**上古时代四大凶兽1

　　《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪， 有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。”也作“混沌”，是古代的凶神。混沌是像狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴;如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。混沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“混沌”，《史记?五帝本纪第一》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。”《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，**之帝为混沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死”。这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”混沌之智力实在有限。这里混沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。 更为原始的混沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江(江读作鸿)也。”这里的混沌已和传说中魔兽的形象很一致了。 再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 混沌已经完完全全是凶兽的形象了。 还有一种说法，混沌是驩兜死后的怨气所化。

**上古时代四大凶兽2

　　《神异经·西荒经》记“**荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，

　　搅乱荒中，名梼杌。”

　　《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。也就是说有本记载楚史的书，名字为《梼杌》。

　　梼杌一般作上古凶兽.后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

　　根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的`魔兽。

　　《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。　唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“**荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”　谓之梼杌。——《左传·文公十八年》。注：“凶顽无匹俦之貌。”。服注：“梼杌状似虎,豪长一尺，人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。”　楚之梼杌。——《孟子》。注：“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。”　《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。”　《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。[2]

**上古时代四大凶兽3

　　后来，饕餮变成了铭文，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”

　　殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。

　　青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征!

　　因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。

　　《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”《史记·五帝本纪》引用了这一说法，并补充道：“天下恶之，比之三凶。”

　　传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮(páo xiāo)，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

**上古时代四大凶兽 (菁选3篇)扩展阅读

**上古时代四大凶兽 (菁选3篇)（扩展1）

——上古四大神兽朱雀介绍3篇

上古四大神兽朱雀介绍1

　　朱雀历史由来

　　《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。

　　唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。

　　谓之长离……或云，鸟即凤也。

　　”《楚辞·惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。

　　”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。

　　南方七宿之总称。

　　《书·尧典》：“日中星鸟。

　　”传：“鸟，南方朱鸟七宿。

　　”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。

　　《曲礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎;雀即鸟也。

　　朱雀史*载

　　朱雀幻影，玄鸟凤凰;五行定位，神主南方。

　　美丽神鸟，色彩绚丽而斑斓夺目;神奇神鸟，百鸟仪态而征兆殷商。

　　非梧桐不棲而高志，非竹实不食而高洁，非醴泉不饮而高翔。

　　朱雀神鸟星宿显象。

　　二十八宿之南方七宿：“井、鬼、柳、星、張、翼、軫”，形似凤凰神鸟，高悬南方。

　　依据五行之说，南方屬火，主赤色，赤色为朱，故名朱雀。

　　亦说凤凰为不死神鸟，由火里诞生，火属南方，朱雀亦称火凤凰。

　　朱雀神鸟百鸟影象。

　　孔雀锦鸡，翎毛集汇;鹰鹫鹄燕，丽羽交映。

　　鸡之头、燕之颔，蛇之颈、鱼之尾，神奇仪态，百鸟之王。

　　朱雀凤凰五彩分呈，丹为凤，紫为凰，白为鸾鸟，青为玄鸟，出于南天，幻影八方。

　　朱雀神鸟祥瑞征象。

　　《诗经.商颂.玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商”。

　　殷商之先袓契，为玄鸟所生，玄鸟乃为商人之始袓。

　　《史记.殷本记》亦有记载：“殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃……，三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。

　　”不凡之英雄，英雄之民族，必受神灵之垂青，必应不凡祥瑞之征象。

　　朱雀神鸟玄女幻象。

　　五行家以朱雀为南方神灵，道家却把朱雀不断演绎神化。

　　伴随道教之发展，美丽之神鸟，由半人半禽逐渐演化为完全人化之仙女，再成为传人兵法之九天娘娘或九天玄女。

　　神州大地，南北四方，均留有九天娘娘或玄女庙之遗迹。

　　朱雀神鸟，征兆吉祥，朱雀玄女，神州翱翔。

　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，朱雀,亦称"朱鸟"，形体似凤凰,南方之神。

　　因其形似鸟状，位在南方，火属性，得以在游戏中经常以凤凰形状出现。

　　但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。

　　南方七星井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀。

　　由于它是"羽虫"之长，所以和"鳞虫"之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征至阳，而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄,凰为雌)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的**。

　　朱雀形态特征

　　朱雀又可说是凤凰或玄鸟。

　　朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

　　联想起来就是朱雀了。

　　朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

　　它也有从火里重生的特性，和**的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄，雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的**了。

　　而凤凰它的`原形有很多种。

　　如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。

　　凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

　　又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。

　　朱雀七宿

　　井宿——有星八属双子座，史记天官书：“南宫朱鸟权衡，东井为水事。

　　”博雅：“东井谓之鹑首。

　　”晋书天文志：“南方东井八星，天之南门。

　　鬼宿——有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：“舆鬼鬼祠事”博雅：“舆鬼谓之天庙。

　　”晋书天文志：“舆鬼五星，天目也。

　　”观象玩占 ：“鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼**白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。

