三国演义历史典故大全

　　三国典故大全，绝对值得看!

　　1、体肉复生(刘备)：形容长期清闲，事业毫无成就。

　　2、后患无穷(刘备)：指给将来留下的祸患无穷无尽。

　　3、如鱼得水(刘备与诸葛亮)：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

　　4、三顾茅庐(刘备与诸葛亮)：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

　　5、鞠躬尽瘁(诸葛亮)：形容贡献自己的全部力量，死了方休。

　　6、空城计(诸葛亮)：指一种作战方法。

　　7、望梅止渴(曹操)：比喻以空想安慰自己。

　　8、捉刀(曹操和手下的名将崔琰)：指代人写文章。

　　9、虎踞龙盘(诸葛亮)：形容南京地势的雄伟。

　　10、集思广益(诸葛亮)：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

　　11、老牛舐犊(杨修的父亲杨彪)：比喻父母爱抚子女。

　　12、势如破竹(杜预)：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

　　13、车载斗量(吴国的中大夫赵咨)：形容数量很多并不稀罕。

　　14、断头(巴郡太守严颜)：形容壮士英勇不屈，宁死不降。

　　15、大器晚成(崔琰)：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

　　16、负重致远(人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵)：背着沉重的东西送到远方。

　　17、乐不思蜀(刘禅)：比喻乐而忘本。

　　18、想当然(孔融)：形容没有事实根据的主观臆断。

　　19、兵贵神速(魏国谋士郭嘉)：指用兵贵在神奇而快速。

　　20、出言不逊(张飞)：形容说话不客气，没有礼貌。

　　一、平视获罪

　　释源：《三国志》裴松之注。《三国志?魏志?刘帧传》：“帧以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而帧独平视。太祖闻之，乃收帧。”

　　说解：依封建礼制，臣面君自当伏拜，既赐平身乃敢平视。刘帧平眼正视曹丕夫人——后来的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。

　　后以“平视获罪”比喻对女子不敢公然相看。唐李商隐诗《天平公座中呈令狐相公》后两句“虽然同是容，不敢公然仔细看”，即暗中反用刘帧平视甄夫人而获罪之事。

　　二、煮豆燃萁

　　释源：《世说新语?文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：'煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有惭色。”

　　三、清尘浊水

　　释源：曹植《七哀》诗。其诗曰：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐?愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依?”

　　说解：这是一首思妇之怨诗，写明月之夜，思妇登楼企盼夫归的哀怨情怀。“清路尘”盖喻征夫，“浊水泥”乃抒情主人公自喻。两句比喻说明其“浮沉各异”之势，无以相会。一说“清路尘”喻曹丕，“浊水泥”喻自己，说明“浮沉各异势”的骨肉之亲，不得会合。

　　后遂以“清尘浊水”比喻人的身份、处境不同，彼此隔绝而无法会台。明李昌祺《剪灯余话?田洙遇薛涛联句记》：“歙漆阿胶忽纷解，清尘浊水何由逢?”

　　四、才高八斗

　　释源：五代?李瀚《蒙求》：“谢灵运尝云：'天下才共有一石，子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。”宋缺名《释常谈》于此亦有记述。

　　说解：谢灵运赞赏曹植的才华，称他占天下才十分之八，是溢美之辞。后以“才高八斗”形容人文才极高。如《平鬼传》：“大唐德宗年间，有一名甲进士，姓钟名馗，字正南，终南山人氏，才高八斗，学富五车。”又作“八斗才”。李商隐《李义山诗集?可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”

　　五、司马昭之心

　　释源：《三国志》裴松之注。《三国志?魏志?高贵乡公髦传》：“五月已丑，高贵乡公卒，年二十。”裴注：“《汉晋春秋》：帝见威权日去，不胜其忿。乃召待中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰'司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”

　　说解：高贵乡公曹髦眼看皇权旁落，曹魏江山毁败有日，气愤不已地说出这句话，意在告诉亲信，司马昭篡权之意昭然若揭，义当共谋之。后以“司马昭之心”比喻人所共知的阴谋或野心。

　　六、扇火止沸

　　释源：《三国志》裴松之注。《三国志?魏志?陶谦传》：“初平四年，太祖征谦，攻拨十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者数万，泗水为之不流。谦退守郯。太祖以粮少引军还。”裴注：“《吴书》曰：曹公父于泰山被杀，归咎于谦。欲伐谦而畏其强，乃表令州郡一时罢兵。诏日：'今海内扰攘，州郡起兵，征夫劳瘁，寇难未弭，或将吏不良，因掾讨捕，侵侮黎民，离害者众;风声流闻，震荡城邑，丘墙惧于横暴，贞良化为群恶，此何异乎抱薪救焚，扇火止沸哉?’”

