杜牧《清明》鉴赏1

　　《清明》

　　唐代：杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　《清明》译文

　　江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

　　询问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。

　　《清明》注释

　　清明：***节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

　　纷纷：形容多。

　　欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停;如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

　　借问：请问。

　　杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　《清明》赏析

　　这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇**下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗?

　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪;甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

　　前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好呢?事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨;二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

　　是向谁问的路呢?诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。

　　“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒家，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景;另一面，他却为读者展开了一处远比诗篇所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

　　这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅长的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前;含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分**圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”;第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、**顶点放在最后的手法。所谓**顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也是值得我们学习继承的地方!

　　《清明》创作背景

　　此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。

　　《清明》作者介绍

　　杜牧(公元803-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

杜牧《清明》鉴赏扩展阅读

杜牧《清明》鉴赏（扩展1）

——《清明》杜牧教学设计3篇

《清明》杜牧教学设计1

　　活动准备

　　古诗教学的自制PPT。

　　幼儿前期经验准备：了解清明节的风俗习惯。

　　活动目标

　　能正确熟读古诗。

　　通过欣赏古诗、观察图片，初步了解古诗大意。

　　了解清明节的风俗习惯，感受清明节人们扫墓的心情。

　　活动过程

　　一、入场

　　听《琵琶语》学古人漫步进场，感受古曲的气氛。

　　教师：现在我们听着优美的古曲，慢慢的进场，然后轻轻地找个座位坐下来。

　　二、了解清明节的风俗

　　教师：之前清明节，我们放了一个小长假，那请你们回忆一下，清明节你和家人都做了些什么事情？

　　播放"清明介绍PPT"，教师做相应的小结。

　　教师：小朋友说了很多清明节做的事，我们看看其他人会做些什么呢？

　　教师：清明节这天，路上来来往往的人们带着悲伤的表情，手捧着鲜花去祭拜去世的亲人……所以，清明节要去扫墓，是对已经去世的人的尊敬与怀念，也因此在清明前后，人们的心情都比较难过和悲伤。

　　三、学习古诗，初步了解古诗大意

　　1．完整欣赏古诗两遍。

　　教师：刚才我们了解了在清明节人们会做的事情，那古时候的诗人，在清明节这天会做些什么呢？

　　欣赏古诗朗诵。（播放课件）教师：请小朋友看大屏幕，刚才电脑里的老师已经把《清明》这首古诗诵读了一遍，现在请你们跟着老师再来读一遍，老师念一句小朋友跟一句。（播放古诗背景）幼儿跟着教师诵读。

　　2．看背景图，初步了解古诗大意。

　　幼儿看图**回答。

　　3．句卡配对，进一步了解古诗大意。

　　（1）出示图卡，引导幼儿发现诗句与画面的匹配关系（2）观察图片，幼儿为诗句匹配图片。

　　教师：如果要给这些句卡宝宝找图片朋友，你们认为应该怎么找。谁能为"清明时节雨纷纷"这句诗句，找图片朋友。

　　教师：谁能为"路上行人欲断魂"这句诗句，找图片朋友? "路上行人欲断魂"这句话是什么意思呢？谁来说一说。

　　教师：第三句诗句"借问酒家何处有"对应哪一幅画面？

　　教师：那是谁回答老爷爷的？那个小孩。哦，最后一句"牧童遥指杏花村"对应的就是第四幅图片了。

　　教师：现在你们知道古诗和这些图画的关系了吗？原来图片上的内容说的就是古诗中的内容。

　　四、朗诵古诗

　　1．幼儿整体诵读。

　　教师：那这首古诗的名字就叫《清明》（出示字卡），写这首诗的诗人叫杜牧，他是唐代很有名的诗人现在我们一起看着图片再来读一读这首古诗。

　　2．记忆大考验两遍。

　　3．幼儿跟读两遍。

　　4．表演读。

　　教师：你们读得真好听。那现在我们边读古诗边做动作，我们来表演一下这首古诗吧！

　　5．古诗接龙。

　　五、认字活动

　　学习"明"字。

　　教师讲述"明"的字源故事。

　　教师："明"在甲骨文中是由一个日和一个月组成，表示日月照耀、明亮的意思，也解释为带来光明。金文和小篆的'名字是由月和一个窗形的结构组成，意思是月光照进窗内，表示光亮之意。现在的明字则确定为日月之明了，一般用为光亮之义。

　　教师：我们今天学的这个字宝宝读什么呀？（明）（六）结束活动：欣赏歌曲《清明》。

　　教师：今天我们学习了古诗《清明》，它还有一首好听的歌曲呢，我们一起来听一听。

　　活动延伸

　　学习歌曲《清明》

《清明》杜牧教学设计2

　　教学目标：

　　知识与技能

　　1．会写4个生字。

　　2．读背古诗。

　　3．能根据诗句的描绘想像画面。

　　过程与方法：

　　利用小组合作的优势，展开想像，读懂古诗。

　　情感态度与价值观：体会诗中表达的思想感情。

　　重点：在读中理解诗句的意思。

　　难点：体会诗人表达的思想感情。

　　教法：导读、导析法。

　　学法：自读自悟、合作、交流法。

　　教学准备：朗读录音磁带、投影片。

　　教学过程：

　　一、激趣导入

　　1.投影出示插图，并配以古典音乐，尽可能把学生带入诗的境界。

　　2.将课前收集的有关《清明》这首诗的资料拿出来，互相交流。

　　二、走进古诗

　　1.学生各自试着读读《清明》，注意准确地读认“魂”“借”“牧”“遥”。

　　2.听录音，学生划出节奏。

　　3.学生**朗读古诗。

　　根据刚才听的录音朗诵，学生进行反复自读，要求读正确、流利。

　　4.同桌之间相互示范读，互相指正。

　　三、走进诗中

　　1.自读**

　　学生结合工具书自读自悟全诗的意思。在理解的基础上对《清明》所表现的画面和情境进行描述。

　　2.互读互述

　　同桌或小组间相互讲、相互说自主品味诗句的收获。教师作适当的点拨。

　　（1）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　清明时节细雨绵绵，路上的行人，心中烦闷，像是丢了魂似的。

　　（2）借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　请问哪里有酒店？放牛的小孩手指着远处的杏花村。

　　3.让学生结合插图和诗中所反映的景与情，谈谈自己的感受。

　　四、拓展延伸。

　　找一些关于清明的诗句。

《清明》杜牧教学设计3

　　教学目标：

　　1.会认3个字，会写5个字，其中重点认识“魂”字，重点指导书写“魂”字，注意左右结构的字是左窄右宽。正确读写“牧童、遥指”词语，并注意“遥指”的“遥”。

　　2.背诵课文，并会默写。

　　3.培养孩子对*传统节日文化的热爱。

　　教学重点：背诵课文，借助注释理解诗句的意思。

　　教学难点：这首诗写了哪个传统节日？写出了什么样的节日情景？

　　教学准备：课件

　　教学时数：1课时

　　教学过程：

　　一、创设情景，激发兴趣。

　　教师：播放课件（课文配套光盘中的图片+民乐《春天》）教师朗读《清明》。并请学生评价这首诗哪些字词用得好。

　　学生：欣赏图片、音乐及教师朗读，思考并回答问题。

　　教师：小结，多**展示课文对本诗的评价。

　　“纷纷”（“纷纷”一词正是《清明》绝句中的“诗眼”，那么何谓“诗眼”？）

　　比较：纷纷之雪──大

　　纷纷之雨──细

　　揭示了诗歌形象春雨的特色

　　比较：春雨：“天街小雨润如酥”。

　　夏雨：“如倾如注”

　　秋雨：“淅淅沥沥”

　　【设计意图：揭示了春雨独特境界：春雨寒冷，侵袭了开发的花朵，春雨迷蒙，象烟雾般笼罩着柳树。"纷纷"所体现的正是这样一个凄迷而又美丽的境界。通过对"纷纷"这个词语的品味，领会了诗歌所描绘的"景"：春雨的特点与境界。"纷纷"还形容了行人的心情，凄迷纷乱的心情，由何而来。】

　　“行人”“断魂”：

　　通过品味这两个词语，作者体会了诗歌的"情"：清明时节，应当是家人团聚，悼念已逝亲人之际，可自己却孤身行路，不免触景伤怀，又加上细雨纷纷，更增加了愁绪。

　　【设计意图：通过品味“纷纷”、“行人”“断魂”，我们体会了诗歌寓情于景，情景交融的艺术境界。"这正是我国古典诗歌中寓情于景，情景交融的一种境界。】

　　学生齐读：

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魄。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　二、默读古诗，学习生字