　　柳宿——有星八，均属长蛇座，礼月令：“季秋之月，旦，柳中。

　　”尔雅释天：“咮谓之柳，柳鹑火也。

　　”汉书天文志：“柳为乌啄，主草木。

　　”晋书天文志：“柳八星天之厨宰也。

　　星宿——有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：“季春之月，昏，七星中。

　　”又：“孟冬之月，旦，七星中。

　　”史记天官书：“七星主急事。

　　”观象玩占：“周礼鸟旗七旒，以象鹑火。

　　”谓七星也。

　　张宿——有星六，均属长蛇座。

　　史记天官书：“ 张素为厨，主觞客。

　　”汉书天文志：“张嗉为厨，主觞客”广雅：“张谓之鹑尾。

　　”观象玩占：“张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。

　　翼宿——有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：“孟夏之月，昏，翼中。

　　”史记天官书：“翼为羽翮主远客。

　　”晋书天文志：“翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。

　　轸宿——有星四，即乌鸦座γ、ε、δ、β。

　　δ为美丽双星，其色一黄一紫。

　　礼月令：“仲冬之月，旦，轸中。

　　”史记天官书：“轸为车，主风。

**上古时代四大凶兽 (菁选3篇)（扩展2）

——*上古时代四大凶兽3篇

*上古时代四大凶兽1

　　《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪， 有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。”也作“混沌”，是古代的凶神。混沌是像狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴;如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。混沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“混沌”，《史记?五帝本纪第一》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。”《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，**之帝为混沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死”。这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”混沌之智力实在有限。这里混沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。 更为原始的混沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江(江读作鸿)也。”这里的混沌已和传说中魔兽的形象很一致了。 再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 混沌已经完完全全是凶兽的形象了。 还有一种说法，混沌是驩兜死后的怨气所化。

*上古时代四大凶兽2

　　《神异经·西荒经》记“**荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，

　　搅乱荒中，名梼杌。”

　　《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。也就是说有本记载楚史的书，名字为《梼杌》。

　　梼杌一般作上古凶兽.后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

　　根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的`魔兽。

　　《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。　唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“**荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”　谓之梼杌。——《左传·文公十八年》。注：“凶顽无匹俦之貌。”。服注：“梼杌状似虎,豪长一尺，人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。”　楚之梼杌。——《孟子》。注：“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。”　《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。”　《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。[2]

*上古时代四大凶兽3

　　后来，饕餮变成了铭文，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”

　　殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。

　　青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征!

　　因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。

　　《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”《史记·五帝本纪》引用了这一说法，并补充道：“天下恶之，比之三凶。”

　　传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮(páo xiāo)，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

**上古时代四大凶兽 (菁选3篇)（扩展3）

——**四大鬼节的传说 (菁选3篇)

**四大鬼节的传说1

　　上巳节是*古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在*文化中渐渐衰微。

　　上巳节是祓禊的日子，即春浴日，祓即祓除疾病，清洁身心。禊为修整、净身。上巳春浴的习俗，发源于周代水滨祓禊，后由朝廷主持，并专派女巫掌管此事，成为官定假日。

　　江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

　　现代，在*闽南、**则有部分人士会选在三月初三扫墓，兼具踏青、除去不祥的意思。连雅堂《**通史》：“三月初三日，古曰上巳，漳州人谓之三日节，祀祖祭墓。而泉州人以清明祭墓，谓之尝墓。”**一些上巳节习俗式微的汉族地区也有复兴上巳节的趋势，亦因为有春游踏青、男女相会谈情的传统，部分人认为相比传统没有约会习俗的七夕，上巳节更适合称为“*情人节”。

　　很多*****至今仍是十分重要的节日，苗族、土家族、黎族、壮族等都在这一天举行盛大的活动。“三月三”是壮族、侗族、苗族等的传统歌唱节日，而广西壮族**区自2014年起更将三月三设为地方性法定假日，全区放假两天。[3][4]云南大理三月三日举行的泼水节活动中，还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。一些地方的汉族在三月三也保存有特殊的习俗，如湖南等地有“三月三，地(荠)菜煮鸡蛋”的传统。分布于福建、浙江等地的畲族的亦有“三月三”节日，它是谷米的生日。是日畲族家家户户都吃传统的乌米饭。

**四大鬼节的传说2

　　中元节想必是大家最熟识的鬼节，于农历七月十五日(有些地方，尤以华南，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节)，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节)，民间俗称鬼节、七月半。

　　中元节本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管**之门，这一天地宫打开**之门，也是**开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是*三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅**。这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

　　*中元节还有拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度**鬼魂的.地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，**「盂兰盛会」、「甘露门开」等字样。仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始。紧接着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫「放焰口」。

　　到了晚上，各家还要在自家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫「布田」。有些地方有放水灯活动，所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，多数都用彩纸做成荷花状，叫做「水旱灯」。按传统说法，水灯是用来给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。

　　那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种「鬼包子」。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫「施歌儿」。

　　佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是**倒悬，来自目莲救母的故事。

**四大鬼节的传说3

　　每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节，亦称冥阴节。

　　这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

　　民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

**上古时代四大凶兽 (菁选3篇)（扩展4）

——**时代的四大美女3篇

**时代的四大美女1

　　人物简介

　　林徽因(1904年6月10日-1955年4月1日)

　　，女，汉族，福建闽县(今福州)人，出生于浙江杭州。原名林徽音，其名出自“《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。

