
穿过天井往里面走，就是客厅了。客厅的最里面摆放着一张长方形的供桌，上面摆放着许多供品，是用来拜祭祖先的；客厅的左右两边各有两间房子，是供家人起居休息用的，一般其他人是不能进去的。整间屋子通风透气、冬暖夏凉。
家乡的民居，不同于城里人的别墅，但是对于我们农村人来说却有很高的价值，她为我们遮风挡雨，使我们生活安定。我爱故乡的民居。
家乡的民居作文2
我的家乡在河南省.那里没有客家围屋的崇山峻岭;没有傣家竹楼的花果飘香;没有土家吊脚楼的优雅别致;也没有皖南民居的傍水而居……但它却有自己独特的魅力.
最能体现民居的地方当然是农村喽!来到奶奶家门前,斑驳的铁门记录了历史的变迁.走进家门,首先映入眼帘的是堂屋,正**是个一八仙桌,上面放着雕像,还有许多供品和一个香炉.和堂屋相连的两个房间,东边是主人的卧室,一般人不能进去;西边是放劳动工具和粮食的贮存仓.
院子的东边是厨房.虽然电器已经走进千家万户.可是,农村依然保持着烧火做饭的习俗.特别是用大锅蒸馒头,挨着锅的那一边的馒头又香又脆,好吃极了.院子的西边是牲口棚,有鸡舍、鸭舍、猪圈,家中条件好的还有牛棚.东南角是一口压水井,从井里压出来水不像我们用的自来水一样夏天凉冬天也凉,压水井中的水是冬暖夏凉,有时冬天压出来的水还冒着袅袅的轻烟呢!院子的西南角是一块菜地,春有:韭菜、生菜;夏有:黄瓜、丝瓜;秋有:茄子、辣椒;冬有:萝卜、白菜.
丰收季节,串成串的辣椒、板栗、玉米、蒜瓣挂在院子里.玉米粒晾在地上,炸的米花放在缸里,孩子们在其间穿来穿去.饿了,抓一把米花塞进嘴中,别提有多高兴了!
啊!家乡的民居,你是那样的朴实无华,默默无闻.但又是那样的无私奉献,你在我小小的心灵中,是一朵最美丽的花.
家乡的民居作文3
我的家乡在德庆县的一个小镇上，那里民风淳朴、风光秀美，被评为广东省的文明村，尤其是那些历史悠久的泥砖房子，被誉为武垄镇的“奇葩”呢！
家乡的房子都是用泥砖、瓦片、木材等材料建成的.。虽然简单，但是每一个角落都做得一丝不苟，屋子的窗台、横梁上，都雕刻着精致的花纹，还有双龙戏珠等图案，那些砖雕泥塑栩栩如生，在古朴的老屋里起了画龙点睛之笔，使人看了觉得有一种特别的美。
家乡有近千幢的泥砖房，大多数都是**前建成，有好几十年的历史了，那泛黄的墙壁显示了时代的印记。虽然经过历史的重重变革，但她还是屹立着，没有倒下，就像*人的那种不屈的精神。
走进屋子的大门，展现在眼前的是一个抬头就可以看得见蓝天的天井。天井呈长方形，屋角有一个人工的抽水井，那可是以前的“自来水”呢。天井的右边是一间厨房，每当从这里经过，都会闻到香喷喷的菜香。天井的另一边是一间杂物室，里面是圈牲口的或放杂物用的。
穿过天井往里面走，就是客厅了。客厅的最里面摆放着一张长方形的供桌，上面摆放着许多供品，是用来拜祭祖先的；客厅的左右两边各有两间房子，是供家人起居休息用的，一般其他人是不能进去的。整间屋子通风透气、冬暖夏凉。
家乡的民居，不同于城里人的别墅，但是对于我们农村人来说却有很高的价值，她为我们遮风挡雨，使我们生活安定。我爱故乡的民居。
南方民居建筑特点介绍3篇（扩展7）
——巴洛克建筑风格特点有哪些
巴洛克建筑风格特点有哪些1
总的来说，巴洛克建筑风格特点：
1、炫耀财富；
2、追求新奇；
3、趋向自然；
4、城市和建筑常有一种庄重感，刚劲有力，又充满欢乐和兴致勃勃的气氛。
长、狭窄的教堂中殿由更加宽广，偶尔地圆形式替换。
对光、或者强壮的光和树荫对比、单色画作用；或一致的照明设备的剧烈的用途通过几个窗口。
对装饰品（puttos 的丰富的`用途由木头（经常被镀金）、膏药或灰泥、大理石或虚假制成使有大理石花纹。
大规模天花板壁画。
外在门面为剧烈的**预测经常描绘。 外部立面的显着特点是通常有戏剧性的**突出部分
内部比壳经常只是有为绘画和雕塑（特别是在巴落克式样晚期） 。
幻觉作用喜欢trompe loeil 和混和绘画和建筑。
在巴法力亚和Swabian 巴落克式样，葱圆顶是普遍存在的。
错视画法般的虚幻效果，绘画与建筑的混合。
在巴伐利亚、捷克、波兰和乌克兰巴洛克，普遍存在梨状穹顶。
天主教国家的圣母柱和圣三柱，通常因黑死病结束时的感恩而兴建。
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