第1篇：《将苑》节选文言文

《将苑卷一将刚》

作者：诸葛亮

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。

翻译

好的将帅应该具备的*格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，即通常听说的刚柔相济。单纯一味的柔和、软弱，就会使自己的力量被削减，以至失败，单纯一味的刚烈、刚强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以，不柔不刚，刚柔并济才是最理想的*格特点，才是最佳的状态。

解析

本篇文章论述了将领的修养。文章提了一个刚柔相济的要求，从正反两方面进行了论述，说明“纯柔”和“纯刚”都不行，必须刚柔相济。

传统观念上，武将都是刚强的男子汉，大丈夫，似乎和“柔”不沾边。有的人讲“柔能克刚”。这些都是片面的，只说了一个方面。诸葛亮指出：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷。”说得非常准确，一员将领，该刚时要坚强无比；该柔时，可以委曲求全。要依据需要，该刚则刚，该柔则柔，应付自如。诸葛亮的结论是：“不柔不刚，合道之常。”确实很有见地，是符合辩*法的真知灼见。

当然，要真正做到刚柔相济，刚柔适度，是很不容易的，要善于审时度势，恰当应对。但是，一员良将，甚至一个普通人，为人处世，要立于不败之地，又必须学会刚柔相济，刚柔适度。

第2篇：《将苑》文言文翻译

原文

夫兵权者，是三*之司命，主将之威势。将能执兵之权，*兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不*其势，亦如鱼龙脱于*湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。

翻译

所谓兵权，就是将帅统率三*的权力，它是将帅建立自己的威信的关键。将帅掌握了兵权，就抓住了统领*队的要点，好象一只猛虎，*上了双翼一般，不仅有威势而且能翱翔四海，遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能指挥*队，就好象鱼、龙离开了*湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪涛中奔驰嬉戏，也是不可能的。

解析

本篇文章论述了为将当帅的首要问题——带兵用兵的权威。

文章首先给兵权下了定义：“将帅统率三*的权力”。接着指出掌握这个权力的重要：“这是将帅建立自己指挥权威的关键。”文章论点鲜明，论述突出，单*直入，一下子抓住了要害问题，十分突出地摆出了为将统兵的根本问题、必要前提——权威。

文章接着从正反两方面，用形象生动的比喻，有力地加以论*。诸葛亮先用了这样一个比喻：“掌握了兵权，就好象一只猛虎，*上了双翅，可以翱翔于四海，应变自如。”言简意明地论述了兵权对于将帅的重要。接着，诸葛亮又用“鱼龙离开*河湖泊”，比喻失去权威的将领，非常准确精*地说明了没有权威的将领的窘困。谁都知道，鱼龙在水中可以自由遨游，能够搏击风浪，是自己命运的主宰；但是，鱼龙一旦离开了河湖，失去了水，就只能成为任人宰割的对象，还能有什么作为呢？一员将领，如果失去了按自己意志指挥*队的权威，上受种种挟制，自己只有虚名，或者下面不听指挥，命令不能下达贯彻，指挥不动，那不就和离开河湖的鱼龙一样了吗！任你有多么高的才能，也无从施展，也只能毫无作为。

文章仅用七十九个字，就准确、生动、形象地阐明了为将当帅的根本问题。

第3篇：《将苑·卷一·将志》文言文

《将苑·卷一·将志》

作者：诸葛亮

兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。

注释

翻译

兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任。兵器刚硬，容易缺损，将领任务重大所以有风险。因此，真正的将帅不以自己的部队强大有威势做靠山，当他受到君主的宠爱时不得意忘形，当他受到别人的污辱时，也不惧怕、退缩，看到利益时不起贪念，见到美女时更不心生邪念，只知全心全意，保家卫国，以身殉职。

解析

本篇文章论述了将领的修养。文章开门见山，以兵器作比喻，提出“器刚则欠”的论点，说明担负重任的将领，必须戒骄戒躁的道理。为免于“欠”，即免招“损”，为将之人必须加强自身修养，为此，诸葛亮提出了六个方面的禁戒，即不恃强，不怙势，不恃宠，不惧辱，不贪利，不贪淫，而要求将领之志“以身殉国，一意而已”。

诸葛亮这个标准相当高，按我们现代的话说就是要做到毫无自私自利之心，把自己的一切奉献给*，奉献给国家。但是，那些身居高位的人，身负重任的人，必须有这样的品德修养，才能不辜负委以重托的人。

诸葛亮自身足为典范，他一生谨慎，忠心耿耿，做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，所以受到后人钦敬效法，流芳千古。