第1篇：智永退笔冢文言文及翻译

智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。智永退笔冢文言文及翻译，我们来看看。

智永与“退笔冢”

原文：

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有*笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。

--选自《书断》

译文：

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

额外介绍

智永?和尚（生卒不详），南朝人，本名王法极，字智永，会稽山*（今浙*绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书*，智永禅师居*上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。

注释

1、永公：即智永；公，对人的敬称。他是陈代、隋代著名书法家。

2、吴兴：古地名，今浙*湖州。

3、积年：许多年。

4、*笔头：写坏的毛笔头。

5、瓮（wèng）：口小腹大的容器。

6、石（dàn）：旧时重量的单位。（一石相当于60kg）

7、觅：寻求。

8、书：墨迹（亦可作“书法”），字。

9、题额：写牌匾。额；牌匾。

10、户限为之穿穴：门槛因此被踏出窟窿.。穴：窟窿。

11、市：热闹的集市。成语有门庭若市。

12、铁叶：铁皮。

13、以：用。

14、瘗（yì）:埋。

15、号：被称为，名词作动词。

16、冢（zhǒng）：坟墓。

17、户限：门槛。

18、并请额者如市：并且请求写匾额的人像??场上的人（一样多）。

启示

这个故事告诉我们一个道理：需要勤学苦练，才有机会成功。

任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是唯一的途径。

功夫不负有心人，如此大的训练量，且能长久坚持，其精神可嘉。俗话说：“一分耕耘，一份收获”，汗水流的越多，收获就越大，才越好。

第2篇：雁冢文言文以及翻译

《雁冢》寓意着大自然的万物都是有情谊的，动物也不例外。有关雁冢文言文，欢迎大家一起来借鉴一下！

雁冢

无锡荡口镇，有人得一雁，将杀而烹之。有书生见而悯焉，买以归，畜之以为玩。惧其逸去，以线联其两翅，使不得飞。雁杂处鸡鹜间，亦颇驯，惟闻长空雁唳，辄昂首而鸣。一日，有群雁过其上，此雁大鸣。忽有一雁自空而下，集于屋檐，二雁相顾，引吭奋翅，若相识者：一欲招之下，一欲引之上。书生悟此二雁必旧偶也，乃断其线，使飞。然此雁久系，不能奋飞，屡飞屡坠。

竟不得去。檐上之雁，守之终日，忽自屋飞下，相对哀鸣。越日则俱毙矣。书生感其义，合而葬之，名曰“雁冢”。

译文

无锡市荡口镇，有一个老百姓得到一只大雁,准备杀了它之后煮了吃掉。有个书生看见可怜它,买了它把它带回家养着玩。因为怕它逃走，所以用绳子绑住它的一对翅膀，使它不能飞。大雁混杂在鸡鸭之间，也很温顺，只是（有时候）听到空中大雁鸣叫，（就）总是抬头然后啼叫。一天，有成群的大雁飞过它（的）上方，这时大雁大声鸣叫。

忽然有一只大雁从空中飞下来，栖在屋檐上，两只大雁相互看着，伸长脖子鸣叫努力扑打翅膀，像互相认识：一只想请它下来，另一只想它上去。书生看了后悟出两大雁必定旧相识。就剪断了绳子，让它飞走。可是这只大雁的翅膀被绳子系久了，不能努力飞翔了，多次飞起多次掉下来。最终不能飞走。屋檐上的大雁，守了它一整天，忽然从屋檐上飞下来，两大雁互相悲鸣。过了一天，竟然两只大雁都因病或伤身体倒下去了。书生被他们的情义感动了，他合起来埋葬了它们，（取墓）名为“雁冢”。