　　多**出示“欲、魂、借、酒、牧”5个生字，老师讲解“欲”字与“浴”区别来记，“酒”和“洒”区别来记。

　　三、分组活动，构图绘画

　　学生：分四个小组活动讨论，根据自己的想象，给《清明》这首诗配一幅插图。教师：做适当的优劣点评。

　　【设计意图：让学生通过理解古诗内容，画出自己体会的诗句的内容，这样可以加强学生对古诗的理解。】

　　四、小结

　　教师**：如何评价一首诗？

　　学生：思考回答，总结规律。

　　教师：多**展示小结。

　　“情景交融的艺术境界”与“诗歌留下的想象空间”，正是作者赏析这首绝句的两个角度。而这两点也是我们赏析其它诗歌的重要角度。

　　板书设计：

　　清明

　　画面：雨纷纷→欲断魂→杏花村

杜牧《清明》鉴赏（扩展2）

——杜牧《江南春》的鉴赏

杜牧《江南春》的鉴赏1

　　江南春

　　杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　[注释]

　　1.啼：叫。

　　2.山郭：靠山的城墙。

　　3.酒旗：酒店门前高挂的布招牌。

　　4.南朝：公元420-5*，南方宋、齐、梁、陈四个**的总称。当时建立了大批佛教寺院。

　　[简析]

　　这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

　　首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！

　　一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多。

　　全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。

杜牧《清明》鉴赏（扩展3）

——杜牧《清明》诗歌详细解析

杜牧《清明》诗歌详细解析1

　　清明

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　唐代诗人杜牧的七言绝句《清明》，是*古代诗歌中脍炙人口、妇孺皆知的经典名篇。这首诗描述清明时节主人公雨中赶路的愁苦心境和问询牧童的瞬间情形，抒发异乡思亲的沉痛心情。

　　一

　　首句“清明时节雨纷纷”起笔破题，交代时令与天气，以节令与环境来渲染凄冷的气氛。清明时节，细雨淅沥，春寒料峭，这既是自然背景的描述，又是全篇感情基调的铺垫，暗示了诗人凄冷的物理感受和复杂的心理情绪。这与宋代李清照《声声慢》开头“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的意境有异曲同工之妙。次句“路上行人欲断魂”，紧承首句意脉，点明诗中主人公的“行人”身份和正在赶路的状态，“欲断魂”三字是此篇的“诗眼”和理解的关键，特别突出了极为沉痛悲伤的心境。三、四两句“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，采用生动活泼的问答方式，透露以酒解愁的心理活动，而牧童的肢体动作语言，不仅将作者、读者的视线引向凄迷的远方，而且以在清明时节开放的“杏花”呼应了题目与开头的“清明”，既给人留下了意乱花迷的想象余地，又暗写了诗人忧伤情怀的沉痛执着与不可解脱。全诗以素描形式将“细雨”“行人”“牧童”“酒家”“杏花村”等意象糅合在一起，描绘出一幅自然凄迷、清淡素雅、灵动秀丽而又情感深沉的画面，创造出发人深思、耐人寻味的凄美意境。

　　经典诗歌往往将情、景、事、理、趣熔于一炉，创造优美感人的意境，展现巨大的艺术魅力。杜牧这首《清明》诗以抒情为主调，因事而见情，层次分明，画面清新，易读易记。但真正读懂和正确理解本义的读者并不普遍。诗中有两个极为重要的关键词往往被忽略：一是“行人”，二是“断魂”。“断魂”是体现全诗情感基调的关键。“魂”即灵魂、精神；“断”即隔断、分离；“断魂”就是精神灵魂离开了人的身体，形容精神恍惚；“欲断”则是接近“断”的边缘而尚未完全“断离”。作者以“欲断魂”极写心情沉痛的程度之深，昭示全诗情感基调。那么，诗人为什么这样悲伤沉痛呢？其实这与另一个关键词“行人”有着密切的关系。“行人”就是诗中的抒情主人公，就字面本身理解可以是“走在路上的人”，或者说是远离家乡的“游子”。由于清明是祭祖扫墓、亲人团聚、踏青郊游的时节，主人公却不能像普通人那样在家过清明，所谓“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》），思念和孤独导致其沉痛悲伤，甚至达到了“欲断魂”的程度。

　　其实，“行人”除了上面的一般理解之外，还有着更深厚的文化底蕴和更深刻的思想内涵。“行人”在*古代是一个表示官职的专用名词，考先秦典籍《周礼·秋官》即有“行人”一职。春秋战国时期各国均有“行人”，故《国语·晋语八》有“叔向命召行人子员”之句。汉代大鸿胪属官有“行人”。明代设“行人司”，复有“行人”之官。一般来说，“行人”在中古之前多指“采诗”之官。《汉书·食货志上》载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗。献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牅户而知天下。”两汉时期不仅有专门负责这项工作的“乐府”机构，还酝酿形成了诗歌中的一种体裁形式“乐府诗”。魏晋南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，都简称为“乐府”。唐代及其以后诗人的“拟乐府诗”虽不入乐，也称为“乐府”或“拟乐府”。王官采诗**，不但说明了诗歌在封***中的重要作用，而且也显示了*古代**中的**元素。当然，“行人”有时也指负责执行外交公务或其他职责的**。如《论语·宪问》“行人子羽修饰之，东里子产润色之”，此处的“行人子羽”即是负责外交事务的官吏。

　　《清明》诗的作者杜牧正是运用这种历史文化积淀，交代了诗中主人公不同于一般“行人”的特定身份，将自己肩负公务而不能与家人团聚的内心矛盾用诗歌的形式深刻生动地表达出来。

　　二

　　杜牧《清明》诗有着非常深厚的文化底蕴，上面关于“行人”的诠释已略见一斑。除此之外，其深厚的文化底蕴还表现在以下几方面。

　　一是季节时令文化内涵的深刻性。题目《清明》既是诗歌创作的具体背景与环境，又是农耕社会备受关注的.时令名称。清明是自远古农耕社会就备受关注的时令节气。《史记·五帝本纪》记载，黄帝时期，就已经有了历法的酝酿。《尚书·尧典》则有关于“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”的记载。这说明至少在四五千年之前*就有关于清明节令的认识。汉代《淮南子·天文训》也有“春分后十五日，斗指乙，为清明”的明确记载。清明是万物复苏的季节，也是农业播种的重要节点，以致有“清明前后，种瓜点豆”的农谚。这说明清明时节对人民耕种生产有着极为重要的指导和提醒作用，所以得到了全社会的广泛关注和重视。杜牧抓住了清明这个题材进行诗歌创作，抓住了广为人们熟知的内容，贴近社会和生活，必然会引起全社会的关注而广为传播。

　　二是节令深厚的人性化生活化色彩。清明节是人们祭祖扫墓的节令。宋代庄季裕《鸡肋篇》有关于“寒食上冢”的记载，寒食即清明。高翥《清明日对酒》有“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”的诗句，描写的就是清明扫墓的情形。祭祖扫墓表示怀念祖先，感恩先人，体现着浓厚的人情味。赵鼎《清明》“禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家”反映的就是清明民间上坟祭祖的普遍性。同时祭祖又形成了家人团聚、家族聚会的民风民俗，成为加深家庭成员情感的重要因素。唐代韦应物《寒食寄京师诸弟》“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”、高翥《清明日对酒》“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”，都是表达清明时节思念亲人或家庭团聚之乐。因此，清明节是交流沟通亲情的重要时机，让人们表达相互的关心关切和挂念，从而密切亲人之间的和睦**。

　　三是广泛参与的社会化大众化。主要体现在两个方面，即社会参与的普遍性和个体参与的社会化。唐韦庄《长安清明》：“紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承*事，暗喜风光似昔年。”诗人描述了由“紫陌”“绿杨”“骏马”“秋千”等意象构成的长安繁华风光。南宋吴自牧《梦粱录》载：“车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者则就名园芳圃、奇花异木之处，宴于湖者则彩舟画舫，款款撑驾随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出。笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”更呈现出远超前代的繁华热闹，体现了社会参与的普遍性。而宋代程颢《郊行即事》诗“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”、吴惟信《苏堤清明即事》“梨花风起正清明，游子寻春半出城”、张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》词“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”都是描述清明踏青郊游的情景，充分体现了个体参与的社会化。这些诸如踏青、郊游之类的活动，既有益于身心愉悦，又创造了人民深入广泛交往交流的机会。凡此种种，都在表现清明时节人们的生活情景和社会活动，体现出对社会文化的创造与传承。

　　三

　　清明节深厚的文化底蕴饱含着“以人为本”的哲学理念和深切的人文关怀，杜牧《清明》十分典型。一是以清明为主题，体现对人类生存的关切。时令季节与农耕有着直接的关联。清明是一个适宜播种的节令。适时播种才可能有好的收获以满足人民生存的基本物质需求。作者以“清明”为题，抓住了一个关系国计民生的题材。二是感恩先辈与笃于亲情。如上所述，清明节重要的内容之一是扫墓祭祀活动，以表达感恩祖先，感谢先辈对家族、国家作出的贡献。与此同时，浓厚了亲人感情与家族意识。这种对祖先的感恩，对于孝的感知、传递和继承，意味着一种民族精神和文化传统的流动与传递，使得“家是最小国，国是千万家”的“家国意识”更加深入人心，成为一个民族和国家不断发展的文化动力。三是对社会意识和奉献精神的强化。清明****，也是人们赏春的美好季节，更是人们社会交往和思想交流的好机会。但清明时节也会让一部分身在仕途的职员为保持社会正常运转而坚守岗位，所谓“忠孝不能两全”。

　　总之，杜牧《清明》诗蕴含着深厚的文化内涵和深刻的人文精神，我们应该正确理解诗歌本义，领悟其思想性和艺术性，发扬光大**民族优秀文化传统，让古老的节日历久弥新，焕发新的生机与活力。

杜牧《清明》鉴赏（扩展4）

——杜牧《阿房宫赋》3篇

杜牧《阿房宫赋》1

　　杜牧，字牧之，京兆人也。善属文。大和二年韦筹榜进士，与厉玄同年。初未第，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵策蹇进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。下面小编为大家带来关于杜牧的《阿房宫赋》，希望大家能够喜欢!

