红领巾象征意义1

　　红领巾的意义是被**先烈的鲜血浸染的红旗的一角。红领巾是用*人民的鲜血染红的，它**着无数英雄的心血。红领巾是红旗的一角，象征着**的胜利。少先队队礼是：右手五指并拢，高举过头，表示人民的利益高于一切。少先队呼号是：准备着，为*事业而奋斗！其实红领巾不仅仅**红旗一角、烈士的鲜血，它更是一个时代的象征，象征着少年先锋队的前生劳动童子团在艰苦的环境中一腔热情投入**事业，经历了血与火的考验。

　　烈士的鲜血，它更是一个时代的象征，象征着少年先锋队的前生劳动童子团在艰苦的环境中一腔热情投入**事业，经历了血与火的考验。

　　红领巾是少先队员的标志。红领巾，它**队旗的一角，是用**先烈的鲜血染成。 每个少先队员不仅要佩戴红领巾，而且要用自己的行为保持红领巾的荣誉，并为红领巾不断增光添彩。

　　红领巾是**的一个角，是少年儿童先锋队的标志。红领巾是象征无数**先烈的鲜血和*的关爱。

　　红领巾是用*人民的鲜血染红的，它**着无数英雄的心血。红领巾是红旗的一角，象征着**的胜利。少先队队礼是右手五指并拢高举过头，表示人民的利益高于一切。

　　扩展资料：

　　红领巾历史来源

　　那时的饥饿、困难正威胁着全苏人民，当然考虑不到少先队的标志问题。列宁的夫人克鲁普斯卡娅十分关心下一代的成长，建议共青团给少先队员们设计一种特有的标志。

　　红领巾是红旗的一角，象征着**的胜利。少先队队礼是五指并拢，高举过头，表示人民的利益高于一切。呼号是：时刻准备着，为*事业而奋斗。

　　红领巾不仅仅**红旗一角、烈士的鲜血，它更是一个时代的象征，象征着少年先锋队的前身——劳动童子团在艰苦的环境中一腔热情投入**事业，经历了血与火的.考验。这就是红领巾的由来。欲知更多详情，建议观看少先队队史影片《飘扬的红领巾》。

　　**继承苏联的传统，所以我国的少先队也戴光荣的红领巾。

　　其他国家

　　在其他东欧、亚洲的****国家，也有少年先锋队的类似**成员佩戴红领巾。

　　在朝鲜****人民***，红领巾的佩戴习惯并非像*一样戴在领子下面，而是盖住衣领，同时在佩戴前也不沿长边折叠。

　　在德意志*****，刚加入少年先锋队**的小学生先佩戴绿领巾，三年之后才改为红领巾。

　　古巴***小孩小学一到三年级戴蓝领巾；四年级以上戴红领巾。

　　如今，拥有少先队的国家有朝鲜、**。

红领巾象征意义扩展阅读

红领巾象征意义（扩展1）

——红领巾的象征意义3篇

红领巾的象征意义1

　　1922年2月13日，世界上第一个由工人阶级****的少先队**，在苏联***诞生了。刚成立的少先队，没有特殊的标志。那时的饥饿、困难正威胁着全苏人民，当然考虑不到少先队的标志问题。列宁的夫人克鲁普斯卡娅十分关心下一代的成长，建议共青团给少先队员们设计一种特有的标志。在一次接受新队员的大会上，来参加会议的先进女工把自己的红色三角头巾解下来系在少先队员的脖子上，勉励他们说：“戴着它，别玷污了它!它的颜色是同**战旗一样的!”红领巾就这样诞生了。

　　新*诞生不久，1949年10月13日，**委托共青团建立全国**的少年儿童**——*少年儿童队。1953年6月，改为*少年先锋队，简称少先队。少先队继承了**战争年代儿童团的优良传统，与过去的儿童团一样，用红领巾作为自己的标志。红领巾是红旗的一角，象征着**的胜利。少先队队礼是五指并拢，高举过头，表示人民的利益高于一切。呼号是：时刻准备着，为*事业而奋斗。星星和火炬燃烧在队旗上，引导着少先队员在*的**下向着光明和未来前进

红领巾的象征意义2

　　绝大部分的欧洲、亚洲****国家的先锋队**成员都佩戴红领巾，部分国家先锋队领巾的样式和佩戴方法亦有不同。为来宾佩戴红领巾，也成为了少先队的礼节之一，常见于苏联、*******、德意志*****、朝鲜等国。[1]

　　仍在使用的国家

　　*******：*少年先锋队队员佩戴的***三角形领巾，**红旗的一角，象征无产阶级的**传统。由于佩戴者为*少年先锋队队员，所以红领巾也常作为少先队队员的代称。其形状为等腰三角形，大小两种型号的三边长分别为72×72×120和60×60×100厘米。 *少先队队员在校期间或参加集体活动时佩戴红领巾。部分地区加入少先队前，会加入****的苗苗儿童团[2]佩戴绿树叶形状的绿领巾，并由学校进行佩戴红领巾方法的辅导工作。学校会对红领巾的佩戴情况进行检查。[3]少先队**主要分布在义务教育阶段的

　　红领巾

　　学校，超过14周岁的少先队员，在学校少先队大队召开离队仪式后，离开少先队，不再佩戴红领巾。在夏季，经过学校少先队大队研究，允许佩戴队徽代替佩戴红领巾。[4]

　　古巴：低年级学生佩戴蓝领巾，高年级佩戴红领巾。

　　白***：苏联解体后佩戴半边绿半边红的领巾，白***共和青年联盟佩戴带绿边的红领巾。

　　塔吉克斯坦：苏联解体后佩戴带有**白绿色边的红领巾。

　　只有*和朝鲜使用纯红色领巾。

　　曾经使用的国家

　　1.德意志***** ：东德存在两个少先队**，小学生先加入**德国少先队佩戴蓝领巾，三年之后加入台尔曼少先队才改为红领巾。1990年两德**之后，随着德国**社会*瓦解，**废除了红蓝领巾。

