1、、将出闺门时唱的一支曲子。被封建礼教和程朱理学的桎梏长期禁锢在“小庭深院”的杜丽娘，内心充满了苦闷和怨恨，她渴望冲破礼教的藩篱，走出这牢笼似的闺房，去呼吸新鲜自由的空气。明媚的春光、缭乱的春景，自然而然地激起了她追求自由幸福生活的情思，她决心瞒着父母，走出深闺，到花园里去

2、必因落枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

3、[步步娇]是杜丽娘欲去

4、赏春的步子，也迈出了追求自由幸福理想的第一步。

5、如丽娘者，乃可谓之有情人耳。

6、赏春。这时的杜丽娘，心情是很不平静的。她一方面为将到花园里去游春而感到喜悦，另一方面又怕父母知道了而受责备，她的心情是矛盾的。然而春天的美景是那样吸引人，终于使她下决心步出香闺，向花园走去。在这支曲子里，作者以极其细腻的手法，把丽娘此时所处的具体环境、气氛和她的心理状态作了恰如其分的、栩栩如生的描绘。

7、（行介）步香闺怎便把全身现！

8、特别是后半部戏在总体上还是遵理复礼的篇章，作者并没有彻底实现其以情代理的哲学宣言。他的个性解放思路尚未从根本上脱离封建藩篱，而只是对其中某些特别戕杀人性、极其违背常情的地方进行了理想化的艺术处理。乞灵于科考得第、皇上明断，这也是戏曲的常套之一。尽管如此，汤显祖还是封建时代中勇于冲破黑暗，打破牢笼，向往烂漫春光的先行者。《牡丹亭》也成为古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作，杜丽娘已经成为人们心中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。

9、生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

10、《杜丽娘记》(或《杜丽娘慕色还魂记》)。

11、至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。

12、停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。

13、死三年矣，复能溟溟莫中其所梦者而生。

14、《牡丹亭》是明代著名剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。

15、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！

16、梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。

17、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。

18、[步步娇]：

19、生而不可与死，死可以生。

20、嗟夫！人世之事，非人世所可书。

21、附：牡丹亭·惊梦·步步娇

22、“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，此时，杜丽娘还在妆楼上。她的妆台紧靠着窗子，窗外是小庭院。在这春日之晨，明媚的阳光洒满院落，徐徐的春风吹得蛛丝来回飘荡，是那样的恬静。丽娘此时的心儿也像那摇荡的晴丝一样在随风飘荡，似乎已飞到了那早已向往的花园。作者融情入景，恰当映衬了丽娘此时此地的心情。接着四句，写丽娘梳妆打扮时的神态。她沉思片刻，也许意识到该走了吧，于是走到妆台前细细地整理着头上的花钿，没在意眼波一转，镜子里现出个如花似玉的美女，顿时羞得她低头掩面，镜子里彩云似的发卷也随着偏歪了。作者用拟人化的手法，让镜子来偷看丽娘的面容，从而从侧面进一步衬托了丽娘的美丽，把一个含情脉脉的美貌少女顾影自怜的娇羞之态，活灵活现地托了出来。她欣赏自己的美貌，又怕被人欣赏，她渴望游赏春天的美景，又怕封建礼教伤人。“步香闺怎便把全身现”一句唱词，细腻地表现了她此时的心理。然而春光是那样的明媚，花园的美景是那样地吸引人，她终于轻移莲步，步出香闺，迈动了

23、先说结论，汤显祖牡丹亭的故事线索依据的话，本小说是会真记。会真记又名英英传，是唐朝时期的人写的传奇小说，主要表现了青年男女之间的爱情故事，汤显祖在创作牡丹亭的时候，也大量的采用了这个本传奇小说当中的故事情节，吸收了很多故事情节。

24、传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。

25、在这短短的七句唱词里，环境气氛的描绘与人物内心活动的刻画如此巧妙地融合在一起，是那样逼真、和谐和富于动作性。作者继承我国古典诗词和戏剧中传统的艺术表现手法，融写景、抒情、心理刻划于一炉，完美地塑造了人物形象，创造了优美的艺术境界。汤显祖不愧是我国古典戏剧创作的杰出大师，从[步步娇]这支曲子，可以窥见他艺术风格的一斑。

26、《牡丹亭》虽然表现出激情驰骋、辞采华丽的浪漫主义戏剧风格，但也必须看到，《牡丹亭》其实还未从根本上跳出“发乎情，止乎礼义”的传统轨道。

27、牡丹亭》成于万历二十六年，（1598），据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。汤显祖对话本《杜丽娘慕色还魂》的加工改编主要表现在以下几个方面：一是突出杜宝等人的卫道士立场，二是改变杜、柳门当户对的关系。三是改话本杜丽娘封建淑女色彩为叛逆女性。四是强调追求自由爱情的艰难曲折。使这一传统的“还魂”母题具有了崭新的思想内容。

28、出之牡丹亭

29、梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？

30、情不知所起，一往而深。

牡丹亭节选汤显祖原文

31、《牡丹亭还魂记》简称《牡丹亭》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。

32、予稍为更而演之。

33、自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！