第1篇：关于范成大的资料

篇一:

关于范成大的介绍

范大(1126-1193)，字致能，号称湖居士。汉族，平*吴(今*苏苏州)人。南宋诗人，谥文穆。从*西派入手，学习中、晚唐诗，继承了白居、王建、张等诗新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格易浅显、清新妩媚。题材广泛，反映农村社会生活内容的作品就最高。他与杨里、陆游、尤袤合称南宋[中兴四大诗

范大(1126-1193)字致能，石湖居士。汉族，平*县(今*苏苏州)人。南宋诗。存诗1900首。谥文穆。从*西派入手，后习、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人和新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风平易显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品就高。反映农村生活的表作是<四时田园杂兴>，共记60首，描写农村春、夏、秋、冬四个节的景*和农民的生，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其

中的一个场景。四季分别有12。他与杨

2个人履历

范大父亡，:78岁身亡，父:46岁病身亡家境贫寒。宋宗(转载于:zw2作文网:关于范成大的资料)兴二十四年(1154)进士，初授户曹，又监和剂局、处州知府，以起居，假资政殿大学士出金朝，为改变接纳金诏书仪和索取河南[陵寝"地事，慷慨抗节，不畏*，几近被杀，不辱命而，并写成使金日记<揽录>。历任静*、咸都、康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与宗意见相左，两个月即去。晚年隐居故乡石湖。卒谥文穆。他与尤袤、杨万里、陆游齐

3历史年表

北宋钦宗靖康元

南宋高宗绍兴二十四年(公1154年)，擢进士第。授

南宋孝宗隆兴元年(公元1163年)，迁正字。

南宋孝宗乾道五年(公元1169年)，范大为处州创义役。其法规定:以都保为单位，据役户多和役情况，各家按贫富输钱田称义田，以所收田谷助当役者，民按次序轮流亢役。义役既行，公

南孝宗道六年(公元1170年)，金大十年闰五月，孝宗范大充任祈请国信使，金索求北宋陵寝之地，并请更定受书之仪。成大以所奉国语及寝事，请并载受书一事，孝不许。左相陈俊卿因力主暂缓遣使而去位。吏侍郎陈良祐因论不应使而罢责居筠州(今*西高安)。李焘惧而不敢行。范成大慨然而行，金则草奏书，具官更定受仪式事。入见之日，成大既国书，复出奏书，金廷上下为之纷然。既而成归馆所，世宗遣伴使宣旨其奏。九月，成大返宋。金世宗复书拒宋所请，只许孝宗奉

南宋宗淳熙八年(1181)，成大任建康(今京)知府，至淳熙十年(1183)离。在建康任上，"淮拨*储米20万石赈济饥民"，"富余的财政收入为下代缴秋苗和丁税"，为老百姓

南宋光宗绍熙四年(公元1193年)，逝世。

篇二:翁卷、范成大、张志和资料

翁卷

翁，字续古，一字灵舒，清(今属浙)人。工诗，为[永喜灵"之一。曾领乡荐(<库提要>作[尝登淳*卯乡荐"，<乐清县志>承此，而近人为淳熙*卯，相差一个*子。衡诸翁卷生平，前者过早，后者过，疑都不)，生平未仕。以诗游士大间。有<四岩>，<苇碧轩集>。清光绪<乐清

逝世期:不详文名:翁卷职业:宋诗人别名:灵舒主要成就:永嘉四灵之一国籍:宋(*)<永嘉诗人祠堂丛出地:永嘉(今浙*温州乐清市淡溪)

人物简介

翁卷

翁卷，宋代人，字续古，一字灵舒。生卒年不详。南诗人。永嘉(今为浙省温州乐清市淡镇埭头村人);一生没有做过官，与师秀。徐照。等被称为"永嘉四灵"，其中翁卷的年纪最大。由于一生未参加科举考试，所以他只是

翁卷

宋著名学、诗刘克庄批评"四灵"说:"永嘉诗极驰骤，才望见贾岛、姚合之藩已"(<瓜圃集序>)，而对翁卷却另有评价，他在<赠翁卷>中说:"止擅唐风，尤于选体工。有时千载事，只在一联中。"今存翁卷集中只有极少古体诗，如<思远客>、<送刘几道>、<山中采*>、<酬友人>等，酷肖<文选>中的汉魏五言诗，但缺乏人特*。更多的还是近体诗。绝中有首颇为灵秀，如<野望>:"天秋*冷晴湾，无峰峦近间。闲上山来看野火，忽于水底见青山。"<乡村月>一首更为人所熟知:"绿遍山原白满川，子规声里雨如*。乡村

