汉代乐府**与歌诗研究国学1

　　本书独创性地将艺术生产的理论运用于**古代文学研究，结合汉代乐府**的变革，系统探讨了汉代“歌诗”这一特殊的艺术形态的发生演变过程，揭示其复杂的生成机制、丰富的内容、独特的艺术表现方式，以及其在**诗歌史上的特殊地位和巨大影响。有助于从新的角度认识**古代诗歌的艺术本质和生成发展规律，是一本具有开拓意义的学术著作。

汉代乐府**与歌诗研究国学2

　　本书独创性地将艺术生产的理论运用于*古代文学研究，结合汉代乐府**的变革，系统探讨了汉代“歌诗”这一特殊的艺术形态的发生演变过程，揭示其复杂的生成机制、丰富的内容、独特的艺术表现方式，以及其在*诗歌史上的特殊地位和巨大影响。有助于从新的角度认识*古代诗歌的艺术本质和生成发展规律，是一本具有开拓意义的学术著作。

汉代乐府**与歌诗研究国学3

　　赵敏俐，1954年生，文学博士，教授，现为教育部人文社会科学重点研究基地首都师范大学*诗歌研究中心**。主要研究方向为先秦两汉文学、*古代诗歌，出版过《20世纪*古典文学研究史》、《周汉诗歌综论》、《*古代歌诗研究——从〈诗经〉到元曲的艺术生产史》等学术著作多部，先后多次荣获国家级和省部级教学与科研成果奖。

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汉代乐府**与歌诗研究国学 (菁选3篇)（扩展1）

——唐代乐府**与歌诗研究国学3篇

唐代乐府**与歌诗研究国学1

　　左汉林，1968年生，文学博士。主要从事*古代诗歌史和唐代音乐史研究。现为**财经大学文化与传媒学院副教授。著有求学集等，已发表论文四十余篇。

唐代乐府**与歌诗研究国学2

　　唐代文学与发达的音乐文化和完善的乐府**关系密切。本书通过对大量史料的认真梳理和辨析，准确描述了詹代的乐府**，揭示了其与唐代歌诗和诗歌之间的复杂关系。本书提出了诸多新见，填补了**此项研究的空白。

唐代乐府**与歌诗研究国学3

　　左汉林，1968年生，文学博士。主要从事*古代诗歌史和唐代音乐史研究。现为**财经大学文化与传媒学院副教授。著有求学集等，已发表论文四十余篇。

汉代乐府**与歌诗研究国学 (菁选3篇)（扩展2）

——杜甫与杜诗学研究国学 (菁选3篇)

杜甫与杜诗学研究国学1

　　左汉林，生于1968年，文学博士，博士后。主要从事杜诗学、乐府学及**古代文学研究。现为**财经大学文化与传媒学院中文系教授，研究生导师。

杜甫与杜诗学研究国学2

　　杜甫有“诗圣”之美誉，杜诗因为杰出的艺术成就被称为“诗史”，被认为有着“集大成”的艺术成就。本书是一部专门研究杜甫诗歌和杜诗学的论文集，主要包括以下三个方面的内容：

　　第一，对杜诗研究中具体问题的分析和新解。如学界对杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序中所涉及的音乐机构和乐人身份向来有不同认识，本书经过对唐代乐府**的详细梳理，对此问题作出了可信的解释。

　　第二，对宋代诗人学杜的具体分析。杜甫在宋代诗坛上影响深远，成为宋代诗歌的典范。本书通过详细的例证，较为系统地分析了杜诗对梅尧臣、王安石、三苏、黄庭坚、杨万里等两宋重要诗人的影响。

　　第三，对宋代杜诗学史上的重要问题进行讨论和研究。本书对宋代诗人学杜的'阶段性问题、宋代诗人使用杜诗典故问题、宋诗中的杜诗风格问题，宋代的集杜诗问题等皆进行了较深入的讨论和分析。

