第1篇：《震川先生集》的原文及译文解析

家谱记

归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之?，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

(选自《震川先生集》，有删改)

6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）

a．居常不自释释：宽解

b．贫穷而不知恤恤：救济

c．以仁孝之道责之也责：责备

d．不录于有司于：表被动

7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

a．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。

b．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。

c．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。

d．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。（4分）

（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。（4分）

9．结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。（4分）

参考*

6．（3分）c（责：要求）

7．（3分）（b项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动）

8．（1）（4分）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。（吊，私，诳，每点1分，句意通顺1分）

（2）（4分）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。（比，视，从兄弟，每点1分，句意通顺1分）

9．（4分）①凝聚族人；②扭转世风。（“凝聚族人”，2分；“扭转世风”，2分；如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分）

【参考译文】

我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。

归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。

我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢!”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？

我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。

我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。

第2篇：《震川先生集》节选译文及习题

雪竹轩记

【明】归有光

冯山人为予言：“吾甚爱雪竹，故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之。”予不暇以为，而山人求之数岁，或以诗，或以书，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？是以旷岁而不答也。

山人少喜为诗，诗出而上海陆文裕公亟称之。先是，山人居昆山之安亭，及予来安亭，则山人已迁上海界中，与安亭隔一*。予尝过永怀寺，爱其古桂，坐久之。问寺中所往来者，僧曰：“地僻，绝无人。惟有冯山人时时过*来，独吟桂树之下。”予后数见之于张通参之座。通参与湖州刘尚书为社会，二公皆称山人为笃实君子。

去年，山人年老矣，与通参游匡庐、武夷，还而示予《纪游诗》一编。予戏曰：“冯先生之雪竹，必求之匡庐、武夷间耶？”今年，予买田青浦之嵩塘。山人与予书曰：“吾近卜筑盘龙，与嵩塘近，子来观我雪竹。”予*懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。

山人复遣其子来，曰：“吾前告子雪竹轩，复移盘龙也，吾今老于此。子许我记，几年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。”予问山人起居。其子曰：“去年与通参行郡中，老人目不能了了，道间有古井，无石栏，不觉越过之，几坠。自此不复出。每自叹曰：‘匡庐、武夷，不可复至矣，雪竹，则何所无之？’”其子去，又数数书来。会予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因书之以告别，且使揭之楣间，为《雪竹轩记》云。

（选自《震川先生集》卷十五）

【注】①冯山人：冯淮，字会东，号雪竹，昆山（今属*苏）人。山人，古时对隐居不仕的读书人的称呼，也常作为学者士人的雅号。②雪竹：一种干节上有粉的竹子。③社会：旧时由志趣相同者结合而成的组织或团体。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

