摩登语录不朽地经典
有本可以通,而因了各种关系,不敢通,或不愿通的。(不通两种)
其实也并非作者的不通,大抵倒是恐怕"不准通",因而先就"不敢通"了的缘故。头等聪明人不谈这些,就成了"为艺术的艺术"家。(不通两种)
现在是盗亦摩登,娼亦摩登,所以赌咒亦摩登,变成宣誓了。(赌咒)
行"中庸"的人民,其实是颇不免于偏激的。......然则圣人为什么大呼"中庸"呢?曰:这正因为大家并不中庸的缘故 。人怕有所缺,这才想起他所需。...以孔子交游之广,事实上没法子只好寻狂狷相与,这便是他在理想上之所以哼着"中庸、中庸"的原因。(同上)
他们的像沙,是被统治者"治"成功的,用文言说,就是"治绩"。(沙)
他们都是自私自利的沙,可以肥己就肥己,而且每一粒都是皇帝,可以称尊处就称尊。有些人译俄皇为"沙皇",移赠此辈,倒是极确切的尊号。(沙)
大多数人却还只是爬,认定自己的冤家并不在上面,而只在旁边━━是那些一同在爬的人。(爬和撞)
我们虽挂孔子的门徒招牌,却是庄生的私淑弟-子。("论语一年")
奴隶是不准笑的。他们会笑,就怕他们也会哭,会怒,会闹起来。("论语一年")
在方寸的象牙版上刻一篇《兰亭序》,至今还有"艺术品"之称,但倘将这挂在万里长城的墙头,或供在云冈的丈八佛像的足下,它就渺小得看不见了,即使热心者竭力指点,也不过令观者生一种滑稽之感。(小品文的危机)
生存的小品文,必须是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路来的东西;但自然,它也能给人愉快和休息,然而这并不是"小摆设",更不是抚慰和麻痹,它给人的愉快和休息是休养,是劳作和战斗之前的准备。(小品文的危机)
七日一报十日一谈,收罗废料,装进读者的脑子里去,看过一年半载,就满脑子都是某阔人如何摸牌,某明星如何打嚏的典故。开心是自然也开心的。但是,人世却也要完结在这些欢迎开心的开心的人们之中的罢。(帮闲法发隐)
后来不知怎的,女人就倒了霉:项颈上,手上,脚上,全都锁上了链条,扣上了圈儿,环儿,━━虽然过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的,镶上了珍珠宝钻,然而这些项圈,镯子,戒指等等,到现在还是女奴的象征。(男人的进化)
如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来,雌的一定要急得"跳墙",然而人却只会跳井。(男人的进化)
晋以来的名流,每一个人总有三种小玩意,一是《论语》和《孝经》,二是《老子》,三是《维摩诘经》。(吃教)
自己明知道是奴隶,打熬着,并且不平着,挣扎着,一面"意图"挣脱以至实行挣脱的,即使暂时失败,还是套上了镣铐罢,他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出"美"来,赞叹,抚摩,陶醉,那可简直是万劫不复的奴才了,他使自己和别人永远安住于这生活。(漫与)
大家把他供起来,希望他少作恶。然而如果他不作恶,他还受得着供养么,你想?(火)
到了"求仕不获无足悲求而不得其地以窜者,毋亦天下之至哀欤"(太炎)的时代,却实在是求糊涂而不可得了。糊涂主义,唯无是非观等等━━本来要算中国的高尚道德。(难得糊涂)
"秘"是中国非常普遍的东西,连关于国家大事的会议,也总是"内容非常秘密",大家不知道。但是作文却好像偏偏并无秘诀,假使有,每个作家一定是传给其子孙的了,然而祖传的作家很少见。(作文秘诀)
做古文的秘诀,是要通篇都有来历,而非古人的成文;也就是通篇是自己做的,而又全非自己所做,个人其实并没有说什么;也就是"事出有因",而又"查无实据"。(作文秘诀)
至于修辞,也有一点秘诀:一要朦胧,二要难懂。那方法,是:缩短句子,多用难字。譬如罢,作文论秦朝事,写一句"秦始皇乃始烧书",是不算好文章的,必须翻译一下,使它不容易一目了然才好。...做得朦胧,这便是所谓"好"么?答曰:也不尽然,其实是不过掩了丑 。但是,"知耻近乎勇",掩了丑,也就仿佛近乎好了。(作文秘诀)
用手穿针没有人看:用脚穿针就可以搭帐篷卖钱;一幅画片,平淡无奇,装在匣子里,挖一个洞,化为西洋镜,人们就张着嘴热心的要看了。(作文秘诀)
"白描"却并没有秘诀。如果要说有,也不过是和障眼法反一词:有真意,少做作,勿卖弄而已 。(作文秘诀)
捣鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。(捣鬼心传)
革命者因为受压迫,所以钻到地里去,现在是压迫者和他的爪牙,也躲进暗地里去了。这是因为虽在军刀的保护之下,胡说八道,其实却毫无自信的缘故;而且连对于军刀的力量,也在怀着疑。一面胡说八道,一面想着将来的变化,就越加缩进暗地里去准备着情势一变,就另换一副面孔,另拿一张旗子,从新来一回。而拿着军刀的伟人存在外国银行里的钱,也使他们的自信力更加动摇的。(一九三三年上海所感)
我们从幼小以来,就受着对于意外的事情,变化非常的事情,绝不惊奇的教育。(一九三三年上海所感)
鲁迅鲁迅,多少广告,假汝之名以行!(辞"大义")
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