　　从整个宋代诗歌史的角度讨论这些问题，实际上有着相当的难度。本书作者因为对杜诗和宋诗的文本较为熟悉，故其结论亦具有说服力。

杜甫与杜诗学研究国学3

　　左汉林，生于1968年，文学博士，博士后。主要从事杜诗学、乐府学及*古代文学研究。现为**财经大学文化与传媒学院中文系教授，研究生导师。

汉代乐府**与歌诗研究国学 (菁选3篇)（扩展3）

——神话与诗国学

神话与诗国学1

　　本书是闻一多先生的古典文学论文集。全书收录了作者18篇论文，大致分为两部分：一是以神话为中心，对古代文化的考察;二是以《楚辞》为中心，对先秦诗歌的考察。作者认为神话是一切文化尤其是文学的源头，研究神话同研究诗一样，都是要清理自上古以来**民族的“心灵史”。这些文章既有宏观的把握，也有细致的解剖分析，提出了许多令人耳目一新的'见解，对此后的文学史研究产生了巨大影响。

汉代乐府**与歌诗研究国学 (菁选3篇)（扩展4）

——与诗同行活动总结3篇

与诗同行活动总结1

　　为了更好地学习本单元综合性知识，加深对诗歌的认识和了解，老师让我们分组举行了“与诗同行”的活动。在这次活动中，我们小组了解了诗歌的起源，如何运用诗歌，怎样写诗歌……

　　同学们分头搜集资料，而我负责搜集唐诗的资料。我在百度上输入唐诗，屏幕上马上出现了关于唐诗的信息。比如：诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗鬼李贺……我被李白的《望庐山瀑布》中的庐山瀑布的气势深深震撼住了，被杜甫的《绝句》中的美丽景色吸引住了，我也把刘禹锡的《望洞庭湖》中优美的诗句好好地欣赏了一遍……

　　通过交流，我还知道了许多我以前不知道的有趣知识：诗可以按题材分为山水诗、咏物诗、边塞诗；按形式可分为格律诗、**诗。我国最早的诗集——《诗经》，距今已有两千年的历史了，“元曲四大家”是关汉卿、郑光祖、白朴、马致远……

　　我不仅学到了这些知识，还学会了写诗和理解诗。看着自己亲手写的诗，我心里顿时感到一股自豪与高兴。老师告诉我们，理解诗句分两步走：1、理解词语的意思，从中推出诗句的意思。2、联系生活实际，进一步充实画面。可以说，这次活动我学到了不少的知识。

　　这次活动既让我们学到了知识，又体验到了写诗的乐趣，并明白了同心协力就是力量，只要团结，多难的事情也会迎刃而解。

　　这既是最有趣的一次活动，又是最有意义的一次活动。

与诗同行活动总结2

　　这学期，我们开展了“轻叩诗歌大门——与诗同行”的活动。在这一次综合性语文学习活动中，我们广泛地阅读了诗歌，不仅拓展了知识面，而且还深深地感受到祖国诗歌文化的博大精深，体会诗中所蕴含的美丽与感情，了解诗歌的内涵，真是受益匪浅。

　　首先，我们小组的四名同学制定了活动计划，进行了明确的人员分工，各自回家搜集唐诗、宋词、元曲与现代诗，并将搜集来的资料聚集在一起，在组长的带领下，进行阅读与交流。在交流中，我们感受到了古诗与现代诗的不同之处：古诗的语言比较凝炼、内涵丰富；现代诗的写法则比较**，更适合抒发诗人的情感；我们还了解到了诗歌的分类与诗歌的表现手法……总之，我们学到了许多以前不知道的知识。这次活动，使我们在诗歌的海洋中畅游的同时，也大开了眼界。

　　当然，我们也学会了许多阅读诗歌、体会诗歌的技巧。例如：我们在读诗的时候，知道了去联系生活实际读、不同的诗比较着读、边描绘画面边读等，这些都是我们通过学习自己总结出来的经验，这些经验不仅可以帮助我们更好地了解诗歌，也可以让我们走进诗的意境中去，感受诗人当时的情感。

　　在学习了写诗歌的方法之后，我们还试着自己写了几首童趣盎然的小诗，感受了一回当“小诗人”的感觉。我们的诗中虽然还有着欠缺的地方，但字里行间都洋溢着童趣，令我们自己赞叹不已。

　　虽然这次活动时间很短暂，但轻叩诗歌大门，在我们面前展出了一个美丽的诗歌的世界，从而让我们挖掘到了诗歌海洋中的无数珍宝。让我们徜徉在诗歌的百花园中，让生活充满诗意，让诗歌陪伴我们成长！

