谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」1

　　臣闻求木之**，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

　　臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉;要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(象陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

　　凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。

　　所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来**他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且**罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人;(百姓和**的关系，就象水和船一样)，水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

　　诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?

　　如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁;想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养;恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下;游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退**的人;恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏;惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的`全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，(**)垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢?

谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」扩展阅读

谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」（扩展1）

——《谏太宗十思疏》对照翻译3篇

《谏太宗十思疏》对照翻译1

　　出处或作者：魏徵

　　臣闻求木之**，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

　　凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。

　　诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?

《谏太宗十思疏》对照翻译2

　　臣闻求木之**，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

　　臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉;要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(象陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

　　凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。

　　所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的'地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来**他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且**罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人;(百姓和**的关系，就象水和船一样)，水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

　　诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?

　　如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁;想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养;恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下;游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退**的人;恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏;惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，(**)垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢?

谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」（扩展2）

——《谏太宗十思疏》优秀教案

《谏太宗十思疏》优秀教案

　　作为一名教师，通常需要准备好一份教案，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。那么你有了解过教案吗？下面是小编为大家收集的《谏太宗十思疏》优秀教案，仅供参考，欢迎大家阅读。

《谏太宗十思疏》优秀教案1

　　一.导语设计

　　（同方案一）

　　二.解题

　　（同方案一）

　　三.研习课文

　　方案为“范读—理脉—背诵”。该设计以理清脉络线索为中心，在范读中理清脉络，再根据清晰的脉络背诵全文。具体如下。

　　首先范读。范读者可以是自己，也可以是同学或老师。范读时必须节奏整齐，音韵铿锵，读得悦耳动听甚至动心。

　　在范读过程中理清全篇的脉络线索。

　　然后根据脉络线索试背，直至能当堂成诵。

　　四.课内训练

　　（同方案一）

　　五课堂小结

　　（同方案一）

　　六.课外作业

　　（同方案一）

　　附：课堂板书设计

　　（先同方案一）

　　范读—理脉—背诵

　　附：备教资料

　　·卡片

　　1.清代吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》（**书局版）评《谏太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，却要从德义上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、诰并传。”

　　2.清代吴楚材、吴调侯校勘《谏太宗十思疏》：

　　《贞观政要》、《旧唐书·魏征传》于“居域中之大”下有“将崇极天之峻永保无疆之休”十二字。于“戒奢以俭”下有“德不处其厚情不胜其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷忧而道著功成而德衰”十二字。于“岂取之易守之难乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔车朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之职役哉”作“文武争驰君臣无事可以尽豫游之乐可以养松乔之寿鸣琴垂拱不言而化何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉”。

　　3.清代沈德潜选注的《唐诗别裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古诗《述怀》：“中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望*原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论！”沈德潜点评：“此奉使出关而作也。‘国士’句是主意。气骨高古，变从前纤靡之习，盛唐风格，发源于此。”

　　·索引

　　1.清代吴楚材、吴调侯选注《古文观止》，**书局版；

　　2.当代阙勋吾等译注言文对照《古文观止》，岳麓书社版；

　　3.宋代洪迈著《容斋随笔》，*世界语出版社。

《谏太宗十思疏》优秀教案2

　　教学目标

　　1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。

　　2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。

　　3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。

　　4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。

　　教学重点

　　1．诵读、领悟、背诵全文。

　　2．作者的论证思路和理论结构。

　　教学难点

　　1．字词及文言现象的把握。

　　2．“十思”的内容理解及现实意义。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入

　　讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

　　魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”

　　下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。

　　二、解题

　　本文选自《旧唐书·魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

　　三、阅读课文

　　1．学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。

　　2．教师提名学生朗读。

　　四、疏通字词

　　1．通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词？

　　①固：培土加固。根本：树的根

　　②德义：德政与信义。

　　③明哲：明哲的圣人。

　　④不胜：不堪

　　⑤景命：大命

　　⑥殷忧：大忧

　　⑦行路：路人

　　⑧董：督责。

　　⑨苟免：苟且免罪。

　　⑩宜：应当。

　　⑾高危：居高位的危险。

　　谦冲：谦虚。

　　自牧：自立调养。

　　⑿简能：选拔人才。

　　⒀垂拱：垂衣拱手。

　　2．粗知句义。

　　3．教师巡杳答疑。

　　五、布置作业

　　课后练**——五。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．订正练**——五

　　2．难句的翻译。

　　教师可选择一些难句让学生翻译。

　　二、分析课文

　　1．第1段

　　请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。

　　教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之**，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。

　　“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成**的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代**者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗**后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。

　　2．第2段：

　　总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

　　“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽*庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。

　　3．第3段

　　第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”

　　本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要****，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。

　　总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。

　　三、学生背诵第3段

　　四、布置作业

　　1．背诵全文

　　2．体会本文语言特点。

　　第三课时

　　一、检查背诵

　　二、指导学生讨论“十思”的现实意义。

　　唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的*为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以***特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。

　　三、写作特点

　　1.论证方法

　　（1）正反对比论证。

　　对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。

　　（2）比喻论证

　　比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。

　　2．语言特点

　　“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。

　　四、教师总结，课堂答疑。

　　五、学生诵读，体会。

　　附：板书设计

　　谏太宗十思疏

　　魏征

　　一、分析

　　（一）居安思危，戒奢以俭（中心论点）

　　（二）居安思危的重要性

　　（三）具体做法——“十思”“五戒”

　　“十思”的内涵及现实意义

　　二、写作特点

　　1．论证方法。

　　2．语言特点：骈散结合。

《谏太宗十思疏》优秀教案3

　　第一课时

　　一.导语设计

　　讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

　　让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。

　　（设计意图：通过对比突出魏征高超的劝谏艺术，引起同学强烈的阅读兴趣。前三句引用了臧克家《纳谏与止谤》中的原话。）

　　二.解题

　　这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却逐渐骄奢，追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一年魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得****，剀切深厚。

　　魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的***和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋**军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗里李世民。拜谏议大夫、检校侍中，**周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。

