第1篇：十童女阿拉伯故事

十个童女拿着灯出去迎接新郎，其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。

愚拙的拿着灯却不预备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他。”那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”聪明的回答说：“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买罢。”她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：“主啊，主啊，给我们开门！”新郎却回答说：“我实在告诉你们，我不认识你们。”

第2篇：关于阿拉伯故事介绍

古代阿拉伯有一个故事。一位商人路过一个村庄，看到一个人悠然地坐靠在树*底下乘凉，便不解地问他：“你怎能么不去做生意呢？”商人说：“钱多了，就可以在家里享乐天年了。”那人听了哈哈大笑：“那你认为我现在做什么了？”我突然感觉到一个人不去与别人比着的话，接受自己，该是一件多么快乐，悠然的事。”

可是一些人的自卑、烦恼偏来自比着活，而且比得是如此的不公平、不客观。小宋是位护士，中专毕业，月收入在当地算是中等偏上，不久前还高兴地领到结婚新房，这是一件很令人羡慕不己的事，但问题也生在她拿到房子的一刹那，她发现自己房子不如同事小张好，于是心就开始低落，认为自己是这么的没用，连房子都不如别人，其实，小张除了房子结构比她好以外，其他都不如她。但小宋就是凭这点认为自己不如别人。犯这种不恰当的比较真的不乏其人，他们不断地拿自己的缺点与不同的人的优点进行比较，导致处处不如别人之感，或者他们总是不会拿自己的优点与别人比较，只是把优点看成是微不足道的，人人都会有的事，这样，岂不自卑透顶。

所以，要比就是要公平地比，客观地比，全面地比。因为当人们以某种单一或流行的尺寸和标准进行比较时，往往会迷失自己，产生一种“一山还比一山高，强中自有职中手”之感，很难体验到一种成功感。

不久前，经一位朋友介绍，温州当地的一位集团总裁来我处咨询，该总裁已经一个来月情绪低落，把日常工作交给他妻子打点，他在与我咨询中，告诉我：“我并不是没钱，我的企业现在发展得很好，可你知道，现在某某公司竟然拿到‘浙*省……’的牌子，这些老总原都跟我打天下的，现在我却连‘省牌’都拿不到，每当企业联谊会开会的时候，我真的无地自容，现在本年度的联谊会又要开始了，我真的确不知道该怎办好！

按照我们的眼光和逻辑，他肯定非常的快乐，他的财富在增长，他的企业在扩大，可不幸的是却成反比，我想，他不是因为财富多了使他丧失了快乐，而是把自己的快乐用在“与别人比富，永远拿第一”的位置上，试想，按照他们个*，既使斗赢了当地的老总，又怎么是斗得过全国经理呢？其实，他有更多的理由自信、快乐起来，比如他可以自豪地告诉别人，他强将手下无弱兵，这里的奇迹与他密不可分，他比人家更发迹早，可惜这些他不会想，不会去比，他只狭义地去“斗富”。

比能比出自卑，这是狭义比的结果，比也比出自信，这是公平、客观比的结果，把生活目标定位得合理些，可能被接有的范围内，你的自信、乐观就建立起来了。

第3篇：阿拉伯寓言故事：两首诗

许多世纪以前，在去雅典的路上，两个诗人见面了。大家都很高兴能相见。一个诗人问另一个：“最近你写了些什么？你的诗和七弦琴配得怎样？”

另一个诗人自傲地答道：“我刚刚完成我诗歌中最伟大的一首，它甚或是希腊已知诗歌中最伟大的。这首诗歌是向至高无上的宙斯祈求。”

他从斗篷里取出一卷羊皮纸说：“看，就是它，我带在身边。我很乐意把它念给你听。过来，我们一起坐在那株白皮松树荫下吧。”诗人开始朗诵他的诗歌。这是一首长诗。

第一个诗人亲切地对他说：“这是一首伟大的诗。它将与世共存，它会使你增光。”

另一个诗人安详地问道：“那么你最近写了些什么？”

第一个诗人回答道：“我写了，但数量非常少，只写了八行，是回忆一个孩子在花园里玩。”他背了诗句。

另一个诗人说：“不错！不错！”两人分手了。

两千年后的今天，第一个诗人的这八行诗已是人人口熟能详，成了被人喜欢、令人高兴的作品。

而另一首长诗确实是年复一年地在图书馆和学者的书房里传下来了。虽然它没有被遗忘，但它并不为人所爱，也没人朗诵。