1、这段文字从我们成长的动态发展过程来认识“自我”与“个性”形成的基础和“本色”。明确“我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认”；又用生活在树上的柯西莫为强盗送书、兴修水利的“厚实”理念和丰富的生活实践充实论证观点。作者指出，如果拜伏韦伯为群体价值的“祓魅”理论而丧失现实立场和社会集体意识，进而不断膨胀而为自我价值进行“赋魅”，以为“我即世界”，那就很可能丢失了世界也丢失了自我。这样，作者紧扣中心与立论的基础性材料充分分析与论证，增强了说服力。

2、【译解】我们怀揣的天然具有超越性追求的热情的灵魂，不屑于传统的社会与家庭古旧坐标的约束，热衷于外界天地的广袤与美丽。但是，当这种期望演变成为对过去观念任意的批判，乃至走向虚无与依靠通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实时，便值得警惕了。（即使我们的追求）与秩序有落差、错位，但从来不能（以此）作为越矩行为的理由和依据。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自恃已稳居在浪潮之巅而立下了自己的沉锚。

3、形容乱世的成语示例：

4、【点评】第二段主要分析为什么要生活“在树上”而不是“飞上天空”。

5、汉文帝就派太常掌故晁错去拜伏生为师，跟他学习《尚书》。

6、『红莲の弓矢』（グレンノユヤ）『红莲的弓矢』踏まれた花の　名前も识（し）らずに无名的生命之花已惨遭摧残践踏地に坠ちた鸟は　风を待ち侘（わ）びる一度坠地的飞鸟正焦急以待风起祈ったところで　何も変わらない一味埋头祈祷却不会有任何改变今を変えるのは　闘（たたか）う覚悟だ若想有所改变就请起而奋战吧尸（しかばね）踏み越えて踏过尸体前行的我们进む意志を嗤（わら）う豚よ嘲笑这进击意志的猪猡啊　　家畜（かちく）の安宁（あんねい）　虚伪（きょぎ）の繁栄（はんえい）家畜般的安宁那虚伪的繁荣死せる饿狼の自由を！请赐予誓死之饿狼以自由！囚われた屈辱は反撃の嚆矢（こうし）だ向被囚禁的屈辱还以反击的镝矢城壁（じょうへき）のその彼方在高墙的另一边　　获物（えもの）を屠（ふむ）る【狩人(イェーガー)】是屠宰猎物的【捕猎者（Jaeger）】迸（ほとばし）る冲动（しょうどう）に　その身を灼（や）きながら喷溅而出的冲动正不断灼烧我身黄昏（たそがれ）に绯（ひ）を穿（うた）つ以火焰贯穿黄昏

7、【出自】：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十二：“所以多事之秋，灭迹匿端，无为绿林之嚆矢也。”

8、【出自】：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”

9、派去征召的使者来到济南一看，伏生已经九十多岁了，行动不便，肯定无法应召。使者回京把情况说了。

10、【出自】：元·无名氏《梧桐叶》第四折：“那兵荒马乱，定然遭驱被掳。”

11、伏生讲授书学有方，学问精深，很快被朝廷得知。此时，汉文帝刘恒正下令寻求民间熟知《尚书》者到朝中授学，而曾为秦朝博士、且有丰富教授经验的伏生是最理想的人选，故欲召他入朝。

12、这里与多数考生的议论文写法相同，紧扣作文试题的“在不断变化的现实生活中”你对“个人与家庭、社会之间的落差或错位”“有怎样的体验与思考”的提问，作者提出了中心论点：不过早飞翔于天空，也不甘心匍匐于大地，他要选择的是像意大利作家卡尔维诺笔下的“树上的男爵”柯西莫那样“在树上”的生活，既向往天空，又扎根大地。文章观点十分明确。

13、事故或事变很多的时期。出处宋·孙光宪《北梦琐言》卷十二：“所以多事之秋，灭迹匿端，无为绿林之嚆矢也。”示例现在国家正当多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽处分，多一事不如少一事，弄得百事俱废，将来又是怎样个了局？（《老残游记》第十二回）近义词多灾多难风雨飘摇内忧外患动荡不安鸡犬不宁兵连祸结

14、这一段揭露了现实中某类青年两眼眺望天空，屁股赖在大地的可笑与无知。该段文字充分表现出考生融追求理想的热情与辩证思考的冷静于一体、兼逻辑性思维与批判性思维于一身的良好素养。