　　魏征先后**二百多事，大多被唐太宗采纳。

　　标题中“谏……疏”是古代大臣写给帝王的就某事进行劝说的奏章，是一种特殊的文体。“十思”是本次劝谏的内容。

　　三.研习课文

　　方案为“反复诵读—逐层领悟—当堂背诵”。以诵读为中心，通过诵读带动其他。

　　第一次，试读，正音。边读边正音。已经认识的字词不但要读准声调，还要读清*舌与翘舌、前鼻音与后鼻音。以读出汉语的美感来。陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。

　　第二次，粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：臣闻/求木之**，必/固其根本；欲/流之远者，必/浚其泉源。

　　第三次，连读，整体把握文意。连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。通过连读可知全文先运用比喻和比较，后引出“十思”的具体内容，点明其重要意义。

　　第四次，细读，理清各层大意，把握全文思路。通过细读可知，文章第一段通过比喻引出道理：积累道义是**之本；第二段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意义。

　　第五次，品味，涵咏。本文语言简约，整散结合，整句音韵**，琅琅上口；散句意到笔随，笔力雄健，酣畅淋漓，需要用心品味。同时对“十思”的内容要细细领悟，这其中蕴涵着丰富的民族传统美德，差不多每句都有现实教育意义，特别是“见可欲，则思知足以自戒”、“惧满盈，则思江海下百川”这些句子，对每个普通人的修身养性都极有启发，具有丰富的人文价值。

　　第六次，熟读，背诵。背诵时能将以上理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足。

　　（本方案主要针对当前语文教学中“讲解多、诵读少，理解多、积累少”的现状而设计。）

　　四.课内训练

　　1.写出文中难懂的词语和句子，准确地进行解释和翻译；

　　（此题因人而异，不求**）

　　2.当堂完成课文后面“思考和练习”中的字词练习。

　　（书上有，此略）

　　五.课堂小结

　　通过本节课的`反复诵读，我们逐层领悟了作者高超的劝说方法和积极的治政、修身思想。文言文中有不少蕴涵着传统文化精髓的佳作，领悟它、掌握它，对于我们奠定语言功底及文化功底，都有直接的益处，它会让我们享受终身。

　　六.课外作业

　　1.下面是宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》，请与课文作比较阅读，并回答文后问题。

　　魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已yì（此字打不出，“刈”字去掉右边）安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。（*世界语出版社1995年10月版）

　　从课文及此文这两处你可看出魏征劝谏有什么特点？请用百余字稍作展开，用自己的话表述。

　　（从这两处可看出魏征劝谏不但有大勇，还有大智。他很讲究劝谏艺术，善于用比喻来说理。课文《谏太宗十思疏》一开始就是比喻，用“求木之**，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出道理：积累道义是**之本。本文则以“十年长患”来比喻“隋氏之乱”，以“疗治且愈”“日行百里必不可得”来说明“告成天地”（封禅）之事的不可行。魏征劝谏确实是“引喻剀切”，得体动人，能让唐太宗心服。）

　　2.阅读李斯的《谏逐客书》（前三段），与课文作比较阅读，并回答文后问题。

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

　　昔穆公求土，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤；遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服大阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良juètí（这两字都是“马”字旁，右边分别是“决”的右一半、“是”）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间、韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

　　（1）从标题看，两文都属于什么文体？

　　（都是谏文，都是就某一事情对君王进行劝谏的）

　　（2）两文在形式和内容上各有何异同？请写一段一两百的文字作简要分析。

　　（语言形式上，两文都运用了大量的整句，音韵**，读来琅琅上口.；整句之外，又都辅以散句，表达**，笔意酣畅雄健。两文又都运用了排比铺张，注重文采。但李斯的《谏逐客书》的排比铺张更浓重一些。

　　内容上，两文都就某一事情明确表态，并都从正反两方面来说理。但李斯的《谏逐客书》开门见山，不绕弯子，首句就犀利明快，一语中的：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”而魏征的《谏太宗十思疏》则通过比喻、对比等反复引导，最后才讲出“十思”的具体内容，点出其重大意义，写得****，恳切深厚。两文的劝谏风格颇为不同。另外，李斯善于用大量举例的方式来说理，而魏征则善于用一系列比喻进行劝说。）

　　（设计意图：各种资料书和刊物上的“标准化”客观选择题已多如牛毛，而主观表达题却不是很多，所以这里以“比较阅读”的方式设计了两道主观表达题，以检测学生深层次的阅读理解、鉴赏水*。另外这是课外作业。前面的课内作业已有文言字词方面的小练习，所以课外作业就以主观表达的大题目出现。）

　　附：课堂板书设计

　　教学目的

　　通过学习本文积累语言功底和文化功底。

　　1.学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；

　　2.领悟“十思”的积极意义；

　　3.掌握文中一些实词的词义和虚词的用法；

　　4.背诵全文。

　　反复诵读—逐层领悟—当堂背诵

　　（板书以简洁为好，少而精，写点指导性、方向性的话即可。）

　　教学步骤·方案二

　　一.导语设计

　　（同方案一）

　　二.解题

　　（同方案一）

　　三.研习课文

　　方案为“翻译—诵读—背诵”。该设计以翻译为中心，通过翻译加深对课文的理解，加快对课文的熟悉速度，最后达到当堂成诵。

　　先根据课文的注释，把全文连起来翻译一遍。“连译”时要顺畅，因此翻译过程中要考虑词语间组合的协调，并且有时要另加一些字词上去。比如原句是：“臣闻求木之**，必固其根本”可译为：“我听说（想要）期求树木长（得高），（就）一定（要先）稳固它的树根。”再比如原句：“载舟覆舟，所宜深慎。”可翻译为：“（老百姓就像水一样，既能）载船，（也能）翻船，（这是）应当特别谨慎的。”

　　然后进行对照阅读。先读一句原文，再说一句译文；一遍结束后又倒过来，先说一句译文，再读一句原文。以此加深对原文的印象，也借以训练文言文与现代文两者的语感。

　　然后略去译文，只读原文。要读得连贯流畅，有韵味。

　　最后试着背诵，直至当堂背熟。

　　四.课内训练

　　（同方案一）

　　五.课堂小结

　　（同方案一）

　　六.课外作业

　　（同方案一）

　　附：课堂板书设计

　　（先同方案一）

　　翻译—诵读—背诵

《谏太宗十思疏》优秀教案4

　　【教学目的】

　　一、学习本文声情并茂、文质兼美、骈散结合的写作方法。

　　二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等实词的义项，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。