文学成就

翁卷以其诗歌成就，*文学史上占据一席之

一份难得的精神文化遗产，也为自己在那个事之秋的宋获得了一丝

年代背景

翁生活时代，正是风靡一世的*西诗派已趋末流之时。*西诗那[以资书以为诗"、凑故典和生硬的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满。卷他从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的[苦吟"之路，下工夫[因狭出"。这大约是翁卷等及后来*湖派在唐以后，自感才力薄弱而又欲有所建树的诗人的共同想法，是卷等[永嘉四灵"的歌在当诗坛被推重的一个原。翁卷的诗多采取白描的手法，诗风显得较为平，简约中有一份清淡的味，[贵精不求多，得意不恋事"正是他的创作准则和目标。翁

风俗，因此他写出的一反映和关现实的诗作，同情生疾苦，揭露社会不理现象，自然十分切。他的<东阳路旁蚕妇>诗，短七言，却把蚕妇的*苦生活和她所受的经济压力写得入木三:[两鬓樵风一面，采桑桑上露沾身。相逢却道空*苦，抽

可以联想起白居易的<卖炭>来，蚕妇和卖炭都是古代社会真的劳动*，几年封建社会，能为劳*而歌的诗人毕竟

他的山水诗，既继承了晚唐腻精致风格，又蕴含有宋诗理

<野望><山雨>

一天秋*冷晴湾，无数峰峦远近。

闲上山来看野水，忽于水底见青。

诗作情感

翁诗，有很大程度作其自己陶冶*的工具，他的很多作主要是抒发个人的感受。<苇碧轩诗集>大部为流连光景、吟咏田园生活、抒写羁旅思及应酬唱和之作。乐清是海边之地，宋代始，围塘筑田是农耕的主要务。塘田不能种植谷物之，苇草是最常

就随意生。诗天清晨一打开门窗，映入眼帘的便是苇芦丛，依栏凭轩，谁说这不是生美的光景?我想，也许<苇碧轩集>就是这样得名而来。有人说[永嘉四灵"的诗作社会意义不大，宫廷内外，朝廷上下，已宋酿的积弱积贫的苦酒所*，缺乏深广的内和时代风云，但翁卷所处的时代，[秦时明月汉时"也只是志士苦吟的梦境，这一时期诗人能战乱后短的苟活中，吟唱出这个早已腐朽的朝代一缕缕生存气息，是能可贵的。这固然是诗人生活经历、思想志和处世态度所致，时是环境使然。光宗、宁宗朝，宋、金在*上处于相对稳定状态，边事稍息，统治集团更加苟安于现状，再也无志恢复中原。士大夫沉湎诗酒，歌升平，像陆游那样的金戈铁马、慷慨激昂的战斗篇在诗坛上几乎销声匿迹。这种萎靡的

不过，翁卷对世事并没有忘怀。他宋、金对峙*淮战区过幕僚，熟悉宋

小朝廷偏

翁卷诗歌

安*左，抱残守缺，不恢复大业深感失望:[兴

耻无名。闲见秋风起，生万里情。"这诗他写出了在[罢兵"的妥政策下，不能建立

翁等[永嘉四灵"专攻五律。其诗咏景物，写野逸之，追求一种平淡简远的情调。重字句的锤炼和对偶声韵。如:[轻近，积雪盖遥山。"(<冬日登富览亭>)。[一阶春草生，几落花轻。"(<春日>)[梅花分地落，井气隔帘生(<晓对>)"等等都是真浑朴的秀句，为人诵。卷写的山水田诗，只有寥寥数笔，却有传神之功。卷有很多诗歌，可绘成画轴的，如同*传统的山水之画，不仅有写

人物评论

南宋一位诗人充了对翁卷的仰慕之意。这位诗人是台州黄岩的戴复，他喜欢翁卷的诗，但直缘见面。有一天，他在次偶然的机会里，竟然在湖南与翁陌路相逢。他写的<湘中遇

永嘉四灵

[天台山与雁荡邻，只隔间一片云。一片边不相识，三千外却逢君"。相见恨晚的心情表达

了诗歌，为了生存游走四方，在州、*西、福建、湖及*淮等地都

刘庄评[四灵"说:[永诗人极力驰骤，才望见贾岛、姚合之藩已"(<瓜圃集序>)，而对卷却另有评价，他在<翁卷>中说:[非止擅唐风，于选体工。有千事，只在一联中。"今存翁卷集中只有极少数体诗，<乡村四月>一首更为人熟知:[绿遍山原白满川，子声里雨如*。乡四月闲人少，才了蚕桑又*田。"颇有