注释

无锡：今*苏省无锡市。

鹜：鸭子。

悯：同情，可怜。

颇：很。

唯：只。

逸：逃。

唳：（lì）鸣叫。

冢：坟墓。

畜：畜养。

集：栖息。

竟：终。

辄：（zhé）就。

引吭：伸长脖子鸣叫。

奋翅：展。努力扑打翅膀。

烹：煮。

买以归：把。

处：在……地方。

驯：温顺。

断：剪断。

屡：多次。

越：经过。

毙：因病或伤身体倒下去。

感：被……感动。

名曰：名次作动词。省略句，应为“名之曰”。

杂：混杂。

文言知识

“鹜”和“骛”。这两个字的形体相仿，不少人常搞错。但只要仔细一辨，它们的区别是极明显的。“鹜”的下部是“鸟”，属禽类，指鸭子。上文“雁杂处鸡鹜间”，意为大雁生活在鸡和鸭子中间。而“骛”的下部是“马”，属兽类，原指马奔跑得快，引申为追求，成语有“好高骛远”，意为不切实际地追求高、远。

第3篇：雁冢文言文翻译

文言文《雁冢》讲述的是什么故事呢？应该怎么翻译呢？以下是小编整理的雁冢文言文翻译，欢迎参考阅读！

【原文】

无锡荡口镇，有人得一雁，将杀而烹之。有书生见而悯焉，买以归，畜之以为玩。惧其逸去，以线联其两翅，使不得飞。雁杂处鸡鹜间，亦颇驯，唯闻长空雁唳，辄昂首而鸣。一日，有群雁过其上，此雁大鸣。忽有一雁自空而下，集于屋檐，二雁相顾，引吭奋翅，若相识者：一欲招之下，一欲引之上。书生悟此二雁必旧偶也，乃断其线，使飞。然此雁久系，不能奋飞，屡飞屡坠。竟不得去。檐上之雁，守之终日，忽自屋飞下，相对哀鸣。越日则俱毙矣。书生感其义，合而葬之，名曰“雁冢”。

【翻译】

无锡县荡口镇有一个老百姓得到一只大雁,准备杀了烧着吃,有一个书生看见觉得很可怜,就买下它回家后养着玩。但是怕它飞走用绳子缚住大雁的两翅膀，使它不能飞。大雁和鸡鸭同关在笼中，也很温顺，只是有时候听到空中大雁叫时就抬头叫喊回应。一天，有一群大雁在上空飞过，这只大雁大叫，忽然有一只大雁从空中飞下来栖在屋檐上，两大雁相互看着，伸长脖子鸣叫，努力展翅欲飞，像认识的一样：一只要请它下来，另一只请它上去。书生看了后悟出两大雁必定旧相识，就剪断了绳子让它飞走。但是这只大雁的翅膀绳子系久了，不能展翅飞翔了，每次飞起又掉下来，最终也不能飞走。屋檐上的大雁守了一天，忽然从屋檐上飞下来，两大雁相对悲哀地鸣叫。过了一天，书生来察看，两只大雁都死了。书生被大雁的情义所感动，合起来葬了它们，取墓名为“雁冢”。

文言文翻译技巧

一、直译和意译

直译和意译是古文今译的两大类型，也是两种不同的今译方法。

1．关于直译。

所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意，保持原文的本来面貌。例：“清荣峻茂，良多趣味。”可译为：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”

2．关于意译。

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。特别是文言文中的一些修辞格，如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直译的要恰当处理，将其意译。

(1)、互文不可直译。互文，上下文各有交错而又相互补足，交互见义并合而完整达意。例：“将*百战死，壮士十年归。”可译为：“将*和壮士身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。”

(2)、比喻。例：“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，可译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。

(3)、借代。例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“万钟于我何加焉”中的“万钟”代*厚禄等。“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩子。

(4)、婉曲。主要是避讳，如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”。

古文今译产生错误的重要原因

不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。如“其一犬坐于前”句，前面已有“一狼径去”，而根本没有出现“犬”字，只要细心分析就会清楚：“其一”是指其中一条狼，只不过“狼”字承前省略了。“犬坐于前”的主语既然是“狼”，“犬坐”当然不是“*蹲坐”，而只能是“像*那样蹲坐”的意思。误译者没有发现“犬”字是名词用作状语而导致误译。文章是个整体，字、词、句都是文章的有机组成部分。

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