　　三、背诵全文，归纳成语典故。

　　四、学习古人“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心纳下”的**思想及为人之道。

　　【教学设想】

　　一、教学时首先了解写作背景，重点介绍唐太宗和魏征“明君诤臣”的关系。

　　二、诵读课文，理清层次结构，体会本文华美流畅的语言及“居安思危”的思想。

　　三、背诵全文，归纳词义，落实练习。

　　第一课时

　　【教学重点】

　　一、介绍作品背景及文体特点。

　　二、疏通文字障碍，以诵读为主，初步了解文章大意。

　　【教学步骤】

　　开场白：一个新的*建立之初它面临的主要是什么问题？实行“仁政”，让百姓休养生息。当这个*巩固之后，出现了“太*盛世”，它是不是就没什么问题了呢？如果有问题，那将是哪些问题呢？让我们看看魏征在贞观十一年（637）写给唐太宗的一篇奏章吧。

　　一、简介作者及写作背景

　　1、作者：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲阳（今河北晋县）人，唐代文学家、***、史学家，初为**洗马，太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。

　　曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。

　　本文《谏太宗十思疏》，被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。

　　2、背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于***覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的**。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，****。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。

　　二、通读全文，正音。

　　1、注意读音

　　求木之长（zhǎng）浚（jùn）源塞（sè）源载（zài）舟

　　壅（yōng）蔽谬（miù）赏

　　2、对照注释，朗读课文，争取比较流畅地读下来。

　　3、检查朗读情况。单个读，齐读。也可范读。

　　三、结合“练习”（一），了解每段段意。

　　1、第一段：以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

　　2、总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。

　　3、提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

　　第二课时

　　【教学重点】

　　一、翻译并分析第一、二段，背诵第一、二段。

　　二、辨析词义，归纳义项。

　　【教学步骤】

　　一、检查熟读课文情况。

　　二、翻译并分析第一段。

　　1、论点的提出：非开门见山，而是用两个比喻引出要论述的问题。这样写可以使深奥的道理形象化、通俗化，易于让人接受。

　　2、正反对比的论证方法：先正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，“德厚”才能“国安”；再从反面论述，反之，国不能安。引出本文的中心论点“居安思危，戒奢以俭”。

　　(可就下面的问题进行讨论：

　　节俭是**民族的美德，还是一种陋习？)

　　三、背诵第一段。

　　四、翻译并分析第二段

　　1、总结历史经验，表明自己的担忧不是“杞人忧天”。

　　2、创业艰难，易得人心；守成容易“傲物”，使人离心离德。

　　3、人民的力量是可怕的，水可载舟亦可覆舟。所以不能懈怠。

　　五、背诵第二段。

　　六、作业

　　“练习”（二）

　　第三课时

　　【教学重点】

　　一、翻译并分析第三段。

　　二、找出本课的成语，通过做课后练习，掌握有关的文言词语的意思。

　　三、背诵、默写全文。

　　【教学步骤】

　　一、检查一、二段的背诵。

　　二、翻译并分析第三段。

　　见可欲戒知足以自戒

　　将有作奢侈知止以安人

　　念高危戒谦冲而自牧

　　惧满溢骄傲江海下百川

　　1、居安乐盘游戒“五戒”三驱以为度“十思”

　　忧懈怠纵欲慎始而敬终解决问题

　　虑壅蔽戒虚心以纳下

　　惧谗邪轻人言正身以黜恶

　　恩所加戒无因喜以谬赏

　　罚所及赏罚不公无以怒而滥刑

　　2、作者理想的**境界：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

　　三、背诵第三段。

　　四、写作特点。

　　1、骈散结合，华美流畅；

　　2、正反论述，务尽其旨；

　　3、比喻排比，生动有力。

　　五、从课文中找出几条成语，体会它们的表达作用。

　　居安思危载舟覆舟择善而从（之）

　　善始者实繁，克终者盖寡（善始善终）垂拱而治

《谏太宗十思疏》优秀教案5

　　教学目的

　　1.学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；

　　2.领悟“十思”的积极意义；

　　3.掌握文中一些实词的词义和虚词的用法；

　　4.背诵全文。

　　5.通过学习本文积累语言功底和文化功底

　　教学重点、难点

　　1.诵读、领悟、背诵全文（重点）；

　　2.翻译难懂的语句（难点）。

　　教学方法

　　1.诵读法。以诵读带动理解，以诵读加速背诵。

　　2.理脉法。理清全文脉络，整体感知课文，并带动背诵。

　　**设计

　　可通过电脑powerpoint系统做出系列幻灯片，一片一段。借此来强化对文章词义的理解及诵读、背诵。使用时同步出现。比如：理解词义时将一些难懂的词语用彩色标出；诵读时则将停顿、重音等容易出错的地方用斜线、着重号等标出；背诵时则可背一句出现一句。

　　教学时数

　　一课时

谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」（扩展3）

——谏太宗十思疏原文翻译及赏析

谏太宗十思疏原文翻译及赏析1

　　原文

　　谏太宗十思疏

　　唐代：魏征

　　臣闻求木之**，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流**也。(思国之理一作：思国之治)

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

　　君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪一作：惧谗邪；弘兹一作：宏兹；在君一作：君臣)

　　译文

　　臣闻求木之**，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流**也。

　　我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于**的重要位置，在天地间尊大，就要推崇**的高峻，永远保持*的*和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

　　（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的**和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？

　　君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪一作：惧谗邪；弘兹一作：宏兹；在君一作：君臣)

　　**天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，**弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

　　注释

　　臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域(yù)中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢(shē)以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流**也。

　　长：生长。这里指长得好。固其根本：使它的根本牢固。本，树根。浚：疏通，挖深。在下愚：处于地位低见识浅的人。明哲：聪明睿智（的人）。当神器之重：处于**的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以**位为“神器”。域中：指天地之间。休：美。这里指*的*和美好。

　　凡百元首，承天景命，莫不殷(yīn)忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭(jié)诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆(fù)舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

　　凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。殷忧：深忧。实：的确。克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。傲物：傲视别人。物，这里指人。吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。吴：指北方；越：指南方。骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。董：督责。振：通“震”，震慑。苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避**李世民之名讳而写作“人”。载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴**，也能**他的**。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

