第1篇：什么是唯物主义_唯物主义是什么意思

唯物主义哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，下面是小编为大家整理的唯物主义的相关知识，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!

唯物主义

【名称】唯物主义

【拼音】wéiwùzhǔyì

【解释】唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识;两大规律：唯物主义一元论(世界物质统一*原理)，物质和意识的辩*关系的原理。

物质

物质是客观存在的哲学范畴，是对一切可感知事物的共同本质的抽象。物质的唯一特*就是客观实在*。

意识

1.意识的起源：是物质世界(自然界和社会)长期发展的产物;

2.意识的生理基础：意识是高度发达的物质系统——人脑的机能，人脑是意识的物质器官;

3.意识的内容：意识是客观世界的主观映像;

意识是对客观存在近似的，能动的反映，任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原型，--即没有被反映者，就没有反映者;

意识的内容是客观的，其形式是主观的，意识就是客观内容与主观形式的有机统一。

唯物主义一元论：

世界是多样的，又是统一的，世界的统一*在于它的物质*，物质世界的统一，是多样*的统一。

【原理】世界是物质的世界，世界的真正统一*在于它的物质*。

【方法论】承认世界本源是物质，坚持唯物主义，反对唯心主义。

物质和意识的辩*关系原理：

1.意识对物质的依赖*原理，物质决定意识，即物质第一*，意识第二*;以及意识的起源和本质原理。

2.意识对物质的能动原理，亦称主观能动原理。

认为物质决定意识，世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中所反映的哲学观点。

【原理】物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识;意识对物质具有能动作用。

【方法论】坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观，做到主观与客观具体的历史的统一;重视意识的作用，树立正确的意识，克服错误的意识。

【近义词】唯物论

【反义词】唯心主义

哲学中两大派别之一，认为世界按它的本质来说是非物质的，是在人的意识之中，依赖于人的意识而存在的。思维是第一*的，存在是第二*的。世界上是由思维决定存在的，即意识决定物质。

规律的普遍*和客观*原理：

【原理】规律是普遍的，一切事物在其运动变化和发展过程中都遵循其固有的规律;规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。

【方法论】必须遵循规律，不能违背规律;人可以发挥主观能动*，在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界。

第2篇：什么是功利主义_功利主义是什么意思

功利主义即效益主义，是伦理学中的一个理论。提倡追求“最大幸福”，认为实用即至善的理论，相信决定行为适当与否的标准在于其结果的实用程度。下面是小编为大家整理的功利主义的相关知识，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!

主要概念

功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善;反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。

发展历程

早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。西元前5世纪的亚里斯提卜(aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、*古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰(richardcumberland)、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向。据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(claude-adrienhelvetius)、意大利法学家贝卡里亚(cesarebeccaria)以及休姆等的著作中都发现了功利原则。

功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的;若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。

19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(henrysidgwick)认为功利主义来自对“常识”的道德系统的反省。他论*多数的常识道德被要求建立在功利主义基础上。他也认为功利主义能解决常识学说的模糊和前后矛盾而产生的困难和困惑之处。在20世纪功利主义虽然经过摩尔(g.e.moore)的批判，但英美哲学家与英国自然科学家兼伦理学家图尔明(stephenedelstontoulmin)、牛津大学的诺埃尔·史密斯(patricknowell-smith)、厄姆森(j.o.urmson)以及澳大利亚的斯马特(j.j.c.smart)等人仍为功利主义辩护。

普遍介绍

普遍功利主义重视的是“若每个人都按照现在遵守的道德律作出行为，这个世界会变成什么样子?”最明确的例子是“穷人可不可以夺取富人的财富?”按照情境功利主义，这似乎是可以接受的，因为这可以促进最大快乐值，但普遍功利主义提醒，若每个人都这么作，那社会会变成什么样子。

规则简介

其学说认为，若每个人都永远遵守同一套道德规范，就能产生最大快乐值。常见的应用可见于交通规则，不能像情境功利主义那样，视哪种方法能取得最大快乐值而决定该往左开还是往右开，而是根据既定的规范。若大家都能遵守交通规则，那么交通就能安全便利(最大快乐值)。但需要注意这个规则制定时的合理*。也有批评学者认为实际是变化的，这种规则若不能紧跟变化会最终走向不合理。

有人认为，普遍功利主义和规则功利主义本质上都属于情境功利主义的一种。

第3篇：什么是唯物辩*法_唯物辩*法是什么意思

唯物辩*法(materialistdialectics)，即“马克思主义辩*法”，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法。下面是小编为大家整理的唯物辩*法的相关知识，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!

