游记散文名家名篇1

　　在南国的时候，我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临，它便会生长许多的小草，甚至开出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。许多小孩子们，很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。这样的日子总是很温馨的，因为阳光、花草与小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切，让人忍不住掩卷，心驰神往。但是在五月时，就会有一场场的雨水降临，雨水把草地旁的冬青树洗得很绿，那种很清凉的绿，并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的洁白的纸船，来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想。

　　唯有月夜，那块草地是完全属于我的。这个时候夜安睡了，一轮皎洁的月儿来到水洼子上，映得那水好一片白。在白水之上，忽然有不知来于何处的小蛙，欢快地跌跌地跳跃，仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个究竟，或者坐在月儿之上，让月儿浮托它走。小蛙们如同孩子，待它们游戏得尽情时，就一齐坐在水上唱歌。那就是在我的生命中离不去的蛙声了。惯于在夜里读书与写作的我，就极爱着那一扇窗，起起伏伏的蛙声，能让我的思绪飘浮，进入这样一个季节深处。

　　但我却没有了南国的那一扇窗子，羁旅**的日子长长，我的窗前，纵是也有这样一块草地，一簇绿柳，在春天的阳光里，还会有一树杏花装点。但是北国没有雨季，我看不到小孩子们折纸船的情景。**是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放时节了。**的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬芳芳，但即是这样的雨，仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在这芬芳里找不到栖落与梳洗的地方。

　　我固执地想，如是**的槐花雨能够积成一个洼子，这样一个清浅的弥漫着槐花芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白，有一群天使般的小蛙，它们围着月儿唱歌，那该是多么的好啊。我常常在雨后的**的夜里出走，我以为我是能够找到这样一个地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边，还留着孩童戏水的赤足的脚印。可是，我的出走，却并没有找到这样一个地方，我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了。

　　居京的月夜，于我它是散文化的时光，我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处，会忽然在某一段落，浮起一片蛙声，是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣，初是浅浅低低的几声，孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱，且愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心，忽然的一热，为之深深的感动。但待我有心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静，静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的沙沙声都能够听到，只是没有了蛙声。哦，此时的我，这才感到深深的失落，原来那一片蛙声，它源于我的梦里，或者说，是那永远也拂不去的幻听了。

　　春天的今夜，便又是这样，我打开了电脑，轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间窗外就有了一片蛙声，是如许的亲切，如许的温馨，它拂动着春夜的暖风，沿了情感的脉络缕缕入心。然我猛然地觉醒，却分明是，寂夜无边！人不由地发现，那暖暖的一缕情思，竟也就化成两滴浸冷的泪珠，冰凌般的挂在两腮。

游记散文名家名篇2

　　去年夏天，我们与S君夫妇在松堂住了三日。难得这三日的闲，我们约好了什么事不管，只玩儿，也带了两本书，却只是预备闲得真没办法时消消遣的。

　　出发的前夜，忽然雷雨大作。枕上颇为怅怅，难道天公这么不做美吗！第二天清早，一看却是个大晴天。**车，一路树木带着宿雨，绿得发亮，地下只有一些水塘，没有一点尘土，行人也不多。又静，又干净。

　　想着到还早呢，过了红山头不远，车却停下了。两扇大红门紧闭着，门额是国立清华大学西山牧场。拍了一会门，没人出来，我们正在没奈何，一个过路的孩子说这门**锁，得走旁门。旁门上接着牌子，“内有恶犬”。小的时候最怕狗，有点趑趄。门里有人出来，保护着进去，一面吆喝着汪汪的群犬，一面只是说，“不碍不碍”。

　　过了两道小门，真是豁然开朗，别有天地。一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是？谁爱看？这儿就是院子大得好，就是四方八面都来得好。中间便是松堂，原是一座石亭子改造的，这座亭子高大轩敞，对得起那四围的松树，大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。白皮松没有多少影子，堂中明窗净几，坐下来清清楚楚觉得自己真太小。在这样高的屋顶下。树影子少，可不热，廊下端详那些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤，隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。

　　堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜。里头藏着个小洞，有神龛，石桌，石凳之类。可是外边看，不仔细看不出，得费点心去发现。假山上满可以爬过去，不顶容易，也不顶难。后山有座无梁殿，红墙，各色*琉璃砖瓦，屋脊上三个瓶子，太阳里古艳照人。殿在半山，岿然**，有俯视八极气象。天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在*地上。山上还残留着些旧碉堡，是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在—阴—雨天或斜阳中看最有味。又有座白玉石牌坊，与碧云寺塔院前那一座一般，不知怎样，前年春天倒下了，看着怪不好过的。

　　可惜我们来的还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我们什么都谈，又赌背诗词，有时也沉默一会儿。黑暗也有黑暗的好处，松树的长影子—阴—森森的有点像鬼物拿土。但是这么看的话，松堂的院子还差得远，白皮松也太秀气，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够—阴—森森的味儿——而且得独自一个人。好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”真有点儿！云越来越厚，由他罢，懒得去管了。可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。

　　西风自然是不会来的。临睡之时，我们在堂中点**两三支洋蜡。怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。外面是连天漫地一片黑，海似的。只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)扩展阅读

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展1）

——写雪景散文名家名篇3篇

写雪景散文名家名篇1

　　暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

　　孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

　　第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

　　但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

　　在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

　　是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

写雪景散文名家名篇2

　　淡淡地说，疏疏的说，不论您是否过瘾，凡懒人总该欢喜的是那一年上，您还记得否?您家湖上的新居落成未久。它正对三台山，旁见圣湖一角。曾于这楼廊上一度看雪，雪景如何的好，似在当时也未留下深沉的影像，现在追想更觉茫然--无非是面粉盐花之流罢，即使于才嫒嘴里依然是柳絮。日来**骤冷，谈谈雪罢。怪腻人的，不知怎么总说起江南来。江南的往事可真多，短梦似的一场一场在心上跑着;日子久了，方圆的轮廓渐磨钝了，写来倒反方便些，应了岂明君的"就是要加减两笔也不要紧"这句话。我近来真懒得可以，懒得笔都拿不起，拿起来费劲，放下却很"豪燥"的。依普通说法，似应当是才尽，但我压根儿未见得有才哩。

　　然而君快意于他的新居，更喜欢同着儿女们游山玩水，于是我们遂从"杭州城内"翦湖水而西了。于雪中，于明敞的楼头凝眸暂对，却也尽多佳处，皎沽的雪，森秀的山，并不曾孤负我们来时的一团高兴。且日常见惯的峦姿，一被积雪覆着，蓦地添出多少层叠来，宛然新生的境界，仿佛将完工的画又加上几笔皴染似的。记得那时君就这般说。

　　静趣最难形容，回忆中的静趣每不自主的杂以凄清，更加难说了。而且您必不会忘记，我几时对着雪里的湖山，悄然神往呢。我从来不曾如此伟大过一回，真人面前不说谎。团雪为球，掷得一塌糊涂倒是真的，有同嬉的为证。

　　以掷雪而败，败而袜湿，等袜子烤干，天已黑下来，于是回家。如此的清游可发一笑罢?瞧瞧今古名流的游记上有这般写着的吗?没有过!惟其如此，我才敢**方方地写，否则马上搁笔，"您另请高明!"

　　毕竟那晚的归舟是难忘的。因天雨雪，丢却悠然的双桨，讨了一只大船。大家伙儿上船之后，它便扭扭搭搭晃荡起来。雪早已不下，尖风却澌澌的，人躲在舱里。天又黑得真快，灰白的雪容，一转眼铁灰色了，雪后的湖浪沉沉，拍船头间歇地汩然而响。旗下营的遥灯渐映眼朦胧黄了。那时中舱的板桌上初点起一支短短的白烛来。烛焰打着颤，以船儿的欹倾，更摇摇无所主，似微薄而将向尽了。我们都拥着一大堆的寒色，悄悄地趁残烛而觅归。那时似乎没有说什么话，即有三两句零星的话，谁还记得清呢。大家这般草草地回去了。

写雪景散文名家名篇3

　　元月三十日，起了个大早。**五点，与庆文，锡建，锡文弎上雪峰山观雪景。出了黔城，**包茂高速，天还黑黢黢的。转邵怀高速天还未亮，之塘湾交警队已六点许，隐约能辨对方轮廓。

　　几天前，一场大雪封山。雪峰山山麓，田塍和山边还有雪影，越往上雪越厚实。枳木槽，四围静谧，皑皑白雪，把田野山林装扮成童话里的白雪庄园。

　　越往上爬，路面与树木越洁白，锡文忍不住隔着玻璃拍摄。兴起，把玻璃降下，车内温度骤降。随行洪江电视台**，无限感慨：“美景难观啊！若没链条，车上不来的哦！”至雪峰山国家森林公园大门，广场白茫茫一片，车稍停，我们的鞋都套**狼爪链，一路上帽子峰。

　　山湾白雪皑皑，路边树木都背负雪儿，路面不时有弯枝挡道，划过挡风玻璃，廓落廓落地响。车子一直开到电视差转台。“哇，好美啊！”大家几乎同时发声，美女**文绉绉说：“这简直是童话里才有的冰雪王国啊！”

　　我感觉手指尖有些疼痛，全然顾不上，拿着手机拍摄，欲把这的美景全包揽。

　　美景连连，大家四散走开。我与锡建一起，他背着沉沉的相机，看不出还有几个月要退休了的人，精神气不输年轻人。他很会取景，拍下的照片，在我眼里都很美。我心想，美景都被你拍了。瞅瞅自己的手机，虽比不上他拍的，我还是很满意的。

　　登帽子峰，路就是镜面，如没狼爪链，是上不去的。帽子峰让我真真体会到了什么叫寒风刺骨。*日里，我是不戴帽子的，在这我把羽绒服的帽子戴着，还觉得寒风直接往脖颈里钻。

　　美女**欣赏美景时，身体瑟瑟发抖，她正在手机直播，特别敬业。此时庆文和锡文还未上来，锡建围着护林瞭望哨拍摄。我好奇地走过去，哨所门关着，风特大，我有些受不了。疾步躲到哨所背风一侧，舒服多了。心想，锡建久呆迎风面，必有美景。我鼓足了勇气，慢慢地走向锡建会，他还盯着哨所房檐在不停地拍着。“哇，好家伙！难怪他呆着不动，房檐仅高过头，迎风面贴满了羽毛。檐边，一扇扇带白羽的鹅翅，栩栩如生。”我边赏边想，到了锡建会的身旁，他指着那扇扇白羽对我说：“你看，太神奇了，大自然的鬼斧神工！羽翼是风婆，蘸着牛毛冻雨刻画的，纹丝细腻，连那翼上的毫毛都清晰可辨。”经他一说，越瞧越像，心里对风婆肃然起敬了。

　　离开铁塔帽子峰，此时学文和庆文才上来。下坡风更大，直往袖子里钻，指尖前两节生痛。路面像块白板玻璃，狼爪链死死地抓扣，一不小心就会溜之山崖下。左边高枝肿大，大过枝条几倍，却不能用“晶莹剔透”来形容，因那是冻雪。光秃落叶树，枝丫如鸡爪，蘸着白羽。没落叶的，白里还透着青，湿漉漉僵着身躯。矮树小草，则更有意思，只要有足够的想象力，人物草虫，莫不象形。地上，一根细枝，哪怕圆珠笔芯般大，它背负的雪至少是身体的几倍，乃至十几倍。我蹲着好奇地细瞧，牙签般大小的枯枝，像一把羽翼掸子。把它推倒，估摸它所负的雪，是它身体的几十倍。要想有这造型，小枝必须足够硬，不畏风雪严寒，方能成其大。

　　不知不觉回到了电视差转台，锡建此时也到了，让我摆首弄姿，留了些童话雪照。

　　我俩肚子咕噜咕噜响，有些饿了，于是商量往山下走。一边赏着景，一边聊着家常。融冰站点，一条岔路吸引了锡建，我说：“没啥看头，无外乎是些融冰设施。”见他有些犹豫，我马上说：“不妨去看看，反正也耽搁不了多少时间！”锡建欣然同意。上一坡，右手边景色迷人，仿佛走进了卡通世界。路陡峭，难攀援。我俩互相搀扶，**山坡。“哇，这里简直就是个卡通王国！”我惊喜道。锡建忙不迭地拍照。卡通人物，栩栩如生。喂母乳的，半蹲抱子；情人相抱，卿卿我我；小松鼠，尾大滑雪；情人翩跹，舞蹈优美；小狗淘气，直立呲牙；狼狗夭夭，回首嚎叫；狮子杂耍，母子表演……锡建或躺着，或半蹲，或直立。我俩移步换景，互换角色，乐在其中。这里实在太美了，拍了近一小时，离开时我俩还一步三回头呢。

　　下坡好走，须臾到了天池，高山湖泊如磨砂玻璃，有游客把些大石块砸在镜面上，玻璃竟没破。我叹息道：“要是北方，我俩可到镜面上滑冰啊！”

　　出天池，道旁松，迎风面白雪厚实，白羽般翅翅僵硬；背风面，僵而露青，濡湿厚重，用力推摇，雪簌簌跳下。远眺，树树皆像绵羊，毛茸茸厚实。景致越来越美，肚子咕噜声越来越大，我俩不觉地加快了步伐。

　　立瑶池，镜面比天池大，大石也砸不烂，有些许石头躺在镜面。我建议走捷径胭脂谷，锡建同意。我俩先横着走，小径通幽，观了扳夫石。石至天然氧吧浴场，树皆负重雪，吐着寒气。山坞仙雾凸起，沿胭脂谷升腾。我俩仿佛置身于仙界，在观景台留了几张影，就沿谷而下了。本以为走近路，早点回林场宾馆填饱肚子，没曾想，这胭脂谷溪水潺潺，于冰面下欢歌，配以冰花绽放，白绒高枝，山雀乱鸣，美不可言。锡建乐而忘返，我留恋徘徊，到宾馆已下午一点许了。

　　饭罢，锡建说，我俩还要上去。在天池旁，我俩下车，没随美女**上帽子峰。此时肚子饱饱的，赏景兴趣大增。我们一路拍一路摄，景比原先通透了，锡建乐不可支，把些美景尽收镜头。这次我俩没走胭脂谷，沿盘山公路下，路程远了几倍，美景收获颇多，囊中鼓鼓的。

　　下午五点左右，我们从雪峰山国家森林公园下山，一路很顺畅，晚上七点半回到了黔城。

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展2）

——名家名篇哲理散文3篇

名家名篇哲理散文1

　　永恒的北斗星

　　“学春蚕吐丝丝丝不断，做蜡烛照路路路通明。”千百年来，多少人把教师比作春蚕，蜡烛，在她的呕心沥血、无私奉献中，又有多少祖国的花朵成为九州华夏的栋梁之材!谁又能知道，这其中包含着多少的汗水与泪水，也许老师那丝丝白发，斑斑皱纹是最好的见证。

　　亲爱的老师，因为有了您，我的世界变的美丽而富有，迷忙中有了指路的明灯，心中才有了永恒的北斗。

　　永远也不会忘记您的叮咛：同学们，暑假里别光想着玩，别忘记写作业，别忘记多看一些课外的读物，多去参加一些爱心活动。每当想起您的时候，这一句句话语在耳旁萦绕。当我们学**失败时，老师，是您，让我们学会如何面对困难，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我发展。您说过，您想让我们像海洋里的小鱼**的遨游。您想在潜移默化中塑造我们的好性格。

　　这一切的一切，对您来说是多么不容易呀!老师您也有家，有自己的孩子，可是您确把大把的时间都用在了我们这群学生身上，这份恩情要我们怎么感恩呢!

　　因为有了您，就有了一个特别的节日--教师节。从此，全社会就多了一份对您深深的敬意与关注，我们看到和感受到了您的伟大和*凡。您的伟大在于创造世界，播种未来，您是点燃我们理想之火的人，是保证民族未来优良素质的人;您的*凡在于除了奉献别无所求，无怨无悔，心无旁鹜。您从不在乎所失所得，因为您深深懂得自己在付出什么，在收获什么，这是任何数字都无法计算的生命价值和幸福成果。“捧着一颗心来，不带半根草去”这正是我们的老师心境的真实写照。敬爱的老师，我把您比作绿叶，我把您比作红烛，也颂不尽您的奉献和成果啊!您不是绿叶却在滋养绿叶，您不是红烛却能照彻心灵，因为在我们眼睛里映射出的永远是您的身影。您把我们生命的每一个音符，都镀成世界最美的颜色。从此，我们的心像大海一样磅礴。我真想取出串串爆竹，放出串串祝福，用绚丽的火焰为我们的老师唱支心歌。真诚地祝愿老师幸福快乐，快乐幸福。

　　这时，我真想大声对同学们说：当我们拥抱成功，享受喜悦时，别忘了我们老师都付出了自己的青春和汗水，我们没有理由不去感恩老师。最后，让我们真诚地说声：“谢谢!”

名家名篇哲理散文2

　　我们要学会放弃

　　放弃，是一种生活的勇气，是一种豁达，一种洒脱，一种气魄。放弃，亦是一种美丽。放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。

　　好像人的一生中无时无刻都需要试着去学会放弃，放弃一块糖，放弃一次很好的机会，放弃一段感情，甚至是放弃自己的生命……但是当然，这种放弃不**放弃一切，而是放弃羁绊你不前的障碍，捡起希望。有的时候，放弃一些东西真的可以让你心灵的空间变宽，让眼前的生活充满了新的'希望。

　　我喜欢留恋过去，比如一张稿纸，一个记满了文字的笔记本，一片秋天的落叶……那时我从没有想过是因为什麽要留着它们，只是觉得舍不得丢掉，当那些“过去”堆满了我的书柜、抽屉时，我终于明白想要留着它们的原因：所有的“过去”都**了我曾经的哪一段记忆，有过快乐，有过悲伤，有过难忘，也有过辛酸。我留着它们，就好像留着过去的时光;我留着它们，就好像我会再回到那时一样。尽管知道那已是不可能。看着那些“记忆”，我有过快乐，但更多带给我的却是因为回忆过去，而产生的的悲伤和叹息。我发现这样虽然让我不曾忘记从前，但是却让我活的很疲倦，就像背着一身的债无法再走下去。

　　现在，我明白了：我必须把以前的“心债”全部丢掉，重新开始，随着我的生活变化而变化，这样我才能活得轻松自在，没有负担。

　　如果说，人生就如一份试卷，它有大量的选择题，但不可不选，并且还不以分数计算。有时，A或B你都不想放弃，但它无疑是一道单选题，它告诉你：你必须学会放弃。放弃一个选项，并不是放弃一个选题，更不是放弃整张试卷。所以，你不需要害怕放弃，要试着去学会放弃。因为，放弃不一定就是舍弃，而是默默地体验、感悟、储蓄、营造和追求。

　　你们知道放弃是什么吗?放弃，不是有始无终、半途而废;不是见异思迁、随波逐流。但是，放弃有时也是一种背叛，一种麻木，一种消极。

　　其实，人之所以牢牢地抓住那已远去的日子，只是因为我们不敢或不愿面对现实而己罢了。或许，如果放弃一份牵强和过高的奢望，可能就会得到另一种世界。因此，学会放弃也并非无所获。

　　放弃，是一种生活的勇气，是一种豁达，一种洒脱，一种气魄。放弃，亦是一种美丽。放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。

　　只有学会放弃才能更好的获取。

　　一个人应该学会放弃。

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展3）

——写景抒情散文名家名篇 (菁选3篇)

写景抒情散文名家名篇1

　　那一段弯弯曲曲，坎坎坷柯的村路我走了无数遍。那时的早晨，晚上。我都在那条小路上奔波。细数它身体的每一筋，每一棵血管。每天早晨，霞光初照时，我会与每一重山问好，向每一汪水致意。欣赏那叠叠黄土，汪汪碧水所独具的韵味。残阳西下时，会与同事一起感受“夕阳无限好，只是近黄昏”的落寞。

　　我独自飘荡的脚步，总在它的落枫里歌唱。我美丽的梦想，总在它的舞裙里放飞。一名乡村教师，注定了与某一段乡路结下了不解之缘。

　　曾经，我不知晓有这样一个学校。只有偶尔路过时听见过它的名字。在我年轻的脑海里，那是一个陌生的名词，它代指了一个遥不可知的地方。

　　第一天去上班时，绵绵阴雨。家人问我知道不，我说没事。自己去找。穿着结实的鞋，打着伞，我出门了。开始了一个人的跋涉。那路是宁静的，不可知的，绵延的。就像我跟同学们无数次去游玩的充满神秘的景点。

　　秋风残雨，九月的天。有着秋的萧瑟。云，似乎在哭泣着。天色尚早，带着对未来的渴望，对自己事业的追求。在这样的大冷天里，我向前走着。一路上，没有人。冷天，谁都舍不得暖和的被子。偶尔的狗吠，吓得我心惊肉跳。路上多半是稀泥，幸好有些地方有石子。不会让我的鞋子全军覆没，还可以有鼻子眼睛。雨把伞打得啪啪直响。向前走，雨又顽皮地跳到我的裤子上。冷风吹来，感到好冷。那天，一路上，灰色的山，灰色的天，在雨中，显得肃穆而苍凉。

　　那路，感觉好长好长。可能我走了一个多小时都还在路上。从身上到心上，都只感到冷。空荡荡的路，空荡荡的山。空旷的天底下只有我孤伶伶的身影。雨打湿了我的膝盖，裤子。泪，差点要滑落下来。但我拼命咬住嘴唇。不让自己掉眼泪。我那时想到的就一句书中的话“想哭就不准自己哭，实在忍不住了，找根单杠把自己掉起来，打死都不准眼泪掉下来。”最终我战胜了自己，没有让自己哭。因为太早，一路上，没有学生，没有行人。只有风雨相伴。走了好久，都没有找到那个学校。我感觉到就是绝望，但是一路上又勉励自己“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋......”于是,又接着走下去.