　　君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈(xiè)怠则思慎始而敬终，虑壅(yōng)蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜(chù)恶，恩所加则思无因喜以谬(miù)赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役(yì)聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪一作：惧谗邪；弘兹一作：宏兹；在君一作：君臣)

　　见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。安人：安民，使百姓安宁。念高危：想到帝位高高在上。危，高。则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，谦虚。牧，约束。江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。盘游：打猎取乐。三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意****，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。敬终：谨慎地把事情做完。虑壅蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。正身以黜恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。弘兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。简：选拔。效：献出。松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。无为：道家主张清静虚无，顺其自然。

　　赏析

　　《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒**。宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代，文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的意义。

　　这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后，逐渐骄傲自满，生活日趋奢靡地情况，指出了他“不念居安思危，戒奢以俭”，“既得志则纵情以傲物”，不可以“竭诚以待下”，必然会使“骨肉为行路”，最后导致至亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危，戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚，而且还对症下药，提出“十思”的措施，既明确具体，又实用而不空泛，针对性很强。

　　奏疏从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅，音律**，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章一气呵成，论述步步为营，气势雄健有力，警示振聋发聩。

　　《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。文章先以比喻开篇，通过成败得失的比较推论，归结到“可畏惟人”，指出了争取人心的重要性。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在**上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦**的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。写得****，剀切深厚。

　　魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《谏太宗十思疏》的精神，主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后，仍要牢记隋亡的教训，“居安思危，戒奢以俭”，“善始”、“克终”，以“积其德义”，使国家达到到长治久安的局面。

　　《古文观止》评价：通篇只重一“思”字，却要从道义上看出，世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为德也。魏公十思之论，剀切深厚可与三代谟、诰并传。

　　魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”的。文章第—段即开宗明义，用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第二段分析“取易守难”的道理，并从“在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的结论，具有很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。

　　以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

　　开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之**，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。

　　第二段

　　总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。

　　第三段

　　提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“将有作，则思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，****等；“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川”，这两条是戒骄戒躁，劝**要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝**不要放任自己的欲望，要持之有度；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝**勤勉政事，处置谨慎，不要怠惰；“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”，放低身段，多听取臣下的意见；“惧谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”，自己有倾向直臣，罢黜小人；“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”，是说赏罚要按国家尺度实行，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒，语语坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的**理想。从用人，纳谏，赏罚，多方来讲、其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏”策略，实际上成为初唐的**方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。

　　魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？

　　一是陈述意见的针对性。这奏疏是给**看的，是用来劝谏**的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为“垂拱而治”的封建**着想，使唐太宗乐于接受。

　　二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到**，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。

　　三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”，排列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。

谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」（扩展4）

——《泊秦淮》原文及对照翻译3篇

《泊秦淮》原文及对照翻译1

　　烟笼寒水月笼沙，

　　秦淮河上的`秋水荡漾，暮霭象轻纱般的舒卷飞翔。

　　夜泊秦淮近酒家。

　　秋水披一身迷人的烟雾，*金沙随夜色沉入溶溶的月光。

　　商女不知**恨，

　　我在停泊的小船上静静眺望，对岸酒家的灯火一片辉煌。

　　隔江犹唱**花。

　　歌女如春，“游客”颠狂，《**花》的歌声弥漫江上，可有谁想到了国破家亡?

《泊秦淮》原文及对照翻译2

　　出处或作者：杜牧

　　烟笼寒水月笼沙，

　　夜泊秦淮近酒家。

　　商女不知**恨，

　　隔江犹唱**花。

《泊秦淮》原文及对照翻译3

　　烟笼寒水月笼沙，

　　秦淮河上的`秋水荡漾，暮霭象轻纱般的舒卷飞翔。

　　夜泊秦淮近酒家。

　　秋水披一身迷人的烟雾，*金沙随夜色沉入溶溶的月光。

　　商女不知**恨，

　　我在停泊的小船上静静眺望，对岸酒家的灯火一片辉煌。

　　隔江犹唱**花。

　　歌女如春，“游客”颠狂，《**花》的歌声弥漫江上，可有谁想到了国破家亡?

谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」（扩展5）

——劝学原文翻译「对照翻译」3篇

劝学原文翻译「对照翻译」1

　　出处或作者： 荀子

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学原文翻译「对照翻译」2

　　君子曰：学不可以已。

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的'流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」（扩展6）

——察传原文翻译「对照翻译」3篇

察传原文翻译「对照翻译」1

　　夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

　　传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。

　　闻而审，则为福矣;闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

　　听到什么如果加以审察，就有好处;听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家**自己送了命。

　　凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以*天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史**曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

　　凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗?”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到**，而**是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。”象这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋***在己亥那天渡过黄河。

　　辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

　　言辞有很多似是而非，似非而是的'。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢?遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。

谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」（扩展7）

——《谏太宗十思疏》 教学设计 (菁选5篇)

《谏太宗十思疏》 教学设计1

　　［教学目的］

　　1、学习作者反复开导？循循善诱的劝谏艺术；

　　2、领悟“十思”的积极意义；

　　3、掌握文中一些实词的词义和虚词的用法；

　　4、背诵全文。

　　［教学重点］

　　1、诵读－领悟－背诵全文。

　　2、翻译难懂的语句（难点）。

　　［教具准备］

　　幻灯片。

　　［教学课时］

　　两课时。

　　［教学步骤］

　　一、导语设计：

　　讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

　　让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。

　　二、解题

　　这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得****，剀切（kǎiqiè，切实）深厚。

　　魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的***和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋**军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，**周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。

　　魏征先后**二百多事，大多被唐太宗采纳。

　　三、研习课文

　　第一次，试读，正音。边读边正音。已经认识的字词不但要读准声调，还要读清*舌与翘舌、前鼻音与后鼻音，以读出汉语的美感来。陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。

　　第二次，粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：臣闻＼求木之**，必＼固其根本；欲＼流之远者，必＼浚其泉源。

　　第三次，连读，整体把握文章。连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。通过连读可知全文先运用比喻和比喻，后引出“十思”的具体内容，点明其重要意义。

　　第四次，细读，理清各层大意，把握全文思路。通过细读可知，文章第１段通过比喻引出道理：积累道 义是**之本；第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；第３段水到渠成地引出“十思”及意义。