　　*著名建筑师、诗人、作家。人民*和*********深化方案的设计者、建筑师梁思成的第一任妻子。三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究*古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为*古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，**作《你是人间四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。

　　人物生*

　　家庭背景

　　林徽因的祖父是林孝恂，进士出身，历官浙江金华、孝丰等地。父林长民毕业于**早稻田大学，擅诗文，工书法，曾任北洋*司法总长等职。叔叔林觉民。

　　生*早期

　　幼年时期

　　1904年6月出生于浙江杭州，随祖父母居住;5岁，由大姑母林*授课发蒙;8岁，移居上海，入虹口爱国小学学习。

　　1916年，因父在北洋*任职，举家迁往**，就读于英国教会办的**培华女中。

　　1920年4月，随父游历欧洲，在伦敦受到房东女建筑师影响，立下了攻读建筑学的志向。在此期间，她还结识了父亲的弟子诗人徐志摩，对新诗产生浓厚兴趣。

　　1921年，随父回国，仍到培华女中续学。

　　1923年，徐志摩、胡适等人在**成立新月社，林徽因常常参加新月社举办的文艺活动，曾登台演出印度诗人泰戈尔的诗剧《齐德拉》，饰演主角齐德拉公主，台词全用英语。她流利的英语和俊秀的扮相，在文艺界留下深刻印象。

　　1924年6月，林徽因和梁启超长子梁思成同时赴美攻读建筑学。

　　少女时期

　　1924年9月，两人一起进入宾夕法尼亚大学美术学院学习，均从三年级课程读起。梁思成在美术学院建筑系，因建筑系不收女生，林徽因即注册在美术系，林徽因注册的英文名字是Lin Phyllis Whei-Yin。 但是她仍选修了建筑系的主要课程，实现了自己的志愿。

　　1927年夏，从美术学院毕业后，又入耶鲁大学戏剧学院学习舞台美术设计半年。

　　1928年春，她同梁思成结婚。

　　1928年8月，夫妻偕同回国，一起受聘于东北大学建筑系。林徽因在到职前先回福州探亲，曾应福州师范学校和英华中学之请，作《建筑与文学》和《园林建筑艺术》的演讲。又为其叔林天民设计福州东街文艺剧场。翌年，到东北大学讲授《雕饰史》和专业英语。

　　古建考察

　　从1930年到1945年，梁思成林徽因夫妇二人共同走了*的15个省，190多个县，考察测绘了2738处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。比如像河北赵州大石桥、山西的应县木塔、五台山佛光寺等。也正是由于在山西的数次古建筑考察，使梁思成破解了*古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。

　　1931年，林徽因受聘于北**营造学社。次年，为北*大学设计地质馆和灰楼学生宿舍。在此后数年中，她多次深入晋、冀、鲁、豫、浙各省，实地**勘测了数十处古代建筑，单独或与梁思成合作发表了《论*建筑之几个特征》《*郊建筑杂录》《晋汾古建筑**纪略》等有关建筑的论文和**报告，还为署名梁思成的《清式营造则例》一书写了绪论。这是一本研究*古代建筑必读的重要工具书。[2]

　　林徽因在从事建筑科学研究之余，也开始从事文学创作。1931年4月，她的第一首诗《谁爱这不息的变幻》以“徽音”为笔名，发表于《诗刊》第二期。以后几年中，又在《诗刊》《新月》《北斗》、天津《大公报》《文学杂志》等，先后发表了几十篇作品。大部分是诗歌，也有散文、小说、戏剧和文学评论。她的诗多数是以个人情绪的起伏和波澜为主题，探索生活和爱的哲理。诗句委婉柔丽，韵律自然，受到文学界和广大读者的赞赏，奠定了她作为诗人的地位。当时，她曾被聘为北*女子文理学院外语系讲授《英国文学》课程，负责编辑《大公报·文艺丛刊·小说选》，还担任《文学杂志》的编委。她经常参加北*文学界读诗会等活动。1936年，*津各大学及文化界发表《*津文化界对时局宣言》，向*提出**救亡的八项要求，林徽因是文艺界的发起人之一。

　　**时期

　　1937年夏，她在山西五台山地区发现*最古老的一座木结构建筑--建于唐代的佛光寺大殿。正当她要进行深入研究时，“七七事变”爆发，她被迫中断野外**工作，不久，北***，全家辗转逃难到昆明。次年，她为云南大学设计了具有民族风格的女生宿舍。

　　1940年，她随梁思成的工作单位**研究院迁到四川宜宾附近的李庄，住在低矮破旧的农舍里。

　　颠沛流离的生活和艰苦的物质条件，使她肺病复发。在病榻上，她通读了廿四史中有关建筑的部分，为写《*建筑史》搜集资料，经常工作到深夜。这个时期，她的文学作品不多，在她若干诗稿中，迷惘、惆怅、苍凉、沉郁已代替了战前那恬静、飘逸、清丽、婉约的格调。诗中时时流露出了关怀祖国前途、命运的情愫。

　　最后岁月

　　抗战胜利后，林徽因全家于1946年8月回到北*。不久，她为清华大学设计教师住宅，并接受校外的设计任务。

　　1948年5月，她在《文学杂志》发表了《病中杂诗》9首。同年底，清华大学所在的北*郊区**，*包围古都北*。林徽因夫妇想到城内无数巍峨壮观、雕梁画栋的古建筑也许将毁于战火，忧心如焚，寝食不安。

