今天小编就为大家分享一篇钟茂森朱子治家格言，具有很好的参考价值，希望对大家有所帮助。
鍾茂森博士《朱子治家格言》講義草稿之二
#第6集
1. 處世戒多言 言多必失。
注釋处世不可多说话，言多必失。
演義
* 約事戒多言。
(《曾國藩家書》說：“觀人之法：以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。”滿口大道理的人，不一定是親身證得的

上半年成品庫的工作还算美满，我对下半年的工作充满信心与期待仓库在未来的半年能有一个更崭新的面貌！

。人，一口二手，所以，要少說多做，踏踏實實的為人民服務。)
例東晉的書法家王獻之(王羲之之子)有一次和哥哥王徽之、王操之一起去看謝安，兩位哥哥多半談些俗事，只有王獻之略略問些寒溫，不多說話。三兄弟走後，有人問起三兄弟的高下，謝安說：“最小的最好。吉人的話少。”。
子曰：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
可与言，就是可以与他谈论学问道德，遇到可以与言学问道德的人，而不与他谈论，便不能在德学上与他互相切磋，当面错过一个可以交谈的人，这叫做失人。
反过来说，遇到不可与言的人，而与他交谈，无论言学问，言道德，都是浪费言语，这叫做失言。
知者，就是智者。失人，失言，都是不智

我紧紧的抓住船沿的扶手,使自己不滑进那张着血盆大口的大海。

。智者有知人之明，既不失人，也不失言。
例唐太宗立太子
唐太宗的太子李承乾因罪被廢，第四子魏王李泰自幼天性聪慧，长成后“文辞美丽”、“好士爱文学”故而深得太宗欢心，唐太宗滋生出改立李泰为太子之心。特别是贞观十七年，当承乾企图谋反而被废黜后，太宗甚至一度当面允诺将立李泰为太子。
唐太宗告訴臣子們說：“昨天有青雀飛入我的懷中，魏王跟我說：‘我今天才能當陛下的太子，這是我重生的日子

又重重的落回海里,这次溅起的水花直接浸透了全身。回头一看,仿佛才驶出港口几百米。

。我只有一個兒子，我將來去世的時候，我會為您把我的兒子殺掉，好把王位傳給晉王(太宗第九子李治，後為唐高宗)。父子的感情是出於天性，我看到魏王這麼有心，心中非常疼愛他。” 褚遂良說：“這是陛下失言了。請您再仔細想想，魏王現在爭王位爭得不擇手段，陛下您去世之後，魏王繼位當皇帝，怎麼可能把他的愛子殺掉，把好不容易搶來的王位傳給晉王呢?從前陛下立了李承乾為太子，卻寵愛魏王甚至超過了太子，所以弄到魏王和太子爭寵，搶奪太子位。這種教訓，足以當我們的鑒戒啊!”
後來，太宗皇帝悟了，说：“也对，要是立了李泰，则太子的位子就成了可以诡计求得的了。要是让李泰真的得立为太子，李承乾和李治就都活不成了;要是立李治，李泰和李承乾就都没事了。但为了大唐的江山社稷考虑，遣他居外，可以使江山无忧、兄弟两全也

严格执行学校工作制度和考勤制度，加强工作责任心，强化岗位工作职责和考核机制，进一步规范教学工作，完善教学过程，

。” 贞观二十一年十一月,进封李泰为濮王。高宗李治即位，诏令李泰可以开府置僚属，车服饮食特殊优待。最后，在公元652年，李泰在三十五岁那年死在了郧乡，死后，高宗皇帝赠他太尉官职、雍州牧。
太宗這麼英明的皇帝,尚且會因私情而特別寵愛魏王，說了不該說的話，幾乎兩成宮廷悲劇，可見失言的可怕。
《論語》：定公問一言而可以興邦。有諸。孔子對曰。言不可以若是，其幾也。 人之言曰，為君難，為臣不易

鼓励、期望……我尝到了不怕挫折、勇往直前的滋味。我的心脏“砰砰”直跳，似乎能感到血液在血管中

。如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎? 曰。一言而喪邦，有諸?孔子對曰，言不可以若是，其幾也

然后，一个声音打破了一切，萦绕在耳边。抬起头，那是一抹缤纷的色彩，就像彩虹糖的颜色那样多阳光刺到了双眼，却是无比温暖，“怎么了？

。人之言曰，予無樂乎為君。唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也。不亦善乎。如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎。
「一言而可以兴邦」，这是成语，鲁定公怀疑，一句话有这样大的功用吗。所以他问孔子：「有之欤?」
孔子对定公说：「言不可以若是」，一句话就把国家兴起来，大概不如此，但是「其几也。」几字当近字讲，较好。虽不能说一言兴邦，然说一句有道理的话，可与兴邦接近。例如有人曾说：「为君难，为臣不易。」为君，为臣，都不是为自己，而是为国家办理大事，所以难为。如果为君者深知为君之难，而能慎重其事，则「为君难」这一言虽不立即兴邦，但也就近于兴邦了。
定公又问：「一言而丧邦，有诸?」一言丧邦，也是成语。孔子答意相同，举例则略有分别。例如有人曾说：「予无乐乎为君，唯其言而莫予违也

尽管如此，每当新学期来临，当我的心中烦恼骤生，怒气满腔的时候，母亲总会早早地把洗得干净的校服放在我的床头，

。」此意是，我当国君唯一的乐趣，就是我所说的话无人敢违背。孔子举例后，再加以辨别。国君说的话，如果是善，也就是有道理，无人敢违，那当然很好，如果不善，而无人敢违，那样，虽然不会马上就亡国，但已接近亡国了。
言为心声，孔子解答鲁定公这两个问题，其实就是指明为政者有知难敬事之心，要有去骄纳谏之心。
子曰：君子敏于事而慎于言。