与诗同行活动总结3

　　诗歌是全世界人民的文化瑰宝，它蕴含了悠久的历史和丰富的情感，是文学宝库中的一颗璀璨的明珠。我们通过开展“与诗同行”的活动，初步接触了诗歌，对诗歌有了一定的认识。另外，我们还提高了对语言的理解能力，增加了文字积累，并且提高了文学素养。

　　在进行活动前，我们小组制定了一个学习活动方案，我负责上网查找有关资料。在查找中，我有很多收获，来与大家一起分享。通过查找，我了解到诗歌按不同的标准可以有不同的分类：

　　诗歌按音律分可以分为古体诗、近体诗、词和曲等。按内容来分可就多啦，有边塞诗、怀古诗、送别诗、山水田园诗、叙事诗、咏物诗、讽刺诗、抒情诗、悼亡诗等，它们**诗歌的内容。现代诗可以分为：格律诗、**诗和散文诗或叙事诗和抒情诗。就这样，我们*时见到的无数的诗歌都可以归为这几类，例如，唐代诗人李白的《静夜思》是近体诗和思乡诗，俄国诗人叶赛宁的《白桦》是**诗和抒情诗。在这次活动中，我不仅了解了诗歌的分类，还学会了欣赏诗歌。我掌握了欣赏诗歌的方法：联系生活实际，对不同的诗比较着读，一边描绘诗中的意境一边读，先了解作者的时代背景再读等。读诗时我会运用上这些方法，再欣赏它就不难了。例如对《秋思》和《秋词》这两首描写秋天的诗，我会将它们进行对比着读，体会诗人不同的思想感情。另外，我也写了一首诗呢！

　　生活就像赛跑，

　　有时是第一，

　　我像不像一个小诗人？

　　通过这次活动，我在诗歌的海洋中尽情地遨游，感受多多，受益多多，我真希望我能多参加一些像这样的活动！

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——汉代历史故事3篇

汉代历史故事1

　　刘邦，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泗水亭长时奉命押送一批劳工去骊山为秦始皇修筑陵墓，途中许多劳工趁机脱逃。刘邦暗想即使到达骊山，劳工也都逃光了，无法交差。于是在芒砀山泽前休息进食，晚上**所有的劳工说：“你们各自逃生去吧!我从此也逃亡去了。”劳工中有十几位壮士见刘邦宽宏大度，豪爽义气，便愿意追随他。

　　晚上，刘邦喝了不少酒，乘着酒兴继续赶路。月色苍茫，小径蜿蜒。在逃往芒砀山泽的小路上，走到前面的人忽然惊叫一声，忙回头向刘邦报告：“前面有一大蛇挡道，请绕道而行吧!”刘邦醉意朦胧，朗声大笑道：“英雄豪气，所向披靡，区区一蛇，安敢挡吾道路”说话间，拨开众人，仗剑前行，果见一巨蛇横卧路中，摇头摆尾。刘邦正欲用剑砍去，只见那白蛇道：“我乃贵为天子，焉游四海，诛秦*分天下。”刘邦不允，白蛇道：“你斩吧，你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦酒壮英雄胆，说：“我不斩你头，也不断你尾，让你从中间一刀两断”。说吧一剑下去把白蛇斩为两段，顿时蛇血喷溅，染红了土地，至今那里长出的草还是红的。白蛇化作一股青气飘荡空中，喊道：“刘邦还吾命来，刘邦还我吾命来。”刘邦道：“此处深山野林怎还你命，待到*地准还你命来。”刘邦贵为大于，金口玉言，之后王莽篡权杀了汉**，把四百年的汉室分成两半。传说王莽乃是白蛇投世，至此也算还了刘邦所许之愿。此是后话。

　　刘邦斩蛇之后，继续前行，又行数里，酒劲上涌，醉卧道旁。

　　第二天早上，有人经过斩蛇之处，见一老妪痛哭不已，问道：“你为什么痛哭”老妇人道：“我儿子被人杀了。”行人问道：“是谁杀的”老妇人道：“我儿子本是白帝子，在此化蛇挡道本是向赤帝子讨封而来，却被赤帝子杀了。”老妇人说完就不见踪影。这人来到刘邦一群人跟前，把他所见到的讲了一遍，刘邦听后内心大喜，认为自己就是赤帝子，更加坚定了反秦**的决心，沛县弟子听说后都愿意归附他。刘邦先隐藏于芒砀山泽中，后又回到沛县，杀了县令，被拥立为沛公，扯旗**。经过楚汉争霸最后登**帝王的宝座。

