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　　要听神明的话完整版 1

　　1、普遍智藏般若波罗密多心经西历733唐(开元二六)法月译

　　2、记忆是一种相聚的方式，忘却是一种自由的方式。早安！

　　3、摩词般若波罗密多大明咒经西历402姚秦(弘始四年)鸠摩罗什译

　　4、是因为爱才悄悄的躲开，躲开的是身影，躲不开的是默默的情怀；今天我终于鼓起勇气，向你表达我的爱。早安！

　　5、和伽罗,义译「授起」。如佛於法会中,授记何人,将来於何时何地成佛。经过佛陀亲口记载,将来必定成佛无疑。

　　6、山水清风相戏之间，当以形骸放浪恣意之态对之，方不负此浮生一日！早安！

　　7、阿波陀那,义译「譬喻」,以喻为主,寓法於喻中。

　　8、请一定要自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。早安！

　　9、伊帝目多,义译「本事」,说佛弟子一生一世或多生多世的历史掌故。

　　10、把生活中遇到的困难和挫折当作人生的阅历，试着去面对。试着去忍耐。早安！

　　11、只夜,义译「重颂」,在长行後加些偈颂,重宣其义。有可叶韵,如中国之古诗;亦有不叶韵,听其自然的压韵。

　　12、真的是没有如果，能做的'只有砥砺前行。早安，各位！

　　13、从心经「以喻立名」上说,则与肉团心的心脏有关。因心脏是我们全身的中心,比喻大般若经是大乘佛法的中心,而般若心经,又为大般若经的中心,故以心脏的重要性,来比喻般若与佛法的重要关系。

　　14、你喜欢的东西和想学的东西，没有一样是轻易得到和学会的，所以你要好好努力！早安！

　　15、缘虑心:是第六意识攀缘六尘境界的妄心,日常思恶作恶,思善作善,都由此虚妄意识为中心。楞严经说:「尘有则现,尘无则亡,离尘无体,纯属妄想,而非真心,凡夫暗昧,误认为心」。圆觉经谓:「众生妄认六尘缘影以为心相」,即指此攀缘的妄心。

　　16、人生的滋味，哪怕是酸甜或苦辣，也要靠自己去品。有些伤口，无论过多久，依然一碰就痛；有些人，不管过多久，也还是一想起就疼。请记住：微笑只是一个表情，与快乐无关。早安！

　　17、普通人做事完了,或求学毕业,皆非究竟波罗密多;

　　18、男人心中只有一个女人陪他走完一生早安！

　　19、境界般若,是理之所依,如观彻大地,皆成佛国,所谓「山河及大地,全露法王身」。或「郁郁黄花,无非般若,青青翠竹,尽露真如」。都是境界般若所摄。

　　20、周末的快乐，还嘻哈回响在耳畔，周一的征程，磨磨蹭蹭的摆在眼前。周一路漫漫，奇秀远，吾将振作精神上"前线"——工作第一线！早安！

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　　21、实相般若,为所证之理,真如之体,离诸妄相。

　　22、怕老的人多不自信，要知道，这世上唯一扛得住岁月摧残的，是才华。早安！

　　23、此无不翻,如庵摩罗果、阎浮提树。

　　24、可是之前，我们谁都不曾甘心。我们带着骄傲去爱对方，又用骄傲伤害彼此。爱情，有时候是一件令人沉沦的事情，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的话。早安！

　　25、秘密不翻,如神咒;

　　26、多少年后，你回首往事，还记得当年，曾有人对你，低声诉说心语吗？那因为年轻带着天真有些狂热的话语，你可还记得吗？就像深深镂刻在心间不死不弃的誓言！你有没有张开双臂，将那心爱的人，拥抱在怀里？早安！

　　27、略解经题的意义

　　28、换位思考是人类经过长期博弈，付出惨重代价后总结出的黄金法则。没有人是一座孤岛，社会是一个利益共同体。我们不能用自己的左手去伤右手，我们是同一棵树上的叶和果。早安！