　　2.罗马尼亚*******：佩戴带有**颜色黄蓝色边的红领巾。

　　3.保加利亚人民***：低年级参加 Chavdarcheta **，佩戴蓝领巾;高年级参加“九月**者”迪米特里少先队，佩戴红领巾。

　　4.匈牙利人民***：低年级佩戴蓝领巾，高年级佩戴红领巾，后期红领巾缀有匈牙利**色带。

　　5.阿富汗*****

　　6.阿尔巴尼亚人民***

　　7.安哥拉人民***

　　8.贝宁人民***

　　9.刚果人民***

　　10.捷克斯洛伐克*******

　　11.**柬埔寨

　　12.柬埔寨人民***

　　红领巾

　　13.****埃塞俄比亚

　　14.蒙古人民***

　　15.莫桑比克人民***

　　16.波兰人民***

　　17.也门**人民***

　　18.南斯拉夫****联邦***

　　19.苏维埃*******联盟

　　其他颜色领巾：

　　纳粹德国：***青年团和德国少女联盟须佩戴黑领巾，并使用麻绳扣。

红领巾的象征意义3

　　红领巾象征着**先烈的鲜血染红的'红旗的一角。红领巾是少先队员的标志，**红旗的一角。

　　1950年4月23日－27日，*新****青年*委员会在**召开第一次全国少年儿童工作**会议。会议上，颁布了*少年儿童队的队旗、队歌、队员标志、队礼、誓词、**，以及确立红领巾为少先队员标志。

　　佩戴方法：

　　1、将红领巾披在肩上，钝角对准脊椎骨，右角放在左角下面，两角交叉。

　　2、将右角经过左角前面拉到右边，左角不动。

　　3、右角经左右两角交叉的空隙中拉出，右角恰绕过左角一圈。

　　4、将右角从此圈中拉出，抽紧即可。

　　少先队员参加校内外少先队*、活动，参加升**仪式、开学典礼、毕业典礼等重要仪式活动，须佩戴红领巾。参加体育活动、生产劳动或在家里休息时，可以不佩戴红领巾。天气炎热时可暂不佩戴红领巾，但应佩戴队徽徽章。

红领巾象征意义（扩展2）

——红领巾的象征意义简短 (菁选2篇)

红领巾的象征意义简短1

　　红领巾是队旗的一角，是用**先烈的鲜血染成。其实红领巾不仅仅**红旗一角、烈士的鲜血，它更是一个时代的象征，象征着少年先锋队的前生劳动童子团在艰苦的环境中一腔热情投入**事业，经历了血与火的考验。

　　红领巾是少先队员的标志。红领巾，它**队旗的一角，是用**先烈的鲜血染成。 每个少先队员不仅要佩戴红领巾，而且要用自己的行为保持红领巾的荣誉，并为红领巾不断增光添彩。

　　红领巾是**的一个角，是少年儿童先锋队的标志。红领巾是象征无数**先烈的鲜血和*的关爱。

　　红领巾是用*人民的鲜血染红的，它**着无数英雄的心血。红领巾是红旗的一角，象征着**的胜利。少先队队礼是右手五指并拢高举过头，表示人民的利益高于一切。

　　红领巾历史来源

　　那时的饥饿、困难正威胁着全苏人民，当然考虑不到少先队的标志问题。列宁的夫人克鲁普斯卡娅十分关心下一代的成长，建议共青团给少先队员们设计一种特有的标志。

　　红领巾是红旗的一角，象征着**的胜利。少先队队礼是五指并拢，高举过头，表示人民的利益高于一切。呼号是：时刻准备着，为*事业而奋斗。

　　红领巾不仅仅**红旗一角、烈士的鲜血，它更是一个时代的.象征，象征着少年先锋队的前身——劳动童子团在艰苦的环境中一腔热情投入**事业，经历了血与火的考验。这就是红领巾的由来。欲知更多详情，建议观看少先队队史影片《飘扬的红领巾》。

　　**继承苏联的传统，所以我国的少先队也戴光荣的红领巾。

　　其他国家

　　在其他东欧、亚洲的****国家，也有少年先锋队的类似**成员佩戴红领巾。

　　在朝鲜****人民***，红领巾的佩戴习惯并非像*一样戴在领子下面，而是盖住衣领，同时在佩戴前也不沿长边折叠。

　　在德意志*****，刚加入少年先锋队**的小学生先佩戴绿领巾，三年之后才改为红领巾。

　　古巴***小孩小学一到三年级戴蓝领巾；四年级以上戴红领巾。

红领巾的象征意义简短2

　　红领巾的使用情况

　　绝大部分的欧洲、亚洲****国家的先锋队**成员都佩戴红领巾，部分国家先锋队领巾的样式和佩戴方法亦有不同。为来宾佩戴红领巾，也成为了少先队的礼节之一，常见于苏联、*******、德意志*****、朝鲜等国。

　　仍在使用的国家

　　*******：*少年先锋队队员佩戴的***三角形领巾，**红旗的一角，象征无产阶级的**传统。由于佩戴者为*少年先锋队队员，所以红领巾也常作为少先队队员的代称。其形状为等腰三角形，大小两种型号的三边长分别为72×72×120和60×60×100厘米。 *少先队队员在校期间或参加集体活动时佩戴红领巾。部分地区加入少先队前，会加入****的苗苗儿童团[2]佩戴绿树叶形状的绿领巾，并由学校进行佩戴红领巾方法的辅导工作。学校会对红领巾的佩戴情况进行检查。[3]少先队**主要分布在义务教育阶段的

　　红领巾

　　学校，超过14周岁的少先队员，在学校少先队大队召开离队仪式后，离开少先队，不再佩戴红领巾。在夏季，经过学校少先队大队研究，允许佩戴队徽代替佩戴红领巾。

　　古巴：低年级学生佩戴蓝领巾，高年级佩戴红领巾。

　　白***：苏联解体后佩戴半边绿半边红的领巾，白***共和青年联盟佩戴带绿边的红领巾。

　　塔吉克斯坦：苏联解体后佩戴带有**白绿色边的红领巾。

　　只有*和朝鲜使用纯红色领巾。

红领巾象征意义（扩展3）

——红领巾的象征意义150字 (菁选2篇)