汉代历史故事2

　　刘邦很得意地进入了咸阳城，并以“关中王”自居。看着富丽堂皇的宫殿，刘邦有些留恋起来，准备就此住下，享受享受。妹夫樊哙劝他注意天下还没有*定，别忘了秦的前车之鉴。刘邦根本听不进去，直到张良亲自来劝，他这才认识到了问题的严重性。于是，刘邦将**撤退到了灞上。

　　刘邦到达灞上之后，便召集当地的名士，和他们约法三章：**者死，伤人及盗抵罪。其他秦朝的苛刻法制一律废除，这使他得到了民心**。

　　项羽在打败章邯，迫使他投降之后，也领兵直奔关中而来，争夺做天下王的资格。等到了函谷关，见刘邦不但已经*定了关中，而且还派兵把守函谷关，不由得大怒，立即命令英布领兵攻下了函谷关，然后领兵四十万直奔咸阳，驻扎在了戏下(此刻的陕西临潼东北的戏水西岸)。刘邦的属下曹无伤对刘邦很不满，为了得到更大的官职，他暗地里派人向项羽挑拨说：“沛公刘邦想在关中做王，然后让子婴做**，自己将秦的财物都纳入私囊。”项羽听了不禁火冒三丈，范曾也劝他趁机除掉刘邦这个对手。项羽就下令准备，要在第二天进攻。这时的刘邦在兵力上无法和强大的项羽相抗衡，他只有十万**，不可能战胜项羽的.四十万精兵。最后是项羽的叔叔项伯“救”了刘邦：项伯和刘邦的谋士张良很要好，见项羽要进攻了，便连夜潜入营中找到张良，让他赶紧走，以免被杀。张良却说不能丢下刘邦，就将消息透露给了刘邦。惊慌之下，刘邦赶忙向张良要计策，张良让刘邦赶紧去见项伯，说明自己没有野心和项羽争夺王位。

　　于是，刘邦设盛宴招待项伯，还和他约定为亲家。他对项伯说：“我自从入关之后，没有敢占有丝毫财物，将吏民进行登记造册，把府库封存起来，就是等着将军来的。我之所以派兵把守函谷关，并不是阻止将军你们入关，而是更好地守好关中地区，也防止**入侵。我和将士们日夜都盼望将军你们能早点来，怎样会有**之心呢请您回去务必向项羽将军说明此事，消除误会。”项伯满口答应，然后对刘邦说：“将军你明天必须要到我们的营帐亲自向项羽说明状况，当面赔礼才能得到项羽的原谅。”刘邦听了也答应了。

　　项伯当天夜里就回到了军营，他对项羽说：“因为沛公先行进入关中，为我们扫除了入关的障碍，我们这才能顺利地透过函谷关，沛公是有功劳的人，我们不就应猜疑他，就应真诚相待。”项羽听了，便决定不再进攻刘邦。

　　第二天，刘邦如约来到了项羽的军营，只带了樊哙、张良和一百名精锐亲兵。到了项羽的大帐鸿门，当面向迎接他的是项羽赔礼道歉。项羽请刘邦入内赴宴，在酒宴上，双方你来我往，项羽明里暗里杀机不断。项庄在席间借舞剑为名，想趁机刺杀刘邦，没有成功。这就是成语“项庄舞剑，意在沛公”的由来。之后刘邦借故离开，回到了大营。

　　鸿门宴之后，项羽便领兵**，在咸阳城大肆**，秦王子婴也被杀死，秦的宫殿阿房宫被项羽放火焚烧。火烧阿房宫后，项羽分封各路将军为王，共封了十九个诸侯王。刘邦被封为汉王，领地是巴、蜀和汉*四十一县，国都为南郑(此刻的陕西南郑)。项羽自己为西楚霸王，掌握**最高统帅权，楚王被尊为义帝。