　　29、适合口调:心经的译笔,明朗流畅,合於读者的胃口,容易念诵。

　　30、苦苦,是指我们由造惑业招感的这个身体,本来已是众苦交聚,又加上人祸横生、环境逼迫,苦上加苦,谓之苦苦。

　　31、观六度空

　　32、别指观音行深般若,以智洞达人生真谛,空有双照,於诸法中得其自在。

　　33、观十八界空

　　34、如意自在:亦作神力自在,菩萨具大神通,随意生身,意到何处,即生到何处,变化自如了无障碍。

　　35、译者的简历

　　36、受生自在:菩萨随类受生,广度有情,随缘示现,人或非人,随意所作,自在无碍。

　　37、分析心识的种类

　　38、心自在:凡夫妄识用事,心随境转,不得自在;菩萨真心无碍,已融其境,故得自在。坛经说:「心能转物,即同如来」,菩萨功同如来,故能於心得其自在。

　　39、世智佛智的比观

　　40、佛说圣佛母般若波罗密多经西历980宋施护译

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　　41、略解经题的意义

　　42、般若波罗密多心经西历790唐(贞元六年)般若等译

　　43、人生来来往往许多人，有些人一眼回眸，却是与你相伴终生，有些人驻足停留，却只是为你一起看过一路风景让后分道扬镳，只是那些风景如画，再也无法从心中抹去。早安！

　　44、般若波罗密多心经西历649唐(贞观二三)玄奘译

　　45、老女孩就是别人称姐，自称是爷，能装疯，亦卖傻，还可扮精明。做人溜边沉底，做事轻捞慢起。高汤炖豆腐，越炖越嫩。早安！

　　46、毘佛略,义译「方广」,即说方等大乘的义理,广大平等,性相因果,无所不讲。这十二部经:有从文字性质立名的三种,为法本,重颂,孤起;有从事实立名的八种,为本事,本生,因缘,譬喻,未曾有,无问自说,授记,论议;有从所表之理立名一种,为方广,亦有人说:修多罗,伽夜,伽陀三部,为经文上的一种体裁,余九部,是从其经文所载的别事而立名。

　　47、要相信自己朝着更好的方向前进着，总有一天会带着骄傲的翅膀回来！早安！

　　48、优波提舍,义译「议论」,有经以议论为主题,议论佛理,收集成经。

　　49、把握青春，追踪梦想，努力去寻找去塑造那个更完美的自我吧，我相信：知识改变命运，用心成就未来！早安！

　　50、多伽,义译「本生」,佛说自己过去在因地中多生多世修道弘法的历史。

　　51、有一种朋友，一眼就投缘，总有话题说不完；有一种感情，见面就喜欢，彼此之间深切的眷恋。两个人没有生疏感，好像已认识很多年；两颗心没有距离感，好像就在彼此的身边。早安！

　　52、伽陀,义译「孤起」,全篇皆偈颂的裁体。

　　53、你是一个什么样的人，就会听到什么样的歌，看到什么样的文，写出什么样的字，遇到什么样的人。你能听到治愈的歌，看到温暖的文，写着倔强的文，遇到正好的人，你会相信那些温暖，信念，梦想，坚持这样子看起来老掉牙的字眼，是因为你就是这样子的人。早安！

　　54、本经和十二部经

　　55、你要知道，那些比你走得远的人，并非比你聪慧太多，而是每天多走了一点。所以，我们没时间遗憾，抱怨，自弃！唯有追赶！改变！所以，请为这个今天而努力！越努力，越幸运！越努力，越幸运。人贵在行动，只有努力了，梦想才能实现。前进不必遗憾，若美好，叫做精彩；若糟糕，叫做经历！好好去爱，去生活，每天的太阳都是新的，别辜负了美好时光。你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。早安！

　　56、思量心:即第七末那染污意识心,o?思量第八识的见分为我,计执五蕴假相,执有实我实法,看不破,放不下,世界与人生的种种人我是非争斗,都因此识思量执我的心理作祟而来。

　　57、秋是一种成熟的味道，雨是我思念的味道，幸福是围绕在你身边的味道。朋友，祝你幸福。早安！

　　58、普通人做事到底,谓「到死方休」,如杜甫的「句不惊人死不休」,亦非究竟波罗密多,因死了亦未休,尚要轮回;

　　59、很久不联系的朋友，我不知道要用什么理由关心你的生活，我不知道要用什么借口让你能听一听我诉的苦水，我怀念当初的日子，即使我知道生活总是往前。或许我很久没有联系你了，不要觉得我无情，不要觉得我喜新，不要觉得我厌旧，我只是怕一开口，就变成了令人心酸的客套。早安！

　　60、眷属般若,是智之所属,由般若智推展出来的六度万行,一切善业,都是般若的属眷。因这些万行善业,都以般若为主体,才能成为出世无漏的功德。

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　　61、我喜欢夜晚，喜欢夜晚的宁静，依稀记得少女时期的我，在夜晚的月光下，书写着一首一首纯洁幼稚的小诗："昨夜，星星哭了？要不？清晨的绿叶上，怎有晶莹的泪珠。"早安！