红领巾的象征意义150字1

　　红领巾是用*人民的鲜血染红的，它**着无数英雄的心血。红领巾是红旗的一角，象征着**的胜利。少先队队礼是:右手五指并 拢，高举过头，表示人民的利益高于一切。 少先队呼号是：“准备着，为*事业而奋斗!”回答：“时刻准备着!”前一句指的是理想和目标，后一句指的是决心和行动。

　　它体现了少先队**的**方向和*对少先队的要求。呼号由少先队辅导员、*员和共青团**的**，或者由对祖国、对人民有贡献的人领呼，全体队员齐声回答。

　　红领巾是**的一个角，是少年儿童先锋队的标志。(**有三个阶段：*员、*员青年团员、*员儿童团员。简称：*员、团员、少先队员)。红领巾是象征无数**先烈的鲜血，和*的关爱。带上红领巾的人就成为了*的孩子，向先辈们学习，不怕流血，不怕**，无私奉献精神，为了无产阶级**的事业而奋斗。

红领巾的象征意义150字2

　　1、红领巾是**的一个角，是少年儿童先锋队的标志。

　　2、红领巾的意义是被**先烈的鲜血浸染的红旗的一角。红领巾是用*人民的鲜血染红的，它**着无数英雄的心血。红领巾是红旗的一角，象征着**的胜利。

　　3、红领巾不仅仅**红旗一角、烈士的鲜血，它更是一个时代的'象征，象征着少年先锋队的前生劳动童子团在艰苦的环境中一腔热情投入**事业，经历了血与火的考验。

　　佩戴使用

　　1、少先队**要教育队员爱护红领巾，保持红领巾干净、*整，佩戴时服装规整。

　　2、小学低、中年级队员佩戴小号红领巾，小学高年级和初中队员佩戴大号红领巾。小学低、中年级身高较高的队员，可佩戴大号红领巾。少先队员离队时应珍藏红领巾和队徽徽章。

　　3、少先队员参加校内外少先队*、活动，参加升**仪式、开学典礼、毕业典礼等重要仪式活动，须佩戴红领巾。参加体育活动、生产劳动或在家里休息时，可以不佩戴红领巾。天气炎热时可暂不佩戴红领巾，但应佩戴队徽徽章。

　　4、少先队辅导员在参加少先队*、活动时，应佩戴大号红领巾。少先队活动邀请有关**、来宾等成年人参加时，**、来宾佩戴大号红领巾。

　　5、红领巾及其名义不得用于商标、商业广告以及商业活动。

　　6、各级少先队**、少先队员、少先队辅导员不得购买使用不合规定的红领巾。

红领巾象征意义（扩展4）

——中秋的象征意义3篇

中秋的象征意义1

　　中秋节的象征意义

　　1、团圆

　　“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”节日是民族凝聚的促进剂，有着强大而又神秘的力量，“团圆”是老子“道法自然”的产物，是“天人合一”哲学理念的高度体现，是**民族特有的文化价值理念。花好月圆之夜，就是骨肉团圆之时。 “举头望明月，低头思故乡。”一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。从天上的月亮联想到人间团圆，这是*人特有的思维方式。人世间总是离多聚少，流浪天涯的哀愁与人生的失意总是难以避免，因此，追求团圆就不仅仅是一种现实的需要，还是人的一种心理需要。

　　2、**

　　中秋庆贺着期待着丰收，因此也期待着**。“和”是我国传统文化的核心价值追求。中秋佳节阖家团圆、邻里和睦、阶层和合、社区安定、民族团圆、家国**、世界大同，其乐融融。正如苏东坡说的“但愿人长久，千里共婵娟”，张九龄说的“海上生明月，天涯共此时。”

　　3、感恩

　　中秋节从其最早的含义来看，就是一套礼仪，它体现了当时的人们对于自然界的崇敬，但就更深层次而言，它也表明了人们对于人与人之间关系的一种认识，体现了一种对于家庭的重视。

　　中秋节文化意义

　　吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。

　　月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代**中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳*驻丹颜。”清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”**的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

　　今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

　　中秋节吃月饼的起源与含义

　　也有人说，月饼最初起源于唐朝**的祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。

　　当时，在唐朝经商的吐鲁番人向唐朝**献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说："应将胡饼邀**"。说完把饼分给群臣一起吃。

　　"月饼"，南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载："八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义"。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

　　月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食，功德林月饼等净素月饼也深受消费者喜爱。

　　月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、**。

　　在古代，中秋月饼被作为祭品，于中秋节所食。

　　中秋节吃月饼，据说这个习俗开始于唐朝年间。

　　北宋之时，该种饼被称为“宫饼”，刚开始只是在宫廷内流行，但后来也慢慢流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”。后来演变成圆形，寓意团圆美好。

　　今天，我国月饼品种繁多。

　　按产地分为：京式月饼、广式月饼、苏式月饼、台式月饼、滇式月饼、港式月饼、潮式月饼、徽式月饼、衢式月饼、秦式月饼、甚至日式等；就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；从馅心讲，有桂花月饼、梅干月饼、五仁、豆沙、玫瑰、莲蓉、冰糖、白果、肉松、黑芝麻、火腿月饼、蛋黄月饼等；按饼皮分，则有浆皮、混糖皮、酥皮、奶油皮等；从造型上又有光面与花边之分。

中秋的象征意义2

　　中秋的象征意义

　　中秋节，是*传统节日之一，为每年的农历八月十五，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。传说是为了纪念嫦娥。

　　中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

　　中秋节的寓意也有团圆的意思。中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。

　　中秋节赏月的寓意是什么：团圆，寄托情怀

　　中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。人们通过在中秋节赏月来寄托情怀，也是人们渴望团圆的美好心情。

　　民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，盛于唐宋。唐诗有多篇中秋赏月诗，如王建有诗：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝写道：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜。一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写：“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓。”

　　中秋节又称月节、追月节、拜月节、玩月节。从唐代中叶开始，中秋赏月之风日盛，成为时尚。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白的一首《静夜思》，妇孺成诵。他的《把酒问月》，从“人攀明月不可得，月行却与人相随”写到“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人”，写出了人生的感悟。