原理定义

唯物辩*法是马克思和恩格斯首先发现的哲学原理。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。它认为世界万事万物是永远运动和普遍联系的，而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾*构成的辩*运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的又对立又统一为核心的一系列辩*原理形成的结构组成的纽带。这个哲学的基础是唯物论，主导则是辩*法。唯物论与辩*法互相制约、相辅相成、有机结合推动着这个哲学本身永远与社会实践亦步亦趋地一同进步着。它不断总结社会实践新的经验验*、完善与丰富自己，同时指导社会实践快速向前发展以至无穷。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。它是世界全人类的思想财富。

原理起源

黑格尔认为，世界历史的进程由心灵“正、反、合”的“对反、重复、超越”原则支配，这是辩*法。费尔巴哈则提出“唯物质才是真实”的世界观，这是唯物主义。马克思结合黑格尔、费尔巴哈的学说而创造出“唯物辩*法”。马克思主义哲学认为唯物辩*法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。

原理分类

联系的普遍*原理：

唯物辩*法

原理：事物的联系具有普遍*。任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的;任何事物都与周围的其他事物相互联系着;整个世界是一个相互联系的统一整体。

方法论：坚持联系的观点，用普遍联系的观点看问题。

联系的客观*原理：

原理：事物的联系具有客观*。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物。

方法论：认识和把握事物的真实联系，根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体的联系。

因果联系原理：

原理：事物之间存在着因果联系，因果之间既有先行后续，又有引起和被引起的关系，原因与结果相互区别相互联系。

方法论：承认因果联系的普遍*和客观*，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提;正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉*和预见*。

坚持发展的观点看问题体现的哲学原理：

原理：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。

方法论：我们要坚持唯物辩*法这个观点，就要用发展的观点观察和分析问题。要把事物如实地看成一个变化发展的过程;要明确事物处于怎样的阶段和地位;要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。

运动和物质关系原理：

原理：物质是运动的物质，运动是物质的根本属*和存在方式;运动是物质的运动，物质是运动的主体。

运动和静止的辩*关系原理：

原理：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的;静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态;动中有静，静中有动，世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。

整体和部分关系原理：

原理：整体和部分既相互区别又相互联系。二者区别：第一，二者的内涵不同;第二，二者的地位与功能不同，整体居于主导地位，统率着部分;第三，整体具有部分根本没有的功能;第四，当各部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于各个部分功能之和;第五，当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。二者联系：第一，二者不可分割;第二，二者相互影响，整体的*能状态及其变化会影响到部分的*能状态及其变化，反之，部分也制约着整体，甚至在一定条件下，关键部分的*能会对整体的*能状态起决定作用;第三，整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。

方法论：要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标;搞好局部，使整体功能得到最大发挥。

规律的客观*原理：

原理：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移;规律是客观的，意味着规律既不能被创造，也不能被消灭;规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒*;规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前无能为力。

方法论：要求我们要尊重客观规律，按规律办事，坚持解放思想和实事求是的统一，同时要把尊重客观规律和发挥主观能动*结合起来。

矛盾的含义原理：

原理：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾，矛盾就是对立统一。所谓“对立”，是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属*、趋势，又叫“斗争*”。所谓“统一”，是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属*、趋势，又叫“同一*”。它有如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中;第二，矛盾双方依据一定的条件相互转化。

方法论：我们要一分为二的看问题。

矛盾的普遍*和客观*原理：

原理：矛盾是客观的，矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。

方法论：要承认矛盾的普遍*与客观*，敢于承认矛盾、揭露矛盾;还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面*。

矛盾的特殊*原理：

原理：矛盾的特殊*，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾的特殊*表现在不同事物的矛盾具有不同的特点;矛盾的特殊*还表现在同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点;矛盾的特殊*还表现为事物矛盾的双方也各有其特点。

方法论：矛盾特殊*的原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。

矛盾的普遍*和特殊*辩*关系原理：

原理：矛盾的普遍*和特殊*是辩*统一的关系。矛盾的普遍*和特殊*相互联结;矛盾的普遍*和特殊*在不同的场合可以相互转化。

方法论：掌握矛盾普遍*与特殊*辩*关系的原理，对于我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要的意义。

主要矛盾和次要矛盾辩*关系原理：

原理：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响;主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。

方法论：要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾;要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。

矛盾的主要方面和次要方面相互关系原理：

原理：在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。它们相互排斥，又相互依赖，在一定条件下可以相互转化。

方法论：矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。

结合主次矛盾、矛盾的主次方面辩*关系得出对应的方法论：

方法论：我们懂得了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，就要坚持两点论和重点论的统一。

内因和外因相互关系原理：

原理：内因是事物变化发展的根据;外因是事物变化发展的条件;外因通过内因起作用。

方法论：坚持内因外因相结合的观点。

质变和量变相互关系原理：

原理：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。量变是质变的前提和必要准备。事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。质变是量变的必然结果。

方法论：用量变引起质变的道理看问题。要坚持适度原则;要不失时机地促成飞跃;要重视量的积累，还要学会“优化结构”。

事物发展的前进*和曲折*相统一原理：

原理：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是迂回曲折的。任何事物的发展都是前进*与曲折*的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。

方法论：要坚信前途是光明的，对前途充满信心;要准备走曲折的路，满腔热情地支持新事物，坚定地走曲折的道路。