　　《阿房宫赋》

　　作者：杜牧

　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

　　嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛多于九土之城郭;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

　　呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

杜牧《阿房宫赋》2

　　教学目标

　　(一)知识教学点

　　1.理解课文善用丰富的想象、对偶、比喻、排比、夸张等修辞方法的特点，并明确它们对突出主题思想的作用。

　　2.掌握“一、爱、取、族”等实词的用法，培养朗读、背诵的能力。

　　(二)能力训练点

　　学习本文善于从多种角度，具体、生动、细致地描写艺术形象，并在此基础上议论的写作特色。

　　(三)德育渗透点

　　通过作者对秦亡原因的阐释，了解本文作者借古讽今、讽时刺世的写作目的，认识封建**者骄奢*逸、横征暴敛、不顾人民死活、必然导致覆亡的道理。

　　第一课时

　　一、导入

　　“以史为鉴，可以知兴衰”，总结历史的兴亡教训可以补察当今为政的得失。在这种思想的指导下，贾谊写了《过秦论》，其中心论点是：“仁义不施而攻守之势异也。”针对汉初的情况，主张施行仁政。同样是总结秦亡的教训，针对唐敬宗继位后，广造宫室，**人怨的现实，杜牧作《阿房宫赋》以讽时刺世，那么，在这篇赋中，杜牧又提出了怎样的观点呢?让我们通过学习来体会。

　　二、整体感知

　　1.教师范读、正音。

　　2.学生大声地自读。

　　3.在预习的基础上，让学生课上对照注解疏通全文，将疑点划出，以备质疑、释疑。

　　4，完成课后练习第一题，从总体上把握全文。

　　三、学习第一段

　　1.**课后练习第一题答案，从总体上把握全文。

　　2.找一学生读第一段。

　　3.学生齐读。

　　4.学生质疑、教师指导、明确重点掌握的词。

　　(1)需要掌握的重点实词：

　　六王毕：完了、结束

　　北构而西折：动词，架木做屋

　　不霁何虹雨止初晴

　　(2)特殊用法

　　四海一“一”数→动**

　　骊山北构而西折“北”、“西”名→状向北、向西“骊山”名→状从骊山

　　未云何龙“云”名→动出现云彩“龙”名→动出现龙

　　未霁何虹“虹”名→动出现虹

　　歌台暖响“响”动→名歌声

　　5.段意理解。

　　本断可分四层：

　　第一层：开首十二字，交代时代背景，点出地理环境。“兀”“出”虽是粗笔勾勒，但已显爱憎，揭示了秦始皇**后骄纵享乐，几十万劳动者的辛劳与血泪才换得阿房宫“出”。

　　第二层：“覆压……流入宫墙。”夸张手法，总写阿房宫的宏伟规模。“覆压”言其广，“隔离”言其高。骊山，起伏不断;二川，滔滔不绝，这两句将宫殿趋向、座落地势、规模之大形象鲜明地描绘出来。

　　第三层：“五步……不知西东。”以大量的对偶、排比等骈句，极力描绘、渲染了阿房宫内楼台殿阁的宏伟、豪华，桥梁复道的奇丽、壮观。“五步”“十步”，写出楼阁之密;廊腰飞檐，指出宫室之美。廊腰缦回突出曲线美;钩心斗角突出结构美。“盘盘焉、囷囷焉”，是概括各式各样楼阁的形状，像蜂房那样邃密，如漩涡那样纡回。“矗不知其几千万落”，掷笔长叹，言非笔墨所能尽言。

　　第四层：本段最后部分。

　　从行文上看，这部分带过渡性质，从建筑写到宫殿中人物的活动，“歌台暖响”等四句既写宫中歌舞之盛，也写出这欢歌狂舞背后隐藏着宫人的无限悲戚。“—日之内，一宫之间，而气候不齐”，重在写人之感受，亲疏各别，冷暖不均。

　　6.小结“赋”的特点。

　　刘勰在《文心雕龙》中说赋的特点是“铺采摘文，体物写志”。作者围绕一个事物，就某一客观对象反复描写，多方渲染，极尽铺陈之能事，以达曲传其义，情尽意足之效果。本文的第三段就体现了上述特点。

　　7.学生反复读，尝试背诵。

　　四、布置作业

　　背诵第一段，预习下几段。

　　第二课时

　　一、研读第二段

　　1.学生读。

　　2.学生就字词质疑，教师指点，明确重点、难点。

　　(1)补充注释。

　　a.绿云扰扰：“绿云”，浓墨有光彩的云，此处形容女子的头发黑密;“扰扰”，纷乱蓬松的样子。

　　b.“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。”

　　这里用“互文”修辞格：本应合在一块儿说的词，因对偶、押韵或字数的限制，临时拆**使用，理解时又应合在一块儿。可译为“燕、赵、齐、楚、韩、魏六国之**者有无数的金玉珍宝。”

　　(2)重点掌握的词。

　　a.杳不知其所之也“杳”，深远;“之”，动词，去。

　　b.尽态极妍“妍”，美丽。

　　c.缦立“缦”通“曼”，久。

　　d.“逦迤”连绵词，接连不断的样子。

　　(3)特殊用法。

　　a.辇采于秦“辇”，名→状，乘辇。

　　b.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英……

　　“收藏”“经营”，动→名，收藏的金玉珍宝，经营的金玉珍宝。

　　c.鼎铛玉石，金块珠砾：“鼎”“玉”“金”“珠”，名→状“铛”“石”“块”“砾”，名→动

　　(4)段意理解。

　　a.过渡：在第—段中，作者从背景、外貌、内景等方面极力铺陈，阿房宫的形象已矗立于眼前，富丽堂皇。在本段中，由宫殿的描绘，自然过渡到对宫人、宫藏的描绘。

　　b.写宫人：“妃嫔媵嫱……三十六年。”

　　分别从宫人的来源、宫人的生活、宫人的命运几方面进行描写。明星、绿云、渭流、腻烟、雾、雷霆等具体形象的描绘，比喻精彩，想象奇特，又经过了艺术的夸张，极写宫女之多，妃嫔彩娥，济济各殿，也见出秦皇的骄奢*逸，糜烂不堪。而她们“尽态极妍”的目的是“望幸”，可是却“有不得见者三十六年”!“望幸”与“不得见”，充满了对孤寂痛苦的宫女的同情，更有对暴君的揭露。

　　c.写宫藏：本段余下的部分。

　　“收藏”“经营”“精英”及“剽掠”这些词写出秦人掠夺之甚。“鼎铛玉石，金块珠砾”八个字有四组对比，六国的珠宝尽入秦宫，但在宫中却视若土石，任意抛洒，有奢侈之心，无爱惜之意，批判锋芒渐露“亦不甚惜”，我们仿佛已听到作者的斥责和愤慨的声音了。

　　二、研读第三段

　　学生读、背第三段

　　1.学生质疑，教师点拨，明确重点。

　　(1)补充注释

　　a.纷奢：繁华奢侈b.直栏横槛槛：栏杆

　　(2)重点实词

　　a.函谷举举：被攻取

　　b.可怜焦土可怜：可惜

　　2.段意理解

　　这一段由上文的描写转入议论。

　　(1)第一层：“嗟乎”至“用之如泥沙。”

　　以常理和反问斥秦**者只顾个人享受，不顾百姓死活、横征暴敛、挥霍无度的罪行。

　　(2)第二层：“使负栋之柱”至“不敢言而敢怒。”

　　摆出秦皇罪证，六个排比分句，运用比喻、夸张，紧扣阿房宫，进行强烈的对照描写，绘出秦始皇“****”的怵目惊心的图画。接下去顺势写出人民“不敢言而敢怒”的局面。民怨积深，“不在沉默中爆发，就在沉默中**。”农民**的爆发是必然的。

