《礼记》中的名言释义

　　《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典之一，东汉郑玄的《六艺论》、晋代陈邵的《周礼论叙》和《隋书·经籍志》都认为是西汉礼学家戴圣编定的。下面是小编为大家带来的《礼记》中的名言释义，欢迎阅读。

　　《礼记》中的名言释义

　　1、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (《礼记·学记》)

　　玉不雕琢，不会成为好的器物;人不学习，不会懂得道理。

　　2、临财毋苟得，临难毋苟免。 (《礼记·曲礼上》)

　　遇见财物，不要随意占有;遇到危难，不要随意逃避。

　　3、鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。(《礼记·曲礼上》)

　　鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟;猩猩虽能说话，终归还是走兽。

　　4、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)

　　礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求;得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。

　　5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。(《礼记·曲礼上》)

　　到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。

　　6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” (《礼记·檀弓上》)

　　曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”

　　7、生有益于人，死不害于人。(《礼记·檀弓上》)

　　生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。(这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。)

　　8、夫子曰：“苛政猛于虎也!”(《礼记·檀弓下》)

　　孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊!”

　　9、苟无礼义、忠信、诚悫(què)之心以莅之，虽固结之，民其不解乎?(《礼记·檀弓下》)

　　如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗?

　　10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”(《礼记·礼运》)

　　孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”

　　11、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 (《礼记·曲礼上》)

　　骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。

　　12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。 (《礼记·学记》)

　　虽有美食，不去吃就不知道它的'美味;虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。

　　13、学然后知不足，教然后知困;知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。(《礼记·学记》)

　　学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难;知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。

　　14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。(《礼记·学记》)

　　凡是求学的过程，尊敬老师是很难做到的。老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重;道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。

　　15、独学而无友，则孤陋而寡闻。 (《礼记·学记》)

　　一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

　　16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。(《礼记·乐记》)

　　礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。

　　17、凡音者，生人心者也;情动于中，故形于声;声成文，谓之音。(《礼记·乐记》)

　　一切音乐，都产生于人们的内心;情感在心中激荡，便通过声音表现出来;声音组合成条理，就叫做音乐。

　　18、乐也者，圣人之所乐也;而可以善民心，其感人深，其移风易俗。(《礼记·乐记》)

　　音乐是圣人所喜欢的;它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。

　　19、张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。(《礼记·杂记下》)

　　只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到;只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做;有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。

　　20、恶言不出于口，忿言不反于身。 (《礼记·祭义》)

　　恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。

　　21、君子约言，小人先言。 (《礼记·坊记》)

　　有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。

　　22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” (《礼记·坊记》)

　　孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”

　　23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”(《礼记·中庸》)

　　孔子说：“隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”

　　24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。(《礼记·中庸》)

　　一个人能做到忠恕，就离道不远了;什么是忠恕呢?就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”

　　25、子曰：“在上位，不陵下;在下位，不援上;正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”(《礼记·中庸》)

　　身居高位，不欺凌下面的人;身居下位，不攀附上位的人;端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。

　　26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” (《礼记·中庸》)

　　管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”

　　27、凡事预则立，不预则废。(《礼记·中庸》)

　　任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。

　　28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (《礼记·中庸》)

　　广泛学习，详细询问，周密思考;明确辨别，切实实行。

　　29、居上不骄，为下不倍。(《礼记·中庸》)

　　身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。

　　30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” (《礼记·表记》)

　　孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”

　　31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。(《礼记·表记》)

　　仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。

　　32、君以民存，亦以民亡。” (《礼记·缁衣》)

　　君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。

　　33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”(《礼记·缁衣》)

　　孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

　　34、言必先信，行必中正。 (《礼记·儒行》)

　　说话一定先有信用，行为一定合乎正道。

　　35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝;不祈土地，立义以为土地;不祈多积，多文以为富。” (《礼记·儒行》)

　　儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵;不希求土地，而以确立道义为土地;不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”

　　36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。(《礼记·儒行》)

　　儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。

　　37、身可危也，而志不可夺也。(《礼记·儒行》)

　　身体可以加害，而意志却不可动摇。

　　31、以和为贵，忠信之美，优游之法。(《礼记·儒行》)

　　以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。

　　38、内称不辟亲，外举不辟怨。(《礼记·儒行》)

　　荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”

　　39、儒有澡身而浴德。(《礼记·儒行》)

　　儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。

　　40、温良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也;宽裕者，仁之作也;逊接者，仁之能也;礼节者，仁之貌也;言谈者，仁之文也;歌乐者，仁之和也;分散者，仁之施也。(《礼记·儒行》)

　　温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。

　　41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 (《礼记·大学》)

　　每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

　　42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 (《礼记·大学》)

　　只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。

　　43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。(《礼记·大学》)

　　财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。

　　44、苟日新，日日新，又日新。(《礼记·大学》)

　　如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。

　　45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。(《礼记·大学》)

　　要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。

　　46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 (《礼记·大学》)

　　民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。

　　47、道得众则得国，失众则失国。(《礼记·大学》)

　　治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。

　　48、德者，本也;财者，末也。 (《礼记·大学》)

　　道德是根本，财富只是枝节。

　　49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。(《礼记·大学》)

　　君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它;骄纵奢侈，便会失去它。

　　50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。(《礼记·大学》)

　　聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。