墓葬生

翁卷生卒时间，有关资均无记载。卷是乐清人，康熙<州府志>记载:[翁卷，一字灵舒，乐清柳川。诗名<西岩集>，一名<苇碧轩集>。"翁卷有两个弟弟，翁卷是老大，二弟永年，很多人认为永年是长。翁卷的三弟叫翁仿，能早年夭折。卷有两个儿子，分别叫翁井和翁

翁卷功名只参加了次就不考。他的父亲只是个小官，维持生计也较困难。王十生活的年代大约比翁卷早五十左，可以说是与翁卷的祖父同代。王十朋能考取状元，庭和他自己都付出了当大的代价。翁卷自然没有这样的家

朋的百年机缘。

翁卷纪念馆

叶翁卷写过诗集序，翁专注毕生的精而不悔，却是为了把写好。但诗即使写得最好，不能以此谋生或求取建功名。翁卷为了写诗以至于把自己的发都白了一大半，更不用说衣食住行了。这样来，翁卷能够养糊口的本领，也只有赖以为文了。他一生拓*湖，曾在帅和*淮边帅幕中供过职，据说他

翁卷住在乐清的时间并不多。从的诗歌中，依稀能找到的一点点行踪。他为了诗歌也为了生存走四方，在温州市郊、*西、福建、湖南及*淮等地

翁卷在*西抚州也过一段间。赵汝的<南宋群贤小集>中，有一首诗<灵舒客临川经从访之不闻村居>。诗人翁卷隐居在个深山村里，在那里搭了三四间小屋，种了些高粱和树木，安心自

墓葬之谜

乐清头的翁氏宗族，到清明，或祭，都要到祖先的前烧香叩头。翁卷二弟年的墓在埭头。埭翁卷的后裔们说，已找到翁卷的墓，说其二弟永年墓的隔溪对面山脚。但那是一堆隆起的黄土，上面满了青草。这么有名的人，在他自

墓碑也找不到，然无法断定这是翁

纪念馆

翁纪念的馆址据说是宋代翁姓祠堂旧址，历经岁月的沧桑，现原貌已经荡然无存，惟有一方题着[桂流芳"恭贺翁氏昆仲高中的大匾。1999，翁纪念馆落成，位于埭头村村口，是一座传统民居风格的木结构建筑物。一进纪念馆，那块传下来大匾便呈现在眼前，馆内有四排圆柱，每排五根，支撑着整个梁，馆后有一片茂密如云竹林，前小桥流水，不远的溪边伫立着数棵参天的古枫香和银杏。翁纪念馆比较简朴，很符翁卷做为一个布衣诗人的身份。纪念馆周边的风景优美，

范成大

范成大

范大(1126-1193)，字致能，号湖居士。汉族，平*吴(今*苏苏州)人。南宋诗。谥文穆。从*西派入，后学习中、晚唐诗，继承了居易、王建、张籍诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清妩媚。诗题广泛，以反映农村社会生活内的作品成就最。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋[

中文名:范成大逝世期:南宋光宗绍四年(公元1193年)别名:字致能，号石湖居

国籍:南宋要成就:中兴四

民族:汉族代表作品:<四时田杂兴><揽录>出生:吴县(今*苏

出生日期:北宋钦宗靖康元年(公元1126年)葬:苏州市吴

人物生平范成大

范大(1126-1193)字致能，号石湖居。汉族，平*吴县(*苏州)人。南宋诗人。存诗1900。谥文穆。从*西派入手，后学习中、晚唐诗，继承居易、王建、张籍等诗人和新乐府的实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩。诗题材广泛，以反农村社生活内容的作品成就最高。反映农村生活的代作是<四时田园杂兴>，记60首，描写农村春、夏、、冬四季节的景*和农民的活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。是其中的一首，描写农村日生活中的一个场景。四季分别有12首。他与杨万里、陆游、尤