　　(3)第三层：这部分用14个字高度概括了秦亡的过程，民众的反抗从“怒”到“叫”“举”“炬”，三个动词，短促相连，生动地表现了农民**风起云涌、摧枯拉朽之势，火山爆发之烈，迅猛异常，不可压抑。“可怜焦土”与上面的壮丽描绘形成鲜明对比，显得收束有力，概括了秦的速亡。

　　三、研读第四段

　　1.学生齐读。

　　2.理解内容。

　　历史的回顾，有着现实的用心。最后的作者议论，给唐**不啻浇了一瓢钻心透骨的冰水。文章突出一个“鉴”字，企冀唐**者以秦为镜，回心转意，更弦易辙。

　　3.学生反复读、背第3、4两段。

　　四、布置作业

　　完成课后练习第五题

杜牧《阿房宫赋》3

　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水涡，矗(chù)不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

　　妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(qíang)，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见得者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(piāo)掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦(lǐ)迤(yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。

　　嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱(zī)铢(zhū)，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽(chuán)，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛(jiàn)，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍(shù)卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

　　呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

　　作者介绍

　　杜牧(803-852年)，字牧之，世称杜樊川。京兆万年(今陕西西安)人，**杜佑之孙。唐文宗太和二年(828年)进士。为弘文馆校书郎。历监察御史、膳部、比部及司勋元外郎，黄州、池州、睦州、湖州刺史。官终中书舍人。早年颇有抱负，主张削*藩镇，抗击吐蕃、回纥的侵扰，加强国防，以拯救日趋衰败的唐**，晚年渐趋保守消极。

　　杜牧工诗、赋、文、辞，而以诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜，是晚唐著名作家。他的散文以议论见长，气势纵横，敢于论列*大事，指陈时弊，具有较强的现实性，继承了韩、柳派古文家的优良传统。他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。后人因称他为“小杜”，以继杜甫;又因和李商隐齐名，被称为“小李杜”。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后人称他“樊川先生”、“杜樊川”。有《樊川文集》二十卷传世。

杜牧《清明》鉴赏（扩展5）

——杜牧《山行》教学设计3篇

杜牧《山行》教学设计1

　　【教学目标】：

　　1、理解诗的意思，了解秋天红叶的特点，体会诗人热爱秋天、热爱祖国壮丽河山的思想感情。

　　2、体会诗人丰富的想象，感受诗歌美的意境。

　　3、能有感情地朗读课文，学生会背诵。

　　【教学重点】：理解诗句的意思，体会诗美的意境。

　　【教学难点】：体会诗美的意境，获得审美的愉悦。

　　【教学方法】：诵读法

　　【教学用具】：小黑板

　　【教学内容及教学步骤】：

　　一、导入新课：

　　谈话：同学们，一年四季，你最喜欢哪个季节？为什么？（生思考，后交流。）（教师肯定学生所说）因为有了春、夏、秋、冬，所以我们看到了一个奇妙、美丽的大自然。但是秋天，是一个多姿多彩的季节，收获的季节。今天，我们就一起来学习一首描写秋天的古诗《山行》。

　　【板题】：山行杜牧

　　二、自主合作，读诗明意。

　　1、简介作者：

　　杜牧（803～852），字牧之，唐代诗人。京兆万年（今陕西省西安）人。有《樊川文集》。与李商隐齐名，称“小李杜”。杜牧诗在晚唐成就颇高，后人称杜甫为“老杜”，称杜牧为“小杜”。

　　2、**朗读，读到琅琅上口为止。

　　3、请生朗读，互相评价。

　　4、四人小组合作，利用文中的注释及词语手册，合作互助，逐字逐句理解诗文。有不理解的地方做上标记或写下来。

　　5、小组汇报交流。

　　点拨：

　　⑴、山行：在山上行走（谁在山上行走）

　　⑵、远上：向山的远处伸展。

　　⑶、寒山：深秋时节的山林（寒山：深秋季节，天气渐冷，山上草木枯黄，给人一种凉意，故称寒山，实指秋天的山）

　　⑷、斜：在这首诗中应读xié，意思仍当倾斜解释，这里有曲折不直的意思。

　　⑸、白云生处与白云深处的区别：深：浓厚，浓郁；生：生出，存在。（指有白云缭绕的地方，也说明那地方比较高。）

　　⑹、坐：因为。爱：真爱，留恋的意思。

　　⑺、霜叶：经霜打过的枫叶。枫林晚：傍晚时候的枫树林。

　　⑻、红于：比……更红——与“红如”区别。

　　6、理解诗意：

　　⑴、学生根据理解讲解诗句内容。

　　⑵、教师点拨：

　　首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

　　次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。

　　第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：

　　（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。

　　（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。

　　（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。

　　（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。

　　“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

　　三、品味想象，欣赏意境：

　　1、了解的整首诗的意思，现在知道诗人想写什么了吗？那再来用心读读好吗？

　　2、评价。你觉得诗中哪些词语写得特别好？读读，你仿佛看到了怎样的画面？

　　3、想象漫游：此时，你也随杜牧来到了山脚下，哪些景物映入了你的眼帘？有何感想？

　　4、朗读。（此时是在充分理解诗的意思的基础上，让生朗读，可以强化对诗的印象，也能逐步体会大自然的美景。）

　　【作业布置】：画一幅秋**

杜牧《山行》教学设计2

　　[教材简介]

　　《山行》是晚唐诗人杜牧的一首清新俊逸的小诗，诗歌描绘了由寒山、石径、白云、枫林构成的山林秋**，表达了诗人对大自然美景热爱之情。

　　从题目中的“行”可以看出这首诗是叙事中写景的，因此可以把“行”看着是一条行为主线，围绕“行”我们可以思考、探究这些问题：谁“行”？什么时间“行”？怎样“行”？“行”中见什么？心情怎样？从而引导学生理解字词和诗句的意思。第三句中的“爱”看出诗人的“喜秋”之情，这是一条情感主线，可以看作是“诗眼”，围绕“爱”着力引导学生体会寒山、石径、白云、枫林的美景和杜牧的“喜秋”之情。

　　[目标预设]

　　1、感情朗读、背诵古诗。

　　2、理解字词和诗句意思，感受寒山、石径、白云、枫林构成的山林秋**的自然之美，体会诗人“喜秋”之情。

　　3、读写互动，展开想象，分组分句描写秋天美景，丰满文本。

　　[重点、难点]

　　1、教学重点：以“爱”为诗眼，引导孩子登寒山，望白云，欣赏火红的枫林，真切感受诗境之美和自然之美，体会诗人“喜秋”之情。

　　2、教学难点：在理解诗句、感受诗境的基础上，引导学生分句描写，丰满文本。

　　[设计理念]

　　尝试构建基础板块、核心板块、发展板块的三段式古诗课堂教学新模式。

　　[设计思路]

　　基础板块：以“行”为主线，朗读背诵，理解词句——核心板块：以“爱”为诗眼，感受秋色，体会诗情——发展板块：以“写”为目标，训练写话，丰满文本。

　　[教学过程]

　　一、基础板块——以“行”为主线，朗读背诵，理解词句。

　　1、直入、读背：课前要求同学们预习了古诗《山行》，诗很短，只有4句28个字，能读通吗？能背了吗？

　　（生读，正音“斜”；生背，激励。）

　　2、解题、质疑：

　　我们先来看题目，你知道了什么？（在山中行走）

　　“行”就是行走的意思，围绕“行”，你能提出哪些问题？ （谁“行”？什么时间“行”？怎样“行”？“行”中见什么？）

　　3、自读、理解：请同学们仔细读读诗句，看看能不能找到答案。

　　4、对话、理解：

　　（1）谁“行“？（杜牧。我们不仅要关注诗句，还要关注诗人。简介杜牧：唐朝诗最出名，唐朝有两个姓“杜”的诗人很出名，大杜是杜甫，小杜就是杜牧，诗写得可好了。）

　　（2）什么时候“行”？怎样“行”？（“霜叶”，深秋季节的一天；“晚”傍晚时分；“停车”，是坐车而行。可见，杜牧是在深秋的一天，从白天到傍晚一直坐车在山中行走，行走时间长了，应该挺累的。）

　　（3）“行”中见到了什么？（寒山、石径、白云、枫林）

　　寒山：怎样的山才称为“寒山”呢？（深秋季节，天气冷了，满山的草儿枯黄了，枯叶落了，阵阵冷风吹过，让人感觉到寒意，所以称为“寒山”。）

　　石径：石头小路。是怎样的石头小路呢？（一条弯弯曲曲的石头小路向山的远处延伸。）

　　白云：白云究竟是什么？（山高，有烟雾，像白云。）白云在哪儿？白云处看到了什么？（在白云飘浮的远处，看到了有人住的房子。）

　　坐：因为。杜牧停车是因为什么呢？（喜爱傍晚时分的枫树林子。）

　　5、说说句意：能连起来说说诗句的意思吗？（只要学生能理解，说通就行，但要做到字字落实。）

　　[设计理念：古诗教学不应是零起点，古诗简短，学生有了预习的基础，教学导入完全可以直接朗读、背诵。然后围绕“行”字，引导学生质疑，自学尝试理解后，重点以问题导引方式引发学生交流、对话，教师适当追问、指点，理解字词、诗句的意思。]