a．岂有假于予之言假：借助

b．地僻，绝无人绝：几乎

c．不能谒青浦令谒：拜见

d．子许我记，几年不能得许：允许

10．下列各组语句中，全部表现冯山人“风雅”形象的一组是（3分）

①山人居昆山之安亭②爱其古桂，坐久之

③独吟桂树之下④还而示予《纪游诗》一编

⑤自此不复出⑥今吾旦暮死，惟欲得子一言

a．①②③b．④⑤⑥c．①②⑤d．③④⑥

11．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）

a．这篇文章是作者为冯山人而写，先前作者一直没有时间完成，冯山人因多年来求之无果而不再回复作者的书信。

b．作者与冯山人有很多共同点：都喜爱文学，都曾到过安亭，都喜爱永怀寺的古桂，甚至都在嵩塘筑屋定居。

c．全文叙冯山人其人其事，正面、侧面描写相结合，凸显了山人风雅的形象、执著的*格，字里行间也渗透着真挚的友情。

d．这篇文章笔致从容，疏雅豪放，刚健之中见哲思，同时又不乏追怀岁月与旧事的无奈痛苦之情，大有意境。

12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之。（3分）

（2）为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。（3分）

（3）会予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。（3分）

参考*

9．d（许：答应）

10．d（①是介绍山人居住地点②是写作者⑤是说山人晚年眼睛有疾不再出门）

11．c（a应为作者多年没有答复他。b应为作者在青浦的嵩塘买了田亩，冯山人在盘龙就近择地建筑住宅。d．“疏雅豪放”与“刚健”不当。）

12．（1）所以人们用雪竹称呼我，于是我拿雪竹来命名我的小房间，请您为我写一篇杂记。

（给分点：因、名、句意）

（2）他被我（的态度）激怒了，我所购置的田亩几乎被收回，我也不到青浦去了。

（给分点：被动句、削迹、句意）

（3）恰逢我正要北上，想着要拜访一下山人的雪竹轩却又不能够了。（给分点：会、造、句意）

参考译文

冯山人对我说：“我非常喜欢雪竹，所以人们用雪竹称呼我，于是我拿雪竹来命名我的小房间，请您为我写一篇杂记。”我没有时间写这篇杂记，而山人（的）请求（持续）了多年，有时以诗的形式，有时以书信的形式，每月写一次。我认为山人对雪竹轩这个名字满意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辞（来表达）呢？因此多年没有答复（他）。

山人年轻时喜欢写诗，诗作一出现就被上海的陆文裕一再称道。一开始，山人住在昆山的安亭，等到我来安亭时，山人已经搬到上海了，与安亭一*之隔。我曾经经过永怀寺，喜欢那里的古桂，坐了很长时间。我问寺中来来往往的人，僧人说：“地处偏僻，几乎没人来。只有冯山人时不时地渡*而来，独自在桂树之下吟咏。”我后来多次在张通参那见到他。张通参和湖州的刘尚书同是社会成员，二人都称赞冯山人是忠诚朴实的君子。

去年，山人年纪大了，和张通参一起去匡庐、武夷游玩，回来后就给我看了一编《纪游诗》。我开玩笑说：“冯先生的雪竹，一定是在游览匡庐、武夷间求得的吧？”今年，我在青浦的嵩塘买了田亩。冯山人写信给我说：“我在盘龙就近择地建筑住宅，这距离嵩塘很近，您（可以）来看看我的雪竹。”我生*懒惰，不能（前去）拜见青浦县令，他被我（的态度）激怒了，我所购置的田亩几乎被收回，我也不到青浦去了。

山人又派他的儿子过来，说：“我先前告诉你的雪竹轩，又搬到盘龙了，我如今在此终老。您答应给我写的杂记，几年都没收到。如今我很快就要离世了，只想得到您的一篇文章，这是我（最后）的心愿了。”我询问山人的生活起居。他的儿子说：“去年和张通参一起在郡中散步，老人眼睛看不清了，道路中间有口古井，（周围）没有石栏围着，没有察觉到，跨了过去，差点摔下去。从此以后不再出门。常常自己感叹说：‘匡庐、武夷不能再去了；雪竹，那么什么地方没有呢？’”他的儿子离开后，又常常写信来。恰逢我正要北上，想着要拜访一下山人的雪竹轩却又不能够了。于是写了这封信来告别，（想着）也（可以）把它展示在门楣上，文章就叫《雪竹轩记》。

第3篇：《蚕尾集》原文及译文解析

西城别墅者，先曾祖父司徒府君西园之一隅也。

初，万历中府君以户部左侍郎乞归养，经始此园于里第之西南，岁久废为人居，唯西南一隅小山尚存。山上有亭，曰石帆。其下有洞，曰小善卷。前有池，曰春草池。池南有大石横卧。曰石丈山。北有小*，曰半憩*。东北有楼五间，高明洞豁，坐见长白诸峰，曰高明楼，前有双松甚古。楼与亭皆毁于壬午之乱，唯松在焉。