　　后来终于见到一个早起的贤妇,就迫不及待的问路了.她手一指：“转个弯就到了。”猛然间，真是“山穷水尽疑不路，柳暗花明又一村”的真实感受。那天的路，就只感觉到长。

　　后来时间长了，路就在眼中变短了。开始去数那一山一岭的树，一坡一坎的草，一湖一河的鱼。时间长了，点成了线，线成了山水画的轮廓。就有了温暖，有了情义。那弯弯曲曲的山路，就开始生动有趣了。也充满了快乐和芬香。

写景抒情散文名家名篇2

　　赤水，我做梦都神往的地方!最近终于走进了这片神奇的土地，圆了多年的夙愿，“百闻终不如一见”。

　　久闻贵州省西北部赤水市，拥有1300*方千米丹霞奇观，是全国目前发现的面积最大、发育最为壮观的青年早期丹霞地貌，这片由红色丹霞构造的地理奇观，最高1730米、最低221米，如此巨大的海拔高差，使得这一带峡谷密布，沟壑纵横，拥有很多引人入胜的峡谷奇观，3000多个大小瀑布分布在区域境内，形态各异，一步一景，美不胜收,闻名遐迩。

　　听当地人介绍，这些数不胜数的峡谷中，要数风溪河尽头的赤水大瀑布峡谷第一。驱车前往，很远就能听到大瀑布先声夺人的雄浑轰鸣声。瀑声震彻山谷，如千人擂鼓，似万马捣蹄;象冲天爆竹，类拍岸浪涛。

　　沿石径向瀑布移步，穿行遮天蔽日的林荫道，心襟震颤摇荡，胸怀宽广豪放，在峡谷深处，一年四季，不分寒暑，一天到晚，不论白昼，每分每秒都飘洒着漫天的雨雾，如此神奇的峡谷，在赤水数千大小的峡谷中绝无仅有，让这个隐藏在大山深处的深谷，披**神秘的面纱。

　　而峡谷中无时无刻都好像在降雨的现象，更是引起众多专家的好奇，成了无数人难以解开的.“谜团”。

　　在峡谷中行进不久，原本晴朗的天空，突然就会变得云雾缭绕，水汽弥漫，也许是空气比较潮湿，峡谷好似下雨，其实不然，这源于水汽饱和，然后凝结成了水滴降落。

　　这样的雨，像牛毛，像花针，让人肉眼难以观测，却切身体感。穿行峡谷，总会被淅淅沥沥的小雨笼罩，但前后左右，始终见不到明显雨水，也许人们行走的声响，谈话时发出的声音，好像都能够引发空气中水分子的震动。

　　临近峡谷底部，气流突然变得更加强烈，冰冷的水雾，被大风裹挟着，拂过树林、冲过乱石，向人迎面扑来，瞬间就会让人衣服湿透。

　　欣赏着沿途壮景，迎着风雨前行，终于走到峡谷尽头，一道白色的水墙，赫然横旦在人们眼前，仰望从天倾泻的大瀑布，水柱腾空从高近百米的岩石陡坎上倾泻而下，拍击在悬崖的石头上，破碎成水珠，震耳欲聋，气浪翻腾，似银河携风挟雪飞流九天;俯视碧潭银浪滚滚，似蛟龙倒海翻江喷洒百米水雾。轰鸣的水声，四散的水雾，一瞬间让人无不惊叹大自然拥有这样磅礴的气概，多么神奇的力量。

　　瀑布流经的岩石十分坚硬，水流不断拍击坚硬的凸出的叠岩，让水珠不断地向瀑布外飞溅，晶莹剔透的水珠，吸收大量的热量，让瀑布周围水温迅速下降，哪怕是夏日炎炎，艳阳高照，人到此一会就感到寒气逼人，观瀑台、浪琴湾、龙女潭、飞虹桥、三圣殿、暗瀑、灵龟石、人妖岩、擦耳隙等景观映衬壮景，杜鹃林、茶花林、桫椤、鹅掌楸、桢楠树等植物景观呼应绚染，更显大瀑布的磅礴风姿。环顾四周冉冉升腾的水雾，在阳光下变幻出五彩斑斓的“佛光环”，飞架起通天彩虹桥，环护着八方来客，一人一环，人动环随，美妙绝伦，如置身仙境，令人叹为观止。

　　山谷独特的形貌，为瀑布带来极其罕见的稳定性上升气流。气流从山谷外进入，流经峡谷速度就马上变快，进入瀑布突然被陡崖阻隔，让气流*行难有出路，唯一只能往上行进，加上瀑布裹挟的气流，共同形成了高压快速上升,从岩石长久相互挤压的痕迹，可以想象得到千万年前经过岩体构造的抬升，使高山隆起，加之这个地区常年雨量充沛，大自然神奇造就了丹霞第一大瀑布。

　　赤水大瀑布，记录着云贵高原隆升的过程，佐证着地球演变的历史与沧桑!

　　“疑似银河天上落，蓬莱仙景降尘寰”;“生不逢地无限恨，能有几人识壮观?不少文人墨客为这一瀑布奇观写秃了笔头、唱哑了嗓子!

　　优秀写景散文：遗梦小城之剑川

　　做梦的时候梦见最多的地方就是家乡!待的时候不怎么觉得，而离开的时候又是不得不回头看看，然后是在日记本里写满了关于它的文字，密密麻麻的。当你翻开日记本的时候，那折皱了的纸张发了霉似的，霉味里透着的却是时间记忆下湿湿的想念。

　　剑川，是我的家乡，遥远、偏僻、小巧玲珑，梦里无数次闯入，弄湿了我的记忆。小城确实很小，或者叫小镇更为贴切。要是你要逛逛，只是买个小物件，也似行者一样的匆匆一瞥，或许不需要多少功夫，一顿饭的来回就可以走完;要是你和我一样喜欢细细触摸这个小城破败了的古老房子、墙壁、土墙，还有那铺着像及了电脑键盘一样的古老街巷，那花的时间会慢慢变成纯酿的酒一样，迷醉的痴迷劲儿那自然是不要我多赘了。离开这个小城尽是那么不可思议的事儿，不是故乡却甚是乡愁!

　　对于小城，我谈不上特别的熟悉，也就是每次回家路过时偶尔的停留或是**留宿，或是偶尔几次的认真的闲逛，我没有在这个小城住过多长时间，也不像土生土长的人一样待久了总是抱怨。小城于我，不及我的村庄熟悉，却是我魂牵梦萦地方，关心她的人、关心她的田园、关心她的街巷，在下雨的时候关心她、在难得下一次雪的时候关心她的美貌、在秋叶红遍山岚的日子里关心她的天蓝，关心她的前世今生，牵挂成了我们在异乡又是揪心又是想念的病症。

　　家住在乡下，小时候能有一次来县城的机会，那都是年少的我们一个伟大的梦想，懵懂的岁月里关于她的事儿、话语常常筑成一个个发着光环的梦，就像透过叶子折射到在林间徘徊的我们身上的光一样醉人。为此，每次到县城，每次踏上那铺满鹅卵石的巷弄，我都是很认真的样子，看看房子古旧的样子，低俯着端详石子铺成的样子，或是留意溪水流动的方向。次数多了，慢慢的就习惯这样欣赏这座小城的方法了，直到现在每匆匆一次的路过、停留都戒不掉，改不掉的是在脑海深处的记忆、戒不掉的是像根植在森林里的树一样的乡愁!

　　小城并没有被禁锢一样的城墙围绕着，来来往往的街巷还有缘着街巷流淌着的溪水和吸附着时光味道的老房子、土墙、木门扉就构成了小城的全部玲珑梦。她只是住落在茶马古道上的一个驿站，在很久很久以前，繁华的时候至多也就是马帮落脚的夜晚的吵扰，喧嚣或许也只是栖息的时候马的嘶叫，她只是宁静极了的迎来送往。她就那样静美如湖般的被上帝安置在大理和丽江之间，没有大理那样大家闺秀的幽雅，也没有丽江那样繁华高贵的妩媚，她只是停留在她们之间玲珑娇小的小家碧玉，书生文雅着的藐小不会让细心的你察觉到她的存在。偶然间的误入，涉足，日子呆久一点，你会察觉到她的清馨与那小城空气里沁逸着沉香屑的淡淡香气，刚好刺激着嗅觉的发现。

　　小城的小可能出乎你的意料，小得让你难以发现她古朴与宁静。虽然处在大理和丽江之间，却显得有些木讷，她的美只有你抽出好些天慢慢阅读着才会惊讶、才会叹服，小城透着的丰富的内涵，大街小巷随处可见的家门对联、牌坊，处处洋溢着这个小城对古老文化的推崇，行走在街巷的石板路上，内心思绪满怀，留下的徘徊与怅惘的心思总不免让你寻个停留的借口。在古城里随处走走、闲谈之余，爱好书法和绘画的人会很轻易的觅着喜爱的字与画，或许字迹寥寥却能苍劲有力不乏有些功夫，或许卷画数笔却能栩栩如生，你会钦佩写字之人笔锋的流利，你也会赞叹作画之人灵动。字、画、门联、牌坊、楼牌，无门不对联、无壁不书画、无楼不成歌，涉足在街巷的幽深里，除了叹惘恐怕再也找不到其他的言辞来修饰心中的思绪了吧!

　　小城里的老房子都是用土墙围成的，数不清的木头和木板，房顶在盖上一层砖窑烧制成的青瓦片，修修补补、堆堆砌砌就成了一户人家，房子不是很大，但足以容得下几口之家，房子与房子紧挨着连成一片，便成了一条街巷，夜晚不知名的人儿嘴唇里吐出沙哑几声白曲调子，便打发了一个个安静的夜晚。时间深处哒哒的马蹄声，慢慢的逝去在三月的春帷里，跫音渐次低沉，小城已老!

　　随意叩开一家的房门，待上喝杯水的功夫，屋檐、墙壁上爬满的文案，栩栩如生又带着生动意愿的样子，动心的你，无不被这雕刻者的手艺所倾倒。木头加上随意的雕琢，木屑飞溅处，各色各样的文案就像幽灵一样的附在了墙上、门框上、柱子上，此时木讷的就不止是这个小城喽。

　　在外久了的人，很轻易叩开故乡的味道就数小城街巷深处，老房子里飘出一缕缕饵丝的香味，一碗鲜汤、一把饵丝、一勺肉酱就成了小城的人不变的乡愁、家乡的回忆。不是有人说过：佳肴山珍不及一碗饵丝的**。

　　小城的东边有一片水，在时间的羁旅里倒映过无数云彩的影子，载下了无数只飞鸟掠过和嬉戏的音容，水草丰满、小船偶尔的划过，久而久之这变成了湖，她接纳着坝子所有的美，虽处在现代却仍然保留着她的宁静之美，这湖没有一丝一毫的污染，湖水清的可以看见划着船经过的你那天真的脸，湖中游鱼细石像是摊在岁月里的容颜，时间不老、湖光清涟!任性的人儿骑个脚踏车，三两好友围着湖肆意的飞驰，然后觅一个湖边水草鲜美的地方放歌、畅饮，也许那是最惬意的事儿了!

　　小城不是很大，刚好能盛得下一座城的故事

　　街巷墙壁很老，刚好赶得上茶马道上马帮的跫音，马蹄声渐次远逝，小城归于宁静!

写景抒情散文名家名篇3

　　窗外的雨，滴答滴答的声音格外让我欣悦。其实，我是不喜欢下雨天的，一下雨，我就更加不想出门，十分惆怅，而且，心情会随着乌云的天空变得灰暗。如果说我喜欢下雨的话，那么一定是因为体育课，因为，我想，只要下雨，就不用上体育课的。但，没来由的，十分喜欢下雨的今日。

　　去田径场的时候，撑着伞，听雨落在伞上的声音，就像听到了一首曲子，富有节律，十分美妙。我就这么静静地沉浸在这首大自然创作的曲子中。事实上，只要你用心倾听雨天，你会发现雨天也是很可爱的。它也许没有晴天那样，给人带来阳光，让你享受着阳光的美好，可是，它却可以让你感受到雨天的明澈，尤其是雨后空气的清新，洗去了一切的灰尘。同时，它也能让你体会到晴天时没有的静谧，让你浮躁的心静下来。它不似阴天，阴天带给你的可能是一种沉闷，压得你喘不过气来。

　　下完课后，一拨一拨的人走出室内，各自撑着伞，红的、蓝的、格子的，各种颜色的伞也趁着雨天露面，这些雨伞连成一片，给人强烈的色觉，让人欢喜。若你细心，你能够看到沾着雨滴的花朵，更加翠翠欲滴，树叶更显活力。岸边垂首的柳条，随风招摇，似乎也在欢迎雨天的到来，感激雨的恩赐。雨在怡心湖上起舞，随风晃动着脑袋的柳丝，一片迷蒙。“杨柳散和风，青山澹吾虑。依丛适自憩，缘涧还复去”，韦应物的《东郊》中的这两句多多少少符合这场景吧。

　　我踩踏着水，水花溅起，蓦地想起小时候穿着雨靴，尽情感受着踏水的感觉，孩子般的欢喜。一只手逃离伞的庇护，接触大自然的甘琼，雨滴在手上，一阵舒适感**，让我精神一振。都说没伞的孩子，应该向前奔跑，以免被雨淋湿，可是，在雨中漫步，也不失为一种潇洒。一个人，在大雨中，称着伞，悠闲地走着，体会到无法说出来的从容感。看着冒雨奔跑的人们，湖中的睡莲，苍翠的树木，一切是那么自然。

　　雨天，它带给我的是宁静，洗去了我心中的浮躁，它让灰尘沉淀下来，留下的是一片净地。也许，有的时候，我们的确需要一场大雨，来冲刷掉心中的灰尘，还心灵澄澈吧！

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展4）

——名家散文5篇

名家散文1

　　《道士塔》

　　***

　　一

　　莫高窟门外，有一条河。过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。

　　有一座塔，显得比较完整，大概是修建年代比较近吧？好在塔身有碑，移步一读，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！

　　再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影。再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。王圆箓既是小个子，又是小人物。我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以见到的一个**民。他原是湖北麻城的农民，在甘肃当过兵，后来为了谋生做了道士。几经转折，当了敦煌莫高窟的家。

　　莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家？*的民间信仰本来就是羼杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。

　　但是，世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。这个落差，就是黑洞。

　　我曾读到潘絜兹先生和其他敦煌学专家写的一些书，其中记述了王道士的日常生活。他经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些很不高明的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起的灵官之类，因为他是道士。但他又想到这里毕竟是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的故事。他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道。做完这些事，他又去化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续画。

　　这些记述的语气都很*静，但我每次读到，脑海里也总像被刷了石灰一般，一片惨白。我几乎不会言动，眼前一直晃动着那些草刷和铁锺。

　　“住手！”我在心底呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。我甚至想低声下气地恳求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。

　　二

　　一九〇〇年五月二十六日，王道士从一个姓杨的帮工那里得知，一处洞窟的墙壁里面好像是空的，里边可能还隐藏着一个洞穴。两人挖开一看，嗬，果然一个满满实实的藏经洞！

　　王道士完全不明白，此刻，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。因此，从这一天开始，他的实际地位已经直窜而上，比世界上那些著名的遗迹博物馆馆长还高。但是，他不知道，他不可能知道。

　　他随手拿了几个经卷到知县那里鉴定，知县又拿给其他**看。**中有些人知道一点轻重，建议运到省城，却又心疼运费，便要求原地封存。在这个过程中，消息已经传开，有些经卷已经流出，引起了在新疆的一些外国人士的注意。

　　当时，英国、德国、法国、俄国等列强，正在*的西北地区进行着一场考古探险的大拼搏。这个态势，与它们瓜分整个*的企图紧紧相连。因此，我们应该稍稍离开莫高窟一会儿，看一看全局。

　　就在王道士发现藏经洞的几天之前，在**，英、德、法、俄、美等外交使团又一次集体向清*递交照会，要求严惩义和团。恰恰在王道士发现藏经洞的当天，列强决定联合**。这就是后来攻陷**，迫使朝廷外逃，最终又迫使*赔偿四亿五千万两白银，也就是每个*人都要赔偿一两白银的“****”。

　　时间，怎么会这么巧呢？

　　好像是，**东交民巷的外国**里一作出进攻*的决定，立即刺痛了一个庞大机体的神经系统，西北沙漠中一个洞穴的门刹时打开了。

　　更巧的是，仅仅在几个月前，甲骨文也被发现了。

　　我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。

　　即使是巧合，也是一种伟大的巧合。

　　遗憾的是，*学者不能像解读甲骨文一样解读藏经洞了，因为那里的经卷的所有权，已经被悄悄地转移。

　　三

　　产生这个结果，是因为莫高窟里三个男人的见面。

　　第一个就是主人王圆箓，不多说了。

　　第二个是匈牙利人斯坦因，刚加入英国籍不久，此刻受印度*和大英博物馆指派，到*的西北地区考古。他博学、刻苦、机敏、能干，在考古专业水准上堪称世界一流，却又具有一个****者的文化傲慢。他精通七、八种语言，却不懂中文，因此引出了第三个人，翻译蒋孝琬。

　　蒋孝琬长得清瘦文弱，湖南湘阴人。这个人是*十九世纪后期出现的“买办”群体中的一个。这个群体在沟通两种文明的过程中常常备受心灵煎熬，又两面不讨好。我一直建议艺术家们在表现*近代题材的时候不要放过了这种桥梁式的悲剧性典范。但是，蒋孝琬好像是这个群体中的异类。他几乎没有任何心灵煎熬。

　　斯坦因到达新疆喀什时，发现聚集在那里的外国考古学家们有一个共识，就是千万不要与*学者合作。理由是，*学者一到关键时刻，例如在关及文物所有权的当口上，总会在心底产生“华夷之防”的**，给外国人带来种种阻碍。但是，蒋孝琬完全不是这样，那些外国人告诉斯坦因：“你只要带**他，敦煌的事情一定成功。”

　　事实果然如此。从喀什到敦煌的漫长路途上，蒋孝琬一直在给斯坦因讲述*官场和*民间的行事方式，使斯坦因觉得比再读几个学位更重要。到了莫高窟，所有联络、刺探、劝说王圆箓的事，都是蒋孝琬在做。

　　王圆箓从一开始就对斯坦因抱着一种警惕、躲闪、拒绝的态度。蒋孝琬蒙骗他说，斯坦因从印度过来，是要把当年玄奘取来的经送回原处去，为此还愿意付一些钱。王圆箓像很多**民一样，对《西游记》里的西天取经故事既熟悉又崇拜，听蒋孝琬绘声绘色地一说，又看到斯坦因神情庄严地一次次焚香拜佛，竟然心有所动。因此，当蒋孝琬提出要先“借”几个“样本”看看，王圆篆虽然迟疑、含糊了很久，终于还是塞给他几个经卷。

　　于是，又是蒋孝琬，连夜挑灯研读那个几经卷。他发现，那正巧是玄奘取来的经卷的译本。这几个经卷，明明是王圆箓随手取的，居然果真与玄奘有关，王圆箓激动地看着自己的手指，似乎听到了佛的旨意。洞穴的门，向斯坦因打开了。

　　当然，此后在经卷堆里逐页翻阅选择的，也是蒋孝琬，因为斯坦因本人不懂中文。

　　蒋孝琬在那些日日夜夜所做的事，也可以说成是一种重要的文化破读，因为这毕竟是千年文物与能够读懂的人的第一次隆重相遇。而且，事实证明，蒋孝琬对*传统文化有着广博的知识、不浅的根底。

　　那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圆箓都睡了，只有他在忙着。睡着的两方都不懂得这一堆堆纸页上的内容，只有他懂得，由他作出取舍裁断。

　　就这样，一场天下最不公*的“买卖”开始了。斯坦因用极少的钱，换取了****长达好几个世纪的大量文物。而且由此形成惯例，其他列强的冒险家们也纷纷踏来，满载而去。

　　有一天王圆箓觉得斯坦因实在要得太多了，就把部分挑出的文物又搬回到藏经洞。斯坦因要蒋孝琬去谈判，用四十块马蹄银换回那些文物。蒋孝琬谈判的结果，居然只花了四块就解决了问题。斯坦因立即赞扬他，这是又一场中英外交谈判的胜利。