　　二、核心板块——以“爱”为诗眼，感受秋色，体会诗情。

　　1、过渡：秋天，树叶凋零，绿草枯黄，寒风**，让人心里不舒服，还会有点伤感，这就叫“悲秋”。而杜牧见到的深秋景色又是怎样的心情呢？你能从诗句中找到表达心情的词吗？

　　2、诗眼：“爱”字就表达了诗人喜爱秋天景色、热爱秋天、

　　热爱大自然的思想感情。可见，杜牧是“喜秋”的，而不“悲秋”。

　　3、感受：从诗句中你能读出杜牧爱秋天的什么呢？（引导学生结合生活，自主对话，灵动生成，体会秋色美好，感受“喜秋”之情。）

　　爱枫林：在夕阳的映照下，枫叶红艳艳的，比二月的春花还要红艳；枫树火红火红，像燃烧的火焰跳动着；枫林连成一片，满眼红彤彤的，红得壮观。

　　爱寒山：漫山草木虽然都枯黄了，但在杜牧眼里是一片金黄，象是铺了一地金子。

　　爱石径：石头小路蜿蜒曲折，一直向远方延伸，给诗人指引方向，给诗人带来希望。

　　爱白云：极目远眺，远处白云升腾飘浮，住房若隐若现，诗人恍若身处仙境，诗人会如闻鸡鸣，如见炊烟。

　　4、朗读：展现在我们眼前的是一幅由寒山、石径、白云、枫林构成的秋色美景图，我们看到了杜牧“喜秋”之情。让我们读出秋色的美丽、诗人的喜秋。

　　[设计理念：体会诗意、感悟诗情是古诗教学的灵魂所在，是让学生感受古诗的魅力所在。教学中，抓情感诗眼“爱”，体会到了秋天景色的美丽，感受到诗人“喜秋”的思想感情。同时，也让学生感受古诗的神韵，使古诗教学充满魅力。]

　　三、发展板块——以“写”为目标，训练写话，丰满文本。

　　1、过渡：杜牧笔下的秋色是美丽的，我们也用自己的笔来描绘出这迷人的景色。

　　2、提示：你现在就是杜牧了，第一句写看到的山是怎样的？山路是怎样的？第二句写白云是怎样的？人家会使你联想到什么？第三、四句是重点，写傍晚时分的枫林怎样红。老师给个句式：傍晚时分，夕阳映照，一片片枫叶 ，一棵棵枫树 ，一大片一大片的枫树林子 。

　　3、写话：第一组同学写第一句的寒山、石径，第二组的同学写第二句的白云、人家，第三组的同学写第三四句的枫林，第四组同学任意写一个景色。要写出景色的美丽，写出你的喜爱之情。

　　4、交流（以下是学生交流写话情况的预设）

　　生：我坐在马车上，看到连绵起伏的高山上草儿一片金黄，象铺**一层金子。一阵风吹来，一片片树叶飘落下来，象一只只蝴蝶在翩翩起舞。一条弯弯曲曲的石头小路一直伸向远方，带着我一路向前。

　　生：我极目远望，远处白云飘动，隐隐约约看到几座房子，我仿佛听到了小狗的叫声，看到小孩游戏的身影，这真是人间仙

　　境啊！

　　生：车行了好久，已经到了傍晚时分，我连声喊：“停，停，快停车！”只见在夕阳的映照下，那一片片枫叶被秋霜染红了，比二月的春花还要红艳；那一棵棵枫树火红火红的，整个儿象是燃烧起来；那一大片一大片的枫林连成一体，红得那样壮观，红得那样可爱，红得那样热烈。我深深地爱**这美丽的枫林，爱**秋天的美景。

　　5、小结：把这三段话联起就是一篇好作文，这就叫改写古诗。课后作业就是改写古诗《山行》。

　　[设计理念：在理解诗句、感受诗境的基础上，坚持“读写互动”的理念，把“写”挤进课堂，让学生分组、分句改写诗句，交流后再作为作业来完成。这样的写话实在、可操作，既训练了写话，又丰满了文本。]

杜牧《山行》教学设计3

　　教学内容：

　　《山行》是长春版小学语文教材第二册第十版块的第三篇文章。

　　教学目标

　　1、能正确、流利、有感情地朗读古诗，感悟诗意，体会古诗所描写的`景色，激发热爱大自然的思想感情。

　　2、认识两个生字：径、斜；学会5个生字：远、亭、停、车、霜，体会形声字的构字规律，能区别亭、停，正确书写。

　　3、有感情地朗读并背诵课文；

　　4、培养识字兴趣，提高识字能力，激发对祖国语言文字的热爱之情。

　　教学重点

　　在朗读诗句中进入情境，有感情朗读。

　　教学难点

　　在读中理解古诗中字词的意思。感悟诗意。

　　教学过程

　　一、看图片，导入新课

　　1、教师出示一片枫叶，请学生说出它的名字并看图一句说话。看谁说得好。

　　2、教师小结过渡：

　　你们见过真正的枫林吗？大诗人杜牧在一次旅途中就见过，那真是漫山红遍，层林尽染，他被这美丽的景色深深地吸引住了，还写下了一首非常好听的诗《山行》，你们想读一读吗？

　　二．初步感知古诗

　　1、学生多种形式反复读诗，体会这首诗所描写的景色。

　　2、教师配乐读，学生闭眼想象画面。

　　3、请学生说一说画面中有什么，教师在黑板上画出来，组成一幅画。

　　4、诗人杜牧只用了28个字，就把我们刚才看到的美丽景色全写下来了，景美，诗更美！你们还想读一读吗？跟着老师一行一行来读，注意要读准字音。

　　三、以趣为导，学习生字

　　1、字理识字，学习行、径。

　　在课题中读准字音。

　　组词，理解字义。（行：走的意思）

　　课件演示字理图，使学生把字义和字形联系起来。

　　书空，认识双人旁，在诗中找出径，理解他的意思。指导书写行。

　　理解诗题。

　　2、做反义词游戏，学习远。

　　师出示近、上、暖、白、有，让学生在诗的前两行中找他们的反义词。（远、下、寒、黑、无）

　　说近引出远，并认读，说识记方法，扩词说话。

　　3、游戏区别学习。停、亭。

　　读后两行诗，出示停认读。做动作理解字义。

　　去掉单人旁再认读。

　　做看图举卡片游戏（课前准备一幅亭子卡片和一幅红灯图片）

　　A、分别出示一座小凉亭的图片，播放一段汽车遇到红灯停车的动画片，请学生看图举不同的卡片，并说出自己的理由。

　　B、根据动作猜词并举卡片。（例如老师做一个停车的动作，学生说出一个词语，并举出相应的卡片。教师还可以让一个学生来做动作，其他学生猜，但一定要围绕这两个字。）

　　说说有什么好办法记住亭（先在小组内说一说，再指名说），教师教顺口溜：一点一横长，口字在**，宝盖没有点，丁字底下藏。

　　4、学生自主学习车、霜后，汇报识记方法并运用。（师出示车的图片，说明与自然现象有关的字一般都有雨字头。）

　　四、精读课文，感悟诗意。

　　1、前两句诗

　　指名一二句，思考：如果给这两句诗配画，应画写什么？

　　学生说，教师画。并在诗中找依据。（重点理解径）

　　结合图说一说前两句诗的意思。

　　看图配乐朗读这两句诗。

　　2、后两句诗

　　看图说一说诗人在干什么？

　　他为什么会停下来观赏枫林呢？指名读一读第三句诗，用因为————所以————的句式说一说。。理解坐的意思。

　　诗人是如何赞美枫叶的呢？齐读最后一句诗，说一说。

　　如果你看到这样美丽的枫林美景，你会怎样赞美？

　　带着感情齐读这两句诗。

　　3、指导朗读，背诵全诗。

　　五．课堂小结

　　今天我们随着诗人杜牧领略了深秋时节枫树林的美丽风景，大自然真是太美了，如果我们留心观察身边的事物，你也会发现它的美！

　　六．兴趣作业

　　1、把这首诗背诵给你的家人听，注意要有感情地背诵。

　　2、画一幅自己眼中的秋天图，并写几句话。

　　3、收集描写秋天的诗歌，读一读。

　　以实物导入，可快速地把学生引入情境。激发学生学习的兴趣。

杜牧《清明》鉴赏（扩展6）

——古诗江南春杜牧3篇

古诗江南春杜牧1

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

古诗江南春杜牧2

　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的.手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

　　杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了*诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

古诗江南春杜牧3

　　辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。

　　水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?