　　第五次，品味，涵泳。本文语言简约，整散结合。整句音韵**，琅琅上口；散句意到笔随，笔力雄健，酣畅淋漓，需要用心品味。同时对“十思”的内容要细细领悟，这其中蕴涵着丰富的民族传统美德，差不多每句都有现实教育意义。特别是“见可欲，则思知足以自戒”、“惧满溢，则思江海下百川”这些句子对每个人的修身养性都极有启发，具有丰富的人文价值。

　　第六次，熟读，背诵。背诵时能将以上理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足。

　　四、课内训练

　　１、写出文中难懂的词语和句子，准确地进行解释和翻译。

　　２、当堂完成课文后面“思考和练习”的字词练习。

　　五、课堂小结

　　通过本节课的反复诵读，我们逐层领悟了作者高超的劝说方法和积极的治政、修身思想。文言文中有不少蕴涵着传统文化精髓的佳作，领悟它、掌握它，对玩们奠定语言功底及文化功底，都有直接的益处，它会让我们享受终生。

　　［能力训练］

　　一、解释加点词。

　　1、必浚其泉源

　　2、人君当神器之重

　　3、斯亦伐根以求木茂

　　4、承天景命

　　5、克终者盖寡

　　6、盖在殷忧必竭诚以待下

　　7、虽董之以严刑，振之以威怒

　　8、忧懈怠，则思慎始而敬终

　　9、宏兹九德

　　10、简能而任之

　　11、垂拱而治

　　二、阅读下文，回答问题。

　　诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以恶而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

　　1、注音与解释无误的一组是（ ）

　　A。壅（yōng）蔽：耳被堵，眼被蒙。 简德：选择品德高尚的人。

　　B。垂拱（gǒng）：不理政务。 谦冲：谦虚。

　　C、黜（chù）恶：罢斥奸邪小人。 谗邪：说坏话，造谣生事，陷害他人的人。

　　D、谬（miū）赏：错误的赏识。 盘游：指狩猎。

　　2、这段内容的中心要旨是（ ）

　　A、居安思危

　　B、戒奢以俭

　　C、积其德义

　　D、宏兹九德

　　3、“十思”内容非常全面，但又嫌琐细。请选出最重要的几项是（ ）。

　　①劳神苦思

　　②虚心纳下

　　③念高危

　　④谦冲自牧

　　⑤因怒滥刑

　　⑥满溢

　　⑦慎始敬终

　　⑧知人善任

　　A、①③⑤⑦

　　B、 ①③⑥⑦

　　C、②④⑥⑧

　　D、②④⑦⑧

　　4、请说明作者的写作目的和语言特点。

　　①魏征的写作目的是：

　　②其语言特点为：

　　三、阅读下文，回答问题。

　　庚辰上（“上”指唐太宗）御翠微殿问待臣口自古帝王虽*定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之群臣皆称陛下功德如天地万物不得而名言上曰自古帝王多疾胜己者朕见己之善若己有之人之行能不能兼备朕常弃其所短取其所长人主往往进贤则欲置诸怀退不肖则欲置诸壑朕见贤者则进之不肖者则怜之贤不肖各得其所人主多恶正直阴诛显戮无代无之朕践阼以来正直之士比肩其前未尝黜责一人自古皆贵**践夷狄朕独爱之如一故其种落背依朕如父母此五者朕所以成今日之功也。

　　（节录自《资治通鉴》唐纪十四）

　　1、给这段文字加上标点符号。

　　2、详述画线部分的大意。

　　四、阅读下文，回答问题。

　　识疾苦知节俭

　　九月，癸酉，上饯衡阳王义季于武帐冈。**行，敕诸子且勿食，至会所设馔；日旰①，不至，有饥色。上乃谓曰：“汝曹少长丰佚，不见百姓艰难。今使汝曹识有疾苦，知以俭御物耳。”

　　裴子野论曰：“善乎太祖之训也！夫侈兴于有余，俭生于不足，欲其隐约，莫若贫贱！习其险艰，利以任使。为其情伪，易以躬临。太祖若能率此训也，难其志操，卑其礼序，教成德立，然后授以政事，则无怠无荒，可播之于九服矣。”