　　分封完后，项羽让大家到各自的诸侯国去就职，刘邦也只好到南郑去。项羽只分给了刘邦三万**，之后又有一些人追随他到了南郑，但总兵力也不足十万，刘邦暂时还无法和项羽抗衡，只能坐待时机。为了消除项羽对他的猜疑，也为了断绝其他王侯从汉中**，张良推荐刘邦将通向汉中的栈道烧毁了。

汉代历史故事3

　　西汉末年，王莽篡位，杀了汉**。汉**的皇后是王莽的女儿，生下一子刘秀，王莽为斩草除根，非杀掉刘秀不可。正在危急时刻，一个忠臣巧使掉包计，用自己妻子刚生下的女儿将襁褓中的刘秀换了过来，对外保密，说是自己的儿子，之后不明白怎样被王莽明白了，下令追查，看掩藏不住，就叫刘秀连夜只身逃出京城长安。那时，刘秀已是十几岁的小伙了，他隐名埋姓，受尽风霜饥寒，辗转潜逃到河南南阳一带，求贤访才，积蓄力量，起兵讨伐王莽。

　　白河滩一仗，初战不利，人马被打散，刘秀独自一人向南阳西北方向伏牛山逃去，王莽带兵在后面紧紧追赶。这天，刘秀跑到一座荒山下面，当时正是六月盛夏，赤日炎炎似火烧，又加上久旱不雨，刘秀又饥又渴，瘫倒在一块立陡的石壁下边，热得刘秀张开大口直喘粗气，刘秀心想，莫非这天我要死在那里不由得自言自语道：“山哪，你歪**转转身，给我遮个荫凉，让我逃出一条活命吧!”话音刚落，那山峰真的向刘秀歪了过来，一片荫凉正好把刘秀遮住，刘秀幸免一死。

　　刘秀喘息一会儿，嘴里渴得冒火肚子又饿。这时从山脚下叫“来沟”的村庄上走来一位老婆婆，手提一只小瓦罐，刘秀勉强挣扎起身子，向那老婆婆深施一礼，说：“大娘，我快要**了，救救命吧!给口吃的吧!”刘秀双手捧着饭罐，脸一仰嘴一张，一口气把一罐小米汤喝得只剩下半罐。老婆婆把剩下的提到老伴那里，老伴一看恼了，斥责老婆婆给他送饭送的少，老婆婆把刚才的事情一说，老头不但不生气，还把剩下的又让刘秀喝了。正说话之间，山那边传来人喊马叫，刘秀慌忙拜谢老人，掏出一锭银子，转身向附近山沟躲藏。

　　之后，刘秀到洛阳****，回忆起这件事，派一位大臣到这座山下的“来沟”村查访老俩口，要重谢老人，一问老两口早已下世。刘秀为报答老人恩情，下旨在此山上修建一座庙，这座庙命名为“先亡庙”，就在遮山顶上。

汉代乐府**与歌诗研究国学 (菁选3篇)（扩展6）

——李清照与《钓台》诗 (菁选3篇)

李清照与《钓台》诗1

　　先让我们来欣赏她的《钓台》诗：

　　巨舰只缘因利往，

　　扁舟亦是为名来。

　　往来有愧先生德，

　　特地通宵过钓台。

　　钓台，即浙江桐庐严子陵钓台，为东汉高士严子陵垂钓之地。相传严子陵与刘秀是朋友。刘秀**后多次请严子陵做官辅佐，屡遭拒绝。后来严子陵隐居富春江畔富春山耕钓。因有感于严子陵视富贵如浮云的高蹈之节，其垂钓之所后人称为“严子陵钓台”，为后世文人景仰之地和精神家园。宋时睦州太守范仲淹建严先生祠堂并作记《桐庐郡严先生祠堂记》，中有“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”之句。

　　李清照在她的《钓台》诗中，也表示了对严子陵的崇敬之情，对为名缰利索所羁绊的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不了名缰利索，同时也传达了不愿为名缰利索所羁之意。诗的前两句“巨舰”“因利”“扁舟”“为名”等，采用互文见义的修辞手法，极言世间芸芸众生皆为**所羁绊，巨舰扁舟全都是因为**而往来忙碌奔竞。后两句化用前人“君为利名隐，我为利名来。羞见先生面，黄昏过钓台”诗意，表达愧对严先生的山高水长之德，因羞见先生而特地通宵过钓台。