杜牧《清明》鉴赏（扩展7）

——杜牧：赤壁 (菁选3篇)

杜牧：赤壁1

杜牧：赤壁【原文、翻译及赏析】

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

注解
１、折戟沉沙：断了戟没入沙中；戟：一种武器。
２、东风：东吴以火攻攻打西面的曹营要借助东风。
３、周郎：周瑜，吴军统率。
４、二乔：吴国二美女，大乔嫁给吴国国君；小乔嫁给周瑜。

译文
断戟沉没泥沙中，六百年来竟未销熔；
自己拿来磨洗，认出是赤壁之战所用。
假使当年东风不给周瑜的火攻计方便；
大乔小乔就要被曹操锁闭在铜雀台中。

赏析：
这首咏史吊古诗，似是讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，点染用功。

杜牧：赤壁2

　　人过留名，雁过留声。过往留下记忆，今昔载入青史。那段壮阔激烈的赤壁之战，那段樯橹灰飞的豪杰历史，一点一点地拓印年华的记忆，一丝一丝地嵌入岁月的年轮。

　　——题记

　　楔子

　　我们可以嗅着墨香去品读三国的强手如云，

　　我们可以攥着书页去领略历史的波澜壮阔；

　　我们时而神采奕奕，

　　时而热泪沾襟；

　　我们在怀想：“东风若与周郎便”，

　　我们在猜测：“铜雀春深锁二乔”……

　　漫长的时光隧道里，周瑜奋战着，小乔在微笑。

　　然而，杜牧却在一旁悄悄地自叹生不逢时。

　　久远的光荣历史中，诸葛亮谋划着，刘备在点头。

　　继而，杜牧提笔写下了《赤壁》。

　　第一章灰飞烟灭

　　建安十二年末，严寒隆冬。

　　浓重的雾气像揉搓过后的雪霜。

　　凛冽的温度从地表下植入了根系，以冷峭的姿态向人们不断侵袭。

　　未曾料想，接下来会发生怎样的惊心动魄。

　　未曾料想，眼前的一切安定都是在为爆发而积蓄力量。

　　周瑜定下破曹之计，踌躇满志。

　　他的脸上泛着自信的光芒，雄心的膨胀促使他的声音愈发地响亮。

　　他在激动着，为自己而激动，为即将出战而激动，为即将打败曹操而激动。

　　没有人可以体会这种感觉，那种不可言状的动容，发自内心，面向自己。

　　他下达了命令，黄盖用苦肉计诈降曹操。

　　大战就在眼前。

　　东南风起，黑色的天空把紧张的气氛一下子渲染**。

　　大风卷袭了原有的安定与*静。

　　满载引火药物的小船突入曹军水寨。

　　周瑜抱着必胜的信心绽开笑颜，他盘算清楚了一切，甚至连曹操大败时的神态、动作、语言都料想得一清二楚。他思考着：曹操会侧着多少角度来沉思，会紧皱着眉头愤恨什么。而自己，又会以怎样的形式来庆祝“赤壁之战”的胜利。

　　然而在这时，曹操对一切浑然未觉。

　　黄盖的船恰到好处地熨帖着水面，顺着水的缓缓流动，“黄盖投降”的**距离曹操越来越近。

　　曹操的脸上有抑制不住的喜悦，得意的笑容蒙蔽了原先的冷静。

　　船渐渐驶近，曹操才发觉了一丝可疑，但已经来不及了。

　　冒着熊熊大火的船向曹军的船冲来。

　　水面有了波澜，*静的局面被硬生生地打破。

　　此时的夜色浓重得让人无法辨析。

　　神秘的风向把危险写满了整个黑压压的天空。

　　曹军的大小战船被铁环牢牢地锁住。

　　倏忽之间，风助火威，火乘风势。

　　迅速蹿升的火苗瞬间点燃了曹军的所有船只。

　　跳水逃生的士兵纷纷窒息而死。

　　来不及逃生的士兵只得活活地被烈火烧死，留下的只有骨灰，融进掺着大火的水中。

　　几十万大军顷刻瓦解。

　　曹操在多人的掩护下逃出了重围。

　　他大口大口地喘着粗气，无力地把原先手中紧紧握住的铁戟，扔在一片风沙之中。

　　东南风肆虐地搅乱这一天的宁谧。

　　熊熊大火，灰飞烟灭，赤壁之战最终周瑜获得了胜利。

　　那把遗留下的铁戟，沉睡在历史的风沙里，我们可以透过时光的罅隙，清楚地看到它的存在。

　　第二章杜牧自叹

　　杜牧来到赤壁，站在吹动的风沙之中。

　　未能得到赏识的他万念俱灰。

　　流动的江水在他的眼中也写满了前行的无奈。

　　他坐下，双手撑在泥沙里，头无力地垂着

　　突然，微小的风加重了**，哗哗地吹拂起来。

　　瞬间，风沙狂舞。

　　杜牧已经无暇去观察眼前的一切，哪怕是灰飞烟灭在他看来也只不过是过眼云烟罢了。

　　手在沙中无趣地翻动。

　　忽然，他的手一下子从沙子里缩了回来。

　　沙子的深处仿佛生存着某个外表尖利的生物。

　　扎到的手瞬间撕破了表皮，流出几滴血。

　　流血唤醒了杜牧的消沉，他回到了自己原始的状态，那个从不停止吟诗作赋的文人，那个从不停止探究事实的学者。

　　僵死的意识被突然唤醒，呈现着一种宛若新生的状态。

　　他像个不谙世事的孩童拨开尘沙，继续进行自己曾经对生活的执着。

　　乍然，他的眼前出现一把铁戟。

　　拨开沙子，铁戟的样子展露了出来。

　　已经折断的下部写满了历史的沧桑。

　　然而，未被锈蚀的表面仍可辨认出是前朝的遗物。

　　**磨亮之后泛起亮光，折戟焕发出了战场上应有的光彩。

　　曾想何时，是哪一位三国英杰用这铁戟在战场上奋勇杀敌，目睹了赤壁之战的灰飞烟灭。

　　曾想何时，是哪一位爱国先贤用这铁戟在刀光下锐意进取，刷新了三国年代的辉煌记忆。

　　杜牧望着泛光的折戟，深深地自叹道：如若当初东风不给周郎以方便，只怕铜雀会深深锁住“二乔”了。我的“东风”又该何时出现呢？

　　他暗笑自己生不逢时，断不可怨天尤人。

　　于是，这位唐朝的文豪转身题下了这首千古传颂的《赤壁》：

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

杜牧：赤壁3

　　赤壁

　　杜牧

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　【注】二乔：即大乔、小乔，她们分别是东吴前国主孙策和军事统帅周瑜的夫人。

　　阅读训练及答案

　　(1)此诗借一件古物兴起对历史的慨叹，以两个美女象征国家的命运，真可谓以小见大，别出心裁。

　　(2)作者用形象思维，用假设语气提出的议论句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　(3)“东风”指火烧赤壁事（或周瑜火攻赤壁大败曹操的事），诗中写到的历史事件是：赤壁之战

　　(4)诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情的诗句的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　(5)借古讽今，告诫**者不要寄希望于侥幸的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　(6)诗人借物起兴来对前朝人物和事迹慨叹的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　(7)试从“即小见大”的角度进行赏析杜牧的《赤壁》。

　　[答]这是一首咏史诗，抒发的是对国家兴亡的感慨。这可谓大内容，大主题了，但这大内容、大主题却是通过“小物”“小事”来显示的。诗的开头两句由一个小小的沉埋于沙中的“折戟”，想到汉末****的年代，想到赤壁大战的风云人物。后两句把“二乔”不曾被捉这件小事与东吴霸业、王国鼎立的大主题联系起来，写得具体、可感，有情味，有风韵。

　　8、这是一首与三国的故事有关的诗，“东风”既指自然界的东风，又指促人成功的机遇，诗中的周郎指周瑜。

　　9、这首诗是咏史诗，前两句写兴感之由，后两句议论感慨。

　　10、请赏析“东风不与周郎便，铜雀春深锅二乔”：这两句的意思是说，倘若不是东风给周瑜的`方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔将被关进铜雀台中了。此句以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴**军事形势的重大影响，以小见大，深刻警醒。也表达了这样的感慨：历史上英雄的成功都有某种机遇。

