刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析1

　　紫陌红尘拂面来⑴，无人不道看花回。

　　玄都观里桃千树⑵，尽是刘郎去后栽⑶。

　　注释

　　⑴紫陌：指京城长安的道路。陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。红尘：尘埃，人马往来扬起的尘土。拂面：迎面、扑面。

　　⑵玄都观：道教庙宇名，在长安城南崇业坊（今西安市南门外）。桃千树：极言桃树之多。

　　⑶刘郎：作者自指。去：一作“别”。

　　译文：

　　京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花会来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。

　　创作背景

　　据《旧唐书·刘禹锡传》，刘禹锡永贞**（805），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文**革新失败后，被贬为朗州司马，到了元和十年（815），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了，**环境却无改善。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是公元815年（元和十年）。

　　鉴赏：

　　这是一首**讽刺诗。诗人在作品里把玄都观的千株桃树比作朝廷中的新贵，因此作品一起笔便暗示了新贵声势显赫，满朝趋奉的情景；后面两句则讽刺他们是作者离开朝廷后才爬上高位的**暴发户，表示了极大的鄙视。

　　“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，作品名曰《玄都观桃花》，可诗人开篇却并未写桃花，而是极力渲染京城大街小巷喧闹的场面，写观花归来的人，用意何在？“紫陌红尘拂面来”，京城里大街小巷到处都是喧闹不堪，尘土飞扬，这是去玄都观看花的人闹得吗？不是。那又是谁呢？作品要的就是这种效果，让读者去想，想其中暗喻的那些依靠阿谀奉承起家的新**们，是那些人把京城搞得乌烟瘴气，烟尘扑面。再看看“无人不道看花回”。在这里，诗人写“看花”，没有去，只写了回，并且是“无人不道”，这四个字巧妙地再现了人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态。这流露于外的心情、神态，有看花的真实感受，更应该有****的奸佞小人的洋洋自得。

　　“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，意为玄都观里的上千棵桃树都是我离开京城后才栽种的。但是，这只是表面，不是诗人要表露的本质所在。诗句蕴含的深刻意义在于告诉人们：那些新贵们都是“我”被贬离开京城之后靠阿谀献媚攀爬上高位来的，根本不值得一观。借题发挥，讽刺那些**暴发户，表达了诗人内心极大的鄙视和无情的讽刺。

　　这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时**的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。陌本是田间小路，这里借用为道路之意。紫陌之紫，指草木；红尘之红，指灰土。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简炼。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。

　　再就此诗骨子里面的，即其所寄托的意思来看，则千树桃花，也就是十年以来由于投机取巧而在**上愈来愈得意的新贵，而看花的人，则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄，奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的**感到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇扩展阅读

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展1）

——《月》全诗翻译赏析3篇

《月》全诗翻译赏析1

　　“天上秋期近，人间月影清。”这两句是说，秋天将到，天清气爽，人们看到的月亮也格外明朗、清晰。既写出了月光的皎洁明亮，营造了静谧清朗的氛围，又为望月生情、借月抒怀做了很好的铺垫。诗当作于至德二载（公元757年），时两京未复，形势未容乐观，张良娣、李辅国用事，朝廷不宁。诗人借月言怀，希望政局如秋日之月朗影清，荡*叛逆，天下太*。

　　出自杜甫《月》

　　天上秋期近，人间月影清。

　　入河蟾不没，捣药兔长生。

　　只益丹心苦，能添白发明。

　　干戈知满地，休照国西营②。

　　【注】

　　①该诗写于安史之乱中，此时诗人身陷贼中，与家人远隔。

　　②国西营：长安西部的兵营，是抗击安史叛军的**。

　　简析

　　诗抒发了思家念亲之情，对国家战事与人民疾苦的忧心。前两联描写秋期将至时的清朗月光，渲染了空寂、清冷的氛围，表达了家国之思和**之痛。（2分）直抒胸臆：后两联写月光只能增添内心的痛苦和头上的白发，劝告月亮不要去照“国西营”，以免将士们因睹月而思家念亲。

《月》全诗翻译赏析2

　　客有故园思，潇湘生夜愁。病依居士室，梦绕羽人丘。

　　味道怜知止，遗名得自求。壁空残月曙，门掩候虫秋。

　　谬委双金重，难征杂佩酬。碧霄无枉路，徒此助离忧。

　　注释

　　⑴娄秀才：即娄图南。

　　⑵客：指娄图南。何焯《义门读*》：“谓娄将入道也”。

　　⑶潇湘：陶岳《**总记》“潇水在永州西三十步，（出）自道州营道县九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林阳海山中。至**北与潇水合。二水……自**合流谓之潇湘，故**亦有‘潇湘’之称。”

　　⑷居士室：指娄图南所居开元寺的房舍。慧远《维摩义记》：“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”当时，娄图南寓居开元寺修道，故称之为“居士”。

　　⑸羽人丘：传说中的羽人国。据《山海经》说：“有羽人之国，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘昼夜常明。”。章士钊《柳文指要之部》卷二十五说：“子厚尝作《梦归赋》，不梦则已，梦则思归，而娄梦羽人之丘，则其入道之志坚矣。”

　　⑹道：揣摩、品味“中道”之说。《后汉书·申屠蟠传》：“安贫乐潜，味道守真。”知止，《老子》：“知足不辱，知止不殆”。

　　⑺壁：一作“堂”。曙：光亮。

　　⑻候虫秋：秋虫入室鸣叫。《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”