　　蒋孝琬一听，十分得意。我对他的这种得意，有点厌恶。因为他应该知道，自从yapian战争以来，所谓的“中英外交谈判”意味着什么。我并不奢望，在他心底会对当时已经极其可怜的父母之邦产生一点点惭愧，而只是想，这种桥梁式的人物如果把一方河岸完全扒塌了，他们以后还能干什么？

　　由此我想，那些日子，莫高窟里的三个男人，我们还应该多看几眼。前面两个一直遭世人非议，而最后一个总是被轻轻放过。

　　比蒋孝琬更让我吃惊的是，**来*文化界有一些评论者一再**，斯坦因以考古学家的身份取走敦煌藏经洞的文物并没有错，是正大光明的事业，而像我这样耿耿于怀，却是“狭隘的民族**”。

　　是“正大光明”吗？请看斯坦因自己的回忆：

　　深夜我听到了细微的脚步声，那是蒋在侦察，看是否有人在我的帐篷周围出现。一会儿他扛了一个大包回来，那里装有我今天白天挑出的一切东西。王道士鼓足勇气同意了我的请求，但条件很严格，除了我们三个外，不得让任何人得知这笔交易，哪怕是丝毫暗示。

　　从这种神态动作，你还看不出他们在做什么吗？

　　四

　　斯坦因终于取得了九千多个经卷，五百多幅绘画，打包装箱就整整花了七天时间。最后打成了二十九个大木箱，原先带来的那些骆驼和马匹不够用了，又雇来了五辆大车，每辆都栓上三匹马来拉。

　　那是一个黄昏，车队启动了，王圆箓站在路边，恭敬相送。斯坦因“购买”这二十九个大木箱移世文物，所支付给王圆篆的全部价钱，我一直不忍心写出来，此刻却不能不说一说了。那就是，折合成了银子的一百三十英镑！但是，这点钱，对王圆篆来说，毕竟比他*时到荒村野郊去化缘的所得，多得多了。因此，他反而认为这位“斯大人”是“布施者”。

　　斯坦因向他招过手，抬起头来看看天色。

　　一位年轻诗人写道，斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。

　　我又想到了另一位年轻诗人的诗，他叫李晓桦，是写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的：

　　我好恨

　　恨我没早生一个世纪

　　使我能与你对视着站立在

　　阴森幽暗的古堡

　　晨光微露的旷野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩过去的剑

　　要么你我各乘一匹战马

　　远远离开遮天的帅旗

　　离开如云的战阵

　　决胜负于城下

　　对于斯坦因这些的学者，这些诗句也许太硬。但是，除了这种办法，还有什么方式能阻拦他们呢？

　　我可以不带剑，甚至也不骑马，只是伸出双手做出阻拦的动作，站在沙漠中间，站在他们车队的正对面。

　　满脸堆笑地走上前来的，一定是蒋孝琬。我扭头不理他，只是直视着斯坦因，要与他辩论。

　　我要告诉他，把世间文物统统拔离原生的土地，运到地球的另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要告诉他，借口别人管不好家产而占为己有，是一种与军事掠夺没有什么区别的文化掠夺……

　　我相信，也会有一种可能，尽管机率微乎其微，我的激情和逻辑终于压倒了斯坦因，于是车队果真被我拦了下来。

　　那么，接下来该怎么办呢？当然应该送缴京城。但当时，藏经洞文物不是也有一批送京的吗？其情景是，没有木箱，只用席子捆扎，沿途**缙绅伸手进去就取走一把，有些**还把大车赶进自己的院子里细挑精选，择优盗取，怕到京后点数不符，便把长卷撕成几个短卷来凑数搪塞。

　　当然，更大的麻烦是，那时的*处处**混战，**更是乱成一团。在兵丁和难民的洪流中，谁也不知道脚下的土地明天将会插上哪家的军旗。几辆装载古代经卷的车，怎么才能通过？怎样才能到达？

　　那么，不如叫住斯坦因，还是让他拉到伦敦的博物馆里去吧。但我当然不会这么做。我知道斯坦因看出了我的难处，一次次回头看我。

　　我假装没有看见，只用眼角默送他和蒋孝琬慢慢远去，终于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回过身来。

　　长长一排车队，全都停在苍茫夜色里，由我掌管。但是，明天该去何方？

　　这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。

　　哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫。

　　五

　　一九四三年十月***日，八十二岁的斯坦因在阿富汗的喀布尔去世。

　　这是***战争最艰苦的日子。*，又一次在生死关头被他人认知，也被自己认知。

　　第二天，也就是斯坦因去世的那一天，伦敦举行“*日”活动。博物馆里的敦煌文物，又一次引起热烈关注。

　　在斯坦因去世的同一天，*历史学会在重庆成立。

　　我知道处于****的斯坦因不可能听到这两个消息。

　　有一件小事让我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑铭文：

　　马克·奥里尔·斯坦因

　　印度考古**局成员

　　学者，探险家兼作家

　　通过极为困难的印度、*新疆、波斯、伊拉克之行，扩展了知识领域

　　他*生带给**世界最大的轰动是敦煌藏经洞，为什么在墓碑铭文里故意回避了，只提“*新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肃。

　　我约略知道此间原因。那就是，他在莫高窟的所作所为，已经受到文明世界越来越严厉的谴责。

　　阿富汗的喀布尔，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想进去而未被允许，刚被允许进入，却什么也没有看到就离开了人世。

　　他被安葬在喀布尔郊区的一个外国基督教徒公墓里，但他的灵魂又怎么能安定下来？直到今天，这里还备受着贫困、战乱和宗教极端**的包围。而且，蔓延四周的宗教极端**，正好与他信奉的宗教完全对立。小小的墓园，是那样孤独、荒凉和脆弱。

　　我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看。

　　如果真有这么一个黄昏，那么，他见了那座道士塔，会与王圆箓说什么呢？

　　我想，王圆箓不会向他抱怨什么，却会在他面前稍稍显得有点趾高气扬。因为道士塔前，天天游人如潮，虽然谁也没有投来过尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永远阒寂无人。

　　至于另一个男人，那个蒋孝琬的坟墓在哪里，我就完全不知道了。

　　有知道的朋友，能告诉我吗？

名家散文2

　　《哪里来的陌生人》

　　***

　　一

　　那天，成吉思汗要在克鲁伦河畔的宫帐里召见一个人。

　　这个人住在**，赶到这里要整整三个月。出居庸关，经大同，转武川，越阴山，穿沙漠，从春天一直走到夏天。抬头一看，山川壮丽，军容整齐，叹一声“千古之盛，未尝有也”，便知道到了目的地。

　　成吉思汗**蒙古已经十二年。这十二年，一直在打仗，主要是与西夏和金朝作战。三年前在与金朝的战争中取得巨大胜利，不仅攻占了金朝的中都（即**），还分兵占领了大小城邑八百多个。中都的一批金朝**，投降了蒙古军。

　　金朝是女真族建立的**，为的是要反抗和**他们头上的**者——契丹人的辽朝。金朝后来确实打败了辽朝，却没有想到蒙古人后来居上，又把它打败了。

　　长年的征战，复杂的外交，庞大的朝廷，使成吉思汗的摊子越铺越大。每天都有内内外外的大量问题要面对，成吉思汗急于寻找有智慧、有学问的助手。他原先手下的**，几乎都是没有文化的莽将。连他自己，也没有多少文化。

　　他到处打听，得知四年前攻占金朝中都时，有一位投降过来的金朝**很智慧，名字叫耶律楚材。

　　这个名字使成吉思汗立即作出判断，此人应该是契丹族，辽朝的后裔。耶律家族是辽朝显赫的王族，后来由于金朝灭辽，也就一起“归顺”了金朝。这应该是耶律楚材祖父一辈的事，到耶律楚材父亲一辈，已经成了金朝的*了。但成吉思汗知道，这个家族在内心对金朝还是不服的，企盼着哪一天能够报仇复国。早在蒙古**之前，当时还没有成为成吉思汗的铁木真曾经遇见过作为金朝使节派到蒙古部落来的耶律阿海，两人暗中结交，还立下过共同灭金的志愿。

　　想到这里成吉思汗笑了，心想这真是一个奇怪的家族，被金所灭而降金，金被蒙军打败后又降蒙，如此两度投降，是不是真的始终保持着复兴契丹之梦呢？好在，今天可以找到一个共同的话题，那就是分别从契丹和蒙古的立场，一前一后一起笑骂曾经那么得意的金朝。

　　随着一声**，成吉思汗抬起头来，眼睛一亮。出现在眼前的人，二十七、八岁光景，高个子，风度翩翩，声音宏亮，还留着很漂亮的长胡子，非常恭敬地向自己行礼。

　　成吉思汗高兴地叫了一声：“吾图撒合里！”

　　这是蒙古语，意思是长胡子。

　　这一叫，就成了今后成吉思汗对耶律楚材的习惯称呼。

　　寒暄了几句，成吉思汗便说：“你们家族是辽朝的皇族。尽管你做过金朝的官，但我知道辽和金是世仇。你们的仇，我替你们报了！”

　　这话说得很有大丈夫气概。接下来，理应是耶律楚材**自己的世代家族向成吉思汗谢恩。

　　但是，耶律楚材的回答让成吉思汗大吃一惊。

　　他说：“我的祖父、父亲早就在金朝任职为臣了，既然做了臣子，怎么可以暗怀二心，仇视金朝君主呢？”

　　这话听起来好像在反驳成吉思汗，而且公然表明了对成吉思汗的敌人金朝君主的正面态度，说出来实在是非常冒险。但是，成吉思汗毕竟是成吉思汗，他竟然立即感动了。

　　一个人，对于自己服从过的主人和参与过的事业，能一直表示尊敬，这已经很不容易；更不容易的是，在表示尊敬的时候，完全不考虑被尊敬对象的现实境况，也不考虑说话时面对着谁。这样的人，成吉思汗从来没有见过。

　　成吉思汗看着耶律楚材点了点头，当即向左右表示：这个人的话要重视，今后把他安排在我身边，随时以备咨询。

　　这在后来的《中书令耶律公神道碑》上记为：“上雅重其言，处之左右，以备咨访。”

　　二

　　这是公元1218年的事情。

　　就在这个时候，一个很偶然的事件改变了成吉思汗的军事方向，也改变了世界的命运。

　　天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。

　　据记载，那年成吉思汗派出一个四百五十人的商队到中亚大国花剌子模进行贸易。不料刚刚走到今天哈萨克斯坦锡尔河边的一座城市，就***。商队里有一个印度人是这座城市一位长官的老熟人，两人一见面他就直呼其名，没有表示应有的尊敬，而且还当场夸耀成吉思汗的伟大。那个长官很生气，下令拘捕商队，并报告了国王摩诃末。国王本来就对成吉思汗送来的国书中以父子关系形容两国关系十分不满，竟下令杀死所有商人、没收全部财产。

　　成吉思汗从一个逃出来的骆驼夫口中知道了事情始末，便强忍怒火，派出使者质问事件**。结果，使者被杀。成吉思汗泪流满面，独自登上一个山头，脱去冠冕，跪在地上绝食祈祷了整整三天三夜。他喃喃地说：“战乱不是我挑起的，请佑助我，赐我复仇的力量！”

　　于是，人类历史上最大规模的一场征服战，开始了。

　　耶律楚材，跟在成吉思汗身边。他会占卜，这在当时的军事行动中非常重要。除了占卜，他还精通天文历法，可以比较准确地提供天气预报，成吉思汗离不开他。

　　他是积极**成吉思汗的这一重大军事行动的。这从他一路上用汉语写的诗中可以看出来。他写道：

　　关山险僻重复重，

　　西门雪耻须豪雄。

　　定远奇功正今日，

　　车书混一华夷通。

　　阴山千里横东西，

　　秋声浩浩鸣秋溪。

　　猿猱鸿鹄不能过，

　　天兵百万驰霜蹄。

　　这些诗句表明，他认为成吉思汗西征的理由是“雪耻”，因此是正义的，他还认为这场西征的结果有可能达到“华夷通”的大一统理想。这个理想，他在另外一首诗中表述得更明确：“而今四海归王化，明月青天却一家。”

　　看得出来，他为成吉思汗西征找到了起点性理由“雪耻”和终点性理由“王化”。有了这两个理由，他心中也就建立了一个理性逻辑，跨马走在成吉思汗身后也显得理直气壮了。

　　除此之外，我觉得还有两个更大的感性原因。

　　第一个感性原因，是他对成吉思汗的敬仰。他曾在金朝任职，看够了那个朝廷的外强中干、**无效、沮丧无望。现在遇到了成吉思汗，只见千钧霹雳，万丈豪情，一切目标都指日可待，一切计划都马到成功。不仅如此，耶律楚材又强烈地感受到成吉思汗对自己这个敌国俘虏的尊重、理解和关爱。这种种因素加在一起，他被彻底溶化了，无条件地服从和赞美成吉思汗的一切意志行动。

　　第二个感性原因，是他作为契丹皇族后裔的本能兴奋。这毕竟是一个生来就骑在马背上纵横驰骋的民族，眼前的世界辽阔无垠，心中的激情没有边界。更何况，作为几代皇族，骨子里有一种居高临下的**基因，有一种睥睨群伦的征服欲望。尽管这一切由于辽国的败落而长久荒废，但现在被成吉思汗如风如雷的马蹄声又敲醒了。这种敲醒是致命的，耶律楚材很快就产生了一种无与伦比的回归感和舒适感。因此，参加西征，颂扬西征，有一半出于他的生命本性。

　　但是，战争毕竟是战争，一旦爆发就会出现一种无法节制的残酷逻辑。

　　例如，这次以“雪耻”、“复仇”为动因的战争，必然会直指花剌子模国的首都；在通向首都之前所遇到的任何反抗，都必须剿灭；所有的反抗都必然以城邑为基地，因此这些城邑又必然会遭到毁灭性的破坏；终于打到了首都，国王摩诃末当然已经逃走，因此又必须去追赶；花剌子模国**辽阔，国王又逃得很快，因此又必须长驱千里；追赶是刻不容缓的事，不能为了局部的占领而滞留，自己的**又分不出力量来守卫和管理已经占领的城市，因此毁城、*的方式越来越残忍；被追的国王终于在里海的一个岛上病死了，但这还不是战争的结束，因为国王的继位者扎兰丁还在逃，而且逃得很远，路线又不确定，因此又必须继续追赶……

　　这就是由无数“必须”和“必然”组成的战争逻辑。这种逻辑显得那样严密和客观，简直无法改变。

　　在这种客观逻辑之中，又包藏着另一种主观逻辑，那就是，成吉思汗在战争中越来越懂得打仗。****越来越精良，战略战术越来越高明，谍报系统越来越周全，这使战争变成了一种节节攀高的自我竞赛，一种急迫地期待着下一场结果的心理博弈。于是，就出现了另一种无法终止的动力。

　　鉴于这些客观逻辑和主观逻辑，战争只能越打越遥远，越打越**，在很大意义上已经成为一种失控行为。

　　这就是说，种种逻辑组合成了一种非逻辑。

　　战争，看起来只是运动在大地之间，实际上在大地之上的天际，还浮悬着一个不受人力操纵的**，使地面间的残杀沿着它的狞笑变得漫无边际。它，就是战神。

　　在人类历史上，大流士、亚历山**帝、凯撒、十字军，都遇到过这个战神。现在轮到成吉思汗了，事情变得更大，超过前面所说的任何战争。

　　于是，骑在马背上的耶律楚材不能不皱眉了。

　　他的诗句中开始出现一些叹息——

　　寂寞河中府，

　　声名昔日闻。

　　城隍连畎亩，

　　市井半丘坟，

　　这里所说的“河中府”，就是花剌子模国的首都撒马尔罕，在今天乌兹别克斯坦***的东部。这么一个声名显赫的富裕城市，经过这场战争，已经“市井半丘坟”了，可见杀戮之重。对此，耶律楚材不能接受，因此深深一叹。他的好些诗都以“寂寞”两字开头，既说明战争留给一座座城市的景象，也表明了自己的心境。

　　一个曾经为万马奔腾的征战场面兴奋不已的人，突然在马蹄间感受到了深深的寂寞，这个转变意味深长。

　　三

　　西征开始后不久，成吉思汗根据身边一个叫刘仲禄的汉族制箭官的推荐，下诏邀请远在山东莱州的道教全真派掌门人丘处机（长春真人）来到军中，讲述养生之道和****。丘处机已经七十多岁，历尽艰辛来到撒马尔罕。当时成吉思汗已经继续向西越过了阿姆河，便命耶律楚材暂且在撒马尔罕陪丘处机。

　　这期间，两人在一起写了不少诗。耶律楚材在诗中，已经明显地表示出自己想摆脱西征而东归的心意，以及希望各国息战得太*的期待。例如：

　　春雁楼边三两声，

　　东天回首望归程。

　　天兵几日归东阙？

　　万国欢声贺太*。

　　甚至，他对西征的必要性也提出了某种怀疑：

　　四海从来皆弟兄，

　　西行谁复叹行程？

　　西行万余里，

　　谁谓乃良图？

　　后来，丘处机终于在耶律楚材的陪同下到阿姆河西岸的八鲁弯行宫见到了成吉思汗。丘处机一共向成吉思汗讲了三次道，根据相关资料总结，有三个要点：一，长生之道，节欲清心；二，****，不乱**；三，为政首要，敬天爱民。

　　成吉思汗听进去了，后来多次下令善待丘处机和他的教派。

　　丘处机的讲道，与耶律楚材经常在身边悄悄吐露的撤兵求太*的理想，一起对成吉思汗产生了潜移默化的影响。一二二四年夏天，有士兵报告说游泳时见到一头会说话的怪兽，要蒙古军及早撤军回家。成吉思汗就此事询问耶律楚材，耶律楚材一听就明白这是士兵们因厌战而想出来的花招，他自己也早已厌战，就告诉成吉思汗说：“这是祥瑞之兽，热衷保护生命，反对随手**，希望陛下听从天命，回去吧。”

　　成吉思汗终于听从了这个“天命”。

　　当然成吉思汗收兵还有其他客观原因。例如，毕竟大仇已报，花剌子模的国王摩诃末已死，辽阔的土地都被征服，而军中又发生了**。

　　于是，正如耶律楚材诗中所写，“野老不知天子力，讴歌鼓腹庆昇*”了。

　　——我在叙述以上历史时，许多读者一定会觉得奇怪：耶律楚材怎么会写一手不错的汉诗呢？

　　确实不错。我们不妨再读他的一首词：

　　花界倾颓事已迁，浩歌遥想意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。 横翠嶂，架寒烟。野春*碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。

　　这当然算不上第一流的作品，但很难想像竟出于古代******之手。我认为，在*古代，****人士能把汉诗汉词写好的，第一是纳兰性德，第二是萨都剌，第三就是这位耶律楚材了。

　　我更为喜欢的是耶律楚材替成吉思汗起草的邀请丘处机西行的第二诏书，中间有些句子，深得汉文化的精髓。如“云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达摩东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾州途之虽阔，瞻几杖似非遥”等句，实在是颇具功力。

　　我深信，丘处机能下决心衰年远行，与诏书文句间所散发出来的这种迷人气息有关。文化的微妙之处，最有惊人的**力。

　　这就需要谈谈他的文化背景了。

　　一个人的文化背景，可以远远超越他的民族身份和地域限定。在耶律楚材出生前好几代，他的先祖契丹皇族虽然经常与汉族作战，却一直把汉文化作为提升自己、教育后代的课本。后来到了女真族的金朝，也是同样。耶律楚材从小学习汉文化，从十三岁开始攻读儒家经典，到十七岁已经博览群书，成为一位有才华的`年轻儒生。后来在中都（**），他又开始学佛，成了佛学大师万松老人的门生。学佛又未弃儒，他成了儒佛兼修的通达之士。

　　那位丘处机是道家宗师，耶律楚材与他加在一起，组合成了一个儒、佛、道齐全的*文化精粹结构，出现在成吉思汗身边。这个精粹结构对成吉思汗那么尊敬，但又天天不断地散发出息战、戒杀、尊生、节制、敬天、爱民的绵绵信息，终于使成吉思汗发生了重大变化。

　　据《元史》的《太祖记》记载，成吉思汗在临死前一个月对群臣公开表示：“朕自去冬五星聚时，已尝许不杀掠，遽忘下诏耶。今可布告中外，令彼行人知朕意。”

　　多么珍贵的“不杀掠”这三个字啊！尽管仍然处于战争之中的成吉思汗一时还无法做到，但既然已经作为一个重大的许诺布告中外，已经让人惊喜不已了。

　　此外，据《元史》和《新元史》载，成吉思汗还嘱咐自己的继承人窝阔台，耶律楚材这个人是上天送给我们的，必须委以重任。他说：“此人天赐吾家，尔后*庶政，当悉委之。”