　　62、观照般若是能观的观智,粗想为觉,细思为观,思惟观照,五蕴皆空。

　　63、人生路上，不是命运在拿谁开涮，许多时候需要自己去调整思考的方式，生活不是和烦恼死缠烂打，更要冷静下来，去面对生活所有的开门见山，心顺，凡事就顺。早安！

　　64、世智佛智的比观

　　65、痛苦和烦恼是噬咬心灵的魔鬼，如果你不用快乐将它们驱赶出去，必然会受其所害。当遭遇不幸之时，我们不妨多对自己说几个"幸亏"，情况一定会有所好转。早安！

　　66、尊贵不翻,如般若;

　　67、我真的很聪明，我会成功的，我只是需要机会而已，是的，是这样的，我需要机会脱离我出生的环境，我认识的人全都充满了怨气，他们活着只是为了生存，但是我相信有比那更好的地方，那里更发达，我要活在那种地方，就是这样。早安！

　　68、尊重般若的梵音

　　69、我一直不肯相信生命中有永远的失落，永远的失落只有在自暴自弃的人身上才能找到，我很喜欢培根说的：“人们没有哭，便不会有笑；小孩一生下来，便有哭的本领，后来才学会笑；一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。”失落也是如此，人没有失落，就不能体会获得的真切的快乐。早安！

　　70、文约理诣:心经文句虽简,而涵义湛深。如「是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减」,及「无智亦无得」等文句,性相空有的奥义,莫不具备。「诸法空相」,是显性空的空相;不生灭、垢净、增减,是显诸法「法尔如是」的真理是有的,不是空了什么都没有,才叫做空。

　　71、你呀，你别再关心灵魂了，那是神明的事。你所能做的，是些小工作，诸如热爱时间，思念母亲，静静静地做人，像凌晨一样清白。早安！

　　72、简明切要:心经译文,简洁明畅,文句不多,涵义却深,大小乘的教义,戒定慧的三学,几乎都具备了。如经中说的四谛十二因缘,是小乘法;「无智亦无得」等六度,是大乘法;三般若的内容,即包括了戒定慧的三无漏学。

　　73、通指一切高位菩萨,观空法性,解脱苦缚,无有障碍,都具十种自在。

　　74、观十二因缘空

　　75、法自在:菩萨能修行一切法,亦能演说一切法,普令众生,受法圆满。

　　76、观五蕴空

　　77、胜解自在:菩萨於佛法中自得胜解,了彻胜义;亦为他说,令他普得胜解,了彻胜义。

　　78、本经和十二部经

　　79、财自在:即资具自在。菩萨於境无碍,随所乐欲,於诸资具,得大自在。如搅长江为酥酡,变大地为黄金,不算什么一回事。凡夫贪财,不得自在。如吕洞宾参黄龙禅师悟道後,为化世人病在何处,看见一个小孩,试问他要什么?他说要钱。吕就以指头点一石成金,给他;谁知小孩贪财,不要黄金,而要指头,你看贪得多么好笑。

　　80、粗陈般若的种类

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　　81、译者的简历

　　82、尊重般若的梵音

　　83、般若波罗密多心经西历850唐(大中时)智慧轮译

　　84、好的坏的我都收下，然后一声不响，继续生活。早安！

　　85、佛说般若波罗密多心经西历700唐(中宗时)义净译

　　86、你的寞寞寂寂，导致了我的寂寂寞寞。早安！

　　87、译本的略史

　　88、美貌是初次见面的通行证然后智慧气质修养才在后面的日子逐一登场撑住这份好感。早安！

　　89、优陀那,义译「无问自说」,佛法本来非请不说,但亦有例外,如阿弥陀经,是因机缘到了,无人请问,佛自宣说的。属於「佛为众生作不请之友」一类。

　　90、因为梦想，过去的一切，可以忘记，重新开始，烈火之后，可以粉身碎骨，也可化羽涅槃，在不幸面前，你可以因畏惧困难而退缩而哭泣，但也可以因为梦想去征服一切，只有自己站的最高，才不必仰望别人的风采。早安！

　　91、阿毗达磨,义译「未曾有」,言经中妙义,闻所未闻,言所未言,得未曾有。

　　92、我们曾经是单纯的孩子，我们希望能单纯一辈子。早安！

　　93、尼陀那,义译「因缘」,说的或人或事的始末因缘。

　　94、放下那些不可能的人与事，然后快步前行。早安！

　　95、修多罗,或素咀览,义译「法本」。依文体言,约如散文,亦有长行。今所讲的心经,属於此类。

　　96、一个女人遇到一个好男人，一辈子都不需要成熟，当一个女人越来越成熟越来越坚强，就证明她并没遇到一个好男人。无论你有多喜欢对方，爱情里的主动必须是男人。如果这个男人不主动，宁愿错过，也不将就。一直让你流泪的再好也不能要，一直让你笑的就算吃苦也值得。宁可笑着累也不要哭着熬。早安！

