1、信誓旦旦，不思其反。

2、每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

3、《大学》古籍欣赏，清代

4、诗经58首.氓

5、既见复关，载笑载言。

6、送子涉淇，至于顿丘。

7、古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

8、反是不思，亦已焉哉！

9、《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

10、桑之未落，其叶沃若。

11、尔卜尔筮，体无咎言。

12、女也不爽，士贰其行。

13、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

14、以尔车来，以我贿迁。

15、及尔偕老，老使我怨。

16、乘彼垝垣，以望复关。

17、知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。

18、士之耽兮，犹可说也。

19、匪来贸丝，来即我谋。

20、静言思之，躬自悼矣。

21、士也罔极，二三其德。

22、于嗟鸠兮！无食桑葚。

23、不见复关，泣涕涟涟。

24、女之耽兮，不可说也。

25、总角之宴，言笑晏晏，

26、译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

27、三岁为妇，靡室劳矣。

28、兄弟不知，咥其笑矣。

29、自我徂尔，三岁食贫。

30、夙兴夜寐，靡有朝矣。

31、淇水汤汤，渐车帷裳。

32、桑之落矣，其黄而陨。

33、于嗟女兮！无与士耽。

34、将子无怒，秋以为期。

35、上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

36、淇则有岸，隰则有泮。

37、言既遂矣，至于暴矣。

38、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

39、匪我愆期，子无良媒。

40、《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

41、氓之蚩蚩，抱布贸丝。

42、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。