　　这两份遗嘱，使历史的温度和亮度都**提高了。

　　在这里，我们不能不怀着特别的心情，远眺七百多年前在中亚战争废墟间徘徊的两个背影。一个高大的长胡子中年人，搀扶着一个仙风道骨的老年人。他们走得很慢，静静地说着话，优雅的风范，与身边的断垣荒坟很不相称。他们正在做一件事，那就是用*文化中儒、佛、道的基本精神，盯住已经蔓延了小半个世界的战火，随时找机会把它**住。

　　他们两人，后来因为佛、道之间的一些宗教龃龉产生隔阂。但我们还是要说，再大的龃龉也是小事，因为他们已经做过了一件真正的大事。

名家散文3

　　《笔墨祭》

　　*传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，这个问题，现在已有不少海内外学者在悉心研究。这种研究的重要性是显而易见的，但也时时遇到麻烦。年代那么长，文人那么多，说任何一点共通都会涌出大量的例外，而例外一多，所谓共通云云也就很不保险了。如果能对例外作一一的解释，当然不错，但这样一来，一篇文章就成了自己出难题又自己补漏洞的尴尬格局。补来补去，痛快淋漓的主题都被消磨掉了，好不为难煞人。

　　我思忖日久，头脑渐渐由精细归于朴拙，觉得*传统文人有一个不存在例外的共同点；他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是****，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的。

　　笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。这是*文人的基本生命形态，也是*文化的共同技术**。既然如此，我们何不干脆偷偷懒，先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢？

　　一切精神文化都是需要物态载体的。**新文化运动就遇到过一场载体的转换，即以白话文代替文言文；这场转换还有一种更本源性的物质基础，即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。**斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。

　　作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。

　　诚然，我并不否定当代书法的成就。有一位朋友对我说，当代书法家没有一个能比得上古代书法家。我不同意这种看法。古代书法家的队伍很大，层次很多，就我见闻所及，当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。但是，一个无法比拟的先决条件是，古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、随顺、诚恳；而当代书法终究是一条刻意维修的幽径，美则美矣，却未免失去了整体上的社会性诚恳。

　　在这一点上有点像写古诗。**以降，能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在，但不管如何提倡张扬，唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。诗人自己可以写得非常得心应手（如柳亚子、郁达夫他们），但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。久而久之，**的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。他们的艺术人格，或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。这里遇到的，首先不是技能技巧的问题。

　　我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖，大多是生活便条。只是为了一件琐事，提笔信手涂了几句，完全不是为了让人珍藏和恳挂。今天看来，用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了，而在他们却是再启然不过的事情。接受这张便条的人或许眼睛一亮，却也并不惊骇万状。于是，一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵，就在这短短的便条中泄露无遗。在这里，艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依，一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺，而是点化了整体生活的美的精灵。我相信，后代习摹二王而惟妙惟肖的人不少，但谁也不能把写这些便条的随意性学到家。

　　在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉，农舍野趣只在最*易的乡村里。时装表演可以引出阵阵惊叹，但最使人舒心畅意的，莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最灿烂的天真必然只在孩童们之间。在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成**，他们的生命行为，整个儿散发着墨香。

　　相传汉代书法家师宜官喜欢喝酒，却又常常窘于酒资，他的办法是边喝边在酒店墙壁上写字，一时观者云集，纷纷投钱。你看，他轻轻发出了一个生命的信号，就立即有那么多的感应者。这与今天在书法展览会上让人赞叹，完全是另一回事了。整个社会对书法的感应是那样敏锐和热烈，对善书者又是如此尊敬和崇尚。这使我想起现代的月光晚会，哪个角落突然响起了吉他，整个晚会都安静下来，领受那旋律的力量。

　　书法在古代的影响是超越社会蕃篱的。师宜官在酒店墙上写字，写完还得亲自把字铲去，把墙壁弄得伤痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他们也知书法，他们也在惊叹。师直官的学生梁鸽在书法上超越了老师，结果成了当时的**权势者争夺的人物。他曾投于刘表门下，曹操破荆州后还特意寻访他，既为他的字，也为他的人。在当时，字和人的关系难分难舍。曹操把他的字悬挂在营帐中，运筹帷幄之余悉心观赏。在这里，甚至连**军事大业也与书法艺术相依相傍。

　　我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。我听过当代几位大科学家的演讲，他们写在黑板上的中文字实在很不像样，但丝毫没有改变人们对他们的尊敬。如果他们在微积分算式边上写出了几行优雅流丽的粉笔行书，反而会使人们惊讶，甚至感到不协调。当代许多著名人物用毛笔写下的各种题词，恕我不敬，从书法角度看也大多功力不济，但不会因此而受到人们的鄙弃。这种情景，在古代是不可想象的。因为这里存在着两种完全不同的文化信号系统和生命信号系统。

　　古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象，就像现代**女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。

　　由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人写毕洗砚，把一个池塘的水都洗黑了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……最令人惊异的是，隋唐时的书法家智永，写坏的笔头竟积了满满五大麓子，这种簏子每只可容一百多斤的重量，笔头很轻，但五簏子加在一起，也总该有一二百斤吧。唐代书法家怀素练字，用坏的笔堆成了一座小丘，他索性挖了一个坑来掩埋，起名曰“笔冢”。没有那么多的纸供他写字，他就摘芭蕉叶代纸，据说，近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的。这种记载，即便打下几成折扣，仍然是十分惊人的。如果仅仅为了练字谋生，完全犯不着如此。

名家散文4

　　从前在过年的时候，大人会把很多写着“春”字的红纸贴在米瓮上、水缸上，还有糖罐，灶间，甚至也贴在衣橱上。有一次，我疑惑地问父亲：“为什么到处都贴着春字呢?”

　　他说：“希望年年有春。”在台语里，春天的“春”和剩下的“春”是同音字，到处贴着春字，是祈望年年有剩余的意思。父亲也常说：“心里若有春，就是富有，心里若是无春，就是贫穷。”意思是说，心里知足，常有剩余空间的人就是富有的人;心常不足，不断贪求的人就是贫穷的人。**话称那些富有的人叫“好额人”或“好业人”，可见富有的人不必要有很多钱，而是有高广的额头，有智慧的意思;富有的人不是拥有最多东西的人，而是不断造善业的人。富有的标准，因此不是有多少财产，而是有没有智慧与宽裕的心。富有的标准，不是能占有多少东西，而是能不能布施与关怀。富有的标准，不是有多少**权位，而是有多少的幸福和感情。每当我想起从前贴在米缸上的“春”字，就想起父亲的话，希望自己的心常常有春，有更大的空间来包容更多的智慧与爱。

名家散文5

　　市场里，看见有人卖百香果，浑圆熟透的果实泛出淡紫，我买了一些回家打汁，一斤要价四十元。

　　在我们幼年时代，百香果是没有名字的，我们都称它“酸桔果”，因为它的味道很像酸桔。百香果算是贱果，在乡下满山遍野，根本是多到不用买卖的。

　　我们在山野里玩累、渴了，就随手摘一个，剥开，把果实和果肉含在口中，一股酸香便水蛇也似的，从舌尖钻人腹中，在全身的血管里流动，现在一想起那滋味，口水还汩汩地涌出来。口也不渴了，精神也就健旺了。

　　现在，酸桔果成为百香果，身价也不同了，可见一个好名字也是很重要的。

　　回家后把百香果打汁，黄澄澄的颜色，沁人心脾的香气，忽然唤醒了山野中奔跑的童年。

　　觉得百香果可以叫作“千香果”或“万香果”，水果的背景与水果的本身一样的引人!

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展5）

——名家游记散文5篇

名家游记散文1

　　这回到南方去，游了三个湖。在南京，游玄武湖，到了无锡，当然要望望太湖，到了杭州，不用说，四天的盘桓离不了西湖。我跟这三个湖都不是初相识，跟西湖尤其熟，可是这回只是浮光掠影地看看，写不成名副其实的游记，只能随便谈一点儿。

　　首先要说的，玄武湖和西湖都疏浚了。西湖的疏浚工程，做的五年的计划，今年4月初开头，听说要争取三年完成，每天挖泥船轧轧轧地响着，连在链条上的兜儿一兜兜地把长远沉在湖底里的黑泥挖起来。玄武湖要疏浚，为的是恢复湖面的面积，湖面原先让淤泥和湖草占去太多了。湖面宽了，游人划船才觉得舒畅，望出去心里也开朗，又可以增多鱼产。湖水宽广，鱼自然长得多了。西湖要疏浚，主要为的是调节杭州城的气候。杭州城到夏天，热得相当厉害，西湖的水深了，多蓄一点儿热，岸上就可以少热一点儿。这些个都是顾到居民的利益。顾到居民的利益，在从前，哪儿有这回事？只有现在的*，人民自己的*，才当做头等重要的事儿，在不妨碍国家****工业化的前提之下，非尽可能来办不可。听说，玄武湖*均挖深半公尺以上，西湖准备*均挖深一公尺。

　　其次要说的，三个湖上都建立了疗养院——工人疗养院或者机关**疗养院。玄武湖的翠洲有一所工人疗养院，太湖、西湖边上到底有几所疗养院，我也说不清。我只访问了太湖边中犊山的工人疗养院。在从前，卖力气淌汗水的工人哪有疗养的份儿？害了病还不是咬紧牙关带病做活，直到真个挣扎不了，跟工作、生命一齐分手？至于休养，那更是做梦也想不到的事儿，休养等于放下手里的活闲着，放下手里的活闲着，不是连吃不饱肚子的一口饭也没有着落了吗？只有现在这时代，人民当了家，知道珍爱创造种种财富的伙伴，才要他们疗养，而且在风景挺好、气候挺适宜的所在给他们建立疗养院。以前人有句诗道，“天下名山僧占多”。咱们可以套用这一句的意思说，目前虽然还没做到，往后一定会做到，凡是风景挺好、气候挺适宜的所在，疗养院全得占。僧占名山该不该，固然是个问题，疗养院占好所在，那可绝对地该。

　　又其次要说的，在这三个湖边上走走，到处都显得整洁。花草栽得整齐，树木经过修剪，大道小道全扫得千干净净，在最容易忽略的犄角里或者屋背后也没有一点儿垃圾。这不只是三个湖边这样，可以说哪儿都一样。**的中山公园、北海公园不是这样吗？撇开园林、风景区不说，咱们所到的地方虽然不一定栽花草，种树木，不是也都干干净净，叫你剥个橘子吃也不好意思把橘皮随便往地上扔吗？就一方面看，整洁是普遍现象，不足为奇。就另一方面看，可就**值得注意。做到那样整洁决不是少数几个人的事儿。固然，管事的人如栽花的，修树的，扫地的，他们的勤劳不能缺少，整洁是他们的功绩。可是，保持他们的功绩，不让他们的功绩一会儿改了样，那就大家有份，凡是在那里、到那里的人都有份。你栽得整齐，我随便乱踩，不就改了样吗？你扫得干净，我嗑瓜子乱吐瓜子皮，不就改了样吗？必须大家不那么乱来，才能保持经常的整洁。**以来属于移风易俗的事项很不少，我想，这该是其中的一项。回想过去时代，凡是游览地方、公共场所，往往一片凌乱，一团肮脏，那种情形永远过去了，咱们从“爱护公共财物”的公德出发，已经养成了到哪儿都保持整洁的习惯。

　　现在谈谈这回游览的印象。出玄武门，走了一段堤岸，在岸左边上小划子。那是上午九点光景，一带城墙受着晴光，在湖面和蓝天之间划一道界限。我忽然想起四十多年前头一次游西湖，那时候杭州靠西湖的城墙还没拆，在西湖里朝东看，正像在玄武湖里朝西看一样，一带城墙分开湖和天。当初筑城墙当然为的防御，可是就靠城的湖来说，城墙好比园林里的回廊，起掩蔽的作用。回廊那一边的种种好景致，亭台楼馆，花坞假山，游人全看过了，从回廊的月洞门走出来，瞧见前面别有一番境界，禁不住喊一声“妙”，游兴益发旺盛起来。再就回廊这一边说，把这一边、那一边的景致合在一块儿看也许太繁复了，有一道回廊隔着，让一部分景致留在想象之中，才见得繁简适当，可以从容应接。这是园林里修回廊的妙用。湖边的城墙几乎跟回廊完全相仿。所以西湖边的城墙要是不拆，游人无论从湖上看东岸或是从城里出来看湖上，就会感觉另外一种味道，跟现在感觉的大不相同。我也不是说西湖边的城墙拆坏了。湖滨一并排是第一公园至第六公园，公园东面隔着马路，一带相当齐整的市房，这看起来虽然繁复些儿，可是照构图的道理说，还成个整体，不致流于琐碎，因而并不伤美。再说，成个整体也就起回廊的作用。然而玄武湖边的城墙，要是有人主张把它拆了，我就不赞成。不知道为什么，我总觉得那城墙的线条，那城墙的色泽，跟玄武湖的湖光、紫金山复舟山的山色配合在一起，非常调和，看来挺舒服，换个样儿就不够味儿了。

　　这回望太湖，在无锡鼋头渚，又在鼋头渚附近的湖面上打了个转，坐的小汽轮。鼋头渚在太湖的北边，是突出湖面的一些岩石，布置着曲径蹬道，回廊荷池，丛林花圃，亭榭楼馆，还有两座小小的僧院。整个鼋头渚就是个园林，可是比一般园林自然得多，何况又有浩渺无际的太湖做它的前景。在沿湖的石上坐下，听湖波拍岸，挺单调，可是有韵律，仿佛觉得这就是所谓静趣。南望马迹山，只像山水画上用不太淡的墨水涂上的一抹。我小时候，苏州城里卖芋头的往往喊“马迹山芋艿”。**战争时期，马迹山是***的根据地。向来说太湖七十二峰，据说实际不止此数。多数山峰比马迹山更淡，像是画家蘸着淡墨水在纸面上带这么一笔而已。至于我从前到过的满山果园的东山，石势雄奇的西山，都在湖的南半部，全不见一丝影儿。太湖上渔民很多，可是湖面太宽阔了，渔船并不多见，只见鼋头渚的左前方停着五六只。风轻轻地吹动桅杆上的绳索，此外别无动静。大概这不是适宜打鱼的时候。太陽渐渐升高，照得湖面一片银亮。碧蓝的天空中飘着几朵若有若无的薄云。要是天气不好，风急浪涌，就会是一幅完全不同的景色。从前人描写洞庭湖、鄱陽湖，往往就不同的气候、时令着笔，反映出外界现象跟主观情绪的关系。画家也一样，风雨晦明，云霞出没，都要研究那光和影的变化，凭画笔描绘下来，从这里头就表达出自己的情感。在太湖边作较长时期的流连，即使不写什么文章，不画什么画，精神上一定会得到若干无形的补益。可惜我来也匆匆，去也匆匆，只能有两三个钟头的勾留。

　　刚看过太湖，再来看西湖，就有这么个感觉，西湖不免小了些儿，什么东西都挨得近了些儿。从这一边看那一边，岸滩，房屋，林木，全都清清楚楚，没有太湖那种开阔浩渺的感觉。除了湖东岸没有山，三面的山全像是直站到湖边，又没有衬托在背后的远山。于是来了个总的印象：西湖仿佛是盆景。换句话说，有点儿小摆设的味道。这不是给西湖下贬辞，只是直说这回的感觉罢了。而且盆景也不坏，只要布局得宜。再说，从稍微远一点儿的地点看全局，才觉得像个盆景，要是身在湖上或是湖边的某一个所在，咱们就成了盆景里的小泥人儿，也就没有像个盆景的感觉了。

　　湖上那些旧游之地都去看看，像学生温习旧课似的。最感觉舒坦的是苏堤。堤岸正在加宽，拿挖起来的泥壅一点儿在那儿，巩固沿岸的树根。树栽成四行，每边两行，是柳树、槐树、法国梧桐之类，中间一条宽阔的马路。妙在四行树接叶交柯，把苏堤笼成一条绿荫掩盖的巷子，掩盖而绝不叫人觉得气闷，外湖和里湖从错落有致的枝叶间望去，似乎时时在变换样儿。在这条绿荫的巷子里骑自行车该是一种愉快。散步当然也挺合适，不论是独个儿、少数几个人还是成群结队。以前好多回经过苏堤，似乎都不如这一回，这一回所以觉得好，就在乎树补齐了而且长大了。

　　灵隐也去了。四十多年前头一回到灵隐就觉得那里可爱，以后每到一回杭州总得去灵隐，一直保持着对那里的好感。一进山门就望见对面的飞来峰，走到峰下向右拐弯，通过春淙亭，佳境就在眼前展开。左边是飞来峰的侧面，不说那些就山石雕成的佛像，就连那山石的凹凸、俯仰、向背，也似乎全是名手雕出来的。石缝里长出些高高矮矮的树木，苍翠，茂密，姿态不一，又给山石添上点缀。沿峰脚是一道泉流；从西往东，水大时候急急忙忙，水小时候从从容容，泉声就有宏细疾徐的分别。道跟泉流*行。道左边先是壑雷亭，后是冷泉亭，在亭子里坐，抬头可以看飞来峰，低头可以看冷泉。道右边是灵隐寺的围墙，淡黄颜色。道上多的是大树，又大又高，说“参天”当然嫌夸张，可真做到了“荫天蔽日”。暑天到那里，不用说，顿觉清凉；就是旁的时候去，也会感觉“身在画图中”，自己跟周围的环境融和一气，挺心旷神怡的。灵隐的可爱，我以为就在这个地方。道上走走，亭子里坐坐，看看山石，听听泉声，够了，享受了灵隐了。寺里头去不去，那倒无关紧要。

　　这回在灵隐道上大树下走，又想起常常想起的那个意思。我想，无论什么地方，尤其在风景区，高大的树是宝贝。除了地理学、卫生学方面的好处而外，高大的树又是观赏的对象，引起人们的喜悦不比一丛牡丹、一池荷花差，有时还要胜过几分。树冠和枝干的姿态，这些姿态所表现的性格，往往很耐人寻味。辨出意味来的时候，咱们或者说它“如画”，或者说它“入画”，这等于说它差不多是美术家的创作。高大的树不一定都“如画”“入画”，可是可以修剪，从审美观点来斟酌。一般大树不比那些灌木和果树，经过人工修剪的不多，风吹断了枝，虫蛀坏了干，倒是常有的事，那是自然的修剪，未必合乎审美观点。我的意思，风景区的大树得请美术家鉴定，哪些不用修剪，哪些应该修剪。凡是应该修剪的，动手的时候要遵从美术家的指点，惟有美术家才能就树的本身看，就树跟环境的照应配合看，决定怎么样叫它“如画”“入画”。我把这个意思写在这里，希望风景区的管理机关考虑，也希望美术家注意。我总觉得美术家为满足人民文化生活的要求，不但要在画幅上用功，还得扩大范围，对生活环境的布置安排也费一份心思，加入一份劳力，让环境跟画幅上的创作同样地美——这里说的修剪大树就是其中一个项目。

名家游记散文2

　　观莲拙政园

　　周瘦鹃

　　1.也许是因为我家祖祖辈辈传下来的堂名是爱莲堂的缘故，因此对于我家老祖宗《爱莲说》作者周濂溪先生所歌颂的莲花，自有一种特殊的好感。倒并不是为它出淤泥而不染，是花中君子，实在是爱它的高花大叶，香远益清，在众香国里，真可说是独有千古的。年年农历六月***日，旧时相传为莲花生日，又称观莲节，我那小园子里的池莲缸莲都开好了，可我看了还觉得不过瘾，总要赶到拙政园去观赏莲花，也算是欢度观莲节哩。

　　2.从东部新辟的大门进去，迎面就看到新叠的湖石，分列三面，傍石植树，点缀得楚楚可观，略有倪云林画意。进园又见奇峰几座，好像是案头大石供，这里原是明代侍郎王心一归田园遗址，有些峰石还是当年遗物。这东部是**来所布置的，有土山密植苍松，浓翠欲滴；此外有亭有榭，有溪有桥，有广厅作品茗就餐之所。从曲径通到曲廊，在拱桥附近的水面上，先就望见一小片莲叶莲花，给我们尝鼎一脔；这是今春新种的，料知一二年后，就可蔓延开去了。从曲廊向西行进，就是中部的起点，这一带有海棠春坞、玲珑馆、枇杷园诸胜，仲春有海棠可看，初夏有枇杷可赏，一步步渐入佳境。走过了那盖着绣绮亭的小丘，就到达远香堂，顾名思义，不由得想起那《爱莲说》中的名句“香远益清，亭亭净植”八个字来，知道堂名就由此而得，而也就是给我们观莲的好地方了。