　　97、积聚心:即第八阿赖耶识心,此心无始以来,集起许多的善恶的功能种子,由於业力的熏习,遇缘即变起根身(人生)器界(宇宙)的现象诸法。所以这个心是人生宇宙的本体,具有真妄两种原素,真即指下面第五种真如心,妄即指这个虚妄的阿赖耶识。故起信论说:「真如无明和合而成阿赖耶识。」所谓「真妄同源」,即指此识而说的。

　　98、回首，留不住岁月；凝眸，牵不住时光；于是，我们淡然微笑，释然。早安！

　　99、佛弟子依般若修学佛法,断烦恼,了生死得到究竟涅槃,才当得起波罗密多这个高贵的名。波罗密多共有六种,亦叫做「六度」,能度「六蔽」,即布施度悭贪,持戒度毁犯,忍辱度瞠恚,精进度懈怠,禅定度散乱,智慧度愚痴。现在略释名义,以作参考:

　　100、第一味爱心：凡事包容，诸事忍让；第二味虚心：谦虚为人，低调做事；第三味清心：寻找心灵的平静；第四味诚心：将心比心，广结善缘；第五味信心：积极心态的力量；第六味专心：使人生更有效率；第七味耐心：机会总在等待中出现；第八味宽心：学会选择懂得放弃。早安！

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　　101、波罗密多的名义

　　102、自己的位置是用自己的努力垫起来的。认识自己，才能找到属于自己的位置，有的人始终只盯着别人的地方，最终连自己都没有了位置。早安！

　　103、文字般若,为能诠之教,以文字方便,说诸法门,饶益有情。

　　104、有一种底气，叫做你能行！有一种豪气，叫做你可以！有一种霸气，叫做你最棒！早安！

　　105、粗陈般若的种类在实相般若最高的理趣上,第一义谛,原无种类可言;而在行者所证悟的程度浅深,亦有种类可以分别。

　　106、人只有靠教育才能成人，教师就像蜡烛，母亲对于孩子是第一所学校。早安！

　　107、顺古不翻,如阿耨多罗三藐三菩提;

　　108、尽管不是所有的卑微都通向幸福，但以爱为内核的卑微只有付出了才会有收获。虽然不是每一次付出都会有相应的收获，但所有的收获都必须付出，这是一个不可逆转的命题。早安！

　　109、多含不翻,如阿罗汉(具杀贼、无生、应供三义)薄伽梵(具炽盛、自在、端严、名称、吉祥、尊贵六义);

　　110、少听无谓的是非，少看无聊的争斗，少说伤人的话。早安！

　　111、显密双修:佛教分有显教和密教,信徒随根选修,各蒙其利。本经是提示显密双修,真俗并观,诵文可得显益,持咒更获密护,定慧两运,现未俱利,因此人多喜欢读诵,这亦是本经普遍流行的原因。

　　112、别指望所有的人都能懂你，萝卜白菜，各有所爱。你做了萝卜，自然就做不成白菜。早安！

　　113、句短易记:心经的译文,短小精明;且字数不多,只有二百六十个字,便於读诵,容易记忆。所以不但在中国的大小丛林里,朝晚功课,必须背诵;就是在寺院内外的老妪,亦多能读,竖子亦多知其名,或亦能念诵。

　　114、观色蕴空:色蕴的色,是指一切有形相的色法,是属於物质的,不可误为色欲之色。色法的定义有二种:一是质碍义,凡是物质的东西,必定是互相阻碍的。如我前面有一张桌子,我的身体就被阻碍,要向前进,便不能通过。二是变坏义,凡是物质所成的东西,一定会变坏的。如一只茶杯拿在手中,不慎堕地,便会碎坏了。因此,经过智慧的分析与观照,由种种色法所聚的色蕴都是假名无实,犹如聚沫,空无自性。

　　115、观四谛空

　　116、智自在:菩萨具大智慧,善说法要,辩才无碍,众生爱乐,欢喜受化。

　　117、观十二处空

　　118、愿自在:凡夫有愿,难得自在做到,就成虚愿;而菩萨发愿要做的事,必得圆满成遂,无「心有余而力不足」的感慨。

　　119、译本的略史

　　120、业自在:业指净业,才能自在;垢业缠缚,不得自在。菩萨以弘法为家务,利生为事业,应机设化,利济自如。

　　121、波罗密多的名义

　　122、寿命自在:菩萨超出三界烦恼,已无生死寿夭,长短不拘,延万劫而不长、促一念而不短。

　　123、确定真理的法印

　　124、般若波罗密多心经唐法成译

　　125、^o^没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从今天开始，书写一个全然不同的结局。愿你的今天充满希望和幸福，早安。