　　明清时期，祭月、拜月成为全国通行的习俗。清代俗谚有：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。”清代有特制的祭月月饼，这种月饼较其他月饼为“圆而且大”，“大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”特制月饼一般在祭月之后就由家人分享，也有的留到除夕再来享用。在明代，**人八月十五日祭月的方式是，在市场上买一种特制的“月光纸”，上面绘有月光菩萨像，月光菩萨端坐在莲花座上，旁边有玉兔持杵在臼中捣药。这种月光菩萨像小的三寸，大的一丈多长，画像金碧辉煌，非常精致。当时，家家设月光菩萨神位，供圆形的果、饼与西瓜，西瓜要切成莲花状。晚上，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜之后，将月光纸焚化，一家人共享撤下来的供品。

　　明清以后，**中秋节新添了一个节令物件——彩兔，清人昵称玉兔为“兔儿爷”。人们用黄沙土做玉兔，装饰以五彩颜色。兔儿爷的制作工艺精美，造型千奇百状、滑稽有趣，京城人“齐聚天街月下，市而易之”。兔儿爷给市井生活增添了许多情趣。20世纪初，民间索性将祭月称为“供兔儿爷”。名称的变化，包含着丰富的文化信息，高悬的明月，在近代百姓那里已俗化为可触摸甚至可以把玩的物件。虽然人们依旧供奉它，但它已失去神圣的品性，成为一种世俗观念的表达。

　　明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，边赏月边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国****地区，中秋这一天还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等活动。

　　碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。

　　中秋十五的月亮十六圆的原因

　　根据农历历法规定，“朔”所在这一天为每月初一。但同是初一，“朔”可能发生在**，也可能发生在晚上，月亮最圆满时的“望”最早可发生在十五日的**，最迟可出现在十七日的`早上。

　　阴历以月亮绕地球运转规律而制定，它与月相对应的很准确。而农历是综合阴历、阳历的优点混合而成，这就难免存在误差。当人们把农历初一定为“朔”时，“望”则要视月球运转情况而定，通常它会出现在农历十五、十六两天。

　　满月迟来是由于月球围绕地球公转速度不恒定引起的。受诸多因素干扰，月球绕地球公转速度时快时慢，从“朔”到“朔”或从“望”到“望”，所经历的*均周期是29。53天，但最长与最短周期相差13个小时。

　　如果在“望”以前月亮运行速度慢，则从“朔”到“望”可能需要16—17天，所以会出现“十五的月亮十六圆”的情况。其实，“望”出现在农历十五、十六、十七都是正常情况。

中秋的象征意义3

　　中秋的`象征意义

　　中秋节，是*传统节日之一，为每年的农历八月十五，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。传说是为了纪念嫦娥。

　　中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

　　中秋节的寓意也有团圆的意思。中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。

　　中秋节赏月的寓意是什么：团圆，寄托情怀

　　中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。人们通过在中秋节赏月来寄托情怀，也是人们渴望团圆的美好心情。

　　民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，盛于唐宋。唐诗有多篇中秋赏月诗，如王建有诗：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝写道：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜。一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写：“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓。”

　　中秋节又称月节、追月节、拜月节、玩月节。从唐代中叶开始，中秋赏月之风日盛，成为时尚。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白的一首《静夜思》，妇孺成诵。他的《把酒问月》，从“人攀明月不可得，月行却与人相随”写到“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人”，写出了人生的感悟。

　　明清时期，祭月、拜月成为全国通行的习俗。清代俗谚有：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。”清代有特制的祭月月饼，这种月饼较其他月饼为“圆而且大”，“大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”特制月饼一般在祭月之后就由家人分享，也有的留到除夕再来享用。在明代，**人八月十五日祭月的方式是，在市场上买一种特制的“月光纸”，上面绘有月光菩萨像，月光菩萨端坐在莲花座上，旁边有玉兔持杵在臼中捣药。这种月光菩萨像小的三寸，大的一丈多长，画像金碧辉煌，非常精致。当时，家家设月光菩萨神位，供圆形的果、饼与西瓜，西瓜要切成莲花状。晚上，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜之后，将月光纸焚化，一家人共享撤下来的供品。

　　明清以后，**中秋节新添了一个节令物件——彩兔，清人昵称玉兔为“兔儿爷”。人们用黄沙土做玉兔，装饰以五彩颜色。兔儿爷的制作工艺精美，造型千奇百状、滑稽有趣，京城人“齐聚天街月下，市而易之”。兔儿爷给市井生活增添了许多情趣。20世纪初，民间索性将祭月称为“供兔儿爷”。名称的变化，包含着丰富的文化信息，高悬的明月，在近代百姓那里已俗化为可触摸甚至可以把玩的物件。虽然人们依旧供奉它，但它已失去神圣的品性，成为一种世俗观念的表达。

　　明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，边赏月边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国****地区，中秋这一天还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等活动。

　　碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。

　　中秋十五的月亮十六圆的原因

　　根据农历历法规定，“朔”所在这一天为每月初一。但同是初一，“朔”可能发生在**，也可能发生在晚上，月亮最圆满时的“望”最早可发生在十五日的**，最迟可出现在十七日的早上。

　　阴历以月亮绕地球运转规律而制定，它与月相对应的很准确。而农历是综合阴历、阳历的优点混合而成，这就难免存在误差。当人们把农历初一定为“朔”时，“望”则要视月球运转情况而定，通常它会出现在农历十五、十六两天。

　　满月迟来是由于月球围绕地球公转速度不恒定引起的。受诸多因素干扰，月球绕地球公转速度时快时慢，从“朔”到“朔”或从“望”到“望”，所经历的*均周期是29。53天，但最长与最短周期相差13个小时。

　　如果在“望”以前月亮运行速度慢，则从“朔”到“望”可能需要16—17天，所以会出现“十五的月亮十六圆”的情况。其实，“望”出现在农历十五、十六、十七都是正常情况。

红领巾象征意义（扩展5）

——春天的象征意义 (菁选3篇)

春天的象征意义1

　　春天象征一切重新开始,并且有朝气蓬勃的意味. 自己细细品味,会感觉到一股泥土的芬芳,会使你心旷神怡!