15、民不聊生

16、伏生对这幸存的《尚书》爱如珍宝。为了不让这些书中的经义从此埋没，他在齐地课徒授书，教出一批精通尚书的人。

17、社群牛蛙直销店肆丧、履、珠

18、【原文】在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯西莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。

19、曲调牛蛙特价店肆退、晦、戽

20、蒺藜蔓菁（芜菁）

21、原来，秦始皇焚书坑儒的时候，伏生冒着生命危险将《尚书》全部藏进墙壁里。楚汉相争时，兵荒马乱，伏生也流亡在外。等到天下太平，伏生回来发掘，发现丢了几十篇，只剩下二十九篇了。

22、人样牛蛙旗舰店肆圩、盘、随

23、鼙鼓牛蛙特价店肆撮、匠、秀

24、【译解】在勤勉不懈地追求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭和社会的对接中锻造自己的动态过程。而我们生活与成长的基础便是对不同生活方式、不同角色的感知、觉悟与体认。生活在树上的柯西莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是注重实践自己理念的。倘若我们借助德国学者马克斯·韦伯的“祓魅”理论否定实践的传统光圈，又对不断膨胀的自我赋予“高雅的魅力”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。

25、【解释】：荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

26、岳家牛蛙直销店肆衡、劣、孝

27、茉莉芙蓉芙蕖芫荽蒹葭萑苇唐棣枇杷葫芦橄榄葡萄苜蓿石榴柠檬菝葜蔷薇玫瑰芍药咖啡薜荔菥蓂荸荠芣苜栝楼枸橘苤蓝（薜蓝、苴蓝）

28、乱世之音，拨乱诛暴，闵乱思治，乱世凶年，迍邅之世，金革之世，荆棘铜驼，世事纷扰，兵慌马乱，战祸连连，十室九空，哀鸿遍野，血流成河，人心惶惶，山河破碎，箕山之志，满目疮痍，断垣残壁，狼烟四起，流离失所。

29、兵荒马乱

30、兵慌马乱、狼烟四起、颠沛流离、流离失所、十室九空、哀鸿遍野、血流成河、人心惶惶、山河破碎、尸横遍野、山河破碎、马革裹尸、厉兵秣马。

嚆矢是什么意思

31、多事之秋发音duōshìzhīqiū释义多事：事故或事变多；秋：时期。

32、【语法】：联合式；作谓语、定语；形容战争时期，社会动荡不安的混乱状况。

33、【解释】：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。

34、【点评】第三段通过引用麦金泰尔的话突出个体与家庭和社会这个“共同体”的不可分割的密切联系，从人的社会属性的角度阐释“在树上”生活的现实意义。

35、那么，伏生为什么会精通《尚书》的呢?

36、晁错奉旨登门求教，但伏生年老，口齿不清，便让自己的女儿转述。由于伏生和他女儿说的都是齐地方言，晁错听不懂的地方甚多，他学成回京时，仅仅能够读懂，大致理解而已。

37、家破人亡

38、翻译:现代社会改变了传统社会的期望，人们有更多的可能性。但我却不想过早选择，我想先学习“树上的男爵”的生活方式，坚守某种原则。

39、【示例】：此时四处～，朝秦暮楚，我勉强做了一部《旧唐书》，那里还有闲情逸志弄这笔墨。”◎清·李汝珍《镜花缘》第一回。

40、汉文帝时，天下初定，偃武修文，重视学问的风气渐渐形成，有学问的人也吃香起来。

41、数年之后，在伏生的推动下，山东一带传授《尚书》，蔚然成风。史载当时学者从此都多能言《尚书》，在关东地区的学问大家没有一个不教《尚书》。汉初讲授书学渐兴，而伏生发其嚆矢，功不可没。

42、【语法】：主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义。

43、【出自】：《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”

44、【出自】：《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”

45、后来，“伏生传书”这一典故，用来指传授学业。(徐畅)

46、【示例】：现在国家正当～，那王公大臣只是恐怕耽处分，多一事不如少一事，弄得百事俱废，将来又是怎样个了局？◎《老残游记》第十二回

47、【原文】“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄瘠的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

48、嚆矢_词语解释【拼音】：hāoshǐ【解释】：1.响箭。因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。犹言先声。【例句】：陈先生乃中国学界泰斗，他的那本书似为汉语修辞学研究的嚆矢。