　　说解：沸，沸腾，指开水。原意是用扇风助火的办法来阻止水的沸腾。比喻处事方法适得其反。

　　七、穷途之哭

　　释源：《魏氏春秋》。《世说新语?栖逸》：“阮步兵啸闻数百步。”刘孝标注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书?阮籍传》亦载其事，文字略同。

　　说解：阮籍不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本指他因车无路可行而痛哭，也形容因身处困境而悲哀。如王勃《膝王阁序》：“孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”北周《庚子山集?拟咏怀诗(之四)》：“唯彼穷途哭，知余行路难。”

　　八、万事俱备，只欠东风

　　释源：《三国演义》四十九回：孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。”

　　说解：原意是周瑜定计火攻曹操，作好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作全部作好，等待行动。

　　九、浮瓜沉季

　　释源：曹丕《与朝歌令吴质书》：“昔日南皮之游，诚不可忘，……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”

　　说解：浮瓜沉李，本谓把瓜和李子放到水中，后指用冷水果解暑，或为消夏乐事之称。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“唐都人伏天，于风亭水榭，雪槛水盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，通夕而罢。”苏轼《答苏伯固三首》：“位计龙舒为多，大盆如命取去，为暑中浮瓜沉李之一快也。”

　　十、梁上君子

　　释源：《后汉书?陈蹇传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。蹇阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰： '夫人不可不勉。不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”

　　说解：梁上君子，本指栖身陈蹇宅中房梁之上欲行盗窃的人。后泛指窃贼。苏轼《东坡志林》三：“近日颇多贼，两夜皆来人吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已数去，此梁上君子当是不知耳。”

　　三国成语：

　　一手包办

　　三国志魏志典韦传：「韦一手建之」

　　一举两得

　　三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」

　　七步成诗

　　世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。

　　三顾茅庐

　　诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」

　　一臂之力

　　三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」

　　一亲芳泽

　　曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」

　　下笔成章

　　三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」

　　不出所料

　　三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」

　　不知所云

　　诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」

　　不容偏废

　　三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」

　　乘虚而入

　　魏志袁绍传：「简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」

　　五内如焚

　　蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」

　　人生如寄

　　魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为?」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」

　　伯仲之间

　　曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」

　　作奸犯科

　　诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」

　　危在旦夕

　　三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶?」

　　刮目相待

　　三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

　　名不虚传

　　三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」

　　同符合契

　　三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」

　　吴下阿蒙

　　三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

　　指日可待

　　诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」

　　探囊取物

　　三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取之首，如探囊取物。」

　　月明星稀

　　文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?」

　　屈指可数

　　三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」

　　呼风唤雨

　　三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」

　　《三国演义》不仅展现了丰富的历史知识，卓绝的军事和政治谋略，摇曳多姿的人物风采，而且“文不甚深，言不甚俗”，其中有不少广为流传的成语典故。

　　三顾茅庐 东汉末年，诸葛亮躬耕南阳，刘备为了敦请他辅佐自己打江山，求贤心切，三次拜访隐居在隆中草屋里的卧龙诸葛孔明。后用次典故表示帝王对臣下的知遇，也比喻诚心诚意的邀请或访问。

　　初出茅庐 诸葛亮看到天下战乱不息，百姓苦难深重，答应出山，就和刘备同回新野。此时，曹操派大军攻陷了刘表次子驻守的荆州，又来攻打刘备。刘备兵单将寡，形势危急，诸葛亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败。当时人们以诗赞颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验。

　　舌战群雄 曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。

　　锦囊妙计 孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。这成语是比喻及时解救危急的好办法。

　　羽扇纶巾 诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后 退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。

　　鼎足三分 赤壁一战奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗争，最后却“权归司马”结束了三国纷争局面。所以，《三国演义》的结尾两句是：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。

　　在《三国演义》里，还有“过五关斩六将”、“乌合之众”、“缓兵之计”、“死心塌地”、“虚张声势”、“步步为营”等成语