　　11、本诗抒发了诗人怎样的情怀？

　　答：诗人即物感兴，托物咏史，表达了自身感慨：历史上英雄的成功都有某种机遇，同时也抒发了自己胸怀大志而不被重用的抑郁不*之气。

　　12．前两句诗在全诗中的作用是什么？（2分）

　　13．若将“铜雀春深锁二乔”换成“国破家亡在此朝”好不好？为什么？（2分）

　　参***：

　　12．诗的前两句借一件古物来兴起对前朝人物和事件的慨叹。或前两句写兴感之由。（两种答案任答一种均给2分。）

　　杜牧《赤壁》阅读答案及翻译赏析杜牧《赤壁》阅读答案及翻译赏析

　　13．不好。以二乔的命运形象**东吴的命运，更能体现诗句的形象性；能以小见大，感情表达更含蓄。（从诗句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可。）

　　【全诗翻译】

　　沉埋在沙中折断的战草还没有腐蚀，自己拿起来磨洗认出是前朝的兵器。如果不是东风给周郎方便，铜台中深锁的就会是二乔。

　　赏析：

　　诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。

　　“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似*淡实为不*。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。

　　“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的赤壁之战。这对于诗人而言是相当清楚的，因为杜牧本人有经邦济世之才，通晓**军事，对历史时事是非常熟悉的。众所周知，赤壁之战吴胜曹败，可此处作者进行了逆向思维大胆地设想，提出了一个与历史事实相反的假设。假若当年东风不帮助周瑜的话，那结果会如何呢？诗人并未直言战争的结局。而是说“铜雀春深锁二乔”，铜雀台乃曹操骄奢*乐之所，蓄姬妾歌姬其中。这里的铜雀台，让人不禁联想到曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉，实在令人佩服。

杜牧《清明》鉴赏（扩展8）

——杜牧《阿房宫赋》赏析

杜牧《阿房宫赋》赏析1

　　全文

　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(不知乎 一作：不知其；西东 一作：东西)

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。(有不见者 一作：有不得见者)燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

　　赏析

　　杜牧是主张“凡为文，以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫”（《答庄统书》）的。那么，他写《阿房宫赋》，其用心何在呢？

　　关于阿房宫建造的时间、原因、地址及规模，《史记·秦始皇本纪》《汉书·贾谊传》《水经注·渭水》以及《三辅旧事》《三辅王图》等都有记述；《史记》成书最早，其记述也比较准确，故摘引如下：

　　（始皇）***年……始皇以为咸阳人多，**之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作骊山。

　　这一段记述与《阿房宫赋》的描写相对照，有几点值得注意。一、秦始皇修阿房宫，主要由于“咸阳人多，**之宫廷小”。即随着国家的**，作为国都的咸阳人口不断增加，原有的宫廷已不能满足新的需要，故于渭水之南营建新的朝宫。可见《阿房宫赋》把阿房宫的兴建完全归因于“秦爱纷奢”，并不确切。二、阿房宫先建前殿，终始皇之世，全部工程并未完成。即使全部完成，也谈不上《阿房宫赋》所说的“覆压三百余里”。三、秦始皇***年才开始修阿房宫，距始皇之死不过两年，因而《阿房宫赋》说“宫人”们“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”，也不合事实。

　　项羽入关，阿房宫即化为灰烬，杜牧描写阿房宫，所依据的最早最可靠的文字资料，也只能是《史记》中的有关部分。而把《阿房宫赋》的描写和《史记》中的有关记载相比较，就发现它在很大程度上出于作者的艺术想像和夸张；想像和夸张的用意，则在于借历史题材以警戒当时的荒*君主。就是说，这不是历史著作，而是文艺作品。如果把它看成历史著作据以考证阿房宫的规模，评论秦始皇的功过，那就错了。

　　《阿房宫赋》被选入《古文观止》卷七，编选者评论说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。所以一炬之后回视向来瑰丽，亦复何有！以下因尽情痛悼之，为隋广、叔宝等人炯戒，尤有关治体。不若《上林》《子虚》，徒逢君之过也。”指出这篇作品“为隋广（***）、叔宝（陈后主）等人炯戒，尤有关治体”，很有见地；但由于对杜牧的社会环境和**态度缺乏了解，还未能准确地揭示作者的创作意图和这篇作品的思想意义。

　　杜牧所处的时代，**，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内*藩镇，加强**，外御侵略，巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的**者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的敬宗李湛，荒*更甚，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。又“好治宫室，欲营别殿，**甚广”。并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸（《通鉴》卷二四三）。对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历（敬宗的**──引者）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、***等**之君，而主要是指向当时的最高**者。

　　“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”起势雄健，于叙事中寓褒贬，为此后的许多文字埋下根子。“六王”为什么会“毕”？“四海”为什么能“一”？一亡一兴，关键何在？读完全篇，这些问题就会得到解答。例如在中间写道：“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，掠其人，倚叠如山……”则六王之骄奢*逸，不惜民力，已于言外见意。到了篇末，更明确地作了结论：“灭六国者六国也，非秦也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦”。读到这里，再回头看看首句，就不能不惊佩那个“毕”字下得好！“六王”之“毕”，其原因既在自身，那么，秦能**四海的原因，也就不言可知了。这两句一抑一扬；而扬秦又是为更有力地抑秦蓄势。秦**四海之后，如果吸取“六王”的教训，“复爱六国之人”，就不会那么迅速地被“族灭”。谁知秦王一旦变成秦始皇，立刻志得意满，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”。一因一果，反映了一苦一乐，六个字概括了无限深广的内容。“兀”“出”两字，力重千钧，自不待言。而从“兀”到“出”的过程，更给读者留下了驰骋想像的广阔天地。第一，举蜀山以概秦陇之山。由蜀山到关中要经过“难于上青天”的蜀道，凭借人力运送巨大的木料异常艰难。而一定要取材蜀山，见得秦陇一带的树木已经砍伐一空，还不敷用。秦陇之山尽秃而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，则阿房宫多么宏大，秦始皇多么骄奢已不难想见。第二，举木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此众多，则其他的建筑材料需要多少，也不难想见。第三，举砍伐、运送木料以概其他工程。而从木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、运送直到合拢来建成“覆压三百余里”的阿房宫，都是役使人民进行的，这中间榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想见的。“六王”既以“不爱其人”而覆亡，秦始皇又将自己的*乐建筑在人民的苦难之上，那么，从“六王”的已“毕”，不是很可以预见秦的将“毕”吗？廖莹中《江行杂录》上说：“杜牧之《阿房宫赋》云：‘六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。'陆参作《长城赋》云：‘千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。'参辈行在牧之前，则《阿房宫赋》又祖《长城》句法矣。”《长城赋》（见《全唐文》卷六一九）以四个三字句发端，一句一意，层层逼进；又句句押韵，音节迅急，有如骏马下坡，迅快无比。《阿房宫赋》正与此相似，说它“祖《长城》句法”，是很有见地的。但作赋以四个三字句开头，并非始于陆参，而是创于晋人郭璞。郭璞《井赋》云：“益作井，龙登天，凿后土，洞黄泉。”此后，南朝谢惠连《雪赋》以“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁”发唱，无疑受了郭璞的启发，却青出于蓝。《长城赋》学习《井赋》《雪赋》的句法，又比前者更胜。《阿房宫赋》则在取法前人的基础上有更多的创造，百尺竿头更进一步。这说明文艺创作既贵在创造，又需要借鉴前人。

　　“覆压三百余里，隔离天日”两句，紧承“出”字，总写阿房宫的规模。上句言其广，下句言其高。自“骊山北构而西折，直走咸阳”到“高低冥迷，不知西东”，就广、高两方面作进一步的描写。“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”等句，既简练，又形象。特别是“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹”更其传神。不说长桥如龙，复道如虹，而说“未云何龙”，“不霁何虹”，不仅笔势跌宕，而且从惊叹语气中表达了对那些建筑物的观感，给客观描写涂**浓烈的抒**彩。

　　以上写阿房宫的宏伟瑰丽，已寓贬义；但还不能完全说明问题。因为完成如此宏丽的建筑，固然加重了人民的负担；但如果在完成之后用来做有利于人民的事情，那还是应该赞许的。所以，作者在写了阿房宫的宏伟瑰丽之后，立刻将笔锋伸向更重要的地方。“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”这几句用夸张的手法描写了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生风，以致改变了气候）。接下去，点出那些供秦始皇享乐的歌舞者，乃是六国的“妃嫔，王子皇孙”；既回应“六王毕”，又暗示秦**者的前途。

　　承“为秦宫人”的“明星荧荧……”一段是脍炙人口的。忽然间，天际群星闪耀；不是群星，而是美人开了妆镜！忽然间，空中绿云飘动；不是绿云，而是美人梳理头发！渭河暴涨，泛起红腻，原来是美人泼了脂水！烟雾乍起，散出浓香，原来是美人点燃兰麝！不直说美人众多，却用明星、绿云、渭涨、雾横比喻“妆镜”“晓鬟”“弃脂”“焚椒”，间接地写出美人之多，其手法已很高明。但还不止此。通过形象而又贴切的比喻，既写了美人，又写了阿房宫。下临渭水，高插青霄的楼阁，像蜂房似的布满空际的窗户，以及当窗晓妆的美人，都历历如见。而写美人，又正是为了写秦始皇。所以，接着便写“宫车”之过。“宫车”日日行幸，而宫人尚“有不得见者三十六年”，则秦始皇荒*到何种程度，也就用不着说穿了。