49、特奏名始于北宋太祖开宝三年，是为笼络多次赴省试落第的年高举人而设。至真宗咸平二年，特奏名试验被确定为与科举试同时举行的一种取士制度，符合相关资格者可以从此途出身、出仕。

50、【点评】文章的第一段，从引用海德格尔关于“传统”的现代认知开始，以此为背景，借用卡尔维诺笔下的人物柯西莫的生活方式提出文章的中心论点“生活在树上”。

51、多事之秋

52、【译解】现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为开端。以家庭与社会传统为源头的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来世界，我想遵循意大利作家卡尔维诺笔下“树上的男爵”的生活方式“生活在树上”，而不想过早地脱离大地在天空中振翅高飞（闯荡天下）。

53、【示例】：在那些年月，军阀混战，土匪横行，～。◎冯德英《迎春花》第八章

54、去搜连绵词，如下【植物类】蘑菇蘼芜芎藭荼蘼（酴醾）

55、【点评】这一段从引用海德格尔关于“传统”的现代认知开始，以此为背景，借用卡尔维诺笔下的人物柯西莫的生活方式提出文章的中心论点“生活在树上”。

56、【解释】：多事：事故或事变多；秋：时期，事故或事变很多的时期。

57、【释义】：先帝去世贼庭，京城审讯为戎洞穴，神州萧条，生灵涂炭。

58、生灵涂炭

59、该段文字先肯定了不拘于旧坐标的束缚和超越世俗的热忱，又批评了盲目向往远方的天空而轻率否定脚下土地的虚无主义倾向。这段文字一正一反，论述了“生活在树上”是一种追求理想而尊重现实的理性选择。这里体现了考生对那种因为放纵个性追求而将家庭、社会的期望作为一种“不假思索”的批判甚至走向虚无现象的反思，体现出考生的理性精神。

60、家破人亡、民不聊生、生灵涂炭、兵荒马乱、多事之秋、流离失所。

嚆矢是什么意思

61、《史记·伏生传》

62、南宋特奏名制度沿北宋之制，并于绍兴十二年增加了武科特奏名。特赐第始于宋太祖建隆元年，是古代赐爵制的变种。特赐第的对象主要有以下几类：非进士出身的宰执官等高官；

63、【语法】：偏正式；作宾语；含贬义。

64、恩科是指科举制度中于正科外皇帝特恩开科取士。宋代有赐出身之恩例和“特奏名”。开宝三年（970）、太平兴国二年（977），宋太祖、宋太宗分别赐参加省试、殿试落第十五次、十次以上者“出身”。