个人履历

范成大父早亡，:78身亡，父:46岁因病身亡家境贫寒。宋高绍兴二十四年(公元1154)进士，初授户曹，又监和剂局、处州知府，以起居，资政殿大学士出使金朝，为改

诏书礼仪和索取河南[寝"地事，慷慨节，不畏*，几近被杀，辱使命而归，并写

居所范成大的

后历静*、咸都、建康等政长官。淳时，官至参政事，因与孝宗意见相左，两个月即职。晚年隐居故乡石湖。卒谥文穆。他与袤、杨里、陆游齐名，号称[中兴四大诗人"。编辑段历史年表北宋钦靖康元(元1126年)，出生。南宋高宗绍兴十四年(公元1154年)，擢进士第。授户曹，监和剂局。宋隆兴元年(1163年)，迁正字。南宋孝宗乾道五年(公元1169)，范成大为处州创义役。其法规定:民以都保为单位，据役户多少和职役况，各按贫富输钱买田义田，以所收田谷助当役者，民户按次序轮流役。义役既行，私皆称便。南宋孝宗乾道六年(元1170年)，金大定十年闰五月，孝宗遣范成大充祈请国信使，向金索求北宋诸帝陵寝之地，并请更定书之仪。大以所奉书仅语及陵寝事，并载受一，宗不。左相陈俊因力主暂缓遣使而去位。吏部郎陈良祐因不应遣使而罢官责居筠州(今*西高安)。李焘惧而不敢行。范成大慨然而行，至金则密草奏书，具官定受书仪式事。入见之日，成大既进国书，复出奏书，金廷上下为之纷然。既而成大归馆所，世宗遣伴使宣旨取其奏。九月，成大宋。世宗复书拒宋所请，只许孝宗奉迁陵寝，同意归还宗梓宫。南宋光宗绍

相关荣誉

他从西派入手，学习中、唐，继承了白居、王建、籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材泛，反映农社会生活内容的作品成就最高。他使金途中所七十首绝，如<青远店>、<州桥>、<双庙>等，反映了北方*的痛苦生活和们的民族感情。爱国情感激昂悲壮。其<催租行>、<后催租行>、<丝行>、<劳畲耕>露封建剥削的残酷，表现对*疾的同情。他晚年所作<四时田杂兴>六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，有韵，民歌之特*，是代田园诗的集大成者。这类诗在南宋末期产生极大影。他的文赋在当时享有盛名。词作情意深，前期作品秦观近，后期作品则近于苏轼。范大的作品在南宋末年即生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着[家剑南户石湖"([剑南"指陆<剑南诗稿>)的说。如其<夏>首说:[昼出耘田绩麻，村庄儿女各当家。童孙解耕织，也傍桑学种瓜。"写农民一家*勤劳动的情景，亲切、淳朴，有浓郁的乡土息。他也写了一应酬唱和、山川行旅、叹嗟悲以至讲论佛典禅里之作。杨万里<石湖居士诗集序>说:[(范成大诗)大篇决流，短章敛芒;缛而不酿，缩而不僒。清新妩媚，奄有鲍谢;逸隽，穷追太白。求其支字之陈陈，一唱之呜呜，不可得世。"生平详见<宋史>卷三

人物评价

范大作品在当时即有显著影响，清初则影响尤大，有[家剑南而户石湖"([剑"指陆游<剑南诗稿>)之说。其诗格轻，但好用僻典、佛典。晚年所作<四时田园杂兴>(60首)是其代表作，钱书<宋诗选注>中谓之[也算得*古代田园诗的集大成"。他同时还是著名词作，或许还可说一位地理学家。有<石湖诗集>、<湖词>、<桂海虞

第2篇：关于诗经的资料50字 关于诗经的资料

导读:就爱阅读网友为您分享以下[关于诗经的资料"资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92to的支持!

关于诗经的资料

<诗经>是*最早的诗歌总集。<诗经>原本叫<诗>，共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗)，因此又称[诗三百"。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为<诗经>。汉朝毛亨、毛苌曾注释<诗经>，因此又称<毛诗>。<诗经>中的诗的作者绝大部分已经无法考*。

<诗经>所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、*得失。<诗经>中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考

1

*其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于<诗经>编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。

<诗经>所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至*汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有<毛诗>。<毛诗>盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解<诗经>者颇多，较好的有宋朱熹<诗集传>、清王夫之<诗经俾疏>、马瑞辰<毛诗传笺通释>、王先慊<诗三家义集疏>等。

关于诗经的资料

<诗经>存三百零五篇，分<风>、<雅>、<颂>三部分。<风>有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反*、反欺凌的怨叹与愤怒。<雅>分<大雅>、<小雅>，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。<小雅>中也有部分民歌。<颂>则为宗庙祭祀之诗歌。<雅>、<颂>中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括<诗经>宗旨为[无邪"，并教育弟子、孩子读<诗经>以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用<诗经>