　　⑼双金：一对金杯。环佩：环形的佩玉。委金酬佩，是指柳娄二人唱和应答。

　　⑽离忧：离人之忧。

　　白话译文

　　寓居寺院挡不住思乡的感情，潇湘之夜又勾起愁思绵绵。

　　病卧寺庙却仍然一心向“道”，羽人国常在你梦里绵延。

　　体悟大道而喜爱“知止不殆”的嘉训，遗失**去追求更高的境界。

　　残月微光映照着空壁石岩，虚掩门扉等候秋虫入室长鸣。

　　承蒙厚爱，赠与我黄金一般贵重的诗作,欲酬杂佩，却使我羞愧汗颜。

　　碧天云霄，本没有来去之路，就让我写下这首诗消除离人忧怨。

　　赏析

　　《酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄》是唐代文学家柳宗元的诗作。此诗为酬赠娄图南所作，写于元和十年（815）秋。前二句奠定愁怨忧思的感情基调；三、四句剖析娄病的主要原因；五、六句为诗人劝勉之句；七、八句，勾画了一幅独守残月空壁、候虫入室长鸣的清幽愁伤的楚地秋夜图；最后四句既是劝慰之句，又是抒怀之言。全诗以“愁思”开头，以“离忧”结尾，不仅是写娄图南的忧愁情怀，也是在抒写诗人自己的“愁思”和“离忧”。

　　此诗的前二句就为全诗奠定了感情基调：愁怨忧思。娄图南常年飘零在外，羁旅天涯，今又客居他乡，难免不生愁绪。这一“思”一“愁”，既抒发了情感，又点明了娄的部分病因。三、四句“梦绕羽人丘”，进一步剖析娄病的主要原因。原来，娄整日魂牵梦绕的是如何入道，虽然被称为“居士”，也“将入道”，但终究还没有入道，个中滋味，常人很难了解，只有诗人深谙其中奥秘。诗的前四句，诗人不仅摹写其状，更主要的是通过娄病这一情形的描摹观照娄的内心，为下文劝勉娄图南做了铺垫。

　　诗的五、六句为诗人劝勉之句。娄图南甘于清贫，乐于求道，并为入道孜孜以求，文才“传咏都中”之名已丧失殆尽。要想找回“遗名”，诗人给他指出一条正确的途径：“得自求”。两句中一“怜”一“得”，表明了诗人鲜明的态度。诗人在《娄图南秀才游淮南将入道序》中指出：“（娄）为处士，吾以为非时也……以图寿为道，又非吾之所谓道也。”并针对娄图南“以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死为生”之道，发出激问：“……其于道何如也？”

　　“壁空残月曙，门掩候虫秋”两句，勾画了一幅独守残月空壁、候虫入室长鸣的清幽愁伤的楚地秋夜图：天上悬挂着弯弯残月，透着星许亮光。月光下，寺院幽寂，寺门虚掩，石壁空空，秋虫“唧唧”。这里有残月的微光，秋虫的长鸣，声光俱见，情景交融。此情此景，不禁使人愁肠百结、思绪绵绵。这两句历来被后来的诗人学者所推崇。

　　诗的最后四句既是劝慰之句，又是抒怀之言。作为朋友，应礼尚往来。娄图南“委以双金”，诗人却很难酬以杂佩。这当然是诗人的谦逊之辞。对娄一心只想羽人飞天，诗人郑重指出：“碧霄无枉路”，意即无碧天云霄的来去之路，求道的结果也只会是“徒此助离忧”，奉劝娄不要继续迷恋于入道，应清醒过来，奉行“君子之道”。

　　全诗以“愁思”开头，以“离忧”结尾。从表面上看，诗人是写娄图南的忧愁情怀。其实只要联系柳宗元贬永十年的非凡遭遇，就不难发现，诗人也是在抒写自己的“愁思”、“离忧”。

《月》全诗翻译赏析3

　　以韩信的襟抱期待自己，向昔日的耻辱和飘零身世告别；在高楼之上对着明月，和少年知音纵情歌唱，以期共勉。诗句用典寄托怀抱，把写景叙事融为一体，因景见情，含蓄隽永，字里行间透露出一股豪气和不*之鸣。

　　出自温庭筠《赠少年》

　　江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。

　　酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。

　　注释

　　①“江海”句：江海，泛指外乡。忽遇友人本当高兴，由于彼此失意，故觉颇多苦恨。

　　②“秋风”句：在秋风箫瑟的时节，诗人与一少年相遇。彼此情意相投，瞬息又要分别，自然流露出无限离愁与别恨，给人以极深的艺术感染。“叶下，指秋风吹得树叶纷纷落下，借以渲染客恨。

　　③淮阴市：市，商业交换场所，古称“市”，碑立于淮安老城府市口。

　　④“月照”句：最后在高楼对月，他和少年知音，放歌一曲以壮志告勉，表达豪放不羁的情怀。

　　参考译文

　　漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。

　　深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。

　　赏析

　　《赠少年》是唐代诗人温庭筠创作的一首七绝。此诗描写诗人与一少年相逢又相别的场面，表达了无限的离恨别情，抒发了深沉的豪情壮怀。

　　作品大意写浪迹江湖的诗人，在秋风萧瑟的时节与一位少年相遇。彼此情味相投，但只片刻幸会，随即就分手了。诗人选择相逢又相别的瞬间场面来表现“客恨”，自然地流露出无限的离恨别情，给人以颇深的艺术感染。

　　诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。

　　客游他乡，忽遇友人，本当使人高兴，但由于彼此同有沦落江湖、**失意之感，故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天，更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”，是化用《楚辞》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，描绘南方萧索的秋色，借以渲染“客恨”，并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样，都是借意。