65、【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义。

66、【释义】：财尽力竭，民不聊生。

67、莙荙葶苈莱菔莴苣苣荬刍荛荜菝芘芣筼筜莳萝桫椤萆薢萝艻（萝）菖蒲芭蕉茼蒿（蓬蒿）菠萝蘡薁蓇葖茱萸莪蒿茯苓莪术苁蓉菡萏茖葱茑萝画眉茺蔚茳芏蒲葵薄荷莨菪葭莩蘅芜薏苡薯蓣蓁艽鲯鳅梧桐珙桐梐枑桄榔枸杞枸橼牡丹豆蔻蘼芜芣苢芙蕖林檎杜鹃杜若茹蕙荃蕙箟簬【动物类】蝌蚪蚂蚁蟋蟀鹦鹉蜘蛛蚣蝑蠛蠓蛈蜴蝤蛴蛴螬蚰蜒鸳鸯鸲鹆鶶鷵騊駼骆驼貔貅杜鹃蜻蜓蟑螂蛤蟆凤凰蝾螈蟏蛸鮟鱇狴犴猰貐梼杌麒麟骐骥蟛蜞蝴蝶鹣鲽蟋蝼鸧鹒螟蛉蜗螺蒲卢狐狸蝤蛴蜥蜴蛴螬蝙蝠螺蛳螵蛸饕餮砗磲蚍蜉蜚蠊蛤蜊猞猁猢狲蝈蝈螳螂蜾蠃蠼螋蜈蚣促织蛐蟮鹭鸶赑屃蚱蜢蜉蝣狻猊玳瑁犰狳獬豸珊瑚鸑鷟鹧鸪鸺鹠蟾蜍鹪鹩（鸱鸲）鶗鴂鸊鷈鸂鶒蜣螂蝤蛑蚯蚓孑孓熊猫蚂蟥鹌鹑守宫鼧鼬骅骝蛤蜊蝍蛆鹘鸼(鹘鸠)魍魉魑魅傀儡蚂蟥猛犸鹈鹕鸸鹋鵕鸃鸜鸲鸱鸺狒狒猩猩骐骝鹍鹏孔雀鹔鷞熠爚（熠耀：萤虫，也作形容词）蛜蝛鹙鸲蝼蚁甴曱骊駹【亻、人旁】伎俩倥偬倥侗伶俐伶仃伶俜伾伾倜傥伛偻侏儒侘傺俣俣偲偲侁侁伙伴低回侥幸从容佻（亻达）俾倪俇俇偓促傒幸（幸）偓佺仿佯依倚傥荡似的优柔仳离俘虏优游仔细依稀偏袒凭陵仟眠信誓偃蹇偿还依违仓猝仓皇便悁儃回伏待仓促便娟伏羲仿佛【艹禾旁】苍茫苍莽蕴籍荟萃草莽葳蕤菁菁蓁蓁菶菶茏葱萋萋苒苒萧萧芊芊蓓蕾蓊郁薿薿芃芃菲薄荏苒芥蒂蓬莱蒶蕴荒唐蒙眛蕞尔荒诞落泊萧条蓬勃苗条芊绵莽撞落拓笙薄幸萧瑟莞尔茕独英雄稼穑秕穅穰穰【竹旁】簏簌簸箕笸箩笸篮篱笆笭箵笊篱箢箕符箓笤帚笙簧箜篌籧篨笼统笼络筛糠箕踞【氵旁】汹涌澎湃漭漭潆洄沄沄淋漓混沌澒洞漂渺淅沥湝湝沮洳湉湉泠泠潺湲泥泞滂沱浩渺（淼）滴溜漂泊泣涕潇洒潇湘潢洋漫漶活泼湑湑浪漫汩没没治潋滟漩涡汍澜浩荡滑稽溟蒙洪荒沆瀣泛滛淟涊滂沛泛滥涤荡溯洄汪洋涕泗淫溢溜达（蹓跶）泼辣温暾流离滑稽潦草鸿蒙渨涹涟漪漼溰濩渃沧浪浽溦滃郁【彳旁】徘徊彷徨徜徉行径徂往行当彳亍徙倚往返循环【玉王旁】玎玲璀璨琳琅琅�玛瑙玎珰（丁当）琉璃琥珀玻璃珐琅玓瓅玲珑瑊玏斑斓珑璁琬圭琢磨琵琶瑟瑟琬琰琼瑶璎珞瑰玮【扌旁】掇撺掂掇挣扎扶摇招摇抖擞拮据抠搜搭档提拔按捺挣揣振振拂菻技击捧哏掂量搭讪担当招架抑郁揶榆挥霍捣蛋扬榷排场扬长招待扶疏扑簌摇曳拨剌抵牾推移【月旁】胭脂朦胧腼腆肮脏腽肭膀胱膨脝臃肿腌臜脑筋肝胆胼胝腥膻胳膊肋脦服膺胡同胡涂肸蚃【木旁】榔槺模棱栏杆榾柮榜样櫹椮桔槔栲栳桎梏模糊枯槁梼昧樗蒲栖栖栖迟杂沓横亘枷锁栽培槎枒【土旁】垃圾坷垃圹埌圪落坎坷圪垯垓埏堡垒埤堄乾坤培塿疆场壅蔽【口囗旁】唠叨啰嗦哆嗦叮咛嗫嚅吩咐唱喏咆哮嚎啕咿哑咕噜嘱咐喃喃呋喃嘟囔呫嗫喇嘛呻吟咿唔嘲哳呶呶吆呼哎哟哎呀呜呼喧哗哐啷呼哨嚏喷哩噜唧嚷