　　3.远香堂面对着一座挺大的黄石假山，山下一泓池水，有锦鳞往来游泳，堂外三面通廊，堂后有宽广的*台，台下就是一大片莲塘，种着天竺种——千叶莲花，这是两年以前好容易从昆山正仪镇引种过来的。原来正仪镇上有个顾园，是元代名士顾阿瑛“玉山佳处”的遗址，在东亭子旁，有一个莲池，池中全是千叶莲花，据说还是顾阿瑛手植的，到现在已有六百多年，珍种犹存，年年开花不绝。拙政园莲塘中自从把原种藕秧种下以后，当年就开了花，真是色香双艳，不同凡卉；第二年花花叶叶，更为繁盛，翠盖红裳，几乎把整个莲塘都遮满了。并蒂莲到处都是，并且一花中有四五蕊，七八蕊，以至十三个蕊的，花瓣多至一千四百余瓣。只为负担太重了，花头往往低垂着，使人不易窥见花蕊，因此苏州培养碗莲的专家卢彬士老先生所作长歌中，曾有“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”之句，表示遗憾，其实我们只要走到水边，凑近去细看时，还是可以看到那捧心西子态的。今夏花和叶虽觉少了一些，而水面却暴露了出来，让我们欣赏那水中花影，仿佛姹娅欲笑哩。

名家游记散文3

　　阿里山纪行

　　吴功正

　　**市的一家酒店里，一批**学者为我接风洗尘。席上一位美学家的夫人对我说：“**人最喜欢唱的**歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……’有些重要的活动还作为合唱的歌曲。”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的**歌曲是《高山青》。”这首歌在**曾风靡一时，至今仍在传唱。于是，宴席上便轻轻回荡着两支歌的旋律，我和这批**学者的心似乎融会起来了。

　　不到阿里山，何以能说到了**？这倒不尽然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。从**松山机场搭机，仅四十分钟就到了**的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。这种小火车我们只有在祖国东北的深山老林子里才能见到。不过，它经过了改装，变成了纯粹的旅游性小火车，颇有古式小火车的模样和情调。也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。穿过莽莽不尽的林海，不断爬高、上升，山下尚是阳光灿烂，上山渐渐地云雾浓稠。山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。经过三个小时的运行，到了阿里山站。那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。售票和入站检票的方式都使人有一种瞬间感受——像是在另一个时代。这或许是**人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。

　　不到神木，又何以能说到了阿里山？从火车站到神木，尚有一段路程。我自小练过脚板，如今抬腿一二十里也是寻常事。但是，陪同的**学者却不能都这样。加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。为躲避进山的门卫检查，让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人所罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。

　　峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。它堪称山间一面明镜，清澈透亮。山上树林不是倒映潭中，而是山林与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。

　　满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都**去，又仿佛**去以后凝化在体内而不要吐出来。

　　山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、蒙蒙的。这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。

　　森林恰似一片**，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。它们排列之整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，正是骄阳喷焰，却透不进日光来。我们的身上也分明有点薄湿。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？

　　几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。它是**著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。其树龄约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。

　　就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂、胆汁。

　　下山的路上，不知谁哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整个游程却没有看到。山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。

名家游记散文4

　　总有那一片蛙声

　　古清生

　　在南国的时候，我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临，它便会生长许多的小草，甚至开出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。许多小孩子们，很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。这样的日子总是很温馨的，因为阳光、花草与小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切，让人忍不住掩卷，心驰神往。但是在五月时，就会有一场场的雨水降临，雨水把草地旁的冬青树洗得很绿，那种很清凉的绿，并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的洁白的纸船，来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想。

　　唯有月夜，那块草地是完全属于我的。这个时候夜安睡了，一轮皎洁的月儿来到水洼子上，映得那水好一片白。在白水之上，忽然有不知来于何处的小蛙，欢快地跌跌地跳跃，仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个究竟，或者坐在月儿之上，让月儿浮托它走。小蛙们如同孩子，待它们游戏得尽情时，就一齐坐在水上唱歌。那就是在我的生命中离不去的蛙声了。惯于在夜里读书与写作的我，就极爱着那一扇窗，起起伏伏的蛙声，能让我的思绪飘浮，进入这样一个季节深处。

　　但我却没有了南国的那一扇窗子，羁旅**的日子长长，我的窗前，纵是也有这样一块草地，一簇绿柳，在春天的阳光里，还会有一树杏花装点。但是北国没有雨季，我看不到小孩子们折纸船的.情景。**是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放时节了。**的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬芳芳，但即是这样的雨，仍不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在这芬芳里找不到栖落与梳洗的地方。

　　我固执地想，如是**的槐花雨能够积成一个洼子，这样一个清浅的弥漫着槐花芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白，有一群天使般的小蛙，它们围着月儿唱歌，那该是多么的好啊。我常常在雨后的**的夜里出走，我以为我是能够找到这样一个地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边，还留着孩童戏水的赤足的脚印。可是，我的出走，却并没有找到这样一个地方，我想终归是有这样一个地方的，是我没有找见它罢了。

　　居京的月夜，于我它是散文化的时光，我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处，会忽然在某一段落，浮起一片蛙声，是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣，初是浅浅低低的几声，孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱，且愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心，忽然的一热，为之深深的感动。但待我有心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静，静得月的清辉飘落到柳叶儿上发生的细小的沙沙声都能够听到，只是没有了蛙声。哦，此时的我，这才感到深深的失落，原来那一片蛙声，它源于我的梦里，或者说，是那永远也拂不去的幻听了。

　　春天的今夜，便又是这样，我打开了电脑，轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间窗外就有了一片蛙声，是如许的亲切，如许的温馨，它拂动着春夜的暖风，沿了情感的脉络缕缕入心。然我猛然地觉醒，却分明是，寂夜无边！人不由地发现，那暖暖的一缕情思，竟也就化成两滴浸冷的泪珠，冰凌般的挂在两腮。

名家游记散文5

　　这回到南方去，游了三个湖。在南京，游玄武湖，到了无锡，当然要望望太湖，到了杭州，不用说，四天的盘桓离不了西湖。我跟这三个湖都不是初相识，跟西湖尤其熟，可是这回只是浮光掠影地看看，写不成名副其实的游记，只能随便谈一点儿。

　　首先要说的，玄武湖和西湖都疏浚了。西湖的疏浚工程，做的五年的计划，今年4月初开头，听说要争取三年完成，每天挖泥船轧轧轧地响着，连在链条上的兜儿一兜兜地把长远沉在湖底里的黑泥挖起来。玄武湖要疏浚，为的是恢复湖面的面积，湖面原先让淤泥和湖草占去太多了。湖面宽了，游人划船才觉得舒畅，望出去心里也开朗，又可以增多鱼产。湖水宽广，鱼自然长得多了。西湖要疏浚，主要为的是调节杭州城的气候。杭州城到夏天，热得相当厉害，西湖的水深了，多蓄一点儿热，岸上就可以少热一点儿。这些个都是顾到居民的利益。顾到居民的利益，在从前，哪儿有这回事?只有现在的*，人民自己的*，才当做头等重要的事儿，在不妨碍国家****工业化的前提之下，非尽可能来办不可。听说，玄武湖*均挖深半公尺以上，西湖准备*均挖深一公尺。

　　其次要说的，三个湖上都建立了疗养院——工人疗养院或者机关**疗养院。玄武湖的翠洲有一所工人疗养院，太湖、西湖边上到底有几所疗养院，我也说不清。我只访问了太湖边中犊山的工人疗养院。在从前，卖力气淌汗水的工人哪有疗养的份儿?害了病还不是咬紧牙关带病做活，直到真个挣扎不了，跟工作、生命一齐分手?至于休养，那更是做梦也想不到的事儿，休养等于放下手里的活闲着，放下手里的活闲着，不是连吃不饱肚子的一口饭也没有着落了吗?只有现在这时代，人民当了家，知道珍爱创造种种财富的伙伴，才要他们疗养，而且在风景挺好、气候挺适宜的所在给他们建立疗养院。以前人有句诗道，“天下名山僧占多”。咱们可以套用这一句的意思说，目前虽然还没做到，往后一定会做到，凡是风景挺好、气候挺适宜的所在，疗养院全得占。僧占名山该不该，固然是个问题，疗养院占好所在，那可绝对地该。

　　又其次要说的，在这三个湖边上走走，到处都显得整洁。花草栽得整齐，树木经过修剪，大道小道全扫得千干净净，在最容易忽略的犄角里或者屋背后也没有一点儿垃圾。这不只是三个湖边这样，可以说哪儿都一样。**的中山公园、北海公园不是这样吗?撇开园林、风景区不说，咱们所到的地方虽然不一定栽花草，种树木，不是也都干干净净，叫你剥个橘子吃也不好意思把橘皮随便往地上扔吗?就一方面看，整洁是普遍现象，不足为奇。就另一方面看，可就**值得注意。做到那样整洁决不是少数几个人的事儿。固然，管事的人如栽花的，修树的，扫地的，他们的勤劳不能缺少，整洁是他们的功绩。可是，保持他们的功绩，不让他们的功绩一会儿改了样，那就大家有份，凡是在那里、到那里的人都有份。你栽得整齐，我随便乱踩，不就改了样吗?你扫得干净，我嗑瓜子乱吐瓜子皮，不就改了样吗?必须大家不那么乱来，才能保持经常的整洁。**以来属于移风易俗的事项很不少，我想，这该是其中的一项。回想过去时代，凡是游览地方、公共场所，往往一片凌乱，一团 肮脏，那种情形永远过去了，咱们从“爱护公共财物”的公德出发，已经养成了到哪儿都保持整洁的习惯。

　　现在谈谈这回游览的印象。出玄武门，走了一段堤岸，在岸左边上小划子。那是上午九点光景，一带城墙受着晴光，在湖面和蓝天之间划一道界限。我忽然想起四十多年前头一次游西湖，那时候杭州靠西湖的城墙还没拆，在西湖里朝东看，正像在玄武湖里朝西看一样，一带城墙分开湖和天。当初筑城墙当然为的防御，可是就靠城的湖来说，城墙好比园林里的回廊，起掩蔽的作用。回廊那一边的种种好景致，亭台楼馆，花坞假山，游人全看过了，从回廊的月洞门走出来，瞧见前面别有一番境界，禁不住喊一声“妙”，游兴益发旺盛起来。再就回廊这一边说，把这一边、那一边的景致合在一块儿看也许太繁复了，有一道回廊隔着，让一部分景致留在想象之中，才见得繁简适当，可以从容应接。这是园林里修回廊的妙用。湖边的城墙几乎跟回廊完全相仿。所以西湖边的城墙要是不拆，游人无论从湖上看东岸或是从城里出来看湖上，就会感觉另外一种味道，跟现在感觉的大不相同。我也不是说西湖边的城墙拆坏了。湖滨一并排是第一公园至第六公园，公园东面隔着马路，一带相当齐整的市房，这看起来虽然繁复些儿，可是照构图的道理说，还成个整体，不致流于琐碎，因而并不伤美。再说，成个整体也就起回廊的作用。然而玄武湖边的城墙，要是有人主张把它拆了，我就不赞成。不知道为什么，我总觉得那城墙的线条，那城墙的色泽，跟玄武湖的湖光、紫金山复舟山的山色配合在一起，非常调和，看来挺舒服，换个样儿就不够味儿了。

　　这回望太湖，在无锡鼋头渚，又在鼋头渚附近的湖面上打了个转，坐的小汽轮。鼋头渚在太湖的北边，是突出湖面的一些岩石，布置着曲径蹬道，回廊荷池，丛林花圃，亭榭楼馆，还有两座小小的僧院。整个鼋头渚就是个园林，可是比一般园林自然得多，何况又有浩渺无际的太湖做它的前景。在沿湖的石上坐下，听湖波拍岸，挺单调，可是有韵律，仿佛觉得这就是所谓静趣。南望马迹山，只像山水画上用不太淡的墨水涂上的一抹。我小时候，苏州城里卖芋头的往往喊“马迹山芋艿”。**战争时期，马迹山是***的根据地。向来说太湖七十二峰，据说实际不止此数。多数山峰比马迹山更淡，像是画家蘸着淡墨水在纸面上带这么一笔而已。至于我从前到过的满山果园的东山，石势雄奇的西山，都在湖的南半部，全不见一丝影儿。太湖上渔民很多，可是湖面太宽阔了，渔船并不多见，只见鼋头渚的左前方停着五六只。风轻轻地吹动桅杆上的绳索，此外别无动静。大概这不是适宜打鱼的时候。太陽渐渐升高，照得湖面一片银亮。碧蓝的天空中飘着几朵若有若无的薄云。要是天气不好，风急浪涌，就会是一幅完全不同的景色。从前人描写洞庭湖、鄱陽湖，往往就不同的气候、时令着笔，反映出外界现象跟主观情绪的关系。画家也一样，风雨晦明，云霞出没，都要研究那光和影的变化，凭画笔描绘下来，从这里头就表达出自己的情感。在太湖边作较长时期的流连，即使不写什么文章，不画什么画，精神上一定会得到若干无形的补益。可惜我来也匆匆，去也匆匆，只能有两三个钟头的勾留。

　　刚看过太湖，再来看西湖，就有这么个感觉，西湖不免小了些儿，什么东西都挨得近了些儿。从这一边看那一边，岸滩，房屋，林木，全都清清楚楚，没有太湖那种开阔浩渺的感觉。除了湖东岸没有山，三面的山全像是直站到湖边，又没有衬托在背后的远山。于是来了个总的印象：西湖仿佛是盆景。换句话说，有点儿小摆设的味道。这不是给西湖下贬辞，只是直说这回的感觉罢了。而且盆景也不坏，只要布局得宜。再说，从稍微远一点儿的地点看全局，才觉得像个盆景，要是身在湖上或是湖边的某一个所在，咱们就成了盆景里的小泥人儿，也就没有像个盆景的感觉了。

　　湖上那些旧游之地都去看看，像学生温 习 旧课似的。最感觉舒坦的是苏堤。堤岸正在加宽，拿挖起来的泥壅一点儿在那儿，巩固沿岸的树根。树栽成四行，每边两行，是柳树、槐树、法国梧桐之类，中间一条宽阔的马路。妙在四行树接叶交 柯，把苏堤笼成一条绿荫掩盖的巷子，掩盖而绝不叫人觉得气闷，外湖和里湖从错落有致的枝叶间望去，似乎时时在变换样儿。在这条绿荫的巷子里骑自行车该是一种愉快。散步当然也挺合适，不论是独个儿、少数几个人还是成群结队。以前好多回经过苏堤，似乎都不如这一回，这一回所以觉得好，就在乎树补齐了而且长大了。

　　灵隐也去了。四十多年前头一回到灵隐就觉得那里可爱，以后每到一回杭州总得去灵隐，一直保持着对那里的好感。一进山门就望见对面的飞来峰，走到峰下向右拐弯，通过春淙亭，佳境就在眼前展开。左边是飞来峰的侧面，不说那些就山石雕成的佛像，就连那山石的凹凸、俯仰、向背，也似乎全是名手雕出来的。石缝里长出些高高矮矮的树木，苍翠，茂密，姿态不一，又给山石添上点缀。沿峰脚是一道泉流；从西往东，水大时候急急忙忙，水小时候从从容容，泉声就有宏细疾徐的分别。道跟泉流*行。道左边先是壑雷亭，后是冷泉亭，在亭子里坐，抬头可以看飞来峰，低头可以看冷泉。道右边是灵隐寺的围墙，淡黄颜色。道上多的是大树，又大又高，说“参天”当然嫌夸张，可真做到了“荫天蔽日”。暑天到那里，不用说，顿觉清凉；就是旁的时候去，也会感觉“身在画图中”，自己跟周围的环境融和一气，挺心旷神怡的。灵隐的可爱，我以为就在这个地方。道上走走，亭子里坐坐，看看山石，听听泉声，够了，享受了灵隐了。寺里头去不去，那倒无关紧要。

　　这回在灵隐道上大树下走，又想起常常想起的那个意思。我想，无论什么地方，尤其在风景区，高大的`树是宝贝。除了地理学、卫生学方面的好处而外，高大的树又是观赏的对象，引起人们的喜悦不比一丛牡丹、一池荷花差，有时还要胜过几分。树冠和枝干的姿态，这些姿态所表现的性格，往往很耐人寻味。辨出意味来的时候，咱们或者说它“如画”，或者说它“入画”，这等于说它差不多是美术家的创作。高大的树不一定都“如画”“入画”，可是可以修剪，从审美观点来斟酌。一般大树不比那些灌木和果树，经过人工修剪的不多，风吹断了枝，虫蛀坏了干，倒是常有的事，那是自然的修剪，未必合乎审美观点。我的意思，风景区的大树得请美术家鉴定，哪些不用修剪，哪些应该修剪。凡是应该修剪的，动手的时候要遵从美术家的指点，惟有美术家才能就树的本身看，就树跟环境的照应配合看，决定怎么样叫它“如画”“入画”。我把这个意思写在这里，希望风景区的管理机关考虑，也希望美术家注意。我总觉得美术家为满足人民文化生活的要求，不但要在画幅上用功，还得扩大范围，对生活环境的布置安排也费一份心思，加入一份劳力，让环境跟画幅上的创作同样地美——这里说的修剪大树就是其中一个项目。

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展6）

——名家散文特点3篇

名家散文特点1

　　欧阳修(1007--1072)，字永叔，他的散文创作特点有三：1、文体多样，议论、叙事和抒情兼备;2、采“古文”与骈文之长，融成新的风格;3、富于变化，开阖自如，具有**的韵律感。

　　欧阳修的政论散文，如《与高司谏书》、《朋*论》、《五代史伶官传序》不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文”中的名篇。

　　最能体现他散文成就的是记事兼抒情的作品。他的这类散文，无论状物写景，或叙事怀人，都显得楚楚动人，如他最著名的《醉翁亭记》，写滁州山间四时的景色和早晚的变化以及人们游玩山间的情景，层次分明、语言流畅，抒发了一种解脱束缚后，从容怡然而又怅惘若失的情怀。《醉翁亭记》连同他的《鸣蝉赋》、《秋声赋》一样，都保持了骈文注重声律辞采的特点，散文句法的加入，又使得文章节奏变化协调、舒敛自如。

　　简约有法的叙事、迂徐有致的议论、曲折变化的章法、圆融轻快而无窘迫滞涩之感的语句，构成了欧阳修散文含蓄委婉的总体风格。

名家散文特点2

　　我国文学史上杰出的作家苏轼，在诗、词、散文创作三个方面都表现出超凡的才能。他的作品的豪迈气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，**了北宋文学的最高成就。在第一章里，对苏轼的诗、词已经作了介绍，这里再对他的散文作品作一概览。

　　苏轼的散文，可与韩愈、柳宗元、欧阳修三家的散文媲美。苏轼散文，首先在其**论文中大露峥嵘。在《策略》、《策别》、《策断》等篇章里，作者满怀儒家的**理想，凭借大量的历史事实加以周密的论证，字里行间颇有贾谊、陆贽的气势、神韵。文脉晓畅，文采飞扬，所受《战国策》的影响，明显可见。苏轼的历史论文，如《*王论》、《留侯论》等，是其**论文的另一种表现形式。作者借描画、评述历史人物、事件、典故，阐释**见解。这些文章尽管在内容上无什么特别可取，但写法上善于随机生发，仍有不少可借鉴之处。

　　苏轼还给后世人留下不少书札、杂记、杂说、小赋。这些精致典雅、小巧玲珑之作，大都夹叙夹议，挥笔轻盈自如，抒发了作者坦诚的胸怀，也表达了对人生、对文艺的见解和喜爱之情，成就**超过他的**论文。形象地阐明对文艺问题见解的散文，实际上是理性思维和形象思维相交融的文论佳篇，论述精辟，才气横溢，如《传神记》和《书吴道子画后》便是最能令人心折称道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”这一见解，虽是就绘画而言，但其精神对其它艺术门类也可以相通。阅读此类文章，我们又目睹了苏轼作为一位出色的文论家的风采。

名家散文特点3

　　本文着重论述了朱自清散文在文学史上的`地位，分类、散文体现的艺术风格，从构思情感语言进行了论述。朱自清先生散文语言优美流畅，朴素简洁，清新隽永。细腻委婉的景致观察和描写，精雕细刻的语言锤炼，多种多样的艺术手法，新颖别致的布局构思，融情于景，创造了一种情趣之美、景趣之美、希望之美，为新文*动作出了重要贡献，推动了白话散文的发展。

　　朱自清（1898—1948），字佩弦，朱自清先生是一位诗人和散文家，又是一位著名学者。朱自清先生的散文不仅以描写见长，并且还在描写中达到情景交融的境界，成就是很高的。在课本里最早接触先生脍炙人口的作品《背影》、《荷塘月色》等，都是一种美的享受，朱自清先生的散文朴素慎密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。朱自清先生有着驾御语言文字的高超技巧，他炉火纯青的文字功底在作品中表现的淋漓尽致。细读先生的散文，让我们领略到语言美的魅力，使我们感受到美的熏陶。