　　诗的前半融情入景，“客恨”的含意还比较含蓄。后半借酒消愁，意思就显露得多了。“酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌”。“淮阴市”，固然点出话别地点，但主要用意还是借古人的酒杯浇胸中的块垒。这里是暗用淮阴侯韩信的故事。韩信年少未得志时，曾乞食漂母，**胯下，贻笑于淮阴一市。而后来却征战沙场，成为西汉百万军中的统帅。温庭筠也是才华出众，素有大志，但因其恃才傲物，终不为世用，只落得身世飘零，颇似少年韩信。故“酒酣夜别淮阴市”句，正寓有以韩信的襟抱期待自己，向昨天的耻辱告别之意。所以最后在高楼对明月，他和少年知音放歌一曲，以壮志共勉，正表达了一种豪放不羁的情怀。

　　这首诗善于用典寄托怀抱，且不着痕迹，自然地与写景叙事融为一体，因景见情，含蓄隽永。暗用韩信故事来**怀抱之后，便引出“月照高楼一曲歌”的壮志豪情。“月照高楼”明写分别地点，是景语，也是情语。四个字点染了高歌而别的背景，展现着一种壮丽明朗的景色。它不同于“月上柳梢”的缠绵，也有别于“晓风残月”的悲凉，而是和慷慨高歌的情调相吻合，字里行间透露出一种豪气。这正是诗人壮志情怀的写照。诗贵有真情。温庭筠多纤丽藻饰之作，而此篇却以峻拔爽朗的面目独标一格，令人耳目一新。

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展2）

——杜甫《登楼》全诗翻译赏析

杜甫《登楼》全诗翻译赏析1

　　登楼

　　杜甫

　　花近高楼伤客心，万方多难此登临。

　　锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

　　北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

　　可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

　　韵译：

　　登楼望春近看繁花游子越发伤心;

　　万方多难愁思满腹我来此外登临。

　　锦江的春色从天地边际迎面扑来;

　　从古到今玉垒山的浮云变幻莫测。

　　大唐的朝廷真像北极星不可动摇;

　　吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵。

　　可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀;

　　日暮时分我要学孔明聊作梁父吟。

　　直译：

　　繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，

　　在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。

　　锦江*蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，

　　玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。

　　朝廷如同北极星一样最终都不会改换，

　　西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。

　　可叹蜀后主刘禅那样的*，

　　仍然在祠庙中享受祭祀，

　　黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。

　　解释：

　　锦江：在今四川省成都市南。

　　主：指刘禅。

　　1.客心：客居者之心。

　　2.一、二句因果倒置。登临而想到万方多难，因此而伤心。

　　3.锦江：岷江的支流，流经成都。

　　4.玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。

　　5.北极：北极星，比喻朝廷中枢。终不改：终究不能改，终于没有改。

　　6.西山寇盗：吐蕃。这两句所写史实是：广德**(763)十月吐蕃入侵长安，代宗出奔陕州。吐蕃立广武王李承宏为帝(作**)，改元，大赦，置百官，留十五日而退。十二月，代宗还长安，承宏逃匿草野，赦不诛。同月，吐蕃又陷松、维、保三州(在今四川省阿坝藏族**州东部松潘、理县一带)及云山新筑二城。"终不改"、"莫相侵"均因此而言。

　　7.后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。曹魏灭蜀，他辞庙北上，成**之君。还祠庙：还有祠庙。这句是说，象蜀后主这样一个昏馈的**之君，本不配有祠庙，然而由于刘备和诸葛亮对蜀地人民做过一些好事，人心不忘，所以还是为他建了祠庙。大唐立国百有余年，即使万方多难，也决不会就此**。但另一方面，杜甫又有借古讽今之意：蜀后主宠信宦官黄皓，唐代宗信任宦官程元振和鱼朝恩。

　　8.聊为：不甘心这样做而姑且这样做。《梁甫吟》：情调哀伤的曲子。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩?quot;好为《梁甫吟》"。

　　赏析：

　　这首诗是764年(唐代宗广德二年)春，杜甫在成都所写。当时诗人客居四川已是第五个年头。上一年正月，官军收复河南河北，安史之乱*定;十月便发生了吐蕃攻陷长安、立**、改**，代宗奔逃陕州的事;不久郭子仪收复京师。年底，吐蕃又破松、维、保等州(在今四川北部)，继而再攻陷剑南、西山诸州。诗中“西山寇盗”即指吐蕃，“万方多难”也以吐蕃入侵为最烈，同时，也指宦官专权、藩镇割据、朝廷内外交困、灾患重重的日益衰败景象。

　　首联提挈全篇，“万方多难”，是全诗写景抒情的出发点。在这样一个万方多难的时候，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽然繁花触目，诗人却为国家的灾难重重而忧愁，伤感，更加黯然心伤。花伤客心，以乐景写哀情，和“感时花溅泪”(《春望》)一样，同是反衬手法。在行文上，先写诗人见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的'缘故，因果倒装，起势突兀;“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。

　　颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，“锦江”、“玉垒”是登楼所见。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀;而且，登高临远，视通八方，独向西北**游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。

　　颈联议论天下大势，“朝廷”、“寇盗”，是诗人登楼所想。北极，星名，居北天正中，这里象征大唐*。上句“终不改”，反承第四句的“变古今”，是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久**一事而来，意思是说大唐帝国气运久远;下句“寇盗”“相侵”，进一步说明第二句的“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰!”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。