　　1949年初，两位*的突然到访，表现出的对重要文物古迹的保护态度，让他们消除了对*的疑虑，并应*请求，编写了《全国文物古建筑目录》。此书后来演变成为《全国文物保护目录》。是年，林徽因还被聘为清华大学建筑系一级教授。

　　1950年林徽因被特邀参加全国*一届二次会议，并被任命为**市都市计划委员会委员兼工程师，提出修建“城墙公园”设想。

　　1951年，47岁的林徽因为挽救濒于停业的景泰蓝传统工艺，抱病与高庄、莫宗江、常莎娜、钱美华、孙君莲深入工厂做**研究，并设计了一批具有民族风格的新颖图案，为“亚洲及太*洋区域和*会议”、“苏联文化**团”献上一批礼品，深受与会人员欢迎。

　　1952年，梁思成、刘开渠主持设计人民*，林徽因被任命为人民*建筑委员会委员，抱病参加设计工作，与助手关肇邺一起，经过认真推敲，反复研究，终于完成了须弥座的图案设计。

　　1952年5月，为迎接即将到来的建设**，林徽因、梁思成翻译了《苏联卫国战争被毁地区之重建》一书，并由上海龙门书局印行，为国家建设提供了借鉴。应《新观察》杂志之约，撰写了《中山堂》《北海公园》《天坛》《颐和园》《雍和宫》《故宫》等一组介绍*古建筑的文章。

　　1953年10月，林徽因当选为建筑学会理事;并任《建筑学报》编委。被邀参加第二届全国文代会。

　　1954年6月，选为**市*大会**。

　　20世纪50年代，梁思成因提倡新建筑用作大屋顶等传统形式和保护**古城而多次遭到批判。

　　卧病在床的林徽因

　　1953年5月，**市开始酝酿拆除牌楼，对古建筑的大规模拆除开始在这个城市蔓延。时任**市副*的吴晗担起了解释拆除工作的任务，为了挽救四朝古都仅存的完整牌楼街不因**因素而毁于一旦，林徽因的丈夫，*著名建筑学家梁思成与吴晗发生了激烈的争论。由于吴晗的**，梁思成被气得当场失声痛哭。其后不久，在*社会文化事业管理局**郑振铎邀请文物界知名人士在欧美同学会聚餐会上，林徽因与吴晗也发生了一次面对面的冲突。随后，林徽因的病情急剧恶化，最后拒绝吃药救治。

　　1955年4月1日6时20分，林徽因病逝于同仁医院，享年51岁。林徽因治丧委员会由张奚若、周培源、钱端升、钱伟长、金岳霖等13人组成。4月3日，林徽因追悼会在**市金鱼胡同贤良寺举行。去世后，她的遗体安葬在八宝山**公墓，墓碑下方有一块刻著秀丽花圈的汉白玉。这原来是为*前人民*碑座雕饰试刻的一个样品，人民把它作为一篇独特的无字墓志铭，奉献给它的创作者林徽因。

**时代的四大美女2

　　人物简介

　　周璇1920年8月1日出生于江苏常州，*电影演员、歌唱家。

　　周璇

　　周璇(10张)

　　1931年加入明月歌舞团，因演唱歌曲《民族之光》而受到关注。1932年发行首张唱片《特别快车》。1934年凭借歌曲《五月的花》成名[25] ;同年她在上海《大晚报》举办的“广播歌星竞选”中名列第二。1935年进入电影圈，同年出演电影《风云儿女》。1937年主演的电影《马路天使》成为其表演生涯的**作，而她演唱的影片插曲《天涯歌女》、《四季歌》亦在华人地区流行;她运用传统的民族声乐发声方法，借助于话筒，开创出一种独特的演唱风格。[24] 1938年签约上海国华影业公司。1941年《上海日报》举办“电影皇后”评选，周璇在当选后婉拒了“电影皇后”的荣誉。[27]

　　1946年赴**发展。1947年主演电影《长相思》，由她演唱的影片插曲《夜上海》成为华语歌坛的**作品之一。[28] 1948年主演古装电影《清宫秘史》。1950年从**返回上海。1951年主演电影《和*鸽》，拍摄期间因突发精神病被送入医院治疗。1957年9月22日，周璇在上海病逝。1995年获得*电影世纪奖女演员奖。

　　演艺经历

　　出道初期

　　1931年，周璇加入了黎锦晖创办的明月歌舞团。1932年，她在歌舞剧《特别快车》中担任主演，舞剧演出后取得了成功，而由她演唱的歌曲《特别快车》则被灌制成唱片在电台播放，周璇从此开始在歌坛崭露头角;同年，她还参演了救国进步歌剧《野玫瑰》，终场时她演唱了歌剧的主题曲《民族之光》，其中一句歌词“与敌人周旋于沙场之上”得到了众人的赞赏，于是黎锦晖提议她改名为周璇。