　　一、朱自清散文在现代文学史上的重要地位

　　朱自清先生是一个正直的知识分子，成为一个进步的教授；由一个旧社会的狷者，成为一个**的斗士。他走过了自己曲折的道路，称赞他“表现了我们民族的英雄气概”，号召我们“写朱自清颂”。朱自清先生是“**”新文学的拓荒者和创业者之一，他对*现代文学的发展作出杰出的贡献，尤其在散文创作方面取得了极高的艺术成就，成为现代文学史上有数的散文大师。先生精美的散文作品，已成为至今值得珍视的一份文化遗产。*现代散文的发展，以“**”时期的成就为最高，影响最大，而朱自清先生的散文创作，又是这一时期实绩最大，成就最高的。

　　朱自清先生从小深受私塾教育熏染，家教严格，养成其温和规矩的性格。他好读书不好交际，大学毕业后，长期在师范和中学教书，过的是*静清*而又师道尊严的生活，即使在成了大学教授之后也脱不了“土气”（叶圣陶、陈竹隐皆提到这点）。先生的生活缺少**大澜，缺少激烈地情感撞击，缺少灵魂撕咬的痛切，用他自己的话来说，是“日常生活的中和**”，是“中性人生观”，这跟*古代的“温良恭俭让”、“发乎情，止乎礼”很近似。山水校园、诗酒唱和、教书著文，是朱自清先生一生典型的生活方式。先生的诗太过*凡与他的生活与性情太过*实相关，其成就在散文，实因**新文学诸文体中惟散文与旧文学冲突最小，与他性情较为相融。朱自清先生一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约二百多万言。遗著编入《朱自清集》、《朱自清诗文选集》等。

　　二、朱自清散文的分类

　　朱自清先生在大学期间就开始写诗，1923年先生写的第一篇散文《歌声》，就显示出他散文创作方面的才能。朱自清先生的散文品种多样，有随笔，有游记，朱自清散文中，记人记事的一类里，最成功的是《背影》《给亡妇》《儿女》《择偶记》《白采》《冬天》等等。那叙事的真实，感情的真挚，都是少有的，足以打动读者的心。象《背影》中描写的父子间的深情，《给亡妇》中抒发的对亡妻的思念，《白采》中对朋友的诚恳，都能扣击读者的心扉，产生共鸣，摧人下泪的。这种艺术的感染力，并非用什么艺术技巧取得的（当然，我们不否认它的高超技巧），而是出于那真情。赵景深先生说：“朱自清的文章……不大谈哲理，只是谈一点家常琐事，虽是像淡香疏影似的不过几笔，却常能把他那真诚的灵魂捧出来给读者看。”这个评价很中肯。

　　朱自清散文中，还有状物写景的一类，也很成功。像《绿》《桨声灯影里的秦淮河》《春》《荷塘月色》《松堂游记》《潭柘寺戒坛寺》等等，都是其中的名篇，至于稍后的《欧游杂记》和《伦敦杂记》，更是有不少记游的名篇了。朱自清在探讨传统的艺术手法时，提出了“逼真与如画”的问题。他说：“‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”在创作实践中，朱自清是追求这种“逼真”的艺术境界的。他写人、写物、写景，往往采用工笔细描的手法，如同以文字作画，得到“如在目前”、“如闻其声”的艺术效果。朱自清评孙福熙的散文说：“他的文几乎全是画，他的作文便是以文字作画！他叙事，抒情，写景，固然是画；就是说理，也还是画。”（《〈山野掇拾〉》）实则，朱先生许多散文，也是这么写的。

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展7）

——名家优秀散文3篇

名家优秀散文1

　　回忆我的母亲

　　贾*凹

　　活着的时候，只是事情多，不计较白天和黑夜，人一旦死了，日子就堆起来。算一算，再有二十天，我妈就去世三周年了。

　　三年前我每打喷嚏，总要说一句：“这是谁想我呀?”我妈爱说笑，就接茬说：“谁想哩，妈想哩。”这三年里，我的喷嚏尤其多，往往一错过吃饭时间，熬夜太多，就要打喷嚏，喷嚏一打，便想到我妈了，認定是我妈在牵挂我哩。我常在写作时，突然听到我妈在叫我，叫得很真切，一听到叫声我便习惯性地朝右边扭过头去。从前我妈坐在右边那个房间的床头上，我一伏案写作，她就不走动了，也不出声了，却要一眼一眼看着我，看的时间久了，她要叫我一声，然后说：“世上的字你能写完吗?出去转转嘛。”现在，每听到我妈叫我，我就放下笔走进那个房间，心想，我妈从棣花来西安了?当然房间里什么也没有，我却要立上半天，自言自语：“我妈是来了又出门去街上给我买我爱吃的青辣子和萝卜了。”或许，她在逗我，故意藏到挂在墙上的她的那张照片里。我便给照片前的香炉里上香，说上一句：“我不累。”

　　我妈是一位普通的妇女，缠过脚，没有文化，户籍还在乡下，但我妈对于我是那样的重要。已经很长时间了，虽然再不为她的病提心吊胆了，可我出远门，也再没有人啰啰嗦嗦地叮咛着这样那样，我有了好吃的好喝的，也不知道该送给谁了。

　　在西安的家里，我妈住过的那个房间，我没有动一件家具，一切摆设还原模原样，而我再没有看见我**身影。我一次又一次难受着对自己说：“我妈没有死，她是住回乡下的老家了。”今年的夏天太湿太热，每晚湿热得醒来，恍惚中还想着该给我**房间换个新空调了。待清醒过来，又宽慰自己：我妈在乡下的新住处里，应该是清凉的吧。

　　三周年的忌日一天天临近，乡下的风俗是要办一场仪式的，我准备着香烛花果，回一趟棣花。但一回棣花，就要去坟上，现实告诉我，妈是死了，我在地上，她在地下，阴阳两隔，母子再也难以相见，顿时热泪肆流，长声哭泣啊。

名家优秀散文2

　　女性美

　　周国*

　　我不知道什么是现代女性美，因为在我的心目中，女性美在于女性身上那些比较永恒的素质，与时代不相干。她的服饰不断更新，但衣裳下裹着的始终是作为情人、妻子和母亲的同一个女人。

　　女人比男人更接近自然之道，这正是女人的可贵之处。男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，还是在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。

　　我的意思不是要女人回到家庭里。妇女**，男女*权，我都赞成。女子才华出众，成就非凡，我更欣赏。但是，一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人、体贴的妻子、慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。

　　现在人们很强调女人的'**性。所谓现代女性，其主要特征大约就是**性强，以区别于传统女性的依附于丈夫。过去女人完全依赖男人，原因在社会。去掉了社会原因，是否就一点不依赖了呢?大自然的安排是要男人和女人互相依赖的，谁也离不了谁。由男人的眼光看，一个太依赖的女人是可怜的，一个太**的女人却是可怕的，和她们在一起生活都累。最好是既**，又依赖，人格上**，情感上依赖，这样的女人才是可爱的，和她一起生活既轻松又富有情趣。

　　其实女人自己何尝不想对男人有所依賴。当今社会最富**性的女人或许有两种，一是在事业上**创业的女强人，一是在爱情上**不羁的女独身者。如果和她们深谈，你就会发现，她们多半感到很累，前者会遗憾自己没有充分享受闲适的家庭乐趣，后者始终在期待一个可以委托终身的男人。

　　让我明白地说一句吧——依我看，“现代”与“女性美”是互相矛盾的概念。现代社会太重实利，竞争太激烈，这对于作为感情动物的女性当然不是有利的环境。在这样的环境里，真正的女性即展现着纯真的爱和母性本能的女人日益减少，又有什么奇怪呢?不过，同时我又相信爱和母性是女人最深邃的本能，环境只能压抑它，却不能把它磨灭。受此本能的指引，女人对于人生当有更加正确的理解。男人为了寻找幸福而四面出征，争名夺利，到头来还不是回到这块古老的土地上，在女人和孩子身边，才找到人生最醇美的幸福?所以，为了生存和虚荣，女人们不妨鼓励你们的男人去竞争，但请你们记住我这一句话：好女人能刺激起男人的野心，最好的女人还能抚*男人的野心。

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展8）

——描写冬天的散文名篇 (菁选2篇)

描写冬天的散文名篇1

　　冬天终于如约而至。

　　一年四季是始于春而终于冬的。

　　在岁月的旅行中，我们踏着春的希冀，顶着夏的炎热，跨过秋的萧瑟，与落叶一起满怀深情地走进冬天。

　　品味冬的严寒与贫瘠，冬的坚强与冷漠……冬天何尝不是一首朴实无华、充满现实**的抒情诗呢？

　　冬天没有迷人的**，没有浮华的躁动，却有*常人悟不出的冰冷背后的激情和深刻。

　　冬天没法让你感到轻松，要亲近它，就要敢于捧出一颗火热的心来面对它。

　　冬天脚步沉稳而从容地行走在辽远的大地上。

　　冬的语言朴实简练，毫无雕饰，冬犹如一位睿智的诗人书写着岁月厚重的篇章。

　　冬，属于长风，属于冷月，属于白雪，属于纵酒高歌的诗人……记忆中的那场大雪是深夜悄然飘落的，来得那样突然而又温柔。

　　在松厚无痕的雪地上，我们拔出自己稚嫩的双脚，推想着昨夜睡梦中，雪花静悄悄一片片飘落下来，耐心而沉着地改变世界，那情景使我对冬天充满了敬意。

　　正因为这圣洁的白雪，才有了文人烹雪煮茶的风雅，有了农人瑞雪丰年的喜悦，有了旅者风雪夜归的情怀。

　　感受冬天，我们的内心洁净而安宁；感受冬天，让我们更加珍惜每一个飘雪的黄昏；每一个灯下静读的长夜，每一份于炉火旁那融化不开的浓浓亲情；感受冬天，让我们常常咀嚼回味过去的艰辛与磨难，让我们充满感动、自信与坚强。

　　冬的力量无处不在，是冬天，填补了人生三季的缺憾，使四季永葆迷人的魅力。

　　冬日无语，如哲人。

　　冬天，让我们慢慢走向成熟。

描写冬天的散文名篇2

　　一个人静静地走在乡村的路上，任寒风肆虐的摧残着自己的身体，带起了尘沙落叶，同时也希望带走那一颗早已分化的灵魂。

　　在这寂静的乡村，可能好少有人驻足眼下身边的风景，所谓的海誓山盟似乎唾手可得，在这风花雪月的世界里，体验这种激情无话可说。

　　自己就这样静静的走着，走在属于自己的路上，却不知道该往哪里走，该走向何处？在脑海里不断地回忆着那一幕一幕，仿佛在刺痛着那颗受伤的灵魂。

　　一个狂欢的乡村，好像从来没有这么的安静过。我好像迷失了自己的灵魂，没有任何的理由让自己狂欢。幽弱的路灯照出自己疲惫的身影，就这样看着自己的影子缓缓的走过，知道消失在这路的深处。

　　每当太阳越过楼房的时候，阳台里的物件便会沐浴在阳光里，暖暖的；尤其在这寒冷的冬天里，感觉是一种幸福。

　　我悠闲地坐在摇椅里，静静地欣赏室内的热气在阳光里的升腾。任太阳的光随意地打在我的身上，柔柔的。，软软的，感觉像母亲温暖的手，轻轻抚摸着孩子的头。面前的各色花草，经阳光一照便又重新挺直，仿佛在偷偷诉说着昨晚的故事。

　　在背靠阳光的地方，有几只花猫在一个精心整理过的枯草堆上，正慵懒地晒着太阳，偶尔也伸展一下懒腰。一群麻雀在草堆旁，毫不畏惧地跳来跳去，啄食着枯草的种籽。当有人经过时，便“轰”的一声飞到树枝上，等*静后又回到刚才的地方。偶尔还有振翅而过的.鸽子，成群成群的，遗留着的长而响亮的哨声，仿佛穿透我的窗户，脆脆地响在我的耳旁。

　　此时此景，我想不管是品一杯茶，还是静听一段音乐，能感受到一种安乐。阳光包裹着我，我则沉浸在回忆的河流里；如阳光里的一丝微尘，被膨胀蒸腾着；如风中的一片树叶，招招摇摇地飘落；又如水里的一缕浮萍，轻轻柔柔地摇曳着。

　　天气愈来愈冷。忽然，我觉得不喜欢穿棉袄，总是感觉很重。披一件很薄的外衣，爱**寒冷的感觉，却还是抱怨着温度。

　　爱上一种感觉，不曾想过改变什么。繁华落尽，我们以过往的姿态，面向天空。枯老的树呵，我们一样无奈。把希望寄给明年吧！在明年那个****的时候，我们一同在阳光下聆听梦的音乐，静静地回忆曾经的峥嵘。

　　久违了，我的乡村；久违了，我的房屋。我正流浪在时间的荒漠，把你们尘封在最底层，只因不愿你们被触及。我的梦已经睡了，只剩回忆。让我的灵魂与回忆一起安息吧！

　　相关专题：回忆 冬天 散文 阳光

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展9）

——致青春名家散文

致青春名家散文1

　　我跋山涉水远道而来，不为利益驱使，不为**折腰，只为采撷一朵青春之花，以青山绿水为伴，行走于幽幽小径。

　　我不断在品味，不断在思考，蓦地，我仿佛听到几声呼啸的长音，那是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈与激情，亦或是“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的雄心与壮志，又或是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的气势与无尽的力量。

　　独步于河畔，唯见小溪缓缓流淌，它深信，终有一天，它会到达**的水域，即使遇上像厄尔布鲁士峰一样的山，也会将他劈开，早晚会到达。我已渗透着恍惚迷离中的真谛，生命是根华美如涛的弦，青春是弦内的执着与坚守，不论世事沧桑，不怨处境险恶，只深信坚持的力量，惟愿在花开之时，归来开放。

　　万丈悬崖，瀑布倾泻而下，如同永不停息的灵魂深处的胆识与气魄，没有畏惧，没有一丝退却之意，只是找准了倾斜口，便不顾一切向前冲去。这是青春特有的标志，处于春的大号年华，就当没有畏惧，不会退却，面对长风破浪而波澜不惊，面对黑暗而达观从容，即使面度**犹如面对生。

　　于是我从不停止向前的脚步，内心拥有一种力量，就像“可上九天揽月”的胆识与勇气，一直在驱使我向前，再向前。于是我在一片竹林中明白了缘由。竹虽无为，却分外招人喜爱，只因它挺拔向上的毅力，这毅力来自它一颗昂扬向上的心，没有疑虑，没有畏惧。

　　我注视着手中的青春之花，心中默念：青春是一场梦，一场如香槟雨般的梦，因为内心的壮志与激情足以让天地为之震撼，即便是渺若沧海一粟，也自有其宽度与厚度。

　　我跋山涉水远道而来，只为洞悉青春之价值与意义。而此刻，我已知，青春如同列车，只有来时的路，却忘记了往返的征途，而我定会用激情为生活擦出火花，为生命筑起不倒的尊严。

　　于是，我用尽全力向前奔去，没有羁绊，没有畏惧。

游记散文名家名篇 (荟萃2篇)（扩展10）

——游记散文 (荟萃20篇)

游记散文1

　　宜园坐落在宜兴西氿旁，听说那里风景如画。今天，我和几个朋友一起来领略它的美丽。

　　一进宜园大门，就能听见“哗哗——”的声音，我闻声望去，只见一条瀑布从假山上流写下来，宛如一条白丝带从纺织机上泻下来。瀑布后面藏着一个山洞，我们去走啦一次，山洞里面很潮湿，让人感到很舒服。

　　向东走，我们看到啦一个大池塘，里面只有一些荷叶，原来这是荷花塘。如果你夏天来观赏的话，就会看到盛开的荷花，那时的荷花是粉红的，像少女羞红啦的脸。池塘中间有一尊荷花仙子的雕像，好像是这荷花塘的守护神。

　　再往左走，我们会走到一个小型的广场，广场上有一些小亭子，每到晚上，那个广场上总有许多人去跳舞，在亭子里休息。尤其是在夏天的晚上，靠河边的那个亭子里还有一些人在唱歌。

　　我们又来到啦十二生肖广场，每个塑像下面都写着一段话。因为我属羊，所以我看啦羊下面的文字，是这样的：羊是温文尔雅、文质彬彬，给人以顺从，循规蹈矩的好感。温和多情，风度翩翩，待人体贴入微，富有柔情，思维细密……原来我是一只思维细密的小羊啊！

　　到要回去的时间啦，我和朋友们才依依不舍的离开啦。没想到我们宜兴有那么好的地方，我身为宜兴人，还真有点儿自豪呢！

游记散文2

　　暑假里，我和爸爸妈妈去雪花洞玩啦。

　　到啦山上，我们看见到处都是绿油油的，像大山穿上啦绿棉袄一样。在上山的路上，我们还看到一个小瀑布。我们下车去小瀑布里玩，水好像从天而降，凉丝丝的。我们在水里穿来穿去，衣服都湿啦。但感觉很凉快，好玩极啦。

　　我们到达景区停车场已经是中午啦，我们匆匆吃过饭就迫不及待的来到雪花洞门前，只见雪花洞门前有一块石碑，上面写着“天下第一雪花洞”。

　　讲解员说洞里温度很低，所以有很多人在外面租毛巾，我们租啦三条毛巾往肩上一披就进去啦。进啦洞口，要先通过57米长的台阶，台阶很陡，很湿，然后，才进入到真正的溶洞。

　　第一个大厅是‘迎宾厅’，大厅的主人迎宾佛坐在高高的石头上，好像在欢迎我们的到来呢。第二个大厅是“万神拜寿厅”，各路神仙正围着一个似寿星老一样的钟乳石拜寿呢。其他还有‘圣景台’。这里集中啦各式各样的钟乳石，最特别的就是白白的像雪花一样的钟乳石，都叫它雪花石。雪花洞就是以此得名的。还有‘鳄鱼张嘴’‘恐龙背’‘雄狮登塔’‘蛇化石’等。讲解员告诉我们，这里可是唯一发现有钟乳石的地方呢。

　　这次雪花洞一游，又让我增长啦不少知识，以前只在书上学习过钟乳石是什么样子的，是怎样形成的，这次我第一次进入溶洞，亲眼看见啦这么多的钟乳石。我真是太高兴啦！

游记散文3

　　今天，老师带领我们到故宫游玩。故宫是明清时期20多位**的家。午门城墙高大，城门巍峨壮观，威严无比，站在那里，我不由地感觉自己十分渺小。午门是故宫的正门，位于紫禁城南北轴线。此门居中向阳，位于子午，故名午门。

　　当我们进入午门时，我就被它那威武的气势震住啦：真想不到在好几百年以前人类竟然能造出这么宏伟的建筑！来时在车上，听同学说太和殿前的大路只有**能天天走，还有是**大婚时**后一生可走一次，每年大考的“状元、探花、榜眼”能骑着大马昂首挺胸地走过之外，别人是不能走的，所以我一进太和门就在那又长又宽的大路上走啦一圈，尝尝当**的滋味。

　　过午门，首先映入眼帘的就是太和殿，接着是中和殿和保和殿。故宫最具吸引力的建筑就是这三座宝殿，人称“三大殿”。听导游说：他们都是建在汉白玉的石基上，犹如一座人间仙境。第一座大殿太和殿是三殿中最富丽堂皇的建筑，俗称“金銮殿”，是明清两朝**举行大典的地方。太和殿殿高28米，东西63米，南北35米，御座设在殿内高2米的台子上，前有造型精美的仙鹤、炉、鼎，后有精雕细刻的书法围屏，真是美不胜收。

　　往事如烟过，始知今非昨，壮我少年志，兴我大*！

游记散文4

　　农历四月二十，初夏芒种，与友人共游苏州，车程不过两刻，心中如隔三秋。

　　初到苏州，每一条小巷，都饱含历史的熏陶，文化的底蕴充分暴露出城市的热情，古朴，低调。

　　苏州人的热情，是让人无法拒绝的善意，苏州人的美，总有一种内在的沉淀。亭亭玉立，不施粉黛，娥眉轻蹙，丹唇轻启之间自有一番别样的妖娆。愿支一只小舟，在江南朦胧烟雨中摇曳，淡看清莲初开。

　　拙政园，水过桥头绕楼阁，人在亭台水**。

　　多走一步，景色焕然一新；少看一眼，已是过眼云烟。水，亭，楼，桥，处处新奇，复杂的缠绕，让人不得不去发现她的巧妙，居然找不到一处相同。漫步园中，每条路都是一个惊喜。

　　狮子林，雄狮稳坐山上山，**怪石洞中洞。

　　穿来穿去，不知身在何处，干脆放弃，随着洞中的蜿蜒，亮光之处，怪石嶙嶙，千姿百态，灵性十足。窗洞的巧妙，在于背后的景色，摇曳的翠竹，奇怪的山石，苍老的树藤，每一处都宛如一幅风景画。

　　寒山寺，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　张继的《枫桥夜泊》，刻画在古寺的每个角落，穿越几百年后的夜晚，客船依然等待着曾经的故事。