　　这一段也是前有所承的。陆参《长城赋》云：“边云夜明，列云铧也；白日昼黑，扬尘沙也；筑之登登，约之阁阁，远而听也，如长空散雹；蛰蛰而征，沓沓而营，远而望也，如大江流萍；其号呼也，怒风訇；其鞭朴也，血流纵横。”《阿房宫赋》的开头既然取法于《长城赋》，那么中间的这一段，造句、构思都有一致之处，可能也受了《长城赋》的启发。当然，如果从句式的相似方面着眼，它受《华山赋》的影响更其明显，洪迈《容斋五笔》卷七指出：“唐人作赋，多以造语为奇。杜牧《阿房宫赋》云：‘明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。'其比兴引喻，如是其侈？然杨敬之《华山赋》又在其前，叙述犹壮，曰：‘见若咫尺，田千亩矣；见若环堵，城千雉矣；见若杯水，池百里矣；见若蚁垤，台九层矣；醯鸡往来，周东西矣；蠛蠓纷纷，秦速亡矣；蜂窠联联，起阿房矣；俄而复然，立建章矣；小星奕奕，焚咸阳矣；累累茧栗，祖龙藏矣。'……则《阿房宫赋》实模仿杨作也。”杨敬之《华山赋》（见《唐文粹》卷六）一脱稿，即传诵士林，轰动一时，韩愈、李德裕、杜佑都十分赞赏。上引数句，杜佑时常吟诵（见《容斋五笔》卷七《唐赋造语相似》条）。杜佑是杜牧的祖父，则杜牧熟习这篇作品是毫无疑问的。但杜牧的“明星荧荧”等句，绝不能说是“模仿杨作”，而是从杨作中吸取了有益的东西加以变化，用以表现新的主题，具有推陈出新的作用。

　　从“燕赵之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，进而写珍宝之富。通过这一系列叙写，形象地点出阿房宫的用途，从而对秦始皇进行了鞭挞。从开头直到这里，作者以精练、生动的笔墨叙写了阿房宫的兴建、规模和用途，没有抽象地发议论，而议论已寓于其中。读者不难看出：用人民的血汗凝成、供**者享乐的阿房宫，集中地反映着人民的苦难，也集中地反映着**者的荒*腐化。

　　于是，作者水到渠成进一步完成他的主题：写阿房宫的毁灭，也就是写秦**者的毁灭及其毁灭之故，向当时的最高**者敲响警钟。“嗟夫！一人之心，千万人之心也”，这是说“人同此心”，但继之而来的“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”却对秦**者的残民以自肥作了有力的抨击。以下数句尤其精彩：“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”这是紧承“嗟乎”以下各句而来的。“秦爱纷奢，人亦念其家”两句，“秦”“人”并提。接着以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的愤慨语总括秦的纷奢给人民带来的深重灾难。然后用“使”字领起，摆出一系列罪证。秦**者剥削、**人民的罪证是不胜枚举的。文学创作的特点在于通过个别表现一般，因而在一篇作品中也用不着从各方面罗列罪证。作者写的是《阿房宫赋》，即从阿房宫着笔，就前半篇的叙写作出了逻辑的推演。一连串用准确的比喻构成的排句，形象地表现了“秦”与“人”、剥削者与被剥削者一乐一苦的两个方面及其相互关系。一句句喷薄而出、层层推进，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已将火山即将爆发的形势全盘托出。再用“独夫之心，日益骄固”从反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷举”的局面，农民**的熊熊烈火终于埋葬了**者。而供**者享乐的阿房宫也随之化为灰烬。

　　如前所说，杜牧写《阿房宫赋》，其目的是给当时的最高**者提供历史教训，为了丰富历史教训的内容，从“六王毕，四海一”以下，一直是既写秦又不忘六国。就章法说，以秦为主，以六国为宾。就思想意义说，以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人，乃是六国的“妃嫔”；阿房宫中的无数珍宝，又是六国“取掠其人”的长期积累。六国一旦**，则美人“辇来于秦”，珍宝“输来其间”；那么，秦一旦蹈六国的覆辙，又将怎样呢？秦不以六国为鉴，终于自食其果；那么，当时的**者又走秦的老路，难道会有什么更好的结局吗？写到这里，真可谓“笔所未到气已吞”！接下去，还不肯正面说破，却以无限感慨揭示出六国与秦**的原因：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”既指出六国与秦的所以亡，又指出倘能“各爱其人”，就不会亡。这才将笔锋转向“后人”──主要是当时的**者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”行文至此，作者以饱含激情的笔墨成功地表现了他的创作意图。结句更有言尽意不尽的特点。

　　结尾的一段议论也是有所借鉴的。《汉书》卷七十五载京房对汉元帝说：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君（周幽王、周厉王）而非笑之，然则，任竖刁、赵高，**日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。”《通鉴·唐纪·贞观十一年》所载马周的议论也与此相类似：“盖幽、厉尝笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齐矣，不可使后之笑今如今之笑炀帝也。”

　　不难看出，杜牧“后人哀之而不鉴之”的议论，是和京房、马周的议论一脉相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，却不肯引以为鉴，硬是要蹈前人的覆辙，就只能使“后人而复哀后人”、复“笑”后人，这的确是可悲的。

　　元朝人祝尧在《古赋辨体》里说：“杜牧的《阿房宫赋》，古今脍炙；但太半是论体，不复可专目为赋矣。毋亦恶俳律之过而特尚理以矫之乎？”明朝人吴讷在《文章辨体序说》中引了祝氏的这几句话，然后说；“吁！先正有云：‘文章先体制而后文辞。'学赋者其致思焉！”把文章体裁看得比内容还重要，这显然是荒谬的。何况说《阿房宫赋》“太半是论体”，也不完全符合事实。作者先以约占全文三分之二的篇幅简练地叙述，生动地描写了阿房宫的兴建、规模和用途，形象鲜明而含意深广。“嗟乎”以下，当然发了议论。但是第一，议论中有描写。例如“使负栋之柱，多于南亩之农夫……”一段，不加判断，只用农民、工女及其所生产的粟粒、帛缕等的数量与阿房宫的柱、椽、钉、瓦等相比较，而阶级矛盾的尖锐化已见于言外。第二，议论带有浓烈的抒情性。以“嗟乎”“呜呼”开头的各段，都洋溢着愤慨、痛惜与哀怨交织成的复杂情感。这种把议论、写景（广义的景）、抒情结合起来的艺术特色，也表现在杜牧的诗歌创作中。比如为人传诵的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，“商女不知**恨，隔江犹唱**花”之类，不都是这样的吗？笼统地否定文学创作中的一切议论的做法，在今天还能看到，这其实是有害的。

杜牧《清明》鉴赏（扩展9）

——杜牧简介与生*

杜牧简介与生*1

　　杜牧（803～852）字牧之，号樊川 ，排行十三，京兆万年（今陕西西安）人，唐代著名诗人，与李商隐齐名，世称“小李杜”。以下是小编为大家精心整理的杜牧简介与生*，欢迎大家参考！

　　他秉性刚直，有**抱负，但屡受排挤，终身不得志，最终官至中书舍人，世称杜世勋。因**失意，晚年居长安城南樊川祖居，纵情声色，过着放荡不羁的生活。

　　杜牧擅长诗文，力倡“文以意为主”之论，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解，主张“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫”。

　　诗风豪爽清丽，独树一帜，尤工绝句。诗学杜甫而有独创，骨气豪宕，风神俊朗，尤擅七律七绝，为晚唐大家。

　　他最推崇李白、杜甫、韩愈、柳宗元，能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。著有《樊川文集》，《全唐诗》存诗八卷。

　　杜牧简要生*：

　　**杜预，是他的十六世祖。祖父杜佑为唐朝**。

　　他从十五六岁起，博读经史，关心时政，抱有挽救危亡、恢复唐**繁荣昌盛的理想。

　　23岁时写成《阿房宫赋》，以秦朝的滥用民力、奢逸**为戒，给本朝**者敲了警钟。

　　唐文宗大和二年二十六岁时考中进士，任弘文馆校书郎。

　　同年十月起历任江西观察使沈传师、宣歙观察使崔郸及淮南节度使牛僧孺幕府。

　　开成四年（839）回长安，历任左补阙、膳部及比部员外郎。

　　武宗时，会昌二年（842）以后，出为黄州、池州、睦州刺史。

　　宣宗时，大中三年（849），为司勋员外郎、史馆修撰，复出为湖州刺史。

　　一年后又内调为考功郎中、知制诰。官终中书舍人。