　　黄墨谷在《重辑李清照集·李清照评论》中认为：不能忽视这首小诗，正如黄山谷(黄庭坚，作者注)论诗所说“孙吴之兵，棘端可以破辙”。她只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的**苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以“特地通宵过钓台”，既生动又深刻地表达了愧怒之心。

　　古往今来，为名和利追逐终生的人、耗尽心血的人、甚至丧失天良的人，不计其数。古人因而称为“名缰利索”，把**对人的束缚作用、对人性的扭曲作用，作了形象的比喻。相反，不为**所吸引、洁身自好的著名隐士，历来深受人们称颂，东汉严子陵即为其一。李清照这首《钓台》诗，写的是往来经过严子陵钓台时的情形，从中可以看出诗人的**观和精神世界。“往来有愧”，是李清照这首诗所表达的中心思想。生活在现实社会中的她，不能像严先生那样去生活，但她对严光那样淡泊**的境界却表示钦敬，对自己感到惭愧。应该说，在封建社会，一个人能具有这样的**观念，也是难能可贵的。以上是一般评论者对此诗的普遍认识。

李清照与《钓台》诗2

　　李清照的文学创作，与她所生活的社会**生活息息相关。《钓台》诗的创作，正是北宋南宋交替的绍兴四年，金人之祸还未消退，李清照也如许多老百姓一样过着颠沛流离的逃难生活;再加上笃爱的丈夫赵明诚又因病辞世，家中珍爱的藏物在逃难过程中散失一空;更兼迫于生活而导致的再嫁风波及随之而来的诟病……真让诗人身心俱疲。像李清照这样真性情的诗人，这生活的一切，自然都会在作品中反映出来。所以，要真正理解她《钓台》诗的深刻意蕴，其写作前的经历，不可不知。

　　出生于书香世家的李清照，父亲李格非是当时著名的文史学士和经学大师，“后苏门四学士”之一，**时，官至礼部员外郎，秉性刚直，从不趋炎附势;母亲王氏是前朝状元王拱辰之孙女，亦善文。良好的家庭环境让她自幼饱读经史，李清照自己又天资聪颖，智慧过人，所以诗词歌赋，琴棋书画，无所不精。她一直成长在为人刚直，忠贞爱国的父亲身边，宽松的家庭教育使她摆脱了封建礼教的束缚，养成了她坦率、真诚的性格。她身上有着当时其他女孩子所没有的欢快、活泼、纯真与开朗。就在李清照十八岁这年，才华横溢的女子找到了才情兼备、意趣相投的丈夫，她和赵明诚结成了夫妇。赵明诚非常佩服她的才华，称她“亦师、亦友、亦妻房”，夫妻**美满。他们和诗填词、研究金石、赏玩书画，生活充满诗情画意。

　　宣和七年(1125)，李清照42岁，赵明诚改守淄州。就在这一年，金兵南侵。**传位于钦宗。宋钦宗靖康**(1126)，赵明诚曾得唐白居易所书《棱严经》与李清照共赏，赵明诚还作跋：“……时已二鼓下矣，酒渴甚，烹小龙团，相对展玩，狂喜不支。两见烛跋，犹不欲寐，便下笔为之记。”可见，至此时，李清照的生活还是安逸的。然而此年十一月，金兵攻陷了汴京城。

　　宋钦宗靖康二年(1127)三月，赵明诚因母亲死于江宁(今南京市)而南下奔丧。也就在三月，金人俘获宋**、钦宗父子北去，史称“靖康之变”，北宋**。五月，康王赵构即位于南京应天府(今河南商丘)，改元建炎，南宋开始。八月，赵明诚起知江宁府，兼江东经制副使。北方局势愈来愈紧张，李清照着手整理遴选收藏准备南下：“既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监本者，画之*常者，器之重大者。凡屡减去，尚载书十五车，至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。”(《金石录后序》)十二月，青州**，郡守曾孝序被杀，留在青州的十余屋书册被焚。当李清照押运15车书籍器物，行至镇江时，正遇张遇陷镇江府，镇江守臣钱伯言弃城而逃，而李清照却以其大智大勇在兵荒马乱中将这批稀世之宝，于建炎二年(1128)春押抵江宁府。建炎三年(1129)二月，赵明诚罢守江宁。五月，至池阳(今安徽贵池)，赵明诚被旨知湖州。不幸的是，由于途中感疾，赵明诚竟于八月十八日卒于建康。葬毕，李清照大病一场。