　　春天，象征着一切都有生机，***，爱情似乎也会跟着长绿叶，开红花，美得让人心醉,开心的就像刚长出的小苗 勃勃生机 渴望长大~

　　春天象征着一个新的开始，**着新的希望

　　早晨就能感觉到春的气息;风，不像冬天那么的刺骨了，而是清凉凉的;太阳，也散发着灿烂的光芒.喜欢春天，它象征着万物复生，一切事物又要重新开始.同样自己也要开始新一年的拼搏和生活......

　　春天象征对未来的希望与期盼

春天的象征意义2

　　立春

　　立是开始的意思，立春就是春季的开始。自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖。鸟语花香;春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候(5天为一候)*均气温10℃至22℃的时段。

　　时至立春，人们明显感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉"大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷"白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花"的景象。这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的。人们常爱寻觅春的信息在哪里呢?那柳条上探出头来的芽苞，"嫩于金色软于丝"。那泥土中跃跃欲出的小草，等待"春风吹又生"。而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，正在用双手创造真正的春天。

　　诗曰：“ 东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”左河水《立春》

　　雨水

　　降雨开始，雨量渐增。雨水节气的含义是降雨开始，雨量渐增，在***节气的起源地黄河流域，雨水之前天气寒冷。但见雪花纷飞，难闻雨声淅沥。雨水之后气温一般可升至0 ℃以上，雪渐少而雨渐多。可是在气候温暖的南方地区，即使隆冬时节，降雨也不罕见。我国南方大部分地区这段时间候*均气温多在10℃以上，桃李含苞，樱桃花开，确以进入气候上的春天。除了个别年份外，霜期至此也告终止。嫁接果木，植树造林，正是时候。华南继冬干之后，常年多春旱，特别是华南西部更是"春雨贵如油"。农业上要注意保墒，及时浇灌，以满足小麦拔节孕穗、油菜抽苔开花需水关键期的水分供应。西北高原山地仍处于干季，空气温度小，风速大，容易发生森林火灾。另外，寒潮入侵时可引起强降温和暴风雪，对老、弱、幼危害极大。所有这些，都要特别注意预防。

　　诗曰：“南湿北冷两交锋，乍暖还寒斗雨风。一夜返青千里麦，万山润遍动无声。”左河水《雨水》

　　惊蛰

　　蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。到了惊蛰，我国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。大部分地区惊蛰节气*均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加。但是因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。华南东南**江河谷地区，多数年份惊势期间气温稳定在12℃以上，有利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3 天以上日*均气温在12℃ 以下的低温天气出现，不可盲目早播。惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求**，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。

　　诗曰：“一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染紫红。九九江南风送暖，融融翠野启春耕。”左河水《惊蛰》

　　春分

　　分是*分的意思。春分表示昼夜*分。春分后，我国南方大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。华中有"春分麦起身，一刻值千金"的农谚。南方大部分地区各地气温则继续回升，但一般不如雨水至春分这段时期上升得快。3月下旬*均气温华南北部多为13℃至15℃，华南南部多为15℃至16℃。高原大部分地区已经雪融冰消，旬*均气温约5℃至10℃。我国南方大部分地区等河谷地区气温最高，*均已达18℃至20℃左右。南方除了边缘山区以外，*均十有七、八年日*均气温稳定上升到12℃以上，有利于水稻、玉米等作物播种，植树造林也非常适宜。但是，春分前后华南常常有一次较强的冷空气入侵，气温显著下降，最低气温可低至5℃以下。有时还有小股冷空气接踵而至，形成持续数天低温阴雨，对农业生产不利。根据这个特点，应充分利用天气预报，抓住冷尾暖头适时播种。

　　诗曰：“风雷送暖入中春，桃柳着装日日新。赤道金阳直射面，白天黑夜两均分。”左河水《春分》

　　清明

　　在每年公历4月4日或5日，民俗于此日扫墓。清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。

　　常言道：“清明断雪，谷雨断霜。”时至清明，华南气候温暖，春意正浓。但在清明前后，仍然时有冷空气入侵，甚至使日*均气温连续3天以上低于12℃， 造成中稻烂秧和早稻死苗，所以水稻播种、栽插要避开暖尾冷头。在西北高原，牲畜经严冬和草料不足的影响，抵抗力弱，需要严防开春后的强降温天气对老弱幼畜的危害。

　　“清明时节雨纷纷”，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的.写照。但是就一些地区而言，情况并非如此。特别是华南西部，常处于春旱时段，4月上旬雨量一般仅10 至20毫米，尚不足江南一带的一半;华南东部虽然春雨较多，但4 月上旬雨量一般也不过20至40毫米，自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，应当加强对雹灾的防御。

　　诗曰：“ 年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。”左河水《清明日》

　　谷雨

　　雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长谷雨时节的南方地区，"杨花落尽子规啼"，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。这时，南方的气温升高较快，一般4月下旬*均气温，除了华南北部和西部部分地区外，已达20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。华南东部常会有一、二天出现30以上的高温，使人开始有炎热之感。 低海拔河谷地带业以进入夏季。华南春季气温较高的气候特点，有利于在大春作物栽培措施上抓早。适宜红苕栽插的温度为18℃至22℃，这时已能满足。华南老旱区的经验证明，红苕在谷雨后早栽，能够在伏旱前使藤叶封厢，增强抗旱能力，获得高产稳产.。

　　诗曰：“雨频霜断气清和，柳绿茶香燕弄梭。布谷啼播春暮日，栽插种管事诸多。”左河水《谷雨》

春天的象征意义3

　　春天的象征意义

　　春天象征一切重新开始,并且有朝气蓬勃的意味. 自己细细品味,会感觉到一股泥土的芬芳,会使你心旷神怡!

　　春天，象征着一切都有生机，***，爱情似乎也会跟着长绿叶，开红花，美得让人心醉,开心的就像刚长出的小苗 勃勃生机 渴望长大~

　　春天象征着一个新的开始，**着新的希望

　　早晨就能感觉到春的气息;风，不像冬天那么的刺骨了，而是清凉凉的;太阳，也散发着灿烂的光芒.喜欢春天，它象征着万物复生，一切事物又要重新开始.同样自己也要开始新一年的拼搏和生活......