　　成名时期

　　1934年初，在严华的推荐下，周璇进入了新华歌剧社。在参加了新华歌剧社**的多场演出后，周璇开始受到外界的关注，上海的“友联”、“新新”、“青鸟”等电台也常邀请她去播唱，百代和胜利唱片公司还把她演唱的《五月的风》、《叮咛》等多首歌曲灌制成了唱片。这几首歌曲通过电台的播放和唱片的销售，受到了大众的欢迎[31] 。同年，周璇在上海各电*合举办的歌星比赛中名列第二，并由此获得了“金嗓子”的称号;此外她还与龚秋霞、白光、李香兰、姚莉、白虹、吴莺音并称上海七大歌星。

　　1935年，她演唱的上海民歌《龙华的桃花》被灌制成唱片，并且在电台播放;5月，经哥哥周履安介绍，周璇受聘于上海艺华影业公司，并拍摄了她的第一部电影《风云儿女》，尽管周璇在这部影片中只扮演了一个普通的角色，但却给她步入影坛提供了一个契机;同年，她还出演了电影《美人恩》。

　　1936年，周璇进入艺华影业公司;1月，她在电影《花烛之夜》中出任第二女主角;6月，主演电影《化身姑娘》，这是她拍摄的唯一一部无声黑白故事片;9月，新华影业公司特邀她在电影《狂欢之夜》中扮演一位*的千金;10月，在黑白喜剧故事片《喜临门》中担任女主角，片中她饰演的新娘被一个恶少劫持，在几经风险后终于脱离虎口;11月，周璇与关宏达共同主演黑白故事片《百宝图》，饰演一个**首领的女儿。

　　高产时期

　　1937年2月，主演黑白故事片《满园春色》，饰演一位因为爱情而引起种种误会的天真少女;之后她主演了*第一部广告歌舞片《三星伴月》，当周璇扮演的电台歌星王秀文和情人分手时，她演唱了该片的插曲《何日君再来》，这首歌曲的旋律贴近口语，并且使用了探戈舞曲的节奏，歌曲经电影放映和灌制唱片发行后被广泛传播，并且成了舞厅里的热门伴舞曲;接着，她又与马陋芬、仓隐秋共同主演黑白故事片《女财神》，饰演一个富有幽默感的女佣人;之后，她与赵丹共同主演反映社会底层小人物命运的电影《马路天使》，饰演在旧社会受尽侮辱和损害，但是对前途抱有美好理想的歌女小红，并且演唱了影片的两首插曲《天涯歌女》以及《四季歌》;《马路天使》上映后，受到广泛好评，该片不仅成为周璇的经典**作，亦获得了第12届菲格拉达福兹国际电影节评委奖以及*电影世纪奖优秀影片奖，而上海百代唱片公司也特约周璇将《四季歌》和《天涯歌女》灌制成唱片出版发行;之后周璇随严华远赴**、菲律宾等地举行巡回演出;同年，她还参加了话剧《保卫芦沟桥》的演出，之后随上海剧艺社赴菲律宾宣传**救亡。

　　1938年夏天，从东南亚巡回演唱归来的周璇参加了上海“爵士合唱团”，并且在上海各家电台间播音演唱;之后，签约上海国华影业公司。1939年初，周璇主演了国华公司投资拍摄的第一部古装戏《孟姜女》，并演唱了电影里的插曲《百花歌》;这部影片开创了*古装歌唱故事片的先河，并且取得了不俗的票房成绩;6月，她又与舒适、凤凰共同主演了古装歌唱片《李三娘》，并演唱了影片的两首插曲《梦断关山》和《春风秋雨》;9月，担任黑白故事片《新**》的女主角;11月，她主演了黑白故事片《七重天》，并为该片演唱了《难**》、《送君》等四首插曲;同年推出唱片《孟姜女》。

　　1940年2月，她与舒适再度合作，主演了古装歌唱片《董小宛》，饰演才貌双全的秦淮名妓董小宛，该片插曲《董小宛》和《飘渺歌》也由周璇演唱;6月，主演爱情喜剧电影《三笑》，饰演外表美丽的秋香，并为影片演唱了《三笑》、《点秋香》等四首插曲;7月，与蓝兰、徐风、龚稼共同主演黑白故事片《黑天堂》;8月，与舒适合作主演根据古典小说《华丽缘》改变的电影《孟丽君》[44] ;9月，主演古装黑白故事片《苏三艳史》，并演唱了《灯花开》、《长相思》等四首插曲;12月，由周璇主演的黑白古装故事片《西厢记》放映，周璇在这部影片里饰演聪明伶俐的崔莺莺，并为该片演唱了《月圆花好》、《拷红》等5首插曲;之后主演歌舞片《天涯歌女》，扮演了一个为了求生，不得不卖唱的歌女;同年发行唱片《三笑》。

　　1941年4月，主演黑白古装故事片《梅妃》，饰演受到唐明皇贬斥的梅妃，并演唱了电影的插曲《梅妃曲》;7月，与韩非合作主演根据张恨水小说改编的黑白故事片《夜深沉》，片中她饰演的卖唱姑娘月容是一个悲剧人物;10月，与白云、尤光照共同主演宣传**的黑白故事片《解语花》，饰演一位敢于追求爱情的少女，周璇还在片中演唱了《解语花》、《乡村四月闲人少》等四首歌曲;之后主演爱情电影《恼人春色》，片中插曲《钟山春》仍由周璇演唱;同年《上海日报》电影专刊开展了一场“电影皇后”评选，经过各界人士的投票，周璇被推选为“电影皇后”。但周璇认为荣誉过高，并不是好事，因此她在上海另外一家报纸上刊登了一则启事，婉拒了“电影皇后”的头衔。