　　尾联咏怀古迹，讽喻当朝*，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于**;**庙在成都锦官门外，西有*，东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南**庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那***，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火!”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而**极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的*，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。

　　全诗即景抒怀，写山川联系着古往今来社会的变化，谈人事又借助自然界的景物，互相渗透，互相包容;融自然景象、国家灾难、个人情思为一体，语壮境阔，寄意深远，体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。

　　这首七律，格律严谨。中间两联，对仗工稳，颈联为流水对，有一种飞动流走的快感。在语言上，特别工于各句(末句例外)第五字的锤炼。首句的“伤”，为全诗点染一种悲怆气氛，而且突如其来，造成强烈的悬念。次句的“此”，兼有“此时”、“此地”、“此人”、“此行”等多重含义，也包含着“只能如此而已”的感慨。三句的“来”，烘托锦江春色逐人、气势浩大，令人有荡胸扑面的感受。四句的“变”，浮云如白云变苍狗，世事如沧海变桑田，一字双关，引发读者作联翩无穷的想象。五句的“终”，是“终于”，是“始终”，也是“终久”;有庆幸，有祝愿，也有信心，从而使六句的“莫”字充满令寇盗闻而却步的威力。七句的“还”，是“不当如此而居然如此”的语气，表示对古今误国*的极大轻蔑。只有末句，炼字的重点放在第三字上，“聊”是“不甘如此却只能如此”的意思，抒写诗人无可奈何的伤感，与第二句的“此”字遥相呼应。

　　尤其值得读者注意的是，首句的“近”字和末句的“暮”字在诗的构思方面起着突出的作用。全诗写登楼观感，俯仰瞻眺，山川古迹，都是从空间着眼;“日暮”，点明诗人徜徉时间已久。这样就兼顾了空间和时间，增强了意境的立体感。单就空间而论，无论西北的锦江、玉垒，或者城南的后主祠庙，都是远处的景物;开端的“花近高楼”却近在咫尺之间。远景近景互相配合，便使诗的境界阔大雄浑而无豁落空洞的遗憾。

　　历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评论说：“声宏势阔，自然杰作。”(《读杜心解》卷四)沈德潜更为推崇说：“气象雄伟，笼盖宇宙，此杜诗之最上者。”

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展3）

——贺知章《咏柳》全诗翻译赏析

贺知章《咏柳》全诗翻译赏析1

　　原文

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　注释

　　1.碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。

　　2.妆：装饰，打扮。

　　3.丝绦：丝线编成的带子。这里形容随风飘拂的柳枝。

　　赏析

　　这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。

　　诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”--自问；“二月春风似剪刀。”--自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展4）

——杜甫《春望》全诗翻译与赏析3篇

杜甫《春望》全诗翻译与赏析1

　　春望

　　唐杜甫

　　【原文】

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。（主要写春望之景）烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。（主要抒春望之情）

　　【注释】

　　国破：指都城长安被攻陷，一说指国家残破。城：长安城。草木深：草木丛生，极言荒凉。

　　感时：感伤时局动荡。花溅泪：是说诗人见花而流泪，同时觉得花也像人一样流泪。恨别：怅恨与家人离别。鸟惊心：是说诗人闻鸟鸣而惊心，同时觉得鸟也像人一样惊心。

　　烽火：战火。连三月：据史*载，这年春季的三个月，安史叛军与唐军之间的战争一直未断。

　　浑欲：简直要。不胜：比不上。

　　【赏析】

　　这首诗作于唐肃宗至德二年（757年）春。唐玄宗天宝十四载（755年）冬，安史之乱爆发。第二年七月，**李亨即位于灵武，改元至德，是为肃宗。杜甫自鄜周羌村只身北上，前往投奔。但途中为安史叛军所俘，押回**后的长安。公元757年3月，大自然的美好春光又降临到这座历经洗劫、繁华销尽的都城。杜甫忧伤地徘徊于曲江一带，他感时念乱、睹物神伤，吟成了这首名作。

　　这是一首五言律诗。作者通过眺望**后长安的破败景象，抒发了感时恨别、忧国思家的感情，反映了诗人渴望安宁、向往幸福的愿望。

　　“望”是全篇的贯穿线索，从所望的景色开始，以望者的情态作结。抒写主人公形象鲜明突出，是这首诗的重要艺术特色，它起到了深化主题的作用。善于将眼前景、胸中情融为一体，是这首诗的又一成功之处。它的特色主要表现在利用大自然的**景象（“花”、“鸟”）和诗人内心的不**情绪（“感时”、“恨别”）之间的矛盾，使所要表现的忧思更加突出，从而增强了艺术效果。

　　首联从大处落笔，总写望中所见。国都**，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。上句蕴含山河依旧、世事全非的深沉感慨，下句极写城池残破、人烟稀少的荒芜景象。“国”、“破”、“春”分别点明地点、背景、节令。一个“破”字，使人怵目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。司马光说：“‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。”（《温公续诗话》）诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗创造了气氛。此联对仗工巧，圆熟自然，诗意翻跌。“国破”对“城春”，两意相反。“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举，对照强烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨极赞此联说：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓淡浅深，动夺天巧。”（《唐音癸签》卷九）

　　颔联由大到小，由总览转为具体抒写自己在这特殊的春天里的感受。这两句一般解释是，对乱世别离的悲凉情景，花也为之落泪，鸟也为之惊心。作者触景生情，移情于物，正见好诗含蕴之丰富。并运用互文手法，可译为“感时恨别花溅泪，感时恨别鸟惊心”。