　　高祖思固本技，崇树襁褓；后世遵守，迭据方岳。及乎泰始之初。升明之季，绝咽于衾衽者动数十人。国之存亡，既不是系，早肆民上，非善诲也。

　　（选自《资治通鉴》）

　　【注释】

　　①旰（gàn）：天色晚。

　　1、加点字的解释和读音都正确的一项是（ ）

　　①敕诸子且勿食

　　②汝曹少长丰佚

　　③汝曹少长丰佚

　　④太祖若能率此训也

　　A、且（将） 少长（shào zhǎng） 佚（益） 率（lǜ）

　　B、且（暂且） 少长（shào zhǎng） 佚（逸） 率（shuài）

　　C、且（全） 少长（shǎo cháng） 佚（逸） 率（shuài）

　　D、且（暂且） 少长（shào zhǎng） 佚（益） 率（lǜ）

　　2、给下列句子选择正确的释义。

　　①今使汝曹设有疾苦，知以俭御物耳（）。

　　A、现在让你们知道疾苦的'滋味，知道以节俭的态度来使用东西。

　　B、现在假使你们尝到了疾苦的滋味，就懂得使用东西要节俭。

　　C、现在让你们知道世间还有疾和苦，懂得节俭地使用东西。

　　D、现在让你们尝尝疾病和困苦的滋味，懂得节俭，会理财物。

　　②欲其隐约，莫若贫贱（ ）。

　　A、想让他们地位不显赫，不若让他们饱尝贫贱之苦。

　　B、想让他们暗暗地自己管束自己，不如让他们处于贫贱的环境中。

　　C、想让他们依稀尝到贫贱的滋味，不如让他们处于贫贱的环境中。

　　D、想让他们当国君的意识模糊，不如让他们先当当普通老百姓。

　　③为其情伪，易以躬临（ ）。

　　A、把给他们描述事情的真伪情状，变成亲自去体验。

　　B、正因为给他们描述事情难免虚伪，才让他们去亲自体察。、

　　C、因为有许多事情是虚假的，应该让他们去亲自体验。

　　D、向他们描述事情的真伪艰难，而让他们去体验是容易的。

　　④国之存亡，既不是系，早肆民上（ ）。

　　A、既然国家的命运不是由他们来维系，那么趁早把***放在百姓身上。

　　B、既然国家的命运并不是由他们来维系，却过早地让他们居于万民之上。

　　C、国家的存亡，并不在于他们的好坏，应该让老百姓多一些**。

　　D、国家的存亡，他们是指望不上的，不如让他们趁早和老百姓一样。

　　3、本文用“秦始之初，升明之季，绝咽于衾衽者动数十人”的事例，意在说明（ ）。

　　A、国家不太*，连诸王的后代也难保命。

　　B、诸王之后养尊处优，是不会长命的。

　　C、权位之争愈演愈烈，已无骨肉亲情。

　　D、国之存亡所系，不在诸王的小孩子身上。

　　4、下面的分析，不合乎裴子野之论的一项是（ ）

　　A、帝王的后代应该在贫贱中历经磨难。

　　B、帝王的后代应该亲自体察民间的疾苦。

　　C、赞扬宋太祖执行了利于诸子继位的教诲。

　　D、帝王的后代应该磨炼情志，降低地位与待遇。

《谏太宗十思疏》 教学设计2

　　教学目标

　　1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。

　　2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。

　　3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。

　　4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。

　　教学重点

　　1．诵读、领悟、背诵全文。

　　2．作者的论证思路和理论结构。

　　教学难点

　　1．字词及文言现象的把握。

　　2．“十思”的内容理解及现实意义。

　　教学时数：3课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入：

　　讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

　　魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”

　　下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。

　　二、解题：

　　本文选自《旧唐书魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

　　三、阅读课文。

　　1．学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。

　　2．教师提名学生朗读。

　　四、疏通字词。

　　1．通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。

　　①固：培土加固。根本：树的根

　　②德义：德政与信义。

　　③明哲：明哲的圣人。

　　④不胜：不堪

　　⑤景命：大命

　　⑥殷忧：大忧

　　⑦行路：路人

　　⑧董：督责。

　　⑨苟免：苟且免罪。

　　⑩宜：应当。

　　⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。

　　⑿简能：选拔人才。

　　⒀垂拱：垂衣拱手。

　　2．粗知句义。

　　3．教师答疑。

　　五、布置作业。

　　课后练**-五。

　　第二课时

　　一、检查作业。

　　1．订正练**-五。

　　2．难句的翻译。

　　教师可选择一些难句让学生翻译。

　　二、分析课文。

　　1．第1段

　　请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。

　　教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之**，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。

　　“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成**的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代**者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗**后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。

　　2．第2段：

　　总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

　　“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽*庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。

　　3．第3段

　　第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

　　本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要****，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。

　　总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。

　　三、学生背诵第3段。

　　四、布置作业。

　　1．背诵全文。

　　2．体会本文语言特点。

　　第三课时

　　一、检查背诵。

　　二、指导学生讨论“十思”的现实意义。

　　唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的*为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以***特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。

　　三、写作特点。

　　1．论证方法

　　（1）正反对比论证。

　　对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。

　　（2）比喻论证

　　比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。

　　2．语言特点

　　“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。

　　四、教师总结，课堂答疑。

　　五、学生诵读，体会。

　　附：板书设计

　　谏太宗十思疏

　　魏征

　　一、分析

　　（一）居安思危，戒奢以俭（中心论点）

　　（二）居安思危的重要性

　　（三）具体做法——“十思”“五戒”

　　“十思”的内涵及现实意义

　　二、写作特点

　　1．论证方法。

　　2．语言特点：骈散结合。

《谏太宗十思疏》 教学设计3

　　【教学目的】

　　一、学习本文声情并茂、文质兼美、骈散结合的写作方法。

　　二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等实词的义项，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。

　　三、背诵全文，归纳成语典故。

　　四、学习古人“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心纳下”的**思想及为人之道。

　　【教学设想】

　　一、教学时首先了解写作背景，重点介绍唐太宗和魏征“明君诤臣’’的关系。

　　二、诵读课文，理清层次结构，体会本文华美流畅的语言及“居安思危”的思想。

　　三、背诵全文，归纳词义，落实练习。

　　【教学时数】三课时。

　　【教学重点】

　　一、介绍作品背景及文体特点。

　　二、疏通文字障碍，以诵读为主．

　　【第一课时】

　　教学重点

　　一、介绍作品背景及文体特点。

　　二、疏通文字障碍，以诵读为主，初步了解文章大意。

　　教学步骤

　　一、简介作者及写作背景

　　1．作者：魏征(580—643)，字玄成，馆陶(今属河北)人，唐代文学家、***、史学家，韧为**洗马，太宗即位后，擢为谏议大夫，常召人内室询以政事得失．魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。

　　曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。

　　本文《谏太宗十思疏》，被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。

　　2．背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于***覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的**。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，****。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒，文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。

　　二、通读全文，、正音，了解大概内容。

　　1．注意读音：

　　求木之‘穹’留掌源窜舟＼／军’蔽

　　2．对照注释，粗通文章．自读五分钟。

　　黜恶 谬赏

　　要求：把解释、翻译困难的句子找出来。(质疑)

　　3．同学间互相商量，把疑难问题解决，如有解释、翻译不当的地方，老师及时纠正；个别较难翻译，同学问解释不当的地方，老师重点讲析。

　　4．注意句子：

　　①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”．威吓。译为：用威风怒气来吓唬(人们)。

　　②诚能见可欲，则思知足以自戒：欲，喜好的东西，动词作名词。译为：如果见到能引起自己喜欢的东西。就想到知足来自我克制。以下“九思”句式相同。

　　三、作业

　　①完成课后练**。

　　读熟课文，背下来最佳。

　　【第二课时】

　　教学重点

　　一、辨析词义，归纳义项

　　二、分析文章，概括各段大意。

　　教学步骤

　　一、齐读课文，能背下来的同学背诵

　　二、检查作业，分析课后练**。

　　1．古今问义相同的有：⑧骨肉，都指亲人。

　　2．古今词义有区别：⑤虚心，文中是实指，“使心虚”，现代汉语抽象化，为美德，谦虚的表现。

　　3．古今词义不同的有：①根本，文中是本意，指树根，现代汉语用比喻义或引申义。

　　②纵情，文中是“放纵感情”，即“骄傲”之意，现代是“尽情”之意。

　　④以为，文中是“以之为”的省略，是两个词，现代是“认为”的意思。

　　三、结合课内词义，复习以前知识，做课后练习三。可以商量，用5分钟完成，然后请同学回答，明确：

　　1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受

　　2．信：A．诚实；B．信任；C．信用；相信

　　3．求：A．追求；B．探求；巳请求；

　　4．治：A．治理；B．医治；巳惩治追求

　　其中A项词义为课文中义项，其余三项是以前知识，通过归纳．掌握多义词在不同语境中的意义和用法。

　　四、课文内容我们已经了解，现在请同学们用最快的时间概括各段大意：

　　1．“居安思危。戒奢以俭”重要性。

　　2．总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

　　3．提出“十思”，即“居安思危”的具体做法。

　　五、各段在阐明观点时各用了什么手法以增强表达效果?

