第1篇：关于古代诗词中的“用典”

诗词中引用成语典故是一种积极的修辞手段，在修辞学书中，把它列入[引用"修辞格，也就是我们通常说的[用典"或[用事"。南朝梁人刘勰在其所著的<文心雕龙>中，给[用典"下的定义是:[据事以类义，援古以*今。"用今天的话说，就是借助过去的事情来表达自己的思想，既有[类义"的比喻作用，又有[以古*近"的历史作用。 古代诗词中经常[用典"，这是由诗词的*质和某些特点所决定的。 首先，由于诗词是文艺创作，它必须具有鲜明生动的形象，才能起到艺术的感染作用，受到读者的喜爱。而用典常常是作家塑造形象、烘托气氛、熔铸意境很有用的手段。其次，诗词贵在含蓄，用语立意要精深而不浅露，经得起反复吟咏，字里行间蕴藏有言外之意、弦外之音。诗词包含的意义很丰富，可以反复咀嚼，惹人浮想联翩，而不会一览无余，因此必然会给诗词增加深沉浑厚、含蓄婉转的成分。第三，古代诗词字数有限，律诗和词曲还有更严格的规定，这要求语言必须精炼而意蕴深沉。不让诗词用典，就不能经常做到在有限的天地中表达丰富多*、曲折深邃的思想内容。 既然用典同诗词关系这样密切，我们就有必要进一步了解诗词中是如何用典的，这必将有助于我们学习和赏析古代诗词。 从[用典"的方式上说，有明用和暗用两种。明用，直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。例如:曹*<短歌行>结尾有[山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心"之句。[周公吐哺，天下归心"，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公[一饭三吐哺，犹恐失天下之士"。曹*用此典，表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。暗用，间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。例如:杜甫<新婚别>写行前新妇鼓励丈夫:[勿为新婚念，努力事戎行。妇人在*中，兵气恐不扬。"典故暗用得很高妙，向来为大家所推崇。<汉书?李陵传>记有:[我士气少衰，而鼓不起，何也?*中岂有女子乎?搜得，皆斩之。"新妇勉励亲人，解释自己不能[誓欲随*去"的原因时，典故变成了女人自己的话，自然流畅，不露一点儿形迹。我们不仔细考究，不易看出作者的匠心。 从典故的*质上看，可以按刘勰的分类把用典分为两种，即[举人事以*义"和[引成辞以明理"。前者就是[用事"，后者就是一般说的[用辞"。[用事"是引用过去的故事，通过引用故事对作者要表达的思想起一种类比和引发的作用，使意义表达得更形象、更深刻。[用辞"主要在于引用现成的词语，以*一种事理，或借用具有高度艺术概括*的语言来塑造自己作品的意境和形象，也可以仅仅是以*词代替乙词，如用[南冠"代[囚犯"，用[羲和"、[金乌"指称[太阳"，用[蟾蜍"、[玉兔"表示[月亮"。 [用事"和[用辞"又各有几种不同的情况。[用事"可分为[直用"、[活用"、[反用"三种。 [直用"，就是直接引用典故，借以表达思想感情。例如:苏轼<念奴娇?赤壁怀古>，整篇可以说全是引用的周瑜破曹的故事，诗人多层面地展示了周瑜的飒爽英姿，特别是[羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞*灭"，一场举世瞩目、震憾千古的大破曹兵的赤壁之战，就这样举重若轻地完成了，周瑜的雄才大略、非凡才能跃然于纸上。词人讴歌周瑜的丰功传绩，表现出自己渴望像周瑜一样为国建功立业。 [活用"，就是灵活多变地使用典故，既可突出典故某一个侧面的意义，从新的角度加以引用，又可以对整个典故的原有意义加以引申发挥，既有原意，又出新意。例如:秦观<鹊桥仙>引用牛郎织女的民间传说，但高明的词人却不作实写，从一个新的角度诠释，以富有感**的议论赞叹[金凤玉露一相逢，便胜却人间无数"，一洗传说悲戚之感，突出牛郎织女一见的珍贵，从而引发出[两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮"这具有哲理*的命题，立意超绝。正如明人沈际飞赞叹:[(世人咏)七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇!" [反用"，就是将典故的固有含义反其道而用之。例如:杜牧<题乌*亭>:[胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。*东弟子多才俊，卷土重来未可知。"将项羽的做法反其意而用之。杜牧的言外之意就是项羽目光太短浅，同时在婉惜、批判、讽刺之余，表明了[败不馁"的道理。 [直用"典故，主要在于[以古论今"，起比喻衬托的作用。[活用"典故，着重在原典故基础上引申出新的意义，富有推陈出新的作用。[反用"典故，从矛盾对立上使用原典故，实质上也是对典故意义的发展。 [用辞"，也可以分为[借用"、[活用"、和[反用"三种情况。 [借用"，即[借酒装瓶"，为我所用，有的一字不改，有的改动一二字。虽为别人的诗句，但诗人赋予新意，确能引起读者联想，因故知新，起到活用前人经过千锤百炼的艺术形象，以表达自己胸中意旨的作用，大大精炼了语言。例如:*弃疾<阮郎归>上片与友人在耒阳道中相遇，耒阳在湘水之旁，所以上片末句[潇湘逢故人"借用梁柳浑<*南曲>[洞庭有归客，潇湘逢故人"。下片写他们都有怀才不遇之感，于是下片末句[儒冠多误身"借用杜甫<奉赠韦左丞丈>[纨?不饿死，儒冠多误身"。 [活用"，即句意化用。作者融合前人意境，用自己言语重新组织起来，成为具有新的含义和**的语言。例如:杜甫<洗兵马>化用武王伐纣典故，写出了[安得壮士挽天河，尽洗*兵长不用"名句，表达对平定叛乱、恢复和平的殷切希望。 [反用"，就是在与原义相悖的基础上引用既有的辞语，在表情达意上有一种反衬作用。例如:王维<山居秋暝>的尾联[随意春芳歇，王孙自可留"意思是春草就随它衰败吧，这里的秋*实在耐人寻味，[我"还是愿意留在山中，即反用了<楚辞?招隐士>的话[王孙兮归来，山中兮不可以久留"。诗人招而不归，觉得[山中"比[朝中"好，洁净纯朴，甘心隐居山林，其情可圈可点。 [用典"所包含的意境丰富，经诗人引用后，或深沉浑厚、或含蓄婉转，蕴含着许多言外之意、弦外之音。在阅读和鉴赏时，掌握[用典"的方式，了解典故的渊源，揣测典故所赋予的新的意蕴，就可以体味到诗词语言的精妙，品尝到中华诗词的无穷魅力，从而真正走进诗词所创设的艺术境界。