　　春天象征对未来的希望与期盼

　　春天的节气

　　立春

　　立是开始的意思，立春就是春季的开始。自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖。鸟语花香;春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候(5天为一候)*均气温10℃至22℃的时段。

　　时至立春，人们明显感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉"大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷"白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花"的`景象。这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的。人们常爱寻觅春的信息在哪里呢?那柳条上探出头来的芽苞，"嫩于金色软于丝"。那泥土中跃跃欲出的小草，等待"春风吹又生"。而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，正在用双手创造真正的春天。

　　诗曰：“ 东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”左河水《立春》

　　雨水

　　降雨开始，雨量渐增。雨水节气的含义是降雨开始，雨量渐增，在***节气的起源地黄河流域，雨水之前天气寒冷。但见雪花纷飞，难闻雨声淅沥。雨水之后气温一般可升至0 ℃以上，雪渐少而雨渐多。可是在气候温暖的南方地区，即使隆冬时节，降雨也不罕见。我国南方大部分地区这段时间候*均气温多在10℃以上，桃李含苞，樱桃花开，确以进入气候上的春天。除了个别年份外，霜期至此也告终止。嫁接果木，植树造林，正是时候。华南继冬干之后，常年多春旱，特别是华南西部更是"春雨贵如油"。农业上要注意保墒，及时浇灌，以满足小麦拔节孕穗、油菜抽苔开花需水关键期的水分供应。西北高原山地仍处于干季，空气温度小，风速大，容易发生森林火灾。另外，寒潮入侵时可引起强降温和暴风雪，对老、弱、幼危害极大。所有这些，都要特别注意预防。

　　诗曰：“南湿北冷两交锋，乍暖还寒斗雨风。一夜返青千里麦，万山润遍动无声。”左河水《雨水》

　　惊蛰

　　蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。到了惊蛰，我国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。大部分地区惊蛰节气*均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加。但是因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。华南东南**江河谷地区，多数年份惊势期间气温稳定在12℃以上，有利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3 天以上日*均气温在12℃ 以下的低温天气出现，不可盲目早播。惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求**，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。

　　诗曰：“一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染紫红。九九江南风送暖，融融翠野启春耕。”左河水《惊蛰》

　　春分

　　分是*分的意思。春分表示昼夜*分。春分后，我国南方大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。华中有"春分麦起身，一刻值千金"的农谚。南方大部分地区各地气温则继续回升，但一般不如雨水至春分这段时期上升得快。3月下旬*均气温华南北部多为13℃至15℃，华南南部多为15℃至16℃。高原大部分地区已经雪融冰消，旬*均气温约5℃至10℃。我国南方大部分地区等河谷地区气温最高，*均已达18℃至20℃左右。南方除了边缘山区以外，*均十有七、八年日*均气温稳定上升到12℃以上，有利于水稻、玉米等作物播种，植树造林也非常适宜。但是，春分前后华南常常有一次较强的冷空气入侵，气温显著下降，最低气温可低至5℃以下。有时还有小股冷空气接踵而至，形成持续数天低温阴雨，对农业生产不利。根据这个特点，应充分利用天气预报，抓住冷尾暖头适时播种。

　　诗曰：“风雷送暖入中春，桃柳着装日日新。赤道金阳直射面，白天黑夜两均分。”左河水《春分》

　　清明

　　在每年公历4月4日或5日，民俗于此日扫墓。清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。

　　常言道：“清明断雪，谷雨断霜。”时至清明，华南气候温暖，春意正浓。但在清明前后，仍然时有冷空气入侵，甚至使日*均气温连续3天以上低于12℃， 造成中稻烂秧和早稻死苗，所以水稻播种、栽插要避开暖尾冷头。在西北高原，牲畜经严冬和草料不足的影响，抵抗力弱，需要严防开春后的强降温天气对老弱幼畜的危害。

　　“清明时节雨纷纷”，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的.写照。但是就一些地区而言，情况并非如此。特别是华南西部，常处于春旱时段，4月上旬雨量一般仅10 至20毫米，尚不足江南一带的一半;华南东部虽然春雨较多，但4 月上旬雨量一般也不过20至40毫米，自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，应当加强对雹灾的防御。

　　诗曰：“ 年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。”左河水《清明日》

　　谷雨

　　雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长谷雨时节的南方地区，"杨花落尽子规啼"，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。这时，南方的气温升高较快，一般4月下旬*均气温，除了华南北部和西部部分地区外，已达20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。华南东部常会有一、二天出现30以上的高温，使人开始有炎热之感。 低海拔河谷地带业以进入夏季。华南春季气温较高的气候特点，有利于在大春作物栽培措施上抓早。适宜红苕栽插的温度为18℃至22℃，这时已能满足。华南老旱区的经验证明，红苕在谷雨后早栽，能够在伏旱前使藤叶封厢，增强抗旱能力，获得高产稳产.。

　　诗曰：“雨频霜断气清和，柳绿茶香燕弄梭。布谷啼播春暮日，栽插种管事诸多。”左河水《谷雨》

红领巾象征意义（扩展6）

——狗的象征意义 (菁选2篇)

狗的象征意义1

　　狗的第一个象征意义：忠诚

　　狗是人类的宠物，不只是因为它对**的温顺，更重要的是它的忠诚。*百姓对狗有天生的好感，他们认为“狗是忠臣”，不管主人多么贫穷，家境怎样破败，狗都不会背叛主人。因此俗话说：“儿不嫌母丑，狗不嫌家穷。”

　　狗行事有一定的原则性，这就是一切为了**。它守家很地道，只要遇见不相识的人光临，即使**老子它也不领情。它是地地道道的“忠臣”，绝不背叛**。凡事只认人，不讲是非。对**它不知道反抗是什么，要杀要打都随便。为**效劳也不遗余力，甚至可以**自己。