　　明确：第一段以生动形象的比喻打开话题，用“木长、流远”，喻国运长久，只有“固本思源”，才能“长治久安”，中间用排比来加强语势。

　　第二段用设问和对比的手法，说明能否恭俭下人是事业成败的关键，即民心重要，能“载舟覆舟”。

　　第三段：用排比和对比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。

　　全文骈散结合，语言流畅，表现力强。

　　六、作业

　　1．结合课后练习一，背诵全文。

　　2．完成课后练习四、五。

　　【第三课时】

　　教学重点

　　一、背诵全文，结合课后练习一，加深对文章主旨的把握。

　　二、体会文言虚词“以”、“哉”、“所”的用法，找出本课的成语，总结全文。

　　教学步骤

　　一、背诵课文

　　1．个人背诵、集体背诵与部分(段落)背诵、全篇背诵结合。

　　2．用课后练习一**，学生背诵回答。

　　二、虚词的归纳

　　1．**完成课后练习四，重在翻译。

　　2．归纳虚词“以”、“哉”、“所”的用法。

　　三、找成语，学典故

　　要求同学们从文中找出成语，不少于三个，并且释义，教师总结。

　　明确：

　　(1)居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。(《左传襄公十一年》)

　　(2)载舟覆舟：老百姓可以拥戴**者，也可以****者。(《旬子王制》)

　　(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太*。(《尚书武成》)

　　(4)择善而从(之)：挑选其中的好的采纳(或采用)。(《论语述而》)

　　(5)善始善终：有好的开头，也有好的结尾。(《献书报燕惠王》)

　　四、教师总结

　　本文是篇奏疏，虽以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美，文章骈散结合，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，运用比喻、排比，使文章生动有力。

《谏太宗十思疏》 教学设计4

　　一、说教材

　　《谏太宗十思疏》，是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第六单元的第三篇课文。关于文言文阅读，《普通语文课高中语文课程标准》的要求为：“学习*古代优秀作品，体会其中蕴含的**民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”；“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

　　二、我对“新课标”的理解

　　高中阶段要能达到初步鉴定文艺作品，能感受想象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验，受到感染和启迪。要想实现这一要求，在教学方式上必须采用合作学习、师生互动的学习方式。为此我制定的教学目标如下：（新课程理念的宗旨是以人为本，具体表现“三位一体”的理念，即“知识与技能” 、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个方面，下面我从三个方面确定本课的具体目标）

　　1、知识与技能

　　a辨析“安、信、求、治”等多义词的词义；积累文言虚词“以、哉、所”的用法；区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。

　　b领悟居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理及十思的积极意义。

　　C掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技艺。

　　2、过程与方法

　　a采取从宏观到微观的思维方式，逐渐深入，点滴理解。

　　B采取合作、探究、自主学习方式，激发学生学习的主动性，培养学生理解感悟的能力。

　　3、情感态度与价值观

　　a合作学习，以学生为本，注重师生的亲和力。

　　B在教授知识的同时，注重德育教育，让学生树立正确的人生观、苦乐观；虚怀若谷，虚心纳他人建议；勤俭简朴，继承优良传统。

　　三、针对高一学生确立教学重点与难点：

　　高一阶段正是夯实基础的重要阶段，在教学中，应以抓基础为本。

　　教学重点：

　　1、掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。

　　2、辨析多义词，理解掌握“以、而、之”等虚词以及相应的词类活用，古今异义。

　　3、理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。

　　教学难点：文章第三段内容的理解。

　　四、教法学法：

　　新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念态度习惯，鼓励学生想象质疑发现创新。所以我尝试用以下教法和学法进行教学：1情景教学2诵读法3问答法4讨论法5多**教学法

　　五、教学整体设计

　　教学时数：两课时

　　利用早读熟读课文，重点解决字音字型断句轻重音等问题，教师范读。

　　第一课时：作者写作目的，1—2段内容梳理，文言知识点。

　　第二课时：第三段内容梳理，文言知识点，理解十思内容及意义；积累成语。

　　六、教学过程：

　　第一课时

　　1、导语设计：俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批龙鳞，逆圣听，讽谏帝王确为不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，体味它流畅的艺术的文气，敢于直谏的火热报国心。

　　2、解题：疏：古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。

　　3、疏通文意：(1)找学生朗读第一二段并纠正发生的错误。

　　(2)齐读一二段，把握文言知识点。

　　(3)整体感知文段内容，理清思路。

　　一段：以固本思源为喻，提出了居安思危，戒奢以俭的观点。

　　二段：总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述居安思危的道理。

　　4、积累成语：居安思危戒奢以俭

　　靡不有初，鲜克有终载舟覆舟

　　课文小结：本节课我们重点研读一二段，在夯实文言知识点的同时，更要把握文章内容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以俭的道理。金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。

　　5、作业：课后多义词识记

　　第二课时

　　1检查巩固文言知识点。

　　2学生诵读第三段内容

　　3把握本段文言知识点，理解十思内容及意义

　　4积累成语：谦谦君子卑以自牧长治久安垂拱而治

　　课文小结：“读史使人明智”。一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐**长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感，愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心。