　　虎丘山，袅袅云烟听竹声，涓涓流水化墨香。

　　走在虎丘山上，让人难以停住脚步，别院，古塔，书轩，茶舍，竹林，每一处的精彩，都需要镜头的定格，古人的淡泊，带来的却是今人难得的清净。

　　苏州很累，累的是历史的沉淀；苏州很惬意，惬意在亭台楼阁间的江南小调；苏州很复杂，复杂在山，水，树，亭之间的美妙。

游记散文5

　　云深不知处，只在此山中。

　　那么幽秘的云山，我是寻不到你的真颜，既使你飘渺的幽影也不能在哪块摩崖偶尔映像你的瞬间，只在云深里听得流泉的节拍，象是你的足韵轻轻摩娑草叶的乐音，或是你采药炼丹的真言咒语。确然，我终是寻不着你，这“云深不知处，只在此山中”的禅机道破云天的寥廓和寂然。我不若化作一抹流霞，漫过时光的牢笼，氲氤着奇花异草，在那断崖的飞瀑里，等你“五彩”妙手的点拨；或在流泉的磐石上漫回，等你盘石而坐吟唱你游仙的歌诗；或附丽于棋盘，等你“山中方七日，世上已千年”的忘机；或缭绕于丹炉上，等你的丹气灵光遨游太虚。

　　“山不在高，有仙则名”，郭璞峰，因郭璞的足迹与传说而名。等中的想象终不能梦圆与你的神交，不等了。也许是友约，也许就是你约，我终于登上青山，与你交游。

　　不用说入山时映入眼帘的“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的古扑；不用说山峦叠嶂，峰回路转，巉岩峭壁，古树虬曲的雄势；不用说时激时湍，或瀑或洄的流泉；不用说松风涛涛，竹篁幽幽的“脱巾挂石壁，露顶洒松风”的悠然；不用说摩崖“愚公次”等石刻的雄浑与探究；也不用说峰顶天池的澄澈与幽静；也不用说那些传说与神话与残砖遗石。这些都是你的家珍，数不胜数，也无需去数。我们不妨用我们的眼用我们的心境，如“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”那样细细品偿慢慢回味，放下时间的束缚，或许我们也就化为郭璞或是那些无名的隐者仙翁，采药炼丹，禅坐忘机，从闲游中悟出生命的真谛。

　　于是，我盘坐于石上，冥想中有流泉的声音“松下问童子，言师采药去。云深不知处，只在此山中。”渺渺然，渺渺然，云深不知处……

游记散文6

　　酒店倒是不错，四星级规格。装修一新，竹制地板，竹制的桌椅。看上去清雅素套，简洁明快。两层窗帘从天花板上挂下来，紧挨着地面。

　　住一晚要四百多。住了三晚，交了一千三百多块钱，还包早餐。

　　后来才知道，杭州有许多的全季连锁店。西溪的全季酒店，只是其中一家中等规模的四星酒店。单位不能报销五星店，四星可以报销。

　　一会儿，女儿回来了。她是从杭州公司的单位上走回来的。

　　第二天在店里吃完早餐，打了车子，去看西湖。

　　没想到杭州城里的隧道何其多也！车没开出多远，就要过一个隧道。可恨的隧道是对开的双车道。车子一到隧道口，就堵得一塌糊涂。车子在一个长隧道口堵了快一小时。

　　等到我们进入隧道后，才看到原来是两车追尾了。两个出事的司机在互相扯皮，没有交警现场处理事故。才导致堵车。女儿说，要是在**，交警早就来拍了照，把车拉开，然后再处理事故了。

　　杭州人，也太拖拉了吧。令人哭笑不得的是，又碰上一个二百五司机。他将准备看西湖的我们，往山上带。

　　车子绕山而行。女儿和我发现不对，这里看不到西湖呀。

　　怎么到山上来了呢？

　　司机说，这是西湖风景区，但离西湖有点远，自然看不西湖了。

　　女儿说，你把我带错地方了。我们要去西湖。

　　司机推诿道：是你选择路线不对。去西湖，你应该选西湖苏堤、白堤什么的，不应该选择西湖风景区。你点了西湖风景区，导航就导到这里来了。

　　又吃亏了。不要争吵，争吵没用，只好赶紧重新规划路线，开车去西湖苏堤。

游记散文7

　　庐山是闻名天下的山，苏轼曾在《题西林壁》中写道“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”比起庐山，鲁山并不为著名。然而在我眼中，它一点也不逊色。它的独特风格别有一番风味儿。

　　我们一大早就出发了，走了几个小时，终于来到了鲁山脚下。我们又在弯弯曲曲的盘山公路上走了一会，才来到停车常

　　我们来到了树林里。抬头仰望，一条弯弯曲曲的小路指引着我们前进的方向。走了几步，听到了“哗哗”的流水声，那清脆的响声，一下子打开了我烦闷的心，那水仿佛在冲刷着我的心，让我的疲惫化为乌有。我抬头看了看，原来是一眼山泉。那清澈的泉水正源源不断地从脚下的石洞里淌出来，阳光射在水面上，好似夹着一缕金丝，真漂亮。路旁树木郁郁葱葱挺直了腰，直插云霄。阳光从叶子中间的缝隙中透进来，成了一些稀稀疏疏的光点。

　　走在潮湿的石板上，呼吸着新鲜空气，好冷啊！这也许就是“高处不胜寒”吧。

　　不一会儿，我们走进了一个石洞，断断续续的石顶，带着我们来到了一处*台上。从这里我们看到了所有的山。山像沉默的老人，树木像它长长的胡须。远处朦朦胧胧的山似乎在沉睡，安详又可爱。俯瞰着山谷，目睹着万丈深渊，我猛地想起“我爬**山顶！”多么不可思议的事，却是事实。

　　远处一座山高高的屹立着，似乎在向我们威，它成了我们的目标。我们为了登上这座“最高的山”，时而穿梭在花丛中，时而攀爬在陡峭的石头上。最后我们爬**顶峰，连绵不断的山尽收眼底，真是“会当凌绝顶，一览众山小”，云彩似乎就在手边。欣赏着山间美景，看到山下慢慢攀爬的行人，让我为自己自豪。我恋恋不舍地看了看这顶峰的景色，下山去了。

　　鲁山美景，看不完，颂不完。鲁山，美啊！

游记散文8

　　前些天，我和爸爸乘车去朱家角。

　　朱家角美丽迷人的自然风光，无不显现在一湖一桥之中，真山山水突山真水突显出江南特色。

　　顺着古镇门口走去，热闹的人群，古老的房屋。特色的小吃都令人心情欢快起来。旁边有一块栏板，上面是古镇的游览图，看到地图上的介绍我就兴奋起来，于是我们到达了第一站——放生桥。放生桥乃沪上第一石拱桥，不止如此，也是江南地区最大的五孔大石桥之一。站在桥上，望着*静的河面和尖尖的屋顶，让人有一种奇妙的感觉：丝丝凉风拂过脸庞，很舒服，感觉身体很轻，似乎要飞起来一样。过了桥，来到了一条小吃街。

　　一路上，游人络绎不绝，各种香气弥漫在古巷之中，令我情不自禁地大开胃口。之所以朱家角有这么多的特色小吃，是因为朱家角地处淀山湖畔，湖东区大部分在朱家角地区。这里水网密布，水产资源非常丰富：白水鱼，鲫格朗，昂刺鱼……肉质细嫩，真令人回味无穷啊！

　　除了鱼类，朱家角的特产还有许多，其中，我最喜欢的是扎肉。扎肉选用肥中带瘦的五花肉，用酱料浸泡，再用粽叶包扎，最后在炉火上慢慢炖制。尝一口，肥而不腻，还带有淡淡粽叶的清香，让人吃了还想吃，除了扎肉，还有肉粽，万三蹄，臭豆腐……个个美味无比。

　　在朱家角镇的东井街，122号，还有一家“阿婆茶楼”。据说这家茶楼已有近100年的历史了。茶楼总占地700*方米，里面大约有200多个座位。所以来到朱家角一定要去阿婆茶楼喝一盏茶，润一润肺。

　　朱家角不愧是一个旅游胜地。我和爸爸玩得十分开心，我兴奋之时给远在石家庄的爷爷奶奶打了电话。爷爷乐呵呵地说“江南真是个好地方……”

游记散文9

　　秋末寒悬，十月祥天，晴空有云，日初无边。予同同窗六百余人共赴*乐，襄采风盛事。行前，予虽以为万全，仍不免忐忑，此行成败，实为或跃在渊之象，余尝苦格数卦，亦不敢妄测天意。

　　奔波不表。时辰过半，始现镇门，疑似汉家白玉，通体宽阔，于车窗内不甚细视。前行一二里，却**无奇，不由心生黯然。

　　出停车之地，取道步行，方见古镇近貌，竟同心中所期惊为一辙。所视街景，愈有朴色；所视街人，愈具古风。奈何身背重负，无暇观光，故予一行众人暂落水景客栈以图采风后事。

　　翌日清晨，予欣然观往。庭前三丈之处，溪水潺潺，水车轮转，清风徐来，心旷神怡。来往行人，皆一派怡然之象。

　　时过三秋，虫鸣依旧，辗转相望，不知声自何处。可凭声辨位者，唯西江滚滚，怒领声涛。寻声**，登白石拱桥，此时涛声愈浓，自桥头远眺，为之一震。长河铮铮，逐北潮生，翻腾入耳，并驾随风。黄涛与蓝天共举，狂河并轻溪同庆。举目之处，烟水潇湘，袅袅乎翩然，蒸蒸兮若舞。长空横过，一泄天际。其势大、其势猛，恰似劲锋万矛，又似无甲千军，望之生畏，与庭前秀色判若两地。

　　反向东行，继而向北，原以为穷路，细寻之下，盖一高地也。坡底有注：此去向东，谓之曰“*沙落雁”也。予不由忆起《笑傲》之雅事，顿生兴致。坡间茂林修竹，错列两旁，盖一公路耳。竹影缤纷，疏密有致。恰逢日光融融，刺越闲隙之斑驳，更显光怪陆离之影。据闻当地更有所谓“竹海”之盛景，惜无缘得见矣。

　　四处房屋，瓦楞参差，吊脚飞檐，则与一般古镇无异。然纵同为古筑，想吾北方尽皆大气雄伟，南方却胜似小家碧玉，可谓各具风情。

　　予谓然叹曰：“此行所求，终非赏乐，若无采风之事，当可一饱眼福矣！”

游记散文10

　　关掉电视，放下手机。父亲已经打起了呼噜。躺在床上，回味着白日里发生过的种种，长叹一口气，带着一丝的无奈，也沉沉睡去。

　　再一睁眼，就像夏洛一般，来到了一所学校，却并不是我读过书的地方。看着这陌生的地方，陌生的同学，不禁有些好奇和害怕。我呆呆地看着黑板，一动不动。“鲍超，傻了啊你，干嘛呢？”一个女生冲我喊。扭头一看，是一个梳着马尾辫的女生，一幅眼睛，长的还算漂亮。“你是……”“连你同桌我都不认识了，找打啊！”这时候，老师来了，她才不得不停止，乖乖听课……

　　就这样，慢慢的和每一个人都熟悉了，尤其是和同桌。在每天的打打闹闹之中，慢慢的发现了她的另一面。时间就这样流逝，带走了每个人的纯真无邪……

　　梦醒已经很长时间了，不记得她的完整名字，只记得都叫她大料。大料喜欢画画，没事的时候就画一幅，让我评价。很不错，说实话。只是有一次她画了一个男生，很像我，问她是不是，她立刻说不是。我长舒一口气，继续做作业了……

　　梦里的生活总是很快，一转眼**大学，我们又在同一所学校同一个专业，经常见面，联系，后来还成了情侣。一天夜里，她带着我，去了门卫室，我在门外等着。只见里面一个人影来回走动，另一个挥着手臂，像是在说什么。过了一会，她出来了，手里竟然拿了一张证明。我正想看，不料一阵天旋地转。一睁眼，才发觉天已微亮，鸡鸣将起。

　　原来一切都是梦中的事，却那么真实，那么使人动心。只可惜已经记不起她的容貌和声音，也许她并不是现实里的任何一个人，但却比现实更让我惋惜……

游记散文11

　　早就听说庐西有个神奇的阿庐古洞，一直没有时间去，决定趁文山州庆放假的机会去看一看。

　　翌日，曙光揭去了夜幕轻纱，吐出泛黄晨晕，太阳渐渐升起了，撑起了淡蓝色天幕，涂**一抹亮晶晶的朱红色。

　　车子缓缓上路了，载着我们一家子，载着甜腻的温情，载着欢声笑语……

　　和风徐徐划过脸庞，载着春日的花香与泥土的芬芳。车子驶过山峦，越过村寨，穿过庐西，驶入景区，门卫大叔指引停下车子。

　　远远的就看见一座巨山上赫然醒目的“云南第一洞”，前面有一公园，便急不可待地追寻而去，公园里角角落落皆种满了花，知名的、不知名的，黄的，紫的，红的，粉的，正春意盎然，蜂蝶嬉戏其间，你来我往，好不热闹。

　　最抢眼的当属门口的三角梅和月季，开得正盛，大朵大朵的花儿压弯了枝。在这美好的人间四月天，又怎少得了火红火红的映山红？一株株、一排排穿插园区，染红了天空，恰到好处地装饰了园区。角落里的玫瑰惊艳地带着一身的婴儿肥，藏躲不住，开得正欢，开得灿烂……

　　看着花儿，闻着花香，走进了科普展示馆，透明的玻璃箱内有着形状不同、色泽各异的珊瑚，一列列、一排排，上面点缀着一簇簇石头菜，由不同色彩、不同形状的石头拼成，娇艳欲滴。原本就很美的珊瑚和那一道道天然石头菜在一起，有种说不出的美。

　　走出科普展示馆，顺着小道走**小桥，金鱼在水里闲散地游来游去，园区管理人员说可以喂鱼，递来一包馒头片，先生撕开撒下一把，宛若雪花纷纷扬扬飘落，鱼三五一群噗呲噗呲赶来，逗乐了父母亲，又撒下一把，鱼儿更欢了。

　　四月花开人满，小桥流水茅屋，东风碧柳满园。一家人指指点点说说笑笑，幸福**的一幅幅画面定格在了阿庐古洞前的花园里……

游记散文12

　　“漏江浮流溃其阿”说的就是阿庐古洞。

　　游完花园，先生让我们落坐树荫下的木椅，拿着身份证去买票了，回来递票给父母说文山人门票优惠只需八十八元，父母一脸惊讶，抢着说“还有这等好事？”接着是一阵欢笑。

　　一家人笑着走进厅堂式洞穴——庐源洞，洞口瀑布哗哗一泻而下，溅起的水花沾了衣，湿湿的，凉凉的

　　洞的左边有尊观音倒也不出奇，出奇的是观音左上方洞顶有一小洞，可见天日，被誉为“古洞佛光”。一颗心总是期待着，盼望着下一个景点，可惜的是那些景致就在脚下不经意间离去了。峡谷、厅堂、宫殿相融其间，一步一景，步步是景，各种钟乳石眼花缭乱，例如“天然舞台”，舞台、幕布和演员一应俱全；“女娲补天”洞顶如天边五彩云霞，连成一体的石柱像女娲补天时支撑的四级神柱；“古林明月”洞顶一米左右长的石钟乳紧密排列，犹如一片森林，在众多密集的石钟乳中间有一块未被溶蚀的洞顶基岩，很像一轮不方不圆的明月徘徊森林之间，石钟乳之间透着淡淡的光亮。

　　奇特景观，非造化之功不可为。洞内狭道相连，洞穴呈网络状，拐弯伸展处的地下迷宫，眼前的一景一物让人目不暇接，什么古莲仙鹤、潭影映画、泸源汇景、石龟望月、仙人讲经……仅仅是名字就美得难以形容了。

　　眼睛盯着美景，脚不听使唤地往前移着，不知不觉走进以钟乳石和石笋为主第二洞——玉柱洞。洞内最具有**性的景观“擎天玉柱”，从地上直撑大厅顶端，粗细均匀，很像一根人工雕成的龙柱。也许洞名就来源于这条顶天立地的钟乳柱吧。

　　玉柱洞中五光十色彩灯照耀下的钟乳石奇观：滴水石穿，这一滴水的力量硬是把坚硬的石头穿出了一个圆形的小孔。这水的力量真不可小瞧，让人为之震撼！

游记散文13

　　一天，唐僧奉**之命，再次到西天去取经，新西游记。

　　唐僧想：顺便去看看我的徒弟们吧。于是，唐僧先来到花果山，抬头一看。楞住了，花果山怎么变成了果品生产基地？这时，一只小猴子跳了出来，说：“客人你好，有什么事情吗？”唐僧说：“我是大唐的和尚，来这里是看我的大徒弟孙悟空的。”小猴子高兴的说：“原来是找我们经理的，请您少等。”说完就不见了踪影。过了一会儿，一只身穿名牌西装，脚穿金候皮鞋的猴子走到了唐僧面前，恭恭敬敬地说：“师傅，您来了。快请进来吧。”接着把唐僧带进了自己豪华的办公室。并且热情的让唐僧住了下来。

　　一个星期过去了，唐僧准备回去。这时，他被孙悟空叫住了。“你还没付钱呢！”唐僧还没反应过来，孙悟空接着说：“住宿费198元，饭费999元，还有……，总共4888元。”唐僧大吃一惊，这么多钱呀！“这还是给您打了七折呢！”没办法，唐僧只好把袈裟留在了花果山。

　　唐僧接着去了高老庄。这次是猪八戒主动迎了出来。很客气地说：“师傅，想死我了。这次来了一定要多住几天。”唐僧想：老实憨厚的猪八戒不至于象那个泼猴吧。于是就放心的住下来了。一星期后，唐僧要回家，可又被猪八戒叫住了：“不给钱就想跑呀！住宿费399元，饭费999元，还有……，总共5666元，这还是打了6折呢！”唐僧正在犹豫，猪八戒已经把行李枪走了。

　　唐僧再也没有了去看徒弟的心思。漫不经心地向前走。过了山，过了河，眼前竖着一个大牌子上面写着：悟净收费站。唐僧迫不得已，乖乖的把禅杖留在了那里。唐僧默默地向前走，边走边想，绞尽脑汁也想不明白：徒弟们这是怎么了？

游记散文14

　　从城区荷花塘出发，溯岩樟溪而上，与弥漫着花香的春风撞了个满怀。骑行七八里，一个靠山临水的小村庄映入眼帘，这就是周村**棚自然村。一幢灰墙青瓦的农舍门前，一个农妇正在晾晒衣物，我走近想讨碗茶水解渴，只见屋旁有一小山涧，潺潺流水在乱石中穿行，旁边一块路标指示：鞭篱古道。

　　抬头仰望，遮天蔽日的古树下，一条石阶山道天梯般向上延伸，李白“蜀道难难于上青天”的句子会立即浮现在你的脑海。低头看路，每一级石阶的周边都长满了绿色的苔藓植物，毛茸茸的，似绿色的地毯把褐色的石头紧紧拥入怀中。默默无语的阶石，你在这里站了几百年了吧？你接受了多少山民草鞋的亲吻，你把多少山货送出村庄，又把山外的物品送进山上？你和兄弟姐妹站成有序的队列，把山里的世界与山外的世界连接。岁月悠悠，斗转星移，离合悲欢，惟有你淡定从容，笑对变故，岿然不动。

　　拾级而上，一棵棵苍劲的苦楮树列队迎接我这个稀客，真的是不敢当啊。这一棵树干魁梧，仓枝屈虬，树心已空，老枝上却嫩芽丛生，鹤发童颜，让人觉得可亲可敬。那一棵，树根裸露于地表，树干弯曲，却绿叶如盖，老当益壮。曾记否？你那包着褐色坚壳、富含淀粉和微量元素的果实，味先苦后甘。荒年充饥，你拯救了多少人的生命；丰年作食，或磨粉作饼，或制成豆腐，成为餐桌上的一道佳肴。你不会忘记吧，你也曾见证了山乡巨变：担挑肩扛的村民被访古探胜、登高锻炼的市民取代，扁担被康庄路上的农用车取代，轿子被轿车取代……

　　穿过苦楮林子，康庄路盘旋而上，路后是一个新建的`风雨亭。单说这个亭子的本身，与别的风雨亭并没有特别之处，也是飞檐翘角、八面临风。但说到它与周围环境的映衬配合，就有独特之处了。如果你仔细观察一下风雨亭所处的位置，你会感到看到了一幅美丽的山水画般的满足。站在风雨亭里，前面是青翠的苦楮林海，左右均碧绿竹林，后面是一片郁郁葱葱的松树。这样，风雨亭就成了沟通线与面、青与绿、曲与直的焦点。其实，这个亭子，与其说是风雨亭，不如称作听风亭更为确切。一阵阵山风从林间穿过，不同的季节，你能听到不一样的自然之语。春天，竹林间的暖风拂面，像母亲的手抚摸着你的脸，风过之处，尽显青翠。我听到了竹笋拔节的声音，野花绽放的声音，万物苏醒的声音。夏日，热风经过苦楮叶子的过滤竟然变得清凉无比，各种野花混着树叶的清香幽幽，沁人心脾。秋天，松涛阵阵，果香弥漫，让人神清气爽。冬日，山间红梅怒放，梅香四溢，疏影横斜。