　　署名陶潜的《续*》中有这样一个故事：晋代有个姓杨的后生，养了一条狗，他与这狗出入相随，形影不离。一次，他喝醉了酒，路过一片沼泽地，躺到草地上就睡着了。时逢野火燎原，风势正盛。狗惊恐大叫，可是这后生酣睡不起。狗情急生智，跳到了水里，带上一身水，洒在了后生所卧的草地上。这样反复多次，周围的草变得湿漉漉，这后生也避免了一场灾祸，而狗却因之累死了。

　　唐人《集异记》亦云：有个叫柳超的朝官，因犯了王法，被贬到了江水，随从只有二奴一狗。两个**图谋不轨，想谋害主人，窃资逃走。狗得知内情，便咬死了两个**，保全了主人。在**的传说中，狗曾救过少年努尔哈赤的命：明军追杀努尔哈赤，努尔哈赤又饥又渴，昏倒在草野。明军放火想烧死他，而狗却蘸水灭了火，救了努尔哈赤。

　　像类似的动人故事实在是太多了。从这些记载者与传说者那欣赏的笔触中，我们看到了人们对狗品格的褒扬。*人喜欢狗，说到底是喜欢狗的品格。

　　狗的第二个象征意义：预兆吉凶

　　*人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵;丑时狗吠，心烦不眠;寅时吠，财神临门;卯时狗吠，前程似锦;巳时狗吠，亲人要来;午时狗吠，有人请客;未时狗吠，妻有外心，必遇小人;申时狗吠，小孩有祸;酉时狗吠，加官晋禄;戌时狗吠，提防生是非;亥时狗吠，当心吃官司。

　　狗的第三个象征意义：辟邪除灾

　　我国古人认为，狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用。为什么呢?根据《礼论》的说法，狗属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。又东汉的应劭在《风俗通义》中有另外的解释，他说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是生气之门，为了不使死物在生门出现，所以在另外的九六前杀狗去灾。狗在阴阳五行学说中，与五行中的金相配合，又与方位中的**对应，而与东方木相克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的作用。狗能够去邪免灾，这并非是什么奇谈怪论，就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是自古以来就有的风俗。根据《华佗别传》的记述，琊有一位女子的屁股上长了一个大疮，痒而不痛，反复发作，无法治好，华佗检查以后，取来一只稻糠色的.狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上，一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫引了出来，此虫长达三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李时珍认为，这一病例虽然非常奇怪，但确实是狗的**把虫引出来。

　　狗，与人类的关系那么密切，狗，又具有那么神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之职，就是专门掌管“犬牲”的。古人有进修也编草为狗，谓之“刍狗”。衣以文绣，陈而祭之，祭祀一结束，就把它丢在大道**车马践踏。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。”历来对这句话的理解存在许多分歧，但“刍狗”一词的含意还是确定的。

　　狗是人们的好伙伴，“天狗”却是人们畏惧的凶神恶煞。婚礼之前算命先生选择吉日良辰，选定之后必然在一张红纸上面写清婚礼详细略以及避忌事宜。其中重要一项就是不要冲犯了“天狗”。冲犯了“天狗”，婚礼上有些禁忌都是和“天狗”有关的。

　　从前许多不育的妇女都供奉“张仙”来祈子，称为“送子张仙”，没有塑像。画上的“张仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手执*，仰头对天作瞄准姿势。据说是他在用*去射杀“天狗”。因此北方习俗供奉“张仙”，除了香花酒肴，还有一盘五个用生面揉成圆球，是送给他用来射“天狗”的。

　　“天狗”的恶行不是只有使妇女不育这一项，民间相传“月蚀”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蚀时，人们要敲响器救月，据说敲响器的声音大作，就会吓得“天狗”把月亮吐出来。古时候敲响器救月亮，并不是少数“无知**”才这样做，就是宫廷中司天的小吏们，也要敲铜器救月，直到月儿复原为止。

　　不但人类养狗，天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。

　　关于狗的种种象征意义及其传说，既自然因素在里面，又有人为的神秘成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正确的态度应该是透过神秘的外表，把握住人们对狗的看法和心理倾向。

狗的象征意义2

　　作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明发展有着千丝万缕的联系。对于它，**人用精美的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护者。但狗在*人的心目中始终有着不高的地位。这从*不断出土的考古发现中可见一斑。

　　最令人期待的是，在*吉林榆树县周家油坊等地层中，即旧石器时代的更新世晚期，约在公元前2.6万～公元前1万年，发现了大量哺乳类化石，除人类的化石之外，出现了家狗的头骨“半化石”。虽然有人认为它属于更新世动物化石，但更多的专家则认为它们是全新世或现代动物的遗骸。这类旧石器时代的家狗遗骸，可以表明*东北地区的居民已开始将狗家化。也就是说，东北家狗在旧石器时代晚期已经出现，时间大约在公元前1万年以前。*东北的原初人类是蒙古通古斯族，因此有理由认为，东胡、戎、狄、肃慎的先民，首先驯养了狗，其中戎就是有名的养狗氏族。

　　由此可见，东北和蒙古是旧石器时代晚期和新石器早、中期的家狗驯化的中心。除此之外，在河南安阳、河北磁山、陕西西安半坡、山东大汶口、江苏常州等地均发掘到全新世后期家狗的骨骼化石，由此可以肯定，*是家化狗的中心之一。

红领巾象征意义（扩展7）

——解析《白鲸》象征意义

解析《白鲸》象征意义1

　　摘要：《白鲸》是19世纪**著名的小说家赫尔曼·梅尔维尔(Herman Melville)的经典小说之一。这部小说蕴含许多象征意义，本文主要分析了船长亚哈、白鲸莫比狄克和捕鲸船裴廓德号的象征意义，旨在让读者对《白鲸》有更深层次的理解。