　　1942年3月，周璇在黑白故事片《梦断关山》中扮演了一位大户人家的**，这是周璇为国华影业公司拍摄的最后一部电影，拍完这部电影以后，周璇便和国华公司中断了合约;由于1942年正值敌伪时期，因此周璇对外**退休，暂时退出演艺圈。1943年9月，在卜万苍的一再邀请下，周璇重返银幕;同年她加入**电影联合股份有限公司，并主演了电影《渔家女》，片中周璇饰演的渔家女周琼珠在危难时受到美专学生崔时俊的救助，两人因此一见钟情，该片在大光明电影院连续放映几十天，受到观众的欢迎，而由周璇演唱的影片插曲《渔家女》也在上海流行。

　　1944年，周璇主演的歌舞片《鸾凤和鸣》上映，她主唱了《红歌女》、《讨厌的早晨》等7首电影插曲，其中《讨厌的'早晨》诙谐地勾勒出了一幅旧上海市民风俗图，显示了周璇另一种风格的演唱;6月，她与袁美云、*凤、欧阳莎菲共同主演古装电影《红楼梦》，周璇在影片里扮演多愁善感的林黛玉，影片的插曲《葬花词》和《悲秋》均由周璇演唱，该片在上海上映后不仅受到欢迎，还成为第一部被介绍到**的*电影。

　　1945年3月，主演黑白故事片《凤凰**》，饰演喜爱唱歌的吴淑贞，并演唱了陈蝶衣作词的《笑的赞美》、《慈母心》等11首插曲;5月，周璇在上海金都大戏院举行了三场独唱音乐会，演唱了被誉为“银海三部曲”的《渔家女》、《鸾凤和鸣》、《凤凰**》。

　　远赴**

　　1946年冬天，周璇应**大**影业公司老板蒋伯英的邀请，搭乘飞机抵达**。1947年1月，周璇首次在**银幕上出现，她和舒适、白沉等合作主演了黑白故事片《长相思》，饰演歌女顾湘梅;并且演唱了《花样的年华》、《夜上海》等电影插曲，其中《夜上海》在推出后在华人社会广为流传，这首歌曲也成为周璇的**作品之一;2月，在黑白故事片《各有千秋》中，周璇和龚秋霞联手演绎了两个挣扎在**底层的女青年，在电影放映的同时，百代唱片公司还把周璇在片中演唱的插曲灌制成唱片，唱片在发行后不仅受到欢迎，还在销售榜**居榜首[51] ;同年，她还与冯吉吉、周峰、苏绘共同主演电影《忆江南》，片中周璇一人分饰两角：善良质朴的农村姑娘谢黛娥以及娇惯泼辣的****黄玫瑰，与此同时，百代唱片公司还为周璇灌制了电影《忆江南》的同名唱片;之后她主演了喜剧黑白故事片《花外流莺》，并演唱了《高岗上》、《晚安曲》等插曲]。

　　1948年，**大**影业公司为周璇量身定制了黑白故事片《歌女之歌》，周璇在片中饰演夜总会歌女朱兰，并为影片演唱了《爱神的箭》、《知音何处觅》等5首插曲;同年与舒适共同主演古装故事片《清宫秘史》，饰演命运多舛的珍妃，这部影片不仅是周璇的电影**作之一，还为她在国际上赢得了注目。1949年，她主演了喜剧故事片《彩虹曲》，这部电影也是周璇拍摄的第一部彩色故事片。

　　返回上海

　　1950年，周璇从**返回上海。1951年4月，周璇应大光明影业公司的邀请担任了电影《和*鸽》的女主角，但是影片拍摄期间她因突发精神病而被送入上海虹桥疗养院。1957年7月，她因为急性的脑部感染而入院治疗[58] ;9月22日，周璇因脑炎在上海去世。

**时代的四大美女3

　　人物简介

　　(1903年-1965年)，江苏常州人，近代女画家[11] 。师从刘海粟、陈半丁、贺天健等名家，晚年被吸收为上海*画院专业画师。曾参加新*第一次和第二次全国画展。陆小曼擅长戏剧，曾与徐志摩合作创作五幕话剧《卞昆冈》。她还谙昆曲，也能演皮黄，写得一手好文章，有深厚的古文功底和扎实的文字修饰能力。因与徐志摩的婚恋而成为著名近代人物。1965年4月3日于上海华东医院逝世，享年63岁。

