第1篇：《过香积寺》全诗译文及赏析

古木无人径，深山何处钟？

[译文]在满是古木的森林里，那条小径已经好久没有人走过了！可是深山响起的钟声，又是从何处传来的呢？

[出自]王维《过香积寺》

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日*冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

注释：

香积寺：今名风穴寺，又名千峰寺，位于汝州市区东北9公里的中岳嵩山少室山南麓风穴山中。风穴山口，两山夹道，万木葱茏，流水潺潺。迤俪北行3华里，方能发现寺院，确有“深山藏古寺”“曲境通幽处”的诗情画意。

入云峰：登上入云的高峰。

钟：寺庙的钟鸣声。

咽：呜咽。

危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。

冷青松：为青松所冷。

薄暮：黄昏。

曲：水边。

安禅：指身心安然进入清寂宁静的境界。

毒龙：佛家比喻邪念妄想。见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，想*暴急，恐相危害。”

译文1：

不知香积寺在此山中，行来数里身入云峰。

无人的石径旁丛生古树，深山里是何处响起钟声。

流泉声咽，穿过峭立的崖石；日*清冷，照着浓荫的青松。

暮*降临空潭侧畔，入定的禅心制服了邪念妄想。

译文2：

不知道香积寺坐落在哪里，步行数里进入白云缠绕的山间。古木参天没有人行的小路，深山何处传来古刹的钟声？泉水流过高山响声软绵无力，黄昏的余晖照在幽深的松林里显得冷峻。傍晚深潭格外地寂静，正是安禅入定的时候。

译文3：

不知道香积寺的准确位置，步行几里路走进云雾缭绕的山峰。古木参天，小径之上没有人行；我正在惶惑之时，从山深之处传来了钟声。泉水流淌在高高的岩石之下，发出滞*幽咽之音；日光照在苍松之上，显得更加冷清。薄暮降临，在潭水弯曲的地方，空寂幽静，一位僧人正在坐禅，他将要入定，控制了欲望这条毒龙。

赏析：

王维，盛唐时代著名的诗人和画家，字摩诘，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。王维是*文学史上受佛学影响很深的大诗人，因其诗歌中多有禅宗意象，故后人将其和“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并称为“诗佛”。

“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日*冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”王维的诗善以钟声，尤其是暮钟、晚钟写禅理。这首《过香积寺》是其中之一。

“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。”这二句，写诗人无心访寺而深入云峰，云雾缭绕之处，忽闻钟声而始知有寺。这飘忽的钟声，显得山更清幽、寂静，似乎蕴涵了某种神奇的暗示。所以才会有了“泉声咽危石，日*冷青松”的思绪。

悠扬平缓的钟声，使诗人将禅思化为诗情，而悠远的禅思，似乎又在这袅袅不绝的钟声余音中回荡。在这寂静中响起，又在寂静中消失的钟声，传达出来的是永恒的静。同时，又似禅家欲向世人敲响*钟：世间万物皆是虚幻，必将归于空无。从而把读者引入“空无合一”境界。所以，在诗人看来，禅是有制服内心妄念功用的利器，因而有“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”的结论之语。

从诗人的禅诗中，我们体味到：人最难控制的，不是事业与权利，而是人心。而控制自我的本心，又难过控制他人之心。多数的烦恼和虚妄，其实都来自自己心中。如果能克服内心妄念，自然会得到安宁祥和。

第2篇：过香积寺诗词原文译文及赏析

王维唐

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日*冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

【注释】：

①咽：鸣咽。

②危：突出的危石。

③冷青松：为青松所冷。

④薄暮：黄昏。

⑤曲：水边。

⑥安禅：指身心安然进入清寂宁静的境界。

⑦毒龙：佛家比喻邪念妄想。见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，想*暴急，恐相危害。”

⑧钟：寺庙的钟鸣声。

⑨香积寺：长安城外寺名。故址在今陕西省长安县南。

⑩入云峰：登上入云的高峰。

【译文】：

不知香积寺在此山中，行来数里身入云峰。无人的石径旁丛生古树，深山里是何处响起钟声。流泉声咽，穿过峭立的崖石；日*清冷，照着浓荫的青松。暮*降临空潭侧畔，入定的禅心制服了邪念妄想。

【赏析】：

这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。题意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其*暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧。“泉声咽危石，日*冷青松”，精妙绝伦，历代被誉为炼字典范。

第3篇：《过香积寺》原诗以及译文赏析

《过香积寺》

王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日*冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

【诗文解释】

不知香积寺在哪里，走了好几里才进入白云缭绕的山峰。古木参天没有人行的小路，深山里不知何处传来阵阵钟声。流泉遇到岩石发出幽咽的响声，日光照在幽深的松林上生出寒意。暮*降临宁静潭水弯曲之处，安然修禅制服各种欲望。

译文1：

不知香积寺在此山中，行来数里身入云峰。

无人的石径旁丛生古树，深山里是何处响起钟声。

流泉声咽，穿过峭立的崖石；日*清冷，照着浓荫的青松。

暮*降临空潭侧畔，入定的禅心制服了邪念妄想。

【解释】

无人径：不见人影的径路。

冷青松：为青松所冷。

曲：水边。

安禅：安然入禅境。

【赏析】

诗人晚年的诗文中常带有一种恬静的意境。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬淡心境，描写山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。这首诗的前六句写的都是景*，然而无处不透露诗人的心情。

诗人进入茫茫山林中寻访香积寺，见景生情，由远到近，描绘了访问途中见到的景*，透露恬淡宁静的气氛。全诗由景写情，构思巧妙，自然天成。

诗题《过香积寺》的“过”，与孟浩然《过故人庄》的“过”相同，意谓“访问”、“探望”。

既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。

接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山。这是多么荒僻而又幽静的境界！

五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日*。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日*”，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？

诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮*降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。

王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。

诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景*，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界吧。