　　关键词：《白鲸》；莫比狄克；象征意义；

　　一、引言

　　赫尔曼·梅尔维尔(Herman Melville，1819-1891)是19世纪**著名的小说家之一，与纳撒**·霍桑(Nathaniel Hawthorne)齐名。梅尔维尔身前没有引起应有的重视，直到20世纪20年代，梅尔维尔的价值才被**文学界发现，其中他的《白鲸》(Moby Dick)被英国作家毛姆认为是世界十大文学名著之一。梅尔维尔被誉为**的“莎士比亚”。**当代文学批评家昂利·霍德华说：“有多少深深卷入人生矛盾，并且**的足以卷入一件艺术作品所表现的精神矛盾中的读者，这部书就有多少种含义。要给这部书硬加上准确的、**的、权威性的意义，就等于摧毁本书活生生的持久性、也摧毁了它带给读者的激动，而这种持久性暗示性和刺激性正是这部小说的明显特点，也就是梅尔维尔文学技巧的精髓。”

　　二、《白鲸》内容简介

　　《白鲸》讲述了具有40余年捕鲸经验的船长亚哈(Ahab)带领船员乘着“裴廓德号(Pequod)”捕鲸船追击白鲸(Moby Dick)的故事。

　　船长亚哈一次在与一群鲸鱼搏斗时，不慎被一条凶猛的白色鲸鱼咬掉了一条腿，这条躯体庞大的白色鲸鱼被水手们称为“莫比狄克”(Moby Dick)。船长为了报仇雪恨，决定不惜一切代价捕杀莫比狄克。他凭着经验和直觉判断出了莫比狄克的位置并率领船员长途航行，沿途穿越了大西洋、印度洋等，他们在途中遇到了很多返航的捕鲸船，对方都极力劝阻亚哈放弃捕鲸计划，因为白鲸凶狠，伤亡会很惨重。但是，亚哈毫不动摇，坚决要捕杀莫比狄克。尽管裴廓德号船遭到风暴造成的严重损坏，但是亚哈要求船员继续前进，终于历经艰难险阻，找到了莫比狄克。经过几天几夜的奋力搏斗，亚哈用尽全身解数将鱼叉捅进了莫比狄克的腹部，这致命的一刀让莫比狄克丧命。由于捆绑鱼叉的绳索绕在亚哈的颈部，在莫比狄克奋力挣扎的时候，把亚哈甩进了大海，与此同时也把裴廓德号船撞翻，全体船员因此落海丧生，只有以实玛利(Ishmael)获救，向我们讲述这个故事。

　　三、白鲸莫比狄克的象征意义

　　《白鲸》是**文学作品中运用象征手法的一个典型。主要形象白鲸莫比狄克是小说中最具象征意义的角色之一，而且它的象征意义是多方面的。首先，白鲸是人世间一切“恶”的化身。在亚哈和船员与白鲸搏斗的过程中，白鲸在大海里闹腾，让亚哈和船员受尽折磨，表现出了它的阴险和狡猾。它使人们抓狂、痛不欲生，甚至可以摧毁人们的意念和生命。它就是黑暗中的**，让人们心惊胆战而又无法摆脱。这就是莫比狄克——一切**的化身。

　　其次，从当时的社会环境看白鲸，莫比狄克象征着庞大的资本**生产过程中与生产者相对立的那种力量，它是人产生矛盾的对立面。白鲸的力量深不可测，人们无法捉摸，作者通过描写白鲸反映当时社会中资本**力量的强大，不可**，又表现出自己内心的惶恐和不安，同时也体现出他对处在这一变动时代的人类命运的忧患意识和对人类处境的深切关注。

　　最后，白鲸还象征大自然中神秘莫测而且不可征服的力量。白鲸威力无穷，它可以任意摆布人们的生命，一个翻滚，足以使一艘船沉没海底。白鲸所拥有的白色也具有象征意义。它象征着人性和自然中纯真的特性。与白鲸抗争，就是同大自然对抗，与命运对抗，结果必然**。人们在大自然面前是渺小的，也永远无法战胜大自然的力量。然而，亚哈船长不顾一切地报复白鲸，就是人们不加节制地破坏大自然：乱砍滥伐，滥杀动物。人们虽然可以获得眼前的利益，可以暂时性地征服大自然，但是长久下去，必定只有死路一条，会遭到大自然的报应，就像亚哈船长一样。人们应该善待大自然，遵守大自然的规律，才能与自然**相处。

　　四、船长亚哈的象征意义

　　船长亚哈的象征意义极为丰富，他的名字来自《**》中一位****的以色列君主。他的名字就象征着**，是暴力和仇恶的**。他自私傲慢，一切以自我为中心，不顾船员的感受，一意孤行，**命令船员追杀莫比狄克，把船员的生命完全置之度外。从这一层面来讲，他就是****、偏执冷血、暴力**的象征。他和白鲸的冲突象征着人类与大自然的冲突;他对白鲸的复仇象征着人类对大自然的破坏;白鲸最终反抗，亚哈和船员几乎全部**象征着大自然对人类的报复。

　　我们从船长亚哈身上同样看到了另一种品质，他坚韧，敢于与**对抗，敢于挑战命运，敢于同一切黑暗**作**。他的这一品质是真正的英雄。在与白鲸搏斗的过程中，他奋勇向前，毫无畏惧，但同时因为无视自然的规律而最终失败，成为大自然的***。亚哈是善与恶、美与丑并存的人物。

　　五、捕鲸船裴廓德号的象征意义

　　裴廓德是**印第安人一个种族的名字，是被**白人**后消灭的一个种族的名字。裴廓德号这个名字本身就预示着**。裴廓德号的远航象征着人类漫长的征途。裴廓德号捕鲸船其实也是世界的一个缩影，船长亚哈和来自四面八方的船员们在这艘裴廓德号船上相聚、一起航海，实则意味着不同肤色不同种族的人们相聚在同一个世界，一起生活，一起奋斗，裴廓德号船就是一个小小的世界。这艘船浓缩着人类的智慧和力量，人们在一起共享欢乐、共渡难关，结下了深厚友谊。正如船员们呼唤：“让我们彼此都捏在一起吧;让我们把我们自己一起融化在这乳油交融的友情里吧。”

　　六、结语

　　《白鲸》是一部社会生活内涵和艺术内涵都非常丰富的小说。作者梅尔维尔结合社会现状，多处运用象征手法，真实而生动地描写了19世纪北美渔业捕鲸员的生活，全面而细腻地刻画了追杀白鲸莫比狄克的过程。总体来说，这部小说寓意深远，令人回味无穷。