　　人物生*

　　1903年11月7日，出生于上海市孔家弄。

　　1909年，随母亲赴**依父度日。

　　1910年，就读于**女子师范大学附属小学。

　　1918年，入**圣心学堂读书。同年，陆定专门为她请了一位英国女教师教授英文。

　　1920年，被北洋*外交总长顾维钧聘用兼职担任外交翻译，逐渐名闻**社交界。

　　1922年，离开圣心学堂，与王赓结婚。

　　1924年，出演《春香闹学》，结识徐志摩，并与之恋爱;年底翻译意大利戏剧《海市蜃楼》。

　　1925年，年初与徐志摩进入热恋。8月拜刘海粟为师学画。年底与王赓离婚。离婚时陆小曼年仅23岁。

　　1926年8月14日，与徐志摩订婚;10月与徐志摩结婚。

　　1926年10月(农历九月九日)，新婚后的陆小曼[12] 依公公之命随徐志摩离开**南下。

　　1927年，徐志摩夫妇从**回到上海不久，就与翁瑞午相识。

　　1928年，7月与徐志摩合著的《卞昆冈》发行。同年夏，与徐志摩、叶恭绰共游西湖。

　　1929年，参与*女子书画会的成立筹备工作;5月接待泰戈尔;6月与翁瑞午等人游“西湖博览会”。

　　1931年11月19日，丈夫徐志摩因飞机失事罹难去世。12月，陆小曼应邵洵美相邀，为徐志摩遗作《云游》作序。

　　1933年，整理徐志摩写的《眉轩琐语》，在《时代画报》第三卷第六期上发表，后来《眉轩琐语》收在陆小曼1947年所编的《志摩日记》里。

　　陆小曼成为慰劳会戏剧骨干时的照片

　　1934年，在第38期《论语》刊上初次对《爱眉小扎》作序。

　　1936年，经良友图书公司出版图书《爱眉小扎》。同年，加入*女子书画会。

　　1941年，在上海大新公司开个人画展。

　　1943年2月，在桂林良友复兴图书公司出版再次为《爱眉小扎》作序。

　　1947年3月，由晨光图书出版公司出版陆小曼后整理的徐志摩1918年的《西湖记》，1926年至1927年《眉轩琐语》，以及同志摩亲笔题名的《一本没有颜色的书》，和已出的《爱眉小扎》和《小曼日记》，共五个部分，总题为《志摩日记》[13] 。

　　1956年，4月受到**的关怀，被安排为上海文史馆馆员。同年，入农工***，担任上海徐汇区支部委员。

　　1958年，成为上海*画院专业画师，并参加上海美术家协会。

　　1959年，任上海市人民*参事室参事。[13] 同年，被全国美协评为“三八红旗手”。

　　1965年，4月3日在上海华东医院逝世。

　　个人生活

　　与王赓

　　1922年，19岁的陆小曼离开学校，奉父母之命与王庚结婚。但在这桩婚事她完全是被动的。当蜜月的激动渐趋*静后，她渐渐发觉自己并不快乐，结婚第三年，王赓被任命哈尔滨**局**，王赓要小曼随同前往，陆小曼就到哈尔滨住了一段时间。但是陆小曼在哈尔滨住不习惯，不多时，与王赓两地分居，因此与丈夫在感情上更加淡漠了。[16]

　　由于王赓专注于工作和前途，陆小曼想去玩时，他就说：“我没空，叫志摩陪你玩吧。””王赓根本就不会想到这样处理会产生婚姻危机。就这样，徐志摩与陆小曼在王赓首肯的大好形势下一起玩耍。朝夕相处，日久生情。王赓调任哈尔滨****后，徐志摩与小曼接触机会更多，使他们感情越陷越深。可是，我们相识在不该相识的时候。”陆小曼陷入无限的伤感。

　　不久，陆小曼和王赓又发生了一次大的争执。陆小曼在众人面前，受到王赓的辱骂，声称今后再不回王家，陆定听后此事也非常气愤，表示**女儿的行动。最终1925年与王赓离婚。1926年与徐志摩结婚。

　　然而她和徐志摩的再婚遭受到两方面的强大压力。一是陆小曼母亲的反对。二是与王赓签离婚协议。事后吴曼华十分生气。当时要办成这两件事都有相当的难度，但胡适最终都办妥了。徐志摩的父亲徐申如是浙江省海宁县硖石镇的一个富绅，他认为儿子离婚已是大逆不道，再娶一个有夫之妇更是有辱门风。过后不久，徐志摩只得亲自南下，跟父亲商量自己的第****大事。

　　徐申如说，徐志摩要再婚，必须征得张幼仪的同意。然而妻子张幼仪答应之后，其父徐申如还是不肯痛快地答应，经胡适、刘海粟等人出面周旋，徐申如最后勉强答应，徐志摩也同时应允父亲三个条件。

　　婚礼**婚人是梁启超，梁启超对徐、陆二人进行了训斥。梁启超的“证婚词”虽然有名，也在一定程度上体现了对徐志摩这个学生的关心和爱护。但很明显，梁启超是带有私心的，对徐、陆也不公*。梁启超在婚礼上大骂新人，至少对这对新人是不吉利的，赵清阁就在文章中表达了强烈的不满：为了争取有力的**，他们请了维新派名流梁启超老夫子作他们的证婚人。原想借助着块盾牌抗衡一下封建**，不期梁启超夫子也是一个以封建反封建的权威人物，他假惺惺同情徐志摩陆小曼的结缡，而又在大喜之日当众批评了他们的反封建行经，使得两位新人一时啼笑皆非，只好委屈地承受了批评。