　　颈联分别从“感时”、“恨别”转出，但下句又因上句而生。战火不断，是写国忧；消息隔绝，是说家愁。这联深一层写春日所感，直抒胸臆，自然深挚。自安史**以来，“烽火苦教乡信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊！“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。

　　尾联以正面描绘诗人的自我形象作为全篇的收束。通过白发日稀、频频搔首的外在形态，表现了诗人内心深处“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”（《出征》）的深广忧思。

　　全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。今人徐应佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而不*直，情景兼备而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞。”此论颇为妥帖。“家书抵万金”亦为流传千古之名言。

杜甫《春望》全诗翻译与赏析2

　　春望

　　杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　注释

　　1、国破：指国都长安被叛军占领。

　　2、感时句：因感叹时事，见到花也会流泪。

　　3、浑：简直。

　　4、不胜簪：因头发短少，连簪子也插不上。

　　翻译

　　国都已被攻破，只有山河依旧存在，

　　春天的长安城满目凄凉，到处草木丛生。

　　繁花也伤感国事，难禁涕泪四溅，

　　亲人离散鸟鸣惊心，反增离恨。

　　三个月战火连续不断，长久不息，

　　家书珍贵，一信难得，足矣抵得上万两黄金。

　　愁白了头发，越搔越稀少，

　　少得连簪子都插不**。

杜甫《春望》全诗翻译与赏析3

　　【原文】

　　春望

　　——[唐]杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　【赏析】

　　756年六月，安史叛军攻下长安。七月，唐肃宗在灵武即位，杜甫听到消息后去投奔肃宗。

　　途中为叛军俘获，带到长安。《春望》写于次年三月。它集中地表达了诗人忧国伤时、念家悲己的感情，感人至深。

　　“国破山河在，城春草木深。”开篇即写春望所见：国都**，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。一个“破”字，使人触目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗营造了气氛。同时此联对仗工整，圆熟自然，诗意跌宕。“国破”对“城春”，两意相反，对照强烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖。

　　“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句通常解释为，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心。另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，都表达了感时伤世的感情。本联以“感时”一语承上，以“恨别”一语启下，章法分明。

　　诗的这前四句，都统在“望”字中。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分──思念亲人。

　　“烽火连三月，家书抵万金。”自安史**以来，“烽火苦教乡信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。诗**子儿女在鄜州，一家人的安危使他魂牵梦绕，家书不至，他如何放心得下？“抵万金”写出了家书的珍贵，写出了消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情，表达了对妻子儿女的强烈思念。这是人人心中会有的想法，很自然地使人产生共鸣，因而成了千古传诵的名句。

　　“白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，不禁于百无聊赖之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。而他苍老得这么快，又因忧国、伤时、思家所致。

　　纵观全诗，前四句写春城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗深沉蕴藉、真挚自然，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，因而千百年来一直脍炙人口，历久不衰。

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展5）

——《春行即兴》全诗翻译赏析及阅读答案3篇

《春行即兴》全诗翻译赏析及阅读答案1

　　【注释】：

　　宜阳：县名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌县城。

　　①萋萋：形容草茂盛。

　　②涧水：山沟里的水。

　　【译文】：

　　站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。 也曾看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但现下，这里清冷冷的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其流逝了。经过安史之乱，再也无人来此观赏烂漫的山花，花只好任其自开自落， 虽鸟语婉转，但也是自鸣自听，一切是那么的寂静荒凉。

　　作者：

　　李华(715—766)：字遐叔，赵州赞皇(今河北元氏县)人。开元进士。天宝中，官监察御史，转右补阙。安禄山陷长安，被执，受伪职。乱*，贬抗州司户参军。晚年倌佛，隐居江南。他诗文兼擅，其文与萧颖士齐名，时称“萧、李”。有《李遐叔文集》，《全唐诗》编存其诗一卷。

　　赏析：

　　这是一首描写景物的小诗。全篇四句，都是写诗人行经宜阳时即目所见的暮春景色。在景物描写中，渗染着诗人感伤，哀愁的心情。这首诗妙在字面上毫不涉及人事，但细加品味，诗人却借描写自然景色反映了社会的**。正因为此诗具有感物伤时、即小见大、意境含蓄的特点，所以赢得了历代读者的喜爱。

　　全篇写景，写法又有变化。前两句．所写的景物和诗人的感情是调和一致的。

　　首句“宜阳城下草萋萋”，写他站在城头上俯瞰所见。昔日，这里坐落着金碧辉煌的连昌宫，县城四周风景幽美，每年都吸引着大批皇亲贵戚、骚人墨客前来游赏。而今，城下到处长满了茂盛的野草，一片深绿的草色令人触目惊心。

　　次句“涧水东流复向西”，又把读者的视线引向城外。当年，通向连昌宫的道路两旁，有奇花异草、苍松翠柏、流泉响韵，游客络绎不绝。而此刻，诗人只见到一条清泠泠的山泉，忽而向东、忽而向西地流淌，它似乎在呜咽，向苍穹和旷野诉说自己的冷落、寂寞。面对着暮春晴野。诗人只写城下萋萋草满和城外涧水东西，使人感到景色是那么寂静、空旷、荒凉。读者从这荒寂的景色。可以想象战乱后的县城已消失了往日的繁华，变得破败不堪，以至荒无人迹了。诗人对于安史之乱给社会造成严重破坏的感伤、叹惋之情，便从这一幅野草丛生、涧水乱流的景物画面中流露出来。显然，诗的前半篇用了“哀景写哀情”的手法。

