第1篇：念佛随笔故事

无论一声声欢笑、一滴滴泪水，都是南无阿弥陀佛在打动我，在穿透我，在感动我，在震撼我，在召唤我，悲喜之处、寂静之处、有声无声处，点点滴滴，皆是莲花花瓣，来自极乐、落此娑婆，故题名“花瓣雨”。

一个念佛人的一切文字、语言、心得、感应皆感于（感恩、感动、感思、感念）南无阿弥陀佛，是南无阿弥陀佛所给予的，是本愿力所催促，是得遇到南无阿弥陀佛的念佛人的自然流露，是南无阿弥陀佛的“名声超十方”的显现，是南无阿弥陀佛在“感动十方，无穷无极”！“当来之世，经道灭尽”，除名号及大经外，当来之世，经道都将灭尽，何况我们那点心得、文字、语言，除了感恩南无阿弥陀佛，无有我们自己骄傲的是处。

一个念佛人所能起除念佛外的一切善行，放生、布施、持戒、起立塔像、饭食沙门等六度万行，无论或大或小，亦皆缘阿弥陀如来本愿力故，无论或大或小，把我们的那些有限有漏的善行与阿弥陀佛兆载永劫身口意三业清净修行比起来，如灰尘一粒，如泡沫一个，除了感恩南无阿弥陀佛，无有我们自己骄傲的是处。

第2篇：念佛的大念力佛典故事

光明就是佛的念力。佛有念力，我们凡夫有没有念力？凡夫也有念力，当然跟佛不能比。

譬如说念力强的人，在路上走，他如果专心一意地呼唤前面的某某人回头过来，对方就不知不觉地回头过来。这就是念力很强。

在古时候，春秋时代孔子的一个弟子，就是孝顺第一的曾子。有一天，曾子去砍柴，他的母亲在家里，亲戚朋友来了，曾子的母亲不知道怎样招待才好，而且也急切地盼望曾子这时候赶快回来，这种盼望之心令她不知不觉就咬食指头了。这食指头一咬，母子连心，就让在山上砍柴的儿子感受到这个迫切心，想着“在家里的老母亲可能有要事要找我”，所以连忙赶回家去。这也是念力的作用。

还有一种使用念力的方法，就是拇指捏住食指，向他所想念的人的方向去呼唤他的名字，专心一意地呼唤。若只是短短地呼唤一两分钟，不一定有效果，要持续十几分钟，不知不觉，十几分钟后，对方打电话过来了。

我也参观过超能力表演，以念力折断汤匙，或是把小小的东西移开。在台中有一位石朝霖教授，他也有某种超能力，能够用念力让钟表的秒针短时间停住不动。有一次他到美国一个赌城，什么玩法我不会说，就是有珠子在滚动，他可以用念力让珠子随他的念力走动，所以赢了很多钱。结果引来*老板的注意，觉得不寻常，立刻出来将他好言劝离，认为这不是以正当方法在玩，所赚的钱就带回去，但是下次请不要再来了。当然石教授不是以这赌钱，而是被好奇而又想试验的好友所怂恿的。

前苏联有一个女孩子更厉害，她可以用念力使人的心脏停止。这个如果用在战场上的话将很可怕，可以使飞机的驾驶员心脏停止。

这些都还只是凡夫的念力。凡夫都已经能够有这些念力了，何况诸佛之王、光中之尊的阿弥陀佛！

所以，我们要相信：只要念佛，佛就住在我们的顶上。同时，“南无阿弥陀佛”这六字名号，就是光明，而且是光中之极尊，诸佛光明所不能及。所以，只要念“南无阿弥陀佛”，我们身上就会放出阿弥陀佛之光，这个是自自然然的，不管你知不知、求不求，都自然会有的。

第3篇：佛道常在，一念之间随笔

时时好心，就是时时好日。

话多不如话少，话少不如话好。

得理要饶人，理直气要和。

不怕事多，只怕多事。

真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

一念放下，万般自在。

学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。

圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

若真修道人，不见世间过。

智者知幻即离，愚者以幻为真。

平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

受思深处宜先退，得意浓时便可休。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花*之酒。开方便之门，闲是非之口。

多门之室生风，多言之人生祸。

世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长

做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。