愤世嫉俗

　　fèn shì jí sú

　　愤恨不合理的社会现状，憎恨邪恶的势力。语本唐.韩愈〈杂说〉四首之三。后用“愤世嫉俗”形容对腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

　　唐.韩愈〈杂说〉四首之三(据《全唐文.卷五五八.韩愈》引)

　　谈生之为〈崔山君传〉，称鹤言者，岂不怪哉!然吾观于人，其能尽吾性而不类于禽兽异物者希矣。将愤世嫉邪，长往而不来者之所为乎?

　　1、类：相似。

　　1、元.赵孟俯〈书吴幼清送李文卿归养序后〉：“仆开卷见司业吴公之文。嗟乎!吴公之言愤世嫉俗，可为万世戒，而益有以见文卿孝于其亲，异于流俗万万也。”

　　2、明.倪谦《倪文僖集.卷二五.味澹对》：“彼庄、老玄虚，杨朱仁义，申、韩刑名，管、晏功利，苏、张纵横，范、蔡辩议，不韦《吕览》，太公《史记》，以至愤世嫉俗，幽人狷士放言高论，殆千百计。”

　　3、明.苏平仲〈景古斋记〉：“鬻熊、太公，老聃、杨朱，……太史公之《史记》、不韦、淮南之训览，以至魏、晋以降，幽人狷士愤世嫉俗，作为辩论，多者数十百卷，少者为言亦数万，此亦天下之古物也。”

　　4、清.徐枋〈题邵僧弥墨菊〉：“屈子愤世嫉俗，谓荃蕙为茅，兰芷善变，而独欲餐秋菊之英，非以其有凌霜之节耶?”

　　5、《痛史.第一六回》：“后来同他谈起时事，谁知他并不是个渔者出身，也是个清流高士，因为愤世嫉俗，托渔而隐的。”

　　6、《二十年目睹之怪现状.第一○一回》：“说起愤世嫉俗的话来，自然处处都有枭獍;但是平心而论，又何必人人都是枭獍呢?”

　　语义说明：形容腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。

　　使用类别：用在“激愤恼怒”的表述上。

　　1、他总觉得自己怀才不遇，所以会如此愤世嫉俗。

　　2、你不能怪他如此地愤世嫉俗，他的命运实在太乖舛了。

　　3、不是忧国忧民的人，怎会写出了这么愤世嫉俗的作品?

　　4、也许是经历了太多的不幸，才会使他变得如此地愤世嫉俗。

　　5、几个失意的人凑在一起，难免就愤世嫉俗地批评东，批评西起来。

　　6、他的小说中总有一个桀骜不驯、愤世嫉俗的人物，那正是他自己的化身。

　　忿恚不平

　　与时俯仰,随波逐流,随俗浮沉

　　：愤世嫉邪

　　：fèn shì jí xié

　　：即“愤世嫉俗”。见“愤世嫉俗”条。

　　1、唐.韩愈〈杂说〉四首之三：“然吾观于人，其能尽吾性而不类于禽兽异物者希矣。将愤世嫉邪，长往而不来者之所为乎?”

　　2、元.韦居安《梅*诗话.卷上》：“东少负气节，有愤世嫉邪之志。”

　　：愤世疾恶

　　：fèn shì jí è

　　：即“愤世嫉俗”。见“愤世嫉俗”条。

　　1、宋.李觏〈与章秘校书〉：“其辨说骎骎到义理，愤世疾恶，有大丈夫之芒角。”

　　：愤时嫉俗

　　：fèn shí jí sú

　　：即“愤世嫉俗”。见“愤世嫉俗”条。

　　1、清.梁廷*《曲话》：“《荐福碑》云：『如今这聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福……。』此虽愤时嫉俗之言，然言之最为痛快。”

　　“愤世嫉俗”原作“愤世嫉邪”。韩愈(公元768～824)，字退之，唐朝河阳人。尊崇儒术，排斥佛老，通六经百家之学，创作颇多，各种体裁的作品，都有卓越的成就。他个性耿直，直言极谏，因而一再的被贬官，但不论治理那个地方，总是留下很好的治绩，深受百姓爱戴。在宦海上的浮沈，以及外在环境的影响，常让他有志不得伸，因此借着文字，把志向和生命发挥到极致，主张文章要言之有物，要有充实的思想内容，一扫南北朝以来形式主义为主的浮华文风。带动了文学上的改革，不仅影响了当代，也深深影响了后来的宋代，振兴了散文，称之为“古文运动”。这一篇是韩愈抒发对社会、人性的看法，提到有一个姓谈的书生写了一篇〈崔山君传〉，对不合理的社会现状，表达了愤恨，以及憎恨邪恶的势力，似有着隐遁的决心。而这个部分让他觉得一般人很少能够不与禽兽异物相同，而将人类应有的性情发挥到极致的。韩愈对人生所抱持的态度是属于入世的，因为遵行儒家思想，对于社会应当贡献己力，而非佛老那种出世、无为的消极生活态度。后来“愤世嫉俗”这句成语就从这里演变而出，用来形容对痛恨腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。