　　诗的后半篇：“芳树无人花自落．春山一路鸟空啼”，所写的景色却与前半篇迥然不同。看，春山一路。芳树葱茏．山花烂熳，鸟声宛转，这是一幅多么美丽迷人、富于生气的春景呵!但诗人在句中嵌入“无人”二字，点出人事寂寥，花开无人观赏，鸟啼也无人聆听。这“无人”二字，勾连四句，笼罩全篇，可谓此诗的“诗眼”。为了强调美景同哀情愁绪的不协调、不相干，诗人又用一“自”字、一“空”字，表现山花枉自开落。春鸟徒然鸣啭，满怀愁绪独自在山路上行走的诗人无心理会佳境。这样，就更有力地烘托出了诗人内心的哀愁。“自”、“空”这两个虚字，饱含着诗人感物伤时的深沉慨叹。很明显，这两句是以“乐景写哀情”。

　　清人王夫之在《姜斋诗话》中说：“以乐景写哀。以哀景写乐，一倍增其哀乐。”此诗后半篇正是从乐景与哀情的反衬中，产生了强烈的.艺术效果。

　　还应指出，此诗选用浅齿音“萋”、“西”、“啼”作韵脚，音调凄切、幽细．同所要抒写的伤感、哀愁之情很合拍。我们诵读起来，仿佛有深长的愁恨，一起都堆**舌端、齿尖。

　　《春行寄兴》是一首七言绝句，写于安史之乱*息后不久。诗人带着仕途不利的忡忡忧心和国家败亡的绵绵长恨，在落英缤纷黄鸟空鸣的春天经由宜阳（今河南宜阳县）时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在，花落鸟空啼的愁绪。境内女几山是著名的风景区，山上有兰香神女庙，山中古木流泉，鸟语花香，景色妍丽，是一座天然的大花园。长得非常茂盛，山涧的水向东又转向西流去。芬芳的花儿无人欣赏也就自己零落了，在春光满山的小路上，鸟儿在空阔山林中孤独地鸣叫。诗人写暮春的风景，草、水、树、鸟，动静结合，声色俱美，仿佛把读者也带到了这种意境中。而 花开无人赏，鸟鸣无人听 ，作者的失意和不遇知音的心情也自然可见。

　　春行寄兴阅读答案：

　　春行即兴

　　李华

　　宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。

　　芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

　　①这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法？请用具体的字词说明。（2分）

　　②古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。”请从“景”和“情”的角度来赏析这首诗。（4分）

　　答案：

　　（1）修辞方法：对偶（1分）。

　　“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”（1分）。

　　（2）这首诗写了作者“春行”时的所见所闻：有草有水，有树有山，有花有鸟，（1分）可谓一句一景，且每个画面均有特色（1分）。但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融（1分）。诗中“花自落”、“鸟空啼”之景显出了山中的宁静，城外的荒凉，从中更透出一丝伤春、凄凉之情（1分）。（提示：列举出所写的景，指出它们的特点，并分析作者通过这些景抒发了什么情）

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展6）

——《江雪》柳宗元全诗赏析3篇

《江雪》柳宗元全诗赏析1

　　朝代：唐代

　　作者：柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展7）

——《蝉》的全诗及赏析3篇

《蝉》的全诗及赏析1

　　【诗句】五更疏欲断，一树碧无情。

　　【出处】唐·李商隐《蝉》。

　　【意思1】蝉栖托在树上，抱枝通夜哀鸣，到天晓力竭声疏，而树却“无情” 自 “碧”。作者以蝉自比，以树比作他所期望的援助者。

　　【意思2】

　　蝉声的“疏欲断”与“一树”的“碧无情”本无关系，就蝉说，责怪树的无情是无理的，但就借蝉寄慨的诗人说，责怪**的无情却是有理的。传神空际，无理得妙。

　　俞陛云 《诗境浅说》 甲编： “三四言长夜孤吟，而举世无人相识，若蝉之五更声断，而无情碧树，仍若漠漠无知。悲辛之意，托以俊逸之词，耐人吟讽。”

　　【全诗】

　　《蝉》

　　[唐].李商隐

　　本以高难饱，徒劳恨费声。

　　五更疏欲断，一树碧无情。

　　薄宦梗犹泛，故园芜已*。

　　烦君最相警，我亦举家清。

　　【鉴赏】

　　此诗与初唐虞世南之《蝉》、骆宾王之《在狱咏蝉》并称为唐诗中咏蝉的三篇名作。三作同为咏蝉，虞世南身处高位，借蝉居高而声名自播，喻己之名动四方;骆宾王则身为阶下之囚，以蝉自表予心之高洁;而义山则处二者之间，借蝉以寄寓自己志行高洁而不遇于时的处境和悲愤无告的心情。同为咏蝉，身份处境不同而喻义、境界亦相殊相异。

　　在艺术手法上，不似虞诗有“垂緌饮清露”的形象，骆诗“露重飞难进”一类的描写，义山则只围绕蝉之高洁难饱，徒劳费声处用意虚写。“五更疏欲断，一树碧无情”，为诗人才不见用之写照。至冷至幻，非有切身遭际者难喻其妙。

《蝉》的全诗及赏析2

　　“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲”的诗意：逢临秋季草堂边蟋蟀叫得更急，时近黄昏深山里蝉鸣徒增悲意。这两句是说，山间早秋傍晚时分，蟋蟀在草间不住鸣叫，秋天已经到了，蝉在树上悲鸣，更增添了早秋的气氛。诗句写山居情趣，隐喻着诗人因愤慨而退隐的心绪，耐人寻味。