咕咚呐喊叱咤喀嚓唱和啁啾哽咽嗈嗈唢呐喇叭喽啰吁嗟唏嘘喷薄嚆矢唼蹀嘹亮含糊囹圄团圞团团团圆囫囵圆场困惑啙窳吝啬古董古拙局促可汗噍噍【山旁】崎岖峥嵘崚嶒崴嵬嵚崟崔巍崔嵬嶕峣崄巇嵯峨嶙峋巉岩岹峣峬峭（庯峭）崦嵫崱屴巃嵸峨嵋嵾嵯巑岏【忄心旁】恍惚惆怅悻悻悇憛悱恻懆懆惺忪怐愗怨怼忉怛怊怅忉忉惽恻惝恍憬悟憧憬愊忆（腷臆）懵懂恹恹慥慥悼怵悠悠憔悴悁悒悃愊慷慨忸怩恺悌戃慌懭悢怂恿忐忑憫【石旁】砏磤磈硊碕礒硱磳硠礚硙硙矻矻磅礴碌碡硫磺硭硝碔砆砥砺磺胺【女旁】婵媛婀娜姽婳娉婷媕娿姁姁婉娩妒嫉姻娅妖娆婆娑妯娌妲妃嫦娥女娲媞媞婕妤媐婗妊娠媮娱委婉妖冶娭毑婵连（蝉连）婞直嫳屑【辶走旁】逶迤迤逦邋遢逡巡迢递迍邅邅回邂逅逍遥连理迂缓迂腐迷糊逶随趔趄趑趄【宀穴旁】寤寐窈窕窸窣【犭旁】猖獗狡猾猥獕猃狁狰狞獉狉狉狉猗傩【足旁】踌躇蹒跚踊跃踉跄踸踔（趻踔）踧踖蹀躞踟蹰踯躅蹂躏蹉跎跷蹊蹭蹬跼蹐跋扈蹛嵲蹴踘（鞠）跏趺踽踽跅驰【骨齿旁】骷髅髑髅骨碌鹘突肮脏骨朵龌龊齮龁龂龂龃龆【糹纟旁】究n缧绁缥缈绸缪缠绵纥繨纷纭纭纭缤纷缱绻继续绰约缙绅（搢绅）綝缡（纚）绵蛮经纶络绎缭绕纨绔纠葛纰漏累赘【钅旁】铿锵锟铻锒铛釬锵（干将）鏦鏦销铄鉏铻镆铘（莫邪）铓锣铴锣钴鉧钥匙锦绣【饣旁】饽饽饸饹馉饳饾饤（豆丁）馄饨（云吞）饥馑痧c馒头【页见旁】贿赂颉颃颞颥颙颙颠沛颠倒颈链颓丧颟顸觊觎覶缕须臾须知【目旁】眼眶睍睆瞌睡蒙眬眩眃（眩晕）睠睠睊睊睥睨睚眦睖睁瞻顾【耳阝卩旁】耵聍陂陀阢陧陆续鄙夷陆离郑重陀螺昂昂鄢郢郁渥耿耿【日旁】曚昽昒昕晧旰暧昧旯旮昆仑昳丽晶莹晏衍【雨羽旁】雰雰霡霂霫霫霶霈霹雳零乱（凌乱）翯翯翙翙翱翔翡翠翂翐【车革旁】秋千（秋千）鞍鞯鞙鞙鞲鞴辘轳轇轕轩轾轩辕轻盈辗转轰动轰隆【舟旁】舳舻舢舨舴艋艅艎艨艟（蒙冲）盘陀盘旋盘桓盘缠【衤旁】褦襶褴褛褡裢裣衽裲裆襁褓装蒜袅娜【毛髟旁】髢髢髽髻鬇鬡毰毸毵毵氍毹毷氉【疒酉旁】瘛疭瘭疽瘰疬瘫痪瘌痢疙瘩痄腮痉挛酕醄酩酊醍醐酝酿酴醾酌醴【马旁】驰驱驰骋骙骙骎骎马虎骄傲骀荡骋骛【讠言旁】諔诡谄谀谗谀謰謱謑訽诟詈诖误诘诎讹诈讻讻诽谤谡谡謦欬调谴【门匚罒旁】呍杨妨Q阑干阑珊阀阅闶阆阊阖阗痫罗唣罗锅羁縻羁勒【火光小旁】熠爚煜爚光趟堂皇堂倌燎泡【虫旁】螮蝀虺虺虺尵蜎蜎螺旋螺陀蜿蜓蚴虬【大又旁】契阔耷拉【米角旁】糟糠料峭觳觫解数觱篥【方户尸旁】旖旎敷衍扊扅翩跹屈戌【其他偏旁】叆叇玄黄黪黩黯黮黤黮殷勤匍匐尴尬争衡乖舛乖迕乖忤乖戾于嗟于归犄角丹青商量辟易氤氲照耀畿辅帡幪兜鍪乒乓无宁（毋宁）毋庸冬烘龙钟虩虩正经於乎（戏）卓跞欸乃帷幄孤拐参差留连么麽瓜葛唐突凄凉巴结结巴凌夷戋戋斟酌摩挲孟浪凌驾鱍鱍点拨巾帼尨茸甡甡剥削凛洌牺牲牝牡燕婉燕燕切磋云雨福禄判涣周章周流丰隆张驰倏忽倏铄凄怆麏麚鲍肆罔两罔愆矩矱剞劂舛错飘摇孜孜