第2篇：关于古代中秋节古诗词

月下独酌（李白）

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

夜静思（李白）

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

月夜（刘方平）

更深月*半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

嫦娥（李商隐）

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵*，碧海青天夜夜心。

八月十五夜月（唐杜甫）

满月飞明镜，归心折大*。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

月夜忆舍弟（杜甫）

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远（张九龄）

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

霜月（李商隐）

初闻征雁已无蝉，

百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，

月中霜里斗婵娟。

秋宵月下有怀（孟浩然）

秋空明月悬，光*露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许！望望空伫立。

八月十五夜桃源玩月（唐刘禹锡）

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

中秋月（晏殊）

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

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第3篇：关于中秋的古代诗词

每逢佳节，古人都喜欢用诗歌来表达自己的心情。下面小编带你去欣赏有关中秋的诗词，希望你喜欢。

1、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。--李白《月下独酌》

2、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。--李白《关山月》

3、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。--李白《静夜思》

4、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思!--张九龄《望月怀远》

5、露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

6、秋空明月悬，光*露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。--孟浩然《秋宵月下有怀》

7、昔年八月十五夜，曲*池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》

8、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?--王建《十五夜望月》

9、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》

10、明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有*晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。--苏轼《水调歌头》

11、明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月*愈清好，咽咽寒?鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。--苏轼《中秋见月和子由》

12、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。--苏轼《中秋月》

13、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。--米芾《中秋登楼望月》

14、快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。--*弃疾《满*红》

15、待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。--文天祥《回董提举中秋请宴启》

16、城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远*浮草际，忽依高*堕檐前。--徐渭《十五夜抵建宁》

17、淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。--张煌言《舟次中秋》

18、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家-王建(唐)-《十五夜望月寄杜郎中》

19、满月飞明镜，归心折大*-杜甫(唐)-《八月十五夜月二首?其一》

20、西北望乡何处是，东南见月几回圆-白居易(唐)-《八月十五日夜湓亭望月》

21、斫去桂婆娑，人道是，清光更多-*弃疾(宋)-《太常引?建康中秋夜为吕叔潜赋》

22、何人为校清凉力，欲减初圆及午时-陆龟蒙(唐)-《中秋待月》

23、佳期旷何许!望望空伫立-孟浩然(唐)-《秋宵月下有怀》

24、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟-李商隐(唐)-《霜月》

25、但愿人长久，千里共婵娟-苏轼(宋)-《水调歌头》

26、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅-晏殊(宋)-《中秋月》

27、千里共如何，微风吹兰杜-王昌龄(唐)-《同从弟南斋玩月忆山*崔少府》

28、快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。——*弃疾《满*红》

29、淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。——张煌言《舟次中秋》

30、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《中秋月》

31、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

32、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——李商隐《霜月》

33、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

34、何人为校清凉力，欲减初圆及午时。——陆龟蒙《中秋待月》

35、城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远*浮草际，忽依高*堕檐前。——徐渭《十五夜抵建宁》

36、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

37、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

38、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

39、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

40、东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

41、《中秋月》

宋·晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

42、《中秋见月和子由》

宋·苏轼

明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月*愈清好，咽咽寒?鸣露草。

卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

43、《水调歌头》

宋·苏轼

明月几时有?把酒问青天。

不知天上宫阙、今夕是何年?

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间?

转朱*，低绮户，照无眠。

不应有恨、何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有*晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共蝉娟。

44、《满*红·中秋寄远》

宋·*弃疾

快上西楼，怕天放、浮云遮月。

但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。

谁做*壶浮世界，最怜玉斧修时节。

问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。

玉液满，琼杯滑。

长袖起，清歌咽。

叹十常*，欲磨还缺。

若得长圆如此夜，人情未必看承别。

把从前、离恨总成欢，归时说。

45、《回董提举中秋请宴启》

宋·文天祥

待月举杯，呼芳樽于绿净。

拜华星之坠几，约明月之浮槎。

46、《十五夜抵建宁》

明·徐渭

城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。

渐上远*浮草际，忽依高*堕檐前。

47、《舟次中秋》

明·张煌言

淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。

月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。

48、《中秋登楼望月》

宋·米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

49、《中秋》

唐·李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;

平分秋*一轮满，长伴云衢千里明;

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

50、《八月十五夜玩月》

唐·刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光*，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。