　　出自王维《早秋山中作》

　　无才不敢累明时，思向东溪守故篱。

　　岂厌尚*婚嫁早，却嫌陶令去官迟。

　　草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。

　　寂寞柴门人不到，空林独与白云期。

　　注释

　　薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。《楚辞·**》：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”

　　蛩（qióng）响：犹蛩声。唐王棨《离人怨长夜赋》：“远林而未有鸟啼，偏嫌耿耿；幽壁而徒闻蛩响，顿觉漫漫。”蛩：蟋蟀。

　　柴门：用柴木做的门。言其简陋。三国魏曹植《梁甫行》：“柴门何萧条，狐兔翔我宇。”

　　空林：渺无人迹的树林。晋张协《杂诗》之六：“咆虎响穷山，鸣鹤聒空林。”期：约，约定。

　　参考译文

　　没有才能不能辜负圣明时代，思念回东溪守着竹篱故居。

　　不厌弃尚*尽早了却儿女婚嫁，却嫌恨陶潜辞官归隐年岁已迟。

　　逢临秋季草堂边蟋蟀叫得更急，时近黄昏深山里蝉鸣徒增悲意。

　　柴门前寂寞冷清车马不到，空林中我独自与白云相依。

　　背景

　　这首诗疑作于王维在辋川时期，时间约为天宝（唐玄宗**，742—756）初年，此时作者四十多岁，年龄与陶渊明辞官时（年四十一）接近。当时朝政日坏，王维郁郁失志，所以向往隐逸生活。

　　赏析

　　《早秋山中作》是唐代诗人王维的作品。此诗通过描写早秋季节山林的环境以及山野林间昆虫的声音，表达了作者无心世事、向往隐逸的心绪。全诗情景交融，笔法微婉，但旨趣明白，厌倦仕途的心情约略可见。

　　此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。

　　颔联二句用了两个典故，出句用的是东汉尚长之典，见三国魏嵇康《高士传》。汉建武（汉光武帝**，25年六月—56年四月）中，尚长子女婚嫁已毕，遂不问家事出游名山大川，后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查，他觉得这个督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮，陶渊明忍无可忍，说“我不能为了五斗米向小人折腰”，于是挂印归去。此二句这两个典故，表明诗人与尚子*、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想，而且归隐之心非常迫切。

　　颈联是从山野间的昆虫的声音，也就是从听觉的角度来描写早秋寒凉萧瑟的特点。蟋蟀和秋蝉的凄苦音响，预示着一个寥落季节的来临，予人一种萧索落寞的秋季感受。临秋的蟋蟀响急，薄暮的寒蝉声悲，是景语，也是情语，映衬出作者的迟暮感。

　　最后二句写诗人隐居山中，门庭冷落，过着闲适、恬静的生活。每天在林中散步，独与白云相伴，如闲云野鹤一般，充满幽居的情趣。这里说自己寂处山中，空林独往，只和白云期会，厌倦仕途的心情，约略可见。

　　此诗主要申明作者自己无心世事，向往隐逸生活，抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄，意味悠长。

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展8）

——再游玄都观唐诗3篇

再游玄都观唐诗1

　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

　　译文及注释

　　「翻译」

　　玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。

　　先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！

　　「注释」

　　⑴公元815年(元和十年)玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。

　　⑵百亩庭中：指玄都观百亩大的观园。苔：青苔。

　　⑶净尽：净，空无所有。 尽:完。

　　⑷种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的**们。

　　「赏析」

　　该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。”

　　序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺**，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，**由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但****仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的**挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。

　　和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。

　　与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的.感慨。

　　再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的**了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。

　　诗人想的是：这，也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗？对于扼杀那次**革新的**，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去。

　　刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个**而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展9）

——山寺原文、翻译及全诗赏析

山寺原文、翻译及全诗赏析1

　　山寺

　　野寺残僧少，山园细路高。

　　麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。

　　乱水通人过，悬崖置屋牢。

　　上方重阁晚，百里见秋毫。

　　翻译

　　荒凉的山寺里和尚很少，蜿蜒的小路愈盘愈高。

　　麝香在石竹丛里安睡，鹦鹉悠闲地啄食金桃。

　　乱流的溪水行人可以趟过，悬崖上建构的屋宇十分牢靠。

　　登上山顶的高阁天色已晚，百里之外还能望见飞鸟的毫毛。

　　注释

　　山寺： 即秦州麦积山瑞应寺。

　　细路：登山小路。

　　麝香：鹿属。本名麝香鹿，俗名香麝，其腹部阴囊旁有香腺，其分泌物香气极浓，因名香麝。

　　石竹：属石竹科，多年生草本，丛生有节，高一二尺，夏日开花，色有深红、浅红、白色等。

　　金桃：即黄桃。

　　乱水：山中泉水，纵横乱流，可涉足而过的叫乱水。水一作“石”。

　　上方：指僧之方丈，在山顶。

　　秋毫：鸟兽在秋天新生的细毛，比喻细微之物。秋一作“纤”。

　　创作背景

　　此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。乾元二年七月，杜甫便毅然弃官，携全家经陇县、张家川、清水来到秦州西枝村，并打算在这修建几间草庐，以安度晚年。《山寺》就是诗人在一个秋高气爽的日子，游览参观麦积山后乘兴而作。