康熙*子，予以少詹事兼翰林侍讲学士，奉命祭告南海之神，将谋乞归侍养祭酒府君①，儿涑念予归无偃息之所，因稍茸所谓石帆亭者，覆以茅茨，窗槛皆仍其旧，西尻而东首②。南置三石，离立曰三峰。亭后增轩三楹，曰樵唱。直半憩*之东偏，由山之西修廊缭绍，以达于轩*。由山之东，有石坡陀，出亭之前，左右奔峭，嘉树荫之，曰小华子冈。冈北石蹬下属于轩*，其东南皆竹也。南有石蹬，与洞相直。洞之右以竹为篱，至于池南。篱东一径出竹中，以属于蹬，日竹径。其南限重关内外皆竹，榜“茂林修竹”四大字，岌岌飞动，临邑邢太仆书也。楼既久毁，茸之则力有不能，将于松下结茅三楹，名之曰“双松书坞”。西园故址尽于此。

出宸翰堂之西，有轩南向，左右佳木修竹。轩后有太湖巨石，玲珑穿漏，曰大椿轩。轩南室三楹，回廊引之，曰绿萝书屋。其上方广，可以眺远，曰啸台。薜荔下垂，作虬龙孥攫之状，百余年物也。是为西城别墅。

予尝读李文叔《洛阳名园记》、周公谨所记《吴兴园圃》，水石亭馆之胜，*于通都，未几，已为樵苏刍牧之所。而先人不腆敝庐，饱历兵燹③，犹得仅存数椽于劫灰之后，岂非有天幸欤?

予以不才被主知，承乏台长，未能旦夕归憩于此。聊书其颠委，以为之记，示吾子孙。俾勿忘祖宗堂构之意云。

或笑之曰：“是蕞尔者。何以记为?”予曰：“非然也。释氏书言维摩诘方丈之地，能容三万二千师子座；第三禅遍净天上，六十人共坐一针头听法。能作如是观，安在吾庐之俭于洛阳、吴兴乎?”因并书之。

(选自《蚕尾集》，有改动)

【注】①祭酒府君：指王士祯的父亲，祭酒是官名，府君是对长辈的尊称。②西尻而东首：谓石帆亭坐西朝东。③兵燹(xiǎn)：战火。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

a．北有小*，日半憩*憩：休息

b．覆以茅茨，窗槛皆仍其旧覆：覆盖

c．左右奔峭，嘉树荫之荫：为……遮*

d．俾勿忘祖宗堂构之意云俾：卑微

2．下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

a．①万历中府君以户部左侍郎乞归养②赵王岂以一璧之故欺秦邪

b．①因稍葺所谓石帆亭者②因拔*斫前奏案

c．①西园故址尽于此②故内惑于郑袖，外欺于张仪

d．①或笑之曰②臣之壮也，犹不如人

3．下面六句话分别编为四组，全都描写西城别墅的一组是

①池南有大石横卧，曰石丈山②高明洞豁，坐见长白诸峰

③有轩南向，左右佳木修竹④轩南室三楹，回廊引之

⑤薜荔下垂，作虬龙孥攫之状⑥水石亭馆之胜，*于通都

a．①②③b．①⑤⑥c．②④⑥d．③④⑤

4．下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是

a．西园是万历年间王士祯的曾祖父修建的园子，曾祖父退职后不久，园子荒废，成为人家的居所。

b．康熙*子年，王士祯打算请求退职侍养父亲，儿子王涑修补了石帆亭，作为王士祯休息的居所。

c．在西园的竹林里，有临邑邢太仆所写的“茂林修竹”牌匾，远远望去，四个大字高高飞动。

d．王士祯还在任做官，不能在西城别墅居住，他为西城别墅写记是要让子孙记住修建别墅的意图。

5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)楼与亭皆毁于壬午之乱，唯松在焉。(3分)

(2)楼既久毁，葺之则力有不能。(3分)

(3)犹得仅存数椽于劫灰之后，岂非有天幸欤?(4分)