2

者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论*时，多引述<诗经>中的句子以增强说服力。后来，<诗经>被儒家奉为经典，成为<六经>(包括<诗>、<书>、<礼>、<乐>、<易>、<春秋>)及<五经>(无<乐>)之一。

百度搜索[就爱阅读"，*资料，生活学习，尽在就爱阅读网92to，您的在线图书馆

3

第3篇：关于圣诞节的资料大全

圣诞节就要到来了，你是否期待已久呢?虽然圣诞节不是我国的节日，但在国内受欢迎的程度不亚于我国任何一个节日。对于圣诞节很多人只是随大流去庆祝节日，但是对于圣诞节的由来、习俗、故事等等并不了解。下面是小编整理的关于圣诞节的资料大全，这些资料还可以做圣诞节的手抄报哦，我们一起往下看看。

西方人以红、绿、白三*为圣诞*，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞*来装饰。红*的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿*的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六*的*灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红*与白*相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

圣诞节由来

圣诞节习俗的德国渊源

圣诞老人

据说他原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来，由*囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以，西方人过圣诞节时，父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里，圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天，孩子们醒来后的第一件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。

如今，圣诞老人已成为吉祥如意的象征，不仅是过圣诞节时不可缺少的人物，而且也是欢庆新年时不可缺少的人物。圣诞老人在故乡*兰：圣诞老人的故乡

圣诞树

据称，圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪用纵树供奉圣婴。随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，面条做成的圣诞树在家放上象征伊甸园的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪;还点上蜡烛，象征基督。

在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、*花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。

圣诞袜最早以前是一对红*的大袜子，大小不拘。因为圣诞袜是要用来装礼物的，所以是小朋友最喜欢的东西，晚上他们会将自己的袜子挂在床边，等待第二天早上收礼。

礼物、佳肴、团圆、旅游——荷兰人的圣诞节

圣诞帽

那是一顶红*帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角，无论你去到哪个角落，都会看到各式各样的红帽子。

圣诞卡

是祝贺圣诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及"庆祝圣诞"、"新年快乐"之类祝愿的话。圣诞大餐

正像*人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共进节日美餐。

圣诞大餐吃火鸡的习俗始于1620年。这种风俗盛于美国。英国人的圣诞大餐是烤鹅，而非火鸡。奥大利人爱在平安夜里，全家老小约上亲友成群结队地到餐馆去吃一顿圣诞大餐，其中，火鸡、腊鸡、烧牛仔肉和猪腿必不可少，同时伴以名酒，吃得大家欢天喜地。

西方人以红、绿、白三*为圣诞*，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞*来装饰。红*的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿*的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六*的*灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红*与白*相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

圣诞节由来

圣诞节习俗的德国渊源

圣诞老人

据说他原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来，由*囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以，西方人过圣诞节时，父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里，圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天，孩子们醒来后的第一件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。

如今，圣诞老人已成为吉祥如意的象征，不仅是过圣诞节时不可缺少的人物，而且也是欢庆新年时不可缺少的人物。圣诞老人在故乡*兰：圣诞老人的故乡

圣诞树

据称，圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪用纵树供奉圣婴。随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，面条做成的圣诞树在家放上象征伊甸园的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪;还点上蜡烛，象征基督。

在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、*花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。

圣诞袜最早以前是一对红*的大袜子，大小不拘。因为圣诞袜是要用来装礼物的，所以是小朋友最喜欢的东西，晚上他们会将自己的袜子挂在床边，等待第二天早上收礼。

礼物、佳肴、团圆、旅游——荷兰人的圣诞节

圣诞帽

那是一顶红*帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角，无论你去到哪个角落，都会看到各式各样的红帽子。

圣诞卡

是祝贺圣诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及"庆祝圣诞"、"新年快乐"之类祝愿的话。圣诞大餐

正像*人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共进节日美餐。

圣诞大餐吃火鸡的习俗始于1620年。这种风俗盛于美国。英国人的圣诞大餐是烤鹅，而非火鸡。奥大利人爱在平安夜里，全家老小约上亲友成群结队地到餐馆去吃一顿圣诞大餐，其中，火鸡、腊鸡、烧牛仔肉和猪腿必不可少，同时伴以名酒，吃得大家欢天喜地。