　　赏析

　　首联先写眼前近景：麦积山寺剩下不多的僧人；再写野眺远景：麦积山的形状和曲折盘旋的小道。由近及远，天然工巧，十分精绝。

　　领联一个“眠”，出了麝香鸟的疲倦；一个“啄”，出了鹦鹉的贪馋。此联不但对仗工整，而且色彩明丽。虽值秋季，但字里行间跃动着春天的旋律，给人心理上一种愉悦的美感。

　　首联和领联描述了战乱对山寺的影响。僧人或参战，或逃跑，已所剩无几。而麝香、鹦鹉却怡然自得，不知人间变故。

　　颈联写游人登上麦积山，要通过山峡上纵横流淌的'涓涓溪流。“悬崖”句，仇兆鳌引《玉堂闲话》云：“麦积山，梯空架险而上，其间千房万室，悬空蹑虚，即‘悬崖置屋牢’也。”这两句写出了麦积山的险峻和诗人的兴致。

　　尾联接近傍晚，诗人登**麦积山，看到了山顶上重重叠叠的楼阁台榭，山寺的**就住在那里。凭槛远眺，那百里远的景物尽收眼底。

　　这首五言律诗，每句都是一幅色彩绚丽的图画，可谓“诗中有画”。综览全诗，不但格调清新，对仗工整，而且描摹景物近景远景相互配合，使全诗的意境明丽悠远，读之令人赏心悦目。这首诗的宝贵不只在为我们展现了极为优美的如画山水，更宝贵的是为后人记录了当时在秦地数量很多的麝和鹦鹉的事实。麝因有珍贵的麝香，鹦鹉因美丽而能学人言，长期遭致滥捕滥杀，在这一地区相继**了。高远得接近仙境的寺庙尚且如此，战乱对社会的破坏就更难以言表了。

刘禹锡《玄都观桃花》的全诗翻译赏析3篇（扩展10）

——王维《桃源行》全诗翻译赏析

王维《桃源行》全诗翻译赏析1

　　王维七言乐府诗《桃源行》将陶渊明叙事散文《桃花源记》改用诗歌形式表现出来，更调动了读者的想象力，颇为后人称道;还有同名诗词刘禹锡、王安石的“桃源行”也各具特色;初山微画雕《桃源行》则通过形象的画面来开拓诗境，“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，一种理想社会的迷茫意境给人留下了无穷的回味。

　　王维七言乐府诗《桃源行》

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹去津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。

　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

　　当时只记入山深，青溪几度到云林。

　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

　　注释：

　　(1)逐水：顺着溪水。

　　(2)古津：古渡口。

　　(3)坐：因为。

　　(4)一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。

　　(5)隈：山、水弯曲的地方。

　　(6)旷望：指视野开阔。旋：不久。

　　(7)攒云树：云树相连。攒，聚集。

　　(8)散花竹：指到处都有花和竹林。

　　(9)樵客：原本指打柴人，这里指渔人。

　　(10)武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县(晋代属武陵郡)西南。武陵，即今湖南常德。

　　(11)物外：世外。

　　(12)房栊：房屋的窗户。

　　(13)喧：叫声嘈杂。

　　(14)俗客：指误入桃花源的渔人。

　　(15)引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。

　　(16)*明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。

　　(17)薄暮：傍晚。

　　(18)避地：迁居此地以避祸患。去：离开。

　　(19)灵境：指仙境。

　　(20)尘心：普通人的感情。乡县：家乡。

　　(21)游衍：留连不去。

　　(22)自谓：自以为。不迷：不再迷路。

　　(23)峰壑：山峰峡谷。

　　(24)云林：云中山林。

　　(25)桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。

　　作品译文：

　　渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近;行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片*川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静;旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径;傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化;世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵;出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水;仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路!

　　译文：

　　渔船顺着溪流走观赏山水一溪春;古老的渡口夹岸的桃花艳丽缤纷。坐看红花一树树忘却究竟走多远;行至青溪尽头空空荡荡不见有人。有一山洞入口暗行小径开头曲折;走不多远旋即看见陆地广阔无垠。远远望去有一个云树相聚的去处;近看却是千家万户种满花卉竹林。

　　樵夫最初自我介绍他们汉代姓名;村中的居民都没改变秦代的衣裙。他们居住的地方是武陵的桃花源;还在世外仙境建起了自得的田园。月明高照松下房舍窗棂一片清静;云中朝阳初露到处是鸡犬的吠鸣。听说来了凡**家集拢来看究竟;竞相引领回家打听家乡近来情景。

　　天一亮，他们就开门打扫街巷花径;傍晚，渔人樵夫便乘小船回到山村。当初因为避乱先人离开混乱人间;再说来到这神仙境地就不想回还。深山峡谷谁也不知道人世间的事;外界看这里也只看见渺远的云山。至今已不再怀疑仙境之难于闻见;只是尘心未尽仍然思念旧的乡县。

　　出洞后尽管觉得桃花源山水远隔;始终打算辞家去桃花源长期游历。自以为走过的旧路应该不会迷向;怎么知道山峦沟壑而今已经改变。当时只记得进入山中后很远很深，沿着青溪几经转折才到深邃云林。春天已经来到遍溪都是桃花流水;辨不清桃花仙境该到何处去找寻?

　　赏析：

　　这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭;诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的'内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，

　　还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有**的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

　　《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境;而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

　　诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和*、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

　　中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧;太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“*明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历;“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

　　最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

　　将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。

　　王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。

　　这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，*仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清代王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘(王维)、韩退之(韩愈)、王介甫(王安石)三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在;二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”(《池北偶谈》)这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”(《石洲诗话》)这正是结论性的评价。