　　离开风雨亭往上攀登，古道边立着一排伟岸高大、直刺苍穹的松树。轻轻地抚摸你的身躯，我似乎读懂了你的思想。你根扎贫瘠的山脊却冠顶蓝天，严寒酷暑不改色；你置身坚硬的悬崖却咬定青山，风霜雨雪不乱心。你伸出铁臂迎宾客，昂扬向上不媚俗；你仰望苍穹树正气，坚贞不屈展铁骨。

　　走出松林，迎面是一畈梯田，走过梯田是一个桃花源似的村庄——鞭篱村。村子不大，村前是一片高大茂密的风景树林，树林边是飞檐翘角、红墙青瓦、画栋雕梁的庙宇，三面竹林怀抱，一泓清泉穿村而下，农舍顺着山势呈梯级分布，桃树、梨树穿插其间，翠绿的竹子、雪白的梨花、粉红的桃花、黄色的篱笆、白色的墙壁，还有农家、鸡舍、庙宇、回廊等等组成一幅水墨山水画。置身其间，你一定会觉得来到陶渊明笔下的世外桃源。

　　站在整洁的村道上环望四周，看到整个世界都是绿色，除了竹叶在微风中摆动发出的轻微响声和偶尔的一声鸡鸣，再也听不到别的声音。在这里，我呼吸到一种浓郁的乡土气息，空气中也充满了竹的清香。走进一家农家乐，放眼望去，凳子、凉床、茶几、摇篮、鸡笼和兔笼，还有斗笠和各种用具，全部是竹子制成的，甚至接山泉用的水管也是竹子。在这样的环境里，再也没有比用山泉沏当地出产的绿茶和吃尖笋干更更有情调的了。

　　我正要离去，忽然传来了游人的欢笑声。那声音隐蔽在竹林深处，看不见人，声音却愈来愈近，原来是一群游客在竹林中留影呢。

　　不知不觉，竹林间掠过一群归鸟，我挥一挥手与美丽的鞭篱告别，带回了一颗刚被洗涤过的心灵。

游记散文15

　　五月，春花已谢，夏至未至。拎起背包，打好行装，来一次说走就走的旅行、今天我们相约在这个爽美的季节，去探秘春游好去处——惠州象头山。

　　五月的日子，栀子花开的佳期，也是多雨多发的季节，阴天凉爽。正是旅游的好时机，让百忙中的你我能够有机会的适当放松一下筋骨，放飞一下心情。

　　我选择参加这次“悦星户外”大型活动、感受一下久违的**自在、无忧无虑的探秘欲望吧！放下*时一切烦锁杂事，约上悦星，陪同队友，一起来象头山穿越漫游！

　　说起这次活动、我曾很郁闷、从报名开始一直待期待这次旅行、可到临近几天里天气预报、总显示不利的负面消息、大雨、暴雨、阵雨、没一天好的的天气、随着预报转变、我一直犹豫***参加？

　　当在最后二天看着队友们不断的退出、我也曾试图退出、可就是心存不甘、所以坚持了下来、今天终于如愿让我完美的完成了这次活动、还好没放弃、这里的确是太美了！神奇象头山！

　　象头山？有人很好奇的在问：这里没有象？为什么叫象头山？

　　说起惠州象头山！当地还有这么一个很神奇的传说呢：据记载，可要追朔到武则天的时候了，武则天遣使入山采药，但是迷路了，就只能祈祷山神，晚上一大群神象踏山而来，但是这群象中，有一头最为高大的神象爱上这神仙般的美景，不愿离去。驱象天使打啊，神象还是不愿走，一步一停，快到罗浮山脉东麓时，这神象干脆不起来了，不管怎么打，就是不走，驱象天使无奈，只好将它一剑毙命。

　　这神象面朝南海，庞大的身躯逐渐化为*坦的山谷，四肢和脊柱逐渐化为大小峰峦，坚厚的象皮也变为纵横的阡陌，那象头山化为高峰，却依然高昂着回望罗浮山。后来，人们就称这座大山为象头山。

　　今天老天爷作美、我们今早七点半从海城启程九点半就顺利的到达目的地、进山到三点下山、一直是阴天、虽没有阳光灿烂、却非常的凉爽、偶尔虽也有一小阵小雨、但这并不影响大家心情，今天总行程才八公里、爬升率最高三百多米、难度并不大、因为时间充足。我们一边走、一边玩、一边拍照，一边分享美食、一路上、轻轻松松、也算其乐无穷。

　　走进象头山这里风景如画、山青水秀、古树参天、石头千奇百怪，纹理动人，定睛一看，简直就是一处世外桃源、一条一米多宽的人工引水槽、从山上弯弯绕绕的延伸下来、直通发电厂。

　　二边的野花香飘整个山谷、让人感觉很是舒畅、还有电厂员人们自家的菜园是都长满绿翠的蔬菜、这里的每一处地方、就好像一幅抽象的艺术品，竖在天地间。

　　走进原始森林里、其中更有名是，晒谷石、和尚石仙人迹，观音岩等，象山南麓有明代“韩寅仲礼斗处”石刻及青羊洞、太极岩、懒云床、烂柯处诸胜。山体基岩形成特有的“石蛋”景观，垒叠奇妙，物象逼真。有的石头长得很奇怪，发挥你的想象，觉得她像什么呢？我觉的你想像它像什么就是什么啦！现在这里己被国家定为五星级、自然环境保护区。

　　我们随着水泥台阶一路上山、于半山外选一处凉亭，大家停下休息、分享各之带来美食、水果、还有必不可缺少的海丰特色咸茶、更有西瓜哥的郊外功夫茶、大家心情特好、我们一边分享美食品赏好茶、一边聊天、一直都欢声不断、还有看着走累的队友们各之睡相、都给逗的忍不住的开怀大笑。

　　饱饭之余，休息一个多小时、大家已恢复体力、我们继续前行，蓝色的山涧水里，清澈透底、队友们下水找鱼看瀑布。这里的小瀑布也并不逊色，从上而下一直在流动，和在石头山林之间下面玩耍的队友们、形成了一道天然亮丽的风景。

　　随着古道一路下山、眼看着二边美丽风景慢慢远去、我们依依不舍、争先恐后的用手机瞬间留下了这是美好风景。

　　三点我们终于到达终点、象头山度假村上车回家、路上虽遇上小塞车、可这一点小挫折也不会影响大家今天开心的情绪、不影响回味今天的旅途愉快。

　　拜拜了、美丽的象头山

游记散文16

　　国庆长假，我和爸爸妈妈去了厦门旅游。

　　一到厦门，啊!好美呀，那里的高楼，那里的山，最迷人的就是那海!

　　鼓浪屿——厦门的主要景点，每个到厦门的人都会到那去游玩，鼓浪屿又成琴岛，在鼓浪屿生活的每一户人家家里都有一架钢琴。之后咱们到了郑成功纪念馆，你知道郑是谁吗?他就是*的英雄人物。咱们看到了他的雕象，一眼望去，他是多么的壮观。来到海边，我迫不及待地换好衣服，奔向大海，望着对面的宝岛——**，看着*的两大门——厦门和金门，我投入了无限的遐想，我想用不了多久**人民就能投入到祖*亲的怀抱，一国两制，***。这迷人的大海，我不禁陶醉了，一个大浪冲来，海水打到我的嘴里，啊，海水还真的是咸的呀!

　　咱们又来到了厦门有名的景点——南普陀。这是一个佛教圣地，人们到这里来不仅仅是参观旅游，更多的是能求得**如意!普陀寺旁边就是厦门大学，据说这是全国最漂亮的大学，还这是名不虚全，依着普陀山，傍着大海，还有优美的校园环境，能不漂亮吗?

　　离开厦门，我们踏**寻找福建土楼的旅途，那里土楼真的很有特色，圆的，方的，形态各异，这些土楼都有几百年的历史了，现在还有人在居住，真是神奇啊!

　　带着一路的兴奋与不舍我们回家了，厦门，我喜欢你，大海，我爱你!

游记散文17

　　有**曾约我写这样的文章：如果你选择一个地方作为终老之处，你会选择哪里？我说，厦门。当我16岁来到厦门大学读书，坐火车沿海堤从集美进入厦门半岛时，沉睡的情绪突然被眼前深蓝的海水点燃。随着我驱车深入市区，花团锦簇渐渐把我包围：我从来没见过一个有这么多鲜花、如此干净的城市。我们的车在进入市区前必须经过一个清洗轮胎的步骤。这让我产生了置身于某个欧洲现代城市的幻觉。就在那一刹，我爱**这个城市。这个像宝石一样嵌在海水上的城市，开始牵引我的目光，从中山路南洋风格的骑楼，到厦门大学红砖绿瓦的古老建筑，一切仿佛暗示我，时光正在倒流，这十分吻合上世纪80年代**初期的崇洋气息。我的老师居住的小洋楼是我最早关于异域南洋的视觉记忆。但随即我来到厦大海边，又把我猛然拉回现实。我这才发现厦门是一个只有三路公车的小城市，战争的阴影**了所有建设的步伐。我看到的一切精致和美丽的印象，只是类似一个**顽强保持的风度。而鼓浪屿就是这个**的脸。

　　这个奇特的小岛是昔日富豪置办别业之处，闽南或从南洋归来的***在岛上盖起了安乐窝。随着世事变迁，虽然主人离去，但继居者并非粗人，他们保持两个奇怪的传统：一是岛上不许任何动力车通行，二是几乎家家户户都有一架钢琴，故日“琴岛”。前者抹去了一种声音，后者增加了一种声音。置身于鼓浪屿海边，海浪和琴声交响，俨然天籁和人最美声音的对话和低语，仿佛身在天堂。难怪传说鼓浪屿女子婚嫁不出岛，估计并非如上海人自感物质的优越，而*添一种文化意义。在这个小岛上产生诗人舒婷、钢琴家殷承宗和指挥家郑小瑛，就不足为奇了。

　　我毕业后十年重返厦门。它像一个睡醒的女子，突然焕发生机。我驾车沿海堤进入，终于迷失。原先仅靠一条海堤与**连接的弹丸之岛，现在有无数高楼如宝石镶嵌并向**延伸，成了一个真正的半岛。在这个半岛上，我看到了与**、上海等大城市同等规模的各类设施，它的商场、医院、音乐厅、剧院，甚至有很多小城市根本不会有的专业书店，这让我大为惊异。一般认为：发达的城市总是“大而无当”、极不方便的，厦门打破了这个咒语，它建立了一个几分钟即达的方便公车系统，这在**现在都无法达到。在这个风景如画的花园城市生活，既可享受大城市的奢华，又可保持方便和宁静，这似乎就是那句箴言“小的是美好的”最好之实践模型。

　　是的，这个城市适合生活。谁说生活不是最重要的呢？厦门人的生活秘密有时必须通过复杂的程序得以表达：有一次夏日炎炎时我去拜访某报社主编，本想说完几句话就走，结果他拿出一鸡蛋大的紫砂壶，竟在里面塞满茶叶还用手压紧，滚水反复冲泡后注入拇指大的茶杯，我一喝，舌头上就像猛地挨了一鞭。此谓功夫茶也。那个下午我留下了，越坐越喝，越喝越渴，虽然心里骂主编捉弄我，不如给我一瓢水牛饮。现在我终于也迷**功夫茶。看来厦门人提前悟到生活真谛：无论竞争多激烈，世事如何变迁，你会看到在家中、街边、大树下和青石板上，无论大款**还是贩夫走卒，一律一套茶具，一个做派，品啜之间，悠然自得，但绝无成都茶馆的喧嚣嘈杂，而是宁静优雅，好一个深沉了得。

　　我以为除了茶之外，大概不会再受捉弄了。一日，朋友请我去啖一种凝胶状的东西，有如肉皮冻，内中有一些看不清楚的劳什子，味道鲜美不说，有人口即化之感。朋友说出秘密：原来这是一种有如蚯蚓更似蛔虫的海虫，经过剖洗水蒸，成为一团内中卷曲海虫的食品，叫土笋冻。听罢恶心半日，然不得不承认此物鲜美至极。

　　有人说，全*最适宜谈恋爱的大学校园是厦门大学，此话不假。除了校园本身优美，不远处就有一个国家级植物园。我要说，整个厦门仿佛都是为爱情而建立的城市，它小而优美，适合生活，不仅如此，它还有音乐，不仅如此，它还有书店，不仅如此，它还有许多心灵休息之所，如昔日教堂遗迹，我的信仰就是在这座城市获得。如此说来，厦门不仅只是一个适宜人居的生活型城市，从最低的生活便利到情感的音乐生活，到最高的精神生活，这三个梯次都满足了。

　　它让我产生天堂的想像，也不足为怪了。

游记散文18

　　按惯例，六月，要见证一批学子的命运翻转，我们不是监考就是带队。带队是高三老师的事情，那年我带高二，只要不监考就可以休息几天。对于长年加班的我们来说，这可是一笔大福利！

　　左等右盼，监考表出来了，我和其他不监考的老师像中了大奖似的兴奋异常，盘算着怎么去消费这一年仅有的一次长假。

　　6月2日中午下班路上，碰见虹，她打算去云南，前几天联系了一个旅行社，临时出了点状况，想去门口旅行社再看看，邀我陪同。

　　到了旅行社，值班小姑娘推荐了云南的几条线路，她都不太中意。无意间，我看到了一张厦门旅游的广告彩页，费用不到两千元。厦门，享有“东方夏威夷”之美称，可是我盘算已久的去处，由于种种原因一直未能成行。一问，小姑娘说那条线路已经满员了，建议看看其它的，可没中意的。

　　下午，旅行社的小姑娘打电话过来，告诉我6月3日前往厦门的线路清出了四个名额，还是品质游。线路不错，就是报价稍贵一点，不过也在承受范围内。打电话联系可能出行的人，只有寇坚决响应，虹的目标是云南，她还在等同学消息，窦最近身体状况不好，怕撑不下来。我就有点打退堂鼓了，出远门，人还是多点好。就在打算回复女孩的时候，虹和窦电话过来了，她俩改变了主意，都想去厦门。她们决定了，我也不能再动摇了。

　　好风景是无法抗拒的，在它面前，疲累什么的统统都不是问题。就这样，一场说走就走的旅行，神一样降临到我头上，想想心花都怒放！

游记散文19

　　6月3日上午十一点从西安国际机场出发，合肥转机，下午四点多就到了滨海城市厦门。

　　从机场到酒店，道路两旁都是现代化楼宇，也没什么新奇的。走着走着，猛然发现道旁树顶闪过一抹红。一抹红，红红的一抹红，星星一样一下子点亮了我的眼，有人惊呼：“快看！什么花？那么灿烂！”

　　是呀！什么花如此灿烂，如此奔放地燃烧在枝头？请教接机的师傅，他以“不知道”三个字回答，且表情冷漠，语调生硬。也许是司空见惯了，不屑于我们北方人的少见多怪，也许真的不知道。

　　在行进的车上，透过车窗远观那些倏忽而过的红色倩影，尽力在脑海搜寻着关于它的信息。

　　急性子的同伴掏出手机查询，查到厦门市花是三角梅。她说，那抹红应该是三角梅，可我总感觉到哪里不对劲，三角梅是玫红的，这里看见的是火一样的大红；叶子感觉也不一样，三角梅的叶片椭圆形，这里的叶子好像细长一些。

　　疑惑还没解开，酒店就到了。

　　酒店蜷缩在一个偏僻的小巷尽头，门前地方狭窄，连个像样的停车场都没有。安顿停当后，我们下楼去吃饭，经过路人多次指点，好不容易七拐八拐在楼房的夹缝中找到一条街道，转了几圈才选好一家饭馆，凑合着吃了一顿饭。

　　从机场到饭店，没有看见海的影子，晃在眼前的，只有别样的一抹红。

　　本来是看海的，却邂逅了神奇的“一抹红”，沉醉，真的沉醉！

游记散文20

　　阳春三月最惬意的活动莫过于踏春，而已定居***，几十年鲜有联系的中学同学阿玉说：想在出国前邀上几位好友去登潇湘八景之一的昭山。此意一出就让人兴奋，很快让阿玲、阿兰及男生跃红和我热情响应。一个雨后的晴日，我们相约来到这个也曾留下童年脚印和快乐的山市晴岚之地。

　　在城市建设飞速的今天，城市周边的绿地和森林越来越少，更别说树木、花草、文物都保存完好的风景胜地了，但处在长沙、株洲、湘潭三市交汇处的昭山则是个难得的另类，她依然以古树参天、花卉争艳、涛声悦耳、空气清新、风景秀美、文化独特、传说诱人等吸引着人们涌向此地。虽然山顶千年古寺正在修建，景区尚在封闭之中，我们几位仍兴致极高地踏进了这块圣地。可能是由于封闭，几乎只有我们几个游人，本有儒雅风度的昭山，显得更加清秀、安宁，置身此地有种身处世外桃源的特殊感。站在江边透过仲春的嫩绿和春花欣赏那满江春水的湘江，鼻腔中迅速被满满灌入带着江味的湿润润空气，一下就让我们这些长期处在闹市中的人们心花怒放起来。女生此时急急地选起了景色，拍照留念。

　　登昭山在一个登字的乐趣。从山下到山顶全长1300多米，有着“三十六道弯”，700多阶石阶。虽然我们都已“白了少年头”，但心中青春依然荡漾，诺大的景区没有人因累而发出的气喘吁吁声，只有我们那快乐、有力的脚步声和谈笑声……不觉中我们就来到了接近顶峰的伟人亭。这是个建在临江陡峭崖上的小亭，自然是个好去处，既可以歇息、感受伟人当年在此“指点江山”的豪情，也可让我们细细地领略极目之处的山川景色。我们从身边的景物开始欣赏着。阿玉摸着那枝繁叶茂的树欣喜地说：“这就是植满我们屋房前屋后的杜英。”是呀!此树种常年翠绿，生长极快，却无污染之物就植在我的窗下，十多年来给我们带来清新的空气和小鸟的翠鸣，我却一直未能识得，经她这一说，我对此树一下肃然起敬了。

　　正值春潮时节，又是雨后的晴日，我们置身在这秀色中，耳边真真切切听到了宋代大画家、大诗人米芾对昭山的赞美：“乱峰空翠晴犹湿，山市岚错近觉遥。正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招。”那种山市晴岚的仙境我想只有在这样的时节里才能最深切地感受到。

　　举目远眺，对着涛涛湘江水逆上，我看到了伟岸雄姿、气度不凡的湘潭文化圣楼——万楼，而万楼之上则是有着千年繁荣的*历史文化名城湘潭。在这云蒸霞蔚中的湘潭城，此时我的眼前很自然地跳出了“钟灵毓秀”一词。是呀!400多年前明万历年间在京任尚书的湘潭才子李腾芳为了将流经湘江的财气、福气留在湘潭，倡导在城区下游处，即今天的万楼地址建一座福楼。万楼就这样在人们的美好期盼中首建起来。说也巧，这400多年来，湘潭一直是人杰地灵、物华天宝之地，特别是近代史以来湘潭更是出了以曾国藩、*两位**领衔的两**历史风云人物，以致改变、创造着*的历史，让湘潭这块人口、远古文化并不占优的小城名扬四海，更让敢为人先、敢于担当的湖湘精神名震天下。当然，这400多年来，湘潭的经济也是亮点不断，湘潭米市曾是*江南四大米市之一，而且数百年不衰。湘潭更由于地处长江中段支流、黄金水道湘江上的重要位置，除米外，还是木材、药材、手工作品等物资通江达海的重要集散地，那时九省通衢的大武汉及其中下游的繁华都市都离不开湘潭运来的源源不断的各种物资，而今湘潭更是以重要工业城市之实力雄踞*中部。

　　不觉中日已从头顶照下，而我们的游兴正浓，沿银杏树簇拥的石道，我们寻找鉴湖女侠秋瑾的原墓穴;谈论辛亥**元勋黄兴的母亲墓地;聊起北宋末年太尉刘锜因目睹奸佞当道，山河破碎，心情忧愤，于昭山筑室隐居的故事;游雄伟大气、香火旺盛的千手观音寺……

　　归途中，我在想;昭山是我们近在咫尺的旅游胜地，她依然尽心尽力地向人们提供清新的空气;依然向游人述说着周昭王沉潭、洞庭龙王携公主南游昭山、*大将军除恶霸夜渡湘江等大量传说;依然是供人们舒展筋骨、感受春光……让人们紧张劳累的身心放松、心灵放飞的圣地，但愿她继续能保持这份自然、这份秀美、这份仙境，令人神往。