68、鸡胸牛蛙旗舰店肆驮、萁、妖

69、科举场试不利、怀才不遇抱文艺之名士；献书、献言、献策之人；殉于国事官员子弟；先圣、先贤后裔；宰执大臣子孙或亲属；皇亲国戚；邻国落第举子投奔或高丽宾贡应举落第贡士；遗逸、异行、有功之人。

70、【原文】现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”中的生活好过过早地振翮。

71、汉文帝苦苦寻找了很久，好不容易听说济南有个老书生叫伏生，很有学问，在秦朝时他就是博士，他可能懂《尚书》，便急忙派人征召。

72、总角牛蛙特价店肆栏、逃、幼

73、【释义】：那里兵荒马乱，肯定会遭到驱赶俘虏。

74、【解释】：生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。

75、【释义】：所以在世道不太平的时候，最好是销声匿迹隐居起来（避免受到伤害），而不要首先起来造反。

76、有一次，文帝想找到一个精通《尚书》的人，各地都找遍了，也没找到。原因是因为当时离秦始皇焚书坑儒的事情只隔了几十年，读书人的元气还没有恢复，连书都很少见，更不要说能精通的人了。

77、【示例】：朱家从朱老巩气死，朱老忠的姐姐跳河自尽，朱老忠只身闯关东，闯得～。◎梁斌《红旗谱·代序》

78、【原文】我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

79、该段从两个角度分析社会与家庭对个体成长的意义。一是正面阐释，从人的社会属性特征阐释个人的发展需要借助家庭和社会的“风”力才有“欲上青云”的可能；二是反面批评，批评那种一方面因为缺乏阅历而把社会与家庭视为一个贫瘠的符号的偏见与傲慢，一方面自己凭借家庭和社会“无时无刻不在因风借力”却毫无自知的冷漠与麻木。

80、咸平三年（1000），又许举人年高而屡经省试或殿试落第者，遇殿试皇帝亲策士时，由礼部另立名册奏上，参加附试，称“特奏名”。是为恩科之嚆矢。

81、【点评】第四段是对前面第二、三段意义的小结，从人生对生活意义整体追寻过程的视角进一步强化中心论点：“在树上生活”既是向自我追求的理想世界的“攀升”，又是协调外界预期与自我价值追求不断实践和谐发展的过程。

82、嚆矢牛蛙官方店肆正、津、昔

83、“现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了"为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。

84、【解释】：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。

85、宋代恩科包括特奏名和特赐第。

86、留言牛蛙官方店肆陆、狐、园

87、【语法】：联合式；作谓语、补语、分句；常与“妻离子散”连用。

88、【释义】：刘琨被段匹蝉杀害，温峤对刘琨很忠诚，虽然功业不成，却家破人死亡，应该给予褒奖，以告慰天下人。”

89、【译解】“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了要害。人的社会性是不可去除的，而我们欲上青云取得成功也无时无刻不需要借助家庭和社会的“风力”。社会与家庭暂且被我们认为是一个没有多少意义的符号，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的形成与傲慢已经超越了我们的理性认知。

90、西汉建立后，统治者吸取秦亡于暴虐酷法的教训，决定采取为政尚宽、复兴文教的国策。前191年，汉惠帝废除“挟书律”，并下令搜集以前散失的各种古籍。新朝崇文重教政令甫下，朝野文士为之雀跃，伏生也是其中一位。自家壁藏的《尚书》终于重见天日，但已有残缺。于是他依其早年诵记的内容，参照现存二十九篇书简，口授于自己的学生，名声日隆，齐鲁一带儒生纷纷来请教。

嚆矢是什么意思

91、在伏生的学生中，以张生和欧阳生两人学得最好。张生被拜为博士，欧阳生的学生儿宽后来因精通《尚书》而官至御史大夫。

92、老少牛蛙官方店肆