　　七、课堂机智处理

　　1、抓好早读

　　2、导语读出感情是引学生入境的关键

　　3、朗读时，找水*较好的同学读（以免耽搁太长时间）

《谏太宗十思疏》 教学设计5

　　教学目标：

　　1、掌握本文的主要观点和对比论证的方法

　　2、掌握“安”“信”“求”“治”等多义词的用法

　　3、掌握“以”“所”“哉”等虚词的用法

　　4、领会突出运用比喻、排比的方法，语言形象，说理有力的特点

　　教学过程

　　一、导入：

　　在封建社会，讽谏帝王往往会招致祸患，比干被挖心，屈原遭放逐，司马迁受宫刑，便是千古明证然而，也有不少人以善谏、敢谏而名垂青史如果说，《战国策》中记载的触龙和邹忌是委婉而讽的典型，那么，唐代著名***魏征便是直言敢谏的**他一生上疏言事二百多次，非但没有招致祸患，反被唐太宗视为一面明镜，并以其策**，出现了著名的“贞观之治”为什么会取得如此理想的效果？学完这篇课文，你自然就会得到答案

　　二、作者简介

　　学生自学助学材料，了解魏征熟悉“疏”的含义

　　三、题解

　　这篇奏疏是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的当时，经过战后的休养生息，经济得到了发展人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，****魏徵在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏因此也称“论时政第二疏”唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧写了《答魏徵手诏》，称赞魏徵“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过（弦、韦是用以警戒之物）

　　本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文

　　三、初读课文

　　通读全文，初步预习，完成下列要求

　　1、结合自学助学材料、注释读准字音

　　2、找出对偶句、排比句、比喻句，分别用单线、小括号和波浪线标注

　　3、掌握注释中重要的字词，画出下列句式，并解释：

　　（1）斯亦……也

　　（2）虽……而况……乎

　　（3）岂……乎

　　（4）何必……哉

　　4、读准语调、停顿

　　四、讲读分析第一段

　　1、补充注释：

　　2、学生齐读本段，然后自译成通顺的现代汉语

　　3、分析回答问题：

　　（1）第一段中有那些比喻句？包含了什么观点？

　　明确：比喻句：“求木之**，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”

　　观点：

　　a. 思国之安者，必积其德义

　　b. 居安思危，戒奢以俭

　　（2）本段用了什么论证方法？其作用何在？

　　明确：喻证法——把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；

　　正反对比论证法——采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理

　　（3）第一句中前两个分句对第三个分句起什么作用？

　　明确：前两个分句说的是事物常理，可以顺其自然地引出所要阐明的观点，也能对观点起到论证说明的作用

　　（4）魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？

　　明确：首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象化；再就是借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服

　　（5）本段三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？

　　明确：第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；第三句从**自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义

　　（6）本段可分为几层？

　　明确：本段可以分为两层，第一层至“而况于明哲乎”，提出本文的中心论点：“思国之安者，必积其德义”第二层，指出人君“必积其德义”的途径：“居安思危，戒奢以俭”

　　4、板书内容，做背诵指导

　　五、讲读分析第二段

　　1、补充注释：

　　2、齐读本段，然后**翻译全段

　　3、分析内容

　　（1）这一段作者概括了什么历史教训？

　　明确：历代**者能善始，却不能善终

　　（2）作者认为他们这样的历史教训原因在“取易守难”吗？

　　明确：不是在于**者得天下之后“纵情”“傲物”

　　（3）作者魏征对以严法**持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为可行吗？

　　明确：魏征对“严法**”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于**者对天下黎民要竭诚相待我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公*合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的

　　（4）作者在本段所阐述的主要看法是什么？

　　明确：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎

　　（5）本段采用的是什么论证方法？

　　明确：对比——善始与善终；竭诚待下与纵情傲物比喻——载舟覆舟，所宜深慎

　　（6）从本段所述来看，作者的思想上有很大的局限性，这表现在于何处？

　　明确：“凡百元首，承天景命”，宣扬了**神授论，这与他的封建忠君思想分不开

　　（7）全段可分为几层？

　　明确：本段也可以分为两层，前一层至“守之难乎”，概括历史教训，提出取易守难的问题，应读出惋惜的语气后一层则连用两个问句来解释原因，承前启后，照应“居安思危”，又为下文的“十思”张本读起来应慷慨激昂，末两句应兼含深沉

　　4、板书内容，引导背诵

　　六、分析第三段

　　1、补充注释：

　　2、分析内容：

　　（1）第三段提出了哪“十思”？作者理想的**境界是怎样的？

　　明确：十思：略；境界：智者尽其谋……垂拱而治

　　（2）“十思”的核心内容是什么？这十思各从哪些角度去谈论****？

　　明确：核心：正己安人

　　角度：一二思—戒奢侈；

　　三四思—戒骄躁；

　　五六思—戒放纵；

　　七八思—戒蒙蔽；

　　九十思—戒赏罚不公

　　（3）“何必劳神苦思，代百司之职役哉”一句以反问结束全文，可以收到怎样的效果？

　　明确：作者以反问的形式启发太宗，讲明了十思的现实意义，可以更加坚定他实行开明**的决心

　　（4）本段可分为几层？

　　明确：本段也可以分为两层，第一层至“无以怒而滥刑”，阐述了“十思”的'主要内容后一层，“总此十思”，指出积德义的好处：天下大治

　　3、板书内容，引导背诵

　　“诚能”，表示了作者的殷切希望，同时也总揽“十思”诵读时要注意预期的恳切

　　“总此十思”两句，要读得顿挫鲜明，作总结

　　“则”，有延长音，开启后文下面则是分述智、勇、仁、信

　　“何必”收束全文，意在说明善于用思而后达于思，境界极高要读得缓缓悠长，回味无穷

　　4、“十思”与第一段的观点有何联系？

　　（1）“十思”是“积德义”的具体内容

　　居安思危，戒奢以俭 提出问题，

　　为什么思

　　载舟覆舟，所宜深慎 分析问题，

　　思些什么

　　诚能十思，垂拱而治 解决问题

　　（2）本文现实意义以及拓展

　　通过诵读完这篇文章，我们可以从其中学到哪些？

　　七、总结全文

　　1、本文的中心论点是什么？作者用了哪些论证方法进行论证？

　　明确：中心论点——思国之安者，必积其德义方法—对比论证，比喻论证

　　2、本文语言有何特点？

　　明确：骈散结合，极富气势，华美流畅

　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文写这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，骈散结合，华美流畅，易于诵读