　　当时国势日急，赵明诚妹婿李擢权兵部侍郎，从卫太后在洪州(今江西南昌)。为保存赵明诚所遗留文物书籍，李清照派人运送行李去投奔他。不料当年十一月，金人陷洪州，连舻渡江之书散为云烟。李清照只好携带少量轻便的书帖典籍南逃。之后，李清照曾一度投靠时任敕局删定官的弟弟李迒。这时传有密论列赵明诚者，有所谓“颁金”之语，李清照被迫以所有铜器等物追随帝踪，希图投进朝廷。颠沛流离中，所余文物又散失大半。建炎四年(1130)春，李清照追随帝踪流徙浙东一带。十一月，朝廷放散百官，李清照到达衢州。绍兴**(1131年)三月，李清照赴越(今浙江绍兴)，居土民钟氏之家，所有书画文物大部被盗。绍兴二年(1132)，李清照到达杭州。图书文物散失殆尽造成的巨大痛苦，颠沛流离的逃亡生活给予的无情折磨，使李清照陷入伤痛百般走投无路的绝境。孤独无依之中，引出再嫁张汝舟复离异之事并身陷囹圄。绍兴四年(1134)，李清照完成了《金石录后序》的写作。十月，避乱金华，由临安往来金华途中，经严子陵钓台，作《钓台》诗。

　　如此不避繁琐，罗列李清照经历，只想说明《钓台》诗的写作背景，是在国家时局动荡不安，家庭又遭遇重大变故，忧劳过度的诗**病一场，还遭到了封建卫道者的讥讽和**……一连串不幸遭遇，给诗人带来沉重的打击，这一切对过惯吟风弄月日子的诗人无疑是雪上加霜。但李清照生活的意志并未消沉，真诚、坦率的性格让她诗词创作的热情更趋高涨，她从个人的痛苦中解脱出来，把眼光投到对****的关注上。这才有了著名的《金石录后序》及《钓台》诗等。

李清照与《钓台》诗3

　　关于李清照到底有几次路过钓台，似乎并无人专门研究。在此，也**手头有限的资料作简单罗列和推演。

　　据《金石录后序》：“建炎……己酉(1129)……夏五月，至池阳，被旨知湖州，过阙上殿。遂驻家池阳，独赴召。六月十三日，始负担舍舟，……至行在，病痁。七月末，书报卧病。余惊怛……遂解舟下，一日夜行三百里。……”“池阳”即今安徽贵池，而“行在”只是南宋人不甘心的称呼而已，其实就是南宋都城临安即今杭州。当年作者是如何“解舟下”已不得而知，或许是沿长江顺流而下出长江口入杭州湾再到杭州也未可知，而如从路途较近考虑，过歙县经富春江顺流下至杭州也是不错的选择。如果真如此，则应该过钓台。只是此时的诗人一心想念着病重的丈夫，自是无心赏景，只顾日夜奔波而已。

　　“……又之越。庚戌(1130)十二月，方散百官，遂之衢。绍兴辛亥春三月，复赴越。壬子，又赴杭。”“越”即现在绍兴一带，“衢”即现衢州一带。往来于越与衢两地，当时最合理的路线也是经富春江水路，自然又会途经钓台。

　　据《李清照全集评注·李清照年表(简编)》载：“宋高宗绍兴三年(1133)李清照居临安;四年十月，避乱金华。”自临安到金华，现成的富春江水路，自然是不二首选。

　　另“宋高宗绍兴五年(1135)春，李清照居金华。”《宋会要辑稿》五十五卷：“五年五月三日，诏令婺州取索故直龙图阁赵明诚家藏《哲宗**实录》缴进。”“年内，李清由金华返临安。”李清照《打马图经》序云：“余自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。”严滩，即严陵濑，严子陵钓台下之滩濑。一般研究者认为，就是此次途经钓台，李清照创作《钓台》诗。

　　因此，李清照“往来有愧先生德”，往来钓台可能并不只一次，而是多次往来。只是积蓄已久的多次感怀，再加上当时南宋偏安时局，诗人自然是有感而发了。