　　与徐志摩

　　徐志摩遇难之后，陆小曼此时究竟悲伤到什么程度，连郁达夫都觉得难以描写，陆小曼清醒后，便坚持要去山东*家庄接志摩的遗体，被朋友们和家里人死命劝住了。最后决定派徐志摩的儿子徐积锴(张幼仪所生)去山东接回。

　　徐志摩的遗体从济南运回上海后，陆小曼见到了现场唯一的一件遗物———一幅山水画长卷。这幅画是陆小曼于1931年春创作的，堪称陆小曼早期的**作，更为珍贵的是它的题跋，徐志摩把这张手卷随带在身，是准备到**再请人加题，只因手卷放在铁箧中，故物未殉人。陆小曼看着这张画卷，想到徐志摩的种种好处，自此，她一直珍藏着这幅画。

　　徐志摩死后，陆小曼不再出去交际。她默默忍受着外界对她的批评和指责。正如她在致志摩挽联中说;“多少前尘成**，五载哀欢，匆匆永诀，天道复奚论，欲死未能因母老;万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。”她怀念志摩，致力于整理出版徐志摩的遗作，用了几十年的时间，其中的苦辣酸甜一言难尽。徐志摩与陆小曼的婚姻是冲破封建束缚的**结合，其间虽也曾彼此伤害，但也深深相爱。

　　与翁瑞午

　　尽管陆小曼说她对翁瑞午“只有感情，没有爱情”，但她对待感情，也是认真而坚强的，决不三心二意。当时许多朋友不赞成她和翁瑞午的这种关系，要她与翁断交。胡适便是其中最主要的一个。他向陆小曼提出，只要她与翁瑞午断交，以后一切由他负全责。陆小曼委婉地拒绝了他的要求，她当时对人说：“瑞午虽贫困已极，但始终照顾得无微不至，廿多年了，吾何能把他逐走呢?”陆小曼与翁瑞午一起“生活”了二十多年，有一些感情，但也有烦恼。因为翁瑞午没有抛弃发妻，就得两头照顾。

**上古时代四大凶兽 (菁选3篇)（扩展5）

——**历史上的四大美女 (菁选3篇)

**历史上的四大美女1

　　西施本是浣纱女，貌似桃花肌似玉;秀水溪边洗衣时，鱼儿忘游沉下去。

　　春秋战国时期，越国有一个叫西施的浣纱女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传**。

　　西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在**当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操，后吴国终被勾践所灭。西施不负大王命，不负故国情后的宿命是沉入深湖去做水美人，投身龙王爷的'圣殿，她是兴国女子也是**女子，千古评判唯有薄命二字。

**历史上的四大美女2

　　****雪花飘，雪中红梅是红袍;为国**联姻去，琵琶声中雁坠掉。

　　汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心绪难*。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

　　她也许是比较完美的和*使者，她虽然沉寂汉宫悲秋，但历史没有让她在毛画家的笔下沦落，历史赋予她神圣使命，汉主在和亲的日子乍见这位貌若天仙的美人虽恼却也是无可奈何花落去，终是国家利益为生，这也不失一代智君之举，没让色心迷昏头。美人带着离家的幽怨，带着一国子民的托负踏上茫茫草原之路，踏上一条相思之路，踏上一条连接漠北江南友谊之路，她是可亲的，她没让她的美貌沾上污点，所以她又是幸运的女子，想想倘若她真的被毛画家画的真如其人，她还能有今天的身后名吗?我们不得而知，这或许只能说是冥冥中自有定命，万事强求不得。

**历史上的四大美女3

　　貂蝉本是一歌姬，****容俏丽;献帝大臣王允喜，捧之月儿不敢比。

　　三国时汉献帝的大臣司徒王允的**貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

　　貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。东汉**被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉**，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

　　一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。后吕布杀死董卓,自命丧白门楼,二人都死非命。《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

**上古时代四大凶兽 (菁选3篇)（扩展6）

——韩国留学四大签证技巧 (菁选3篇)

韩国留学四大签证技巧1

　　在留学申请的过程中,你会知道有一部分专业在****看来是**专业,如军工、生化、航空等,申请到这类专业的留学生在面试时,需要特别注意回避自己专业的**性。如在进行专业陈述时,就要突出自己专业中可用于民用的部分,突出自己回国就业的优势等,而不要突出其在军事或生化领域的`作用。

韩国留学四大签证技巧2

　　在提到自己的专业时,不要仅仅是简单报一个专业名称,而后用很专业的术语来详细介绍自己的专业。因为一般来说签证**都是毕业于文系专业,并不全面了解一些专业学科的内容乃至词汇。如果你选择的专业技术性极强,就容易导致签证官完全不能理解你陈述的内容,也就失去了判断留学生是否有**倾向的基础依据,最后只好予以拒签。因此,在介绍自己专业时,一定注意要用简单和明确的词汇来进行描述,并多讲一些自己学习此专业的原因和目的。

韩国留学四大签证技巧3

　　,在面试过程中精神紧张的情况很普遍,但面试是一个留学生给签证官留下直观印象帮助签证官做出判断的过程,因此,应想办法调试自己的心情到最放松状态,避免因紧张出现口误现象。