第1篇：《孟子·离娄章句上·第二十四节》原文和翻译解析

离娄章句上·第二十四节原文

作者：佚名

乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎?”

曰：“先生何为出此言也?”

曰：“子来几日矣?”曰：“昔昔。”

曰：“昔昔，则我出此言也，不亦宜乎?”

曰：“舍馆未定。”

曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎?”

曰：“克有罪。”

文言文翻译:

乐正子随同王子敖到了齐国。

乐正子来见孟子。孟子说：“你也会来见我吗?”

乐正子说：“先生为什么说这样的话呢?”

孟子说：“你来了几天了?”

乐正子说：“前几天来的。”

孟子说：“前几天?那么我说这样的话，不是正合适吗?”

乐正子说：“我是因为住的客舍还没有找好。”

孟子说：“你曾听说过，要等客舍找好后，才来求见长辈的吗?”

乐正子说：“我有罪过。”

第2篇：孟子离娄章句上第二十三节原文翻译解析读解

原文

孟子曰：“人之患在好为人师。”

翻译

孟子说：“人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。”

解析

一语道破古今文人通病。

问题在于，喜欢做别人的老师有什么不好呢？孔圣人不是“自行束情以上，吾未尝无诲”吗？不是“诲人不倦”吗？我们今天不也大张旗鼓地欢迎大家都去充实教师队伍，欢迎大家去做“人类灵魂的工程师”吗？

症结在于“好”为人师。

而到底有没有“病”却在于是否“能”为人师。

所以“满罐水不响，半罐水响叮当。”真正胸有雄兵百万的人并不急于露才扬己，倒是那些年瓶子醋自以为了不起，动辄喜欢做别人的老师，出言就是教训别人，一副教师爷的派头。其结果是误人子弟，令人啼笑皆非。

不仅如此，好为人师的人还往往自满自足，不思深造精进，结果是不但害人，也害自己。

毛病就在于“好”为人师而“不能”。所以，真正具有真才实学的为人师表者并不在此列。这是我们应当加以区分的。不然的话，谁还敢去加入教师的队伍，去做那“人类灵魂的工程师”呢？

读解

因为，如果一个人真正弄懂了最佳行为方式，就不喜欢充当别人的老师了。然而，时过两千余年，现在很多人仍是喜欢充当别人的老师，对别人的一举一动，一言一行，动辄表扬或批评，甚至责骂。殊不知，别人在他的一举一动、一言一行上，都是经过了考虑才有所行动的，站在他的立场上，他认为是对的，正确的，站在你的立场上，你也许认为他不对。这个是非对错问题要看各人的立场，各人的出发点，所以不能动不动就指责、教导别人。这也就是孔子所说的“不在其位，不谋其政。”不站在这个人的立场上，就不要去教导他、指责他。如果真想帮助他，就只能建议他，帮他分析问题，找到解决问题的方法，这才叫最佳行为方式。

第3篇：孟子·离娄章句上·第二十五节原文翻译

离娄章句上·第二十五节

作者：佚名

孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，而以哺啜也。”

文言文翻译：

孟子对乐正子说：“你追随王子敖来，只不过为了吃喝而已。我没有想到你学了古人的道理竟然是为了吃吃喝喝。”

注释

1.哺：《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不?其糟而啜其??”《史记·高祖本纪》：“有一老父过请饮,吕后因?之。”这里用为吃食之意。

2.啜：《墨子·节用中》：“饮于土?g，啜于土形。”《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《荀子·非相》：“君子啜其羹。”《史记·屈原贾生列传》：“众人皆醉，何不?其糟而啜其??”《说文》：“啜，尝也。”这里用为饮、喝之意。