爱的本质是自私吗

　　什么是爱，爱的本质又是什么呢?以下是小编为大家精心整理的爱的本质是自私吗，欢迎大家阅读。

　　生活有多少身不由己

　　临汾，萧红和丈夫萧军在一起六年，爱了六年，也吵了六年。她还怀着孩子，萧军就爱上她，和她上床，然后带着她在中国各地流转。走过那么多刻苦的道路，好像幸福的彼岸就在不远处，但他们像是都不再愿意继续欺骗自己──那个彼岸总有一天会来，只是跟随自己上岸的，怕并非眼前人。

　　萧军和萧红，就像现在台湾许多年轻文字创作者的缩影。

　　萧军醉心创作，同时关注社会与政治议题，国家有难，他不愿意袖手旁观。放在今天，他会停笔去凯道创作，和伙伴一起绑上黄丝带。将所见所闻，以及他对社会与政治议题的理论写成一篇篇洋洋洒洒的专论，好让自己参与进改变国家命运的历史洪流中。

　　萧红说自己不懂政治，她的人生观很纯粹，「我只想找个地方安安静静的写作。」她也确实做到了这一点，写自己对生命、生活与生存的所有感悟。被动的在波涛汹涌的时代，为了如星芒的边缘一般渺小的愿望，颠沛流离。彷佛长期做为命运的玩物，早已坦然。

　　在萧红的短篇小说〈后花园〉尤其可以读到人生于世的无奈，彷佛在她的眼中，生命的进展是有限选择中的一扇窄门。

　　当生命寥寥可数的可能性摆在我们面前，我们既接受，又不接受。终有一天这都不重要，也不需要想。如萧红笔下，主角冯二在倾慕的小姐出嫁后，对生命的眼光一下子变得尖锐。但最后，他接受了生命的现实，和一位心境相似的寡妇成婚，有了孩子。之后老婆、孩子相继过世，物换星移，但冯二的心有如石磨子，动和不动已无分别。[1]

　　「不问世事，沉溺于创作」，每每于民初动荡时代为背景的电影中，这类人通常是被编剧和导演批判的头号公敌。面对萧红，我们却没有办法轻易的去说她，因为她不属于随波逐流，偏偏又混得特别好的人，她是战争底下的难民，跟其他社会底层的人活得一样卑微。尽管跃上文学舞台，她也没有因为站在那个舞台上，就从此过着小资的生活。

　　也许她的不幸除了时代，除了命运，还要怪罪于她自己的性格。但她受的苦，使她在文学上的专注，这项她自己求来的救赎，显得振振有词。

　　人己间的云与雾

　　对事业的爱，或是对伴侣的爱，经常以「自私」两字做为指责一个人不懂事，过份注重自我感觉的批判。对此，我想起《论语.宪问第十四》一段话：

　　子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」

　　对于这段话的解释，《颜氏家训》说得分明：

　　古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也，古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

　　颜之推以为不能单从字义上把「己」当成自私的同义词，也不能把「人」简单视为「推己及人」之意。所谓的「己」和「人」在不同目的的人身上，各有不同诠释。

　　从现代教育的角度来看，为己其实是「自学」精神。

　　自学不是放弃学校体制，而是打破学校的藩篱。自学的精神也不是体制外的专利，适用于任何阶段的学习者。进而，为己，自然学起来常保乐趣。为人，学习的热情与世界交会，真正落实为具体事物，增进社会福祉。两者皆发于初心

　　相反地，某些人不谈个人学习的热诚、道德的培养，他对己身的追求是谋职、仕进，为的是实质利益。在他们眼中，缺少内在学习动机，他们的动机往往是外在的，受他人的眼光，社会的价值观而变动。有时他们做了一些有助于社会的事，并非为了他人的幸福，而是为了获得褒奖。

　　爱以为己

　　如果将「学」换成「爱」，什么是「自私的爱」?

　　生活中何尝不是如此，那些口口声声「我是为你好」的长辈、伴侣、朋友，他们可能只是用自己的价值观来论断你，还妄想要改变你，好让你变得跟他们设想的一样美丽，而非接纳原原本本的你。

　　有些人唱着「我们要一起努力」的调，执行起来倒是竞选标语，所谓的一起是以他的目标为目标，并不存在两个人共同协调出来的新方向。

　　自私的爱所带来的痛苦，源于把伴侣当成完成自己理想的工具：他不爱对方，而是对方给自己带来的附加价值。

　　自私的爱会以多样化的方式体现，像是给孩子一切，然后要孩子照个自己的计划成长，一旦孩子偏离预期，不惜用威胁、哀求等等方式，就为了让孩子重回控制。或是每次趁着醉意对伴侣使用暴力，之后又跪地求饶，不断循环「失控、道歉;道歉、失控」循环模式的枕边人。

　　社会上，还有些人用某一套高道德标准去框架他人，站在道德制高点上，以我尊你卑的姿态，自以为苦口婆心的在「教育」民众，「积功德」。说穿了，他们没有真正用敏感的心灵去体察他人的感受，他们是冰冷的旁观者，随时等着狩猎那些心志不够坚定、缺乏主见，彷徨无助的灵魂。

　　自私的人非常脆弱，因为他们如果不利用别人，就没办法好好的`活下去。

　　他们走不进别人的心，他们的心中只有自己;别人也走不进他们的心，因为别人都只是自己向外投射的东西，不是有血有肉有感情的生灵。

　　如果学以为己的正向精神是「自学」，爱以为己的正向写照便是「自爱」，而非自私，是「为己，以补不足;为人，行道以利世」的展现，在爱的滋味里见证自己的软弱与自卑，故在爱中学会坚强。对于爱中的伴侣关系，所作所为能真正呼应对方内心的声音，贴近对方的需要。

　　我们都是红尘中人

　　回过头看，萧红自私吗?她完全忠于自己的心志，正是在乱世中，天真的保有自己对写作的热爱，在文学的世界建构一个理想国。放在整个文学的世界与历史，她做的是开疆拓土的大事。

　　萧军自私吗?他忠于自己的理想，尽管蛮横，但至少他不是为了慕得虚名而打游击──这也是他的魅力之处，无论喜欢的人是否声名狼藉，是否许有婚姻，他都说爱就爱，却也说走就走。

　　萧父为了不想被女儿玷污家族名声，连夜搬家，和女儿恩断义绝。汪恩甲、端木、骆宾基，他们都曾一度守在萧红身边，但他们分别怀着的是什么心?是一时间对女神的崇拜，还是真正接纳萧红整个人的光与暗?

　　若从「为人」、「为己」之分来看《黄金时代》中的每个人物，哪些是可爱的，哪些是可恨的?哪些是徒慕虚名，实则自私;哪些又是似自私，实则无私?

　　那些围绕着萧红而生的人，同时也有其他人围绕着他们而活。每个人都在书写自己的时代，但有人花了很多篇幅去写貌似客观的历史，他的笔下是时代的全貌。

　　有些人像萧红，在爱情与文学的世界，不刻意向鲁迅、矛盾、萧军等试着纪录历史大江大海的伟大人物致敬。她不企图影响身边的人如何生活，正如她离开萧军，选择端木，她就是想换个生活方式，而非求要求别人换成自己想要的生活方式。

　　她走自己的路，写自己的文章，以饱受折磨的一生实践一位艺术家对创作的谦卑。