参考*

1.d（俾：让，使）

2.b（都是“于是，就”。a①是介词，“凭借”；②是介词，“因为”。c①是介词，“在”；②是介词，“被”。d①是代词，它；②是助词，取消句子**。）

3.d（①②是最初修建的西园景物，高明楼已经被毁坏。⑥是写洛阳、吴兴的句子）

4.a（曾祖父退职后开始营建园子）

5.(1)楼与亭在壬午之乱中被毁坏，只有松树存在。(关键词：毁、于、唯）

(2)楼己经毁坏很久后，修补它就感觉力不从心。(关键词：既、葺、则）

(3)还能够在战火之后仅存几椽房屋，难道不是有上天庇护吗？（关键词：犹、得、岂、幸）

参考译文：

西城别墅，是我的曾祖父做户部尚书时西园的一个角落。

当初，万历年间我的曾祖父以户部左侍郎的身份请求退职，开始在私宅的西南角营造这个园子，时间长了西园荒废，已居住了人家，只有西南一角的小山还存在。山上有亭子，称为石帆。它的下面有洞，称为小善卷。前面有池塘，称为春草池。池塘的南面有一块横卧的大石，叫石丈山。北面有小*子，叫半憩*。东北有楼五间，高大明亮宽敞，坐在里面能看见长白山的山峰，叫高明楼，前面有很古老的两棵松树。楼与亭在壬午之乱中被毁坏，只有松树存在。

康熙*子年，我以少詹事兼翰林侍讲学士的身份，奉命祭告南海之神，将打算请求退职侍养我的父亲，我的儿子王涑考虑我回来后没有休息的地方，就稍微修补了所说的石帆亭，用茅茨覆盖，窗槛都仍旧是原先的，石帆亭坐西朝东，南面安置了三块石头，并立叫做三峰。亭后增加三楹有窗槛的小房，叫樵唱。在半憩*偏东的地方，从山的西面修走廊环绕，来到达轩*。从山的东面，有一块倾斜不平的石头，出亭之前，左右陡起直立，嘉树为它遮*，叫小华子冈。小华子冈北面的石阶往下和达轩*连接，它的东南面都是竹子。南面有石阶，和洞直通，洞的右面以竹子为篱笆，到达池的南面。篱笆东面有一条小路通往竹林外，和石阶连接，叫竹径。它的南边重关内外都是竹子，匾题“茂林修竹”四个大字，高高飞动，是临邑邢太仆所写。楼已经毁坏很久后，修补它就感觉力不从心，将在松下筑盖茅屋三楹，称为“双松书坞”。西园的旧址就在这里。

出宸翰堂往西，有一座面向南的小房子，左右都是佳木修竹。小房子后有太湖巨石，玲珑穿漏，叫大椿轩。小房子南室三楹，曲折的走廊连接着它，叫绿萝书屋。它的上方宽广，可以眺远，叫啸台。薜荔垂下，作虬龙以爪疾取的样子，是百余年的东西，这就是西城别墅。

我曾经读李文叔的《洛阳名园记》，周公谨的《吴兴园圃》，两地的水石亭馆的胜景，在四通八达的都市占第一，不久，就成为打柴放牧的场所。祖上留下来的简陋房舍，多次经历战火，还能够在战火之后仅存几椽房屋，难道不是有上天庇护吗？

我因为不成才被皇上任命，暂由自己担任台长，不能够早晚在这里休息。聊且写修建它的始末，为它作记，示意我的子孙，使他们不要忘了堂构的意图。

有人笑说：“这么小的西城别墅，为什么作记呢？”我说：“不是这样。佛书说维摩诘方丈大小的地盘，能容纳三万二千个狮子座；第三禅遍净天上，六十个人共同坐在一个针头上听讲禅。能这样来看待，怎么在意我的房子比不上